2 Reyes 13:15-19

Y Eliseo le dijo: Toma arco y flechas.

Las flechas del rey

Eliseo estaba enfermo en su lecho de muerte. Su larga carrera de utilidad y bendición estaba llegando a su fin. Fue tenido en gran honor, no solo por el pueblo, sino también por el rey, y cuando se supo que estaba llegando al final de su carrera, el rey Joás vino a verlo, y cuando entró en la habitación y vio el profeta acostado allí, luciendo tan frágil y débil, el joven rey se sintió muy afectado. Rompió a llorar y gritó en voz alta: “Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo.

Ahora bien, Joás no era ni un buen ni un gran hombre, pero aún era joven y aún no se había endurecido, y sin duda tuvo una visión repentina de algo del significado del gran valor de Eliseo para el reino. Eliseo era un hombre de hechos, y llamó al joven a recobrar la compostura diciéndole: "Toma arco y flechas". Por un momento, Eliseo es rey, y el rey es su siervo, y el rey se vuelve y toma un arco y flechas.

1. La mano de Dios sobre la nuestra es nuestra única garantía de éxito. Cuando Eliseo hizo que el joven rey Joás tomara el arco y las flechas, colocara la flecha en la cuerda y se preparara para disparar, puso sus propias manos sobre las del rey para ilustrar e imprimir en la mente de este joven gobernante que si él se entregó a un ataque ferviente y resuelto contra los enemigos de Dios y de su pueblo, la mano de Dios debería estar con él como garantía de victoria.

La lección es tan importante para nosotros como lo fue para Joás. Dios nos llama a 'cada uno de nosotros para luchar contra sus enemigos y los enemigos de la humanidad. Y existe esa otra guerra en nuestros propios corazones, esa campaña contra nuestros pecados personales que nos acosan. La mano de Dios debe estar sobre la nuestra si la flecha encuentra su marca y realiza su ejecución.

2. Debemos castigar el pecado por completo. Dios busca librarnos completamente del pecado, pero podemos limitar la liberación de Dios por nuestra propia conducta. Cuando el profeta le dijo al joven rey que disparara su flecha hacia el este hacia su enemigo sirio, él exclamó: "La flecha de liberación del Señor". Pero cuando, para probar al joven rey, le dijo que tomara las flechas y golpeara el suelo con ellas, su corazón estaba apesadumbrado y su alma indignada al notar que golpeaba a medias y que después de solo tres golpes se volvía. de una manera sin vida, como si buscara más direcciones.

No dejemos de aprender esta gran lección, Dios busca nuestra completa liberación del pecado. Él desea que todo enemigo que nos perturbe y nos impida llevar a cabo los grandes propósitos a los que fuimos llamados por Jesucristo sea consumido y destruido. Pero no olvidemos nunca que el hecho de que esto se logre o no depende en última instancia de nosotros. Es algo solemne que nosotros, por nuestra voluntad insensible, por nuestra flácida falta de propósito, por nuestra blanda indecisión, podamos frustrar el propósito del Dios Todopoderoso y continuar viviendo vidas muy por debajo de nuestro privilegio.

Golpeemos y golpeemos y golpeemos, y una vez más golpeemos, hasta que toda pasión inicua, hasta que todo mal apetito, hasta que todo pecado que nos asedia sea herido de muerte en nuestros corazones y Jesús sea coronado Señor de todo.

3. No hay mayor peligro para el cristiano que la falta de perseverancia. Una y otra vez se nos insta a esto en la Biblia. Joás falló por falta de perseverancia. Muchos cristianos de estos últimos siglos han fracasado porque, por cierto, se rindieron desesperados.

4. Estamos en gran peligro de quedar satisfechos con demasiada facilidad. Puede ser que el rey Joás pensara que tres victorias sobre Siria serían suficientes. No estaba en él elevarse a un alto ideal de su misión o comprender la plenitud de la voluntad de Dios de convertirlo no solo en el gran Rey de Israel, sino en el gran rey de todo el mundo. Debido a que estaba fácilmente satisfecho, su carrera fue corta y vergonzosa. ( LA Banks, DD )

La pobreza de fe asegura un éxito parcial

Podemos tomar este incidente final en la vida de Eliseo, como una ilustración de la guerra entre el alma y sus enemigos, y las condiciones bajo las cuales se logra la victoria completa.

1. Israel. Redimidos de Egipto, en Canaán, donde podrían haber vivido disfrutando del triunfo sobre todos los enemigos. No en absoluta exención del conflicto, sino confiando en Dios y obedeciéndole, nunca habrían conocido la derrota. No creyeron, desobedecieron y, como consecuencia, hubo fracaso y derrota. Tipo de alma que ha pasado de la muerte (Egipto) a la vida (Canaán). Pero ha dejado su primer amor, en el que podría haber morado en las alegrías de la victoria continua.

2. Los enemigos de Israel. Siria en particular. Nos encontramos atacados desde diferentes lugares al mismo tiempo.

3. Liberación prometida.

(a) Una liberación definitiva: "de Siria".

(b) Una liberación divina: "La liberación del Señor".

Se nos promete liberación espiritual. Promesas definitivas de liberación del dominio, amor y contaminación del pecado.

4. El error del rey. Se equivocó al no resolver y esperar el éxito total. "Golpeó tres veces y se quedó". Él, por así decirlo, "limitó al Santo de Israel". Ciertamente manifestó falta de fe y de coraje. En la vida espiritual debemos aspirar y esperar el éxito total. Siéntete satisfecho con nada menos que esto. No descansar mientras un solo enemigo tiene un pie en el territorio que pertenece a Dios. Debemos ser "más que vencedores".

5. El éxito parcial del rey. Eliseo no habría sido "ira" si no hubiera habido una buena causa. Eliseo fue el mensajero de Dios. Como cuando declaró que debería haber abundancia en Samaria dentro de un tiempo dado, y el señor de la corte fue declarado culpable por no creer el mensaje, así aquí. Debido a nuestra fe débil, a menudo solo logramos un éxito parcial contra nuestros enemigos espirituales. ¿Se habría curado Naamán de su lepra si se hubiera sumergido en el Jordán tres veces y luego se hubiera quedado?

6. La pérdida del rey por incredulidad. Posiblemente no se dio cuenta de la grandeza de la oportunidad. Quizás trató el simple mensaje del profeta con desprecio, obedeciéndole simplemente para complacer el capricho de un anciano moribundo, sin mirar más allá del profeta hacia Dios que lo envió. Quizás a veces tropezamos con el mensaje porque no miramos más lejos ni más alto que el mensajero. No es talentoso, famoso, sino tosco, etc. El rey sufrió. Nosotros también lo hacemos cuando este espíritu es complacido. ( JE Robinson. )

Tiro con arco espiritual

Hay dos actos en este maravilloso evento. El primero se refiere al disparo de la flecha de la liberación, acto simbólico y profético; el segundo se refiere al golpe en el suelo con flechas, también simbólico, pero que también prueba el carácter, el celo y la fe del Rey de Israel. Ahora, con respecto a estos dos actos y las diversas escenas en ellos, hablemos como Dios nos guíe.

I. Disparando la flecha de la liberación. Aviso,

1. Un llamado a la acción. “Lleven arco y flechas”, dijo el profeta moribundo. Hay mucho significado envuelto en esta sugerencia aparentemente simple. Eliseo había llegado a su fin y, como una mata de maíz que estaba completamente madura, ahora se inclinaba hacia la hoz afilada. El rey, que no fue notable en todos los años de su vida por su devoción a Dios o a Sus profetas, ahora se encuentra temblando y llorando al lado del siervo enfermo de Jehová.

Entonces es que el profeta moribundo, con más fe, esperanza y vigor en él incluso en el último artículo que el rey pecador en su plenitud y poder, exclama por así decirlo: “No llores, no tiembles, no desmayes, no temas; Me voy, pero Dios está contigo. Dios entierra a sus obreros, pero continúa su obra. Muero, pero Dios seguramente te visitará. No dejes que este triste acontecimiento te deprima indebidamente. Debo morir, porque ha llegado mi hora; pero mientras viva, viva con un propósito, tome arco y flechas, no deje que sus manos cuelguen.

Ve a la batalla una vez más y cree en el Dios a quien te he señalado durante tanto tiempo, aunque en vano; porque él es el Señor, Dios de los ejércitos, el Dios de las batallas todavía. Seca tus lágrimas; abandona tu dolor; toma arco y flechas; ármate; sal a la batalla, y el Señor mi Dios estará contigo ”.

2. Noto a continuación que Eliseo le da al rey varios mandatos estrictos; de hecho, el detalle con el que condesciende es de lo más notable. A lo largo de estos versículos encontramos una larga lista de instrucciones y mandatos. "Lleva arco y flechas". "Pon tu mano sobre el arco". "Abre la ventana hacia el este". "Disparo." "Toma las flechas". "Golpea el suelo". El profeta moribundo instruye al rey en todas las minucias de su deber inmediato. Los más sabios de nosotros necesitan ser dirigidos divinamente.

3. Luego siguió la obediencia implícita por parte del rey. “Toma”, dijo el profeta; "Y él tomó". Así es todo. "Pon tu mano sobre el arco"; "Y puso su mano sobre él". "Abrir la ventana;" "Y él lo abrió". "Disparo;" "Y disparó". "Herir;" "Y él golpeó". En todo momento hay una correspondiente obediencia por parte del rey al arreglo y sugerencia del profeta. Así debería ser con nosotros y con Dios. Que su imperativo sea respondido con un indicativo obediente de nuestra parte.

4. A continuación se da una pista sobre la necesidad de interés y esfuerzo personal. Lea el versículo 16.

5. Hubo cooperación divina, porque leemos "Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey":

6. Observe a continuación que se tuvo que abrir la ventana. Dijo: “Abre la ventana hacia el este. Y lo abrió ". En otras palabras, hay que eliminar todas las obstrucciones y posibles obstáculos. Ves la importancia de esto.

7. Entonces, por fin, llegan a la acción decisiva. Todo lo demás ha sido preliminar y preparatorio.

II. El segundo acto, el golpe con las otras flechas. Este fue un acto simbólico, como lo fue el primero. El rey debe haber entendido fácilmente el vuelo de la flecha única a través de la celosía abierta, porque era costumbre allí y entonces, como en otras tierras y épocas, arrojar el calibre de la batalla o lanzar un dardo, el señal de la guerra. Dios ha disparado por cada ventana de este Tabernáculo flechas de liberación, si se me permite decirlo; pero con este propósito, que nosotros mismos hagamos un seguimiento de esas señales, y esperemos y creamos que fueron profecías y promesas con significado que deben encontrar un mayor cumplimiento.

Nos queda disparar las otras flechas, porque tenemos un carcaj lleno de ellas. La orden era golpearlos en el suelo. Ves el significado de eso. Es como si Eliseo dijera: “Ha salido la flecha de la liberación de Dios; ya ha encontrado su huella y ha hecho su trabajo. Ahora tienes, si te lo crees, a estos sirios agachados a tus pies. Dios ya los ha humillado y ahora están a tu merced. Golpea el suelo. Ya están a tus pies. Dios los ha entregado en tus manos. ¡Herir! ¡Herir!" El rey obedece, pero con muy poco celo. ( T. Spurgeon. )

La flecha de la liberación del Señor

¡Cómo se repite año tras año el drama espiritual! Una y otra vez vemos a los jóvenes subir llenos de entusiasmo, llenos del recuerdo de las grandes cosas que han hecho vidas nobles, lamentando la gloria que se ha ido de la tierra, sintiendo un impulso repentino, que como una flecha sale disparada de el alma, tratando de hacer una obra noble y grandiosa; y en ese momento se oye la voz profética que dice: La flecha de la liberación del Señor; ahí está el trabajo de tu vida.

Este impulso repentino que se apodera de ti en tu juventud y te hace disparar las flechas de las aspiraciones de tu alma, estas son las cosas que te muestran el camino del Señor. Es el propósito de Dios que usted sea el libertador de Su pueblo en el camino particular que Él ha abierto ante usted. ¡Cómo está pasando eso todos los días! ¡Cómo todos los días en la universidad los hombres levantan sus corazones, abren las ventanas de sus almas y miran hacia afuera, lanzando los pensamientos, esperanzas y deseos de su alma a este gran mundo desconocido! ¿Y entonces que? Luego dice la voz profética de nuevo, Golpea el suelo, Toma estas flechas y átalas juntas, y en un Divino frenesí dedícate, alma y cuerpo, a la obra que Dios te ha revelado que hagas.

Luego llega el momento crítico en la vida de un hombre. Golpea tres veces y se queda. Se dice a sí mismo, no necesito hacer mi mejor esfuerzo; Puedo hacerlo tan bien como otros hombres y no cansarme de mi trabajo; Tengo dones que me permitirán vivir, y me permitirán alcanzar, tal vez, una fortuna, y sin embargo no necesito renunciar a las cosas que hacen la vida placentera; No necesito apartarme de mi autocomplacencia; Heriré tres veces y me quedaré.

Y sucede que esta gran multitud, surgiendo en la vida del mundo año tras año, equipados, coronados como reyes para la obra de la vida, hiere a los sirios sólo tres veces. El trabajo de la vida está a medio hacer. Siguen siendo fracasos, cuando podrían haber triunfado gloriosamente. O tome otra ilustración de lo mismo. He aquí una mujer que se ha entregado a una vida de frivolidad y vanidad.

Quizás ella no tenga la culpa de eso; tal vez no se le ha presentado un ideal de cosas nobles. Pero algún día se abre la ventana y ve una nueva vida delante de ella, una vida que se dedicará al marido, a los hijos y al hogar, una vida que recordará por primera vez a los grandes olvidados que habitan entre nosotros. La mano del profeta está sobre esa mujer, y su alma lanza la flecha de un nuevo deseo.

Y la voz dice: Es la flecha de la liberación del Señor; allí reside la gloria, el esplendor y la nobleza de tu vida; está el camino por el que Dios quiere que camines, y puedes librarte y liberar a los que viven a tu alrededor de la esclavitud y la miseria de los falsos ideales que hasta ahora los han dominado. Hiere, dice la voz del profeta. Dedíquese, alma y cuerpo, instantáneamente, al nuevo trabajo que se le ha revelado.

Y golpea tres veces. Va a ver a un pobre alma afligida, y lo encuentra cansado; se aparta de alguna reunión de frivolidades, y su alma está reseca. Emprende un noble trabajo de abnegación y está cansada. Ella golpea tres veces, se queda y cae con la gran multitud, inútil, inútil, sin llevar fruto a la perfección. Escuche un ejemplo más de lo mismo. Aquí hay un hombre o una mujer que ha pasado por la vida y de repente se despierta a la conciencia de su ignorancia de la revelación divina en Jesucristo.

Lo golpea. A veces, por una causa, ya veces por otra, sucede que hombres y mujeres que viven aquí en esta ciudad, de repente, tienen por primera vez una revelación de la gloria, la belleza y el poder de la vida de Jesucristo. Y se dicen a sí mismos: ¿Es la cosa un mito? ¿Cómo ha sucedido que la gente haya soñado con una vida así? ¿Cómo es que hombres y mujeres se reúnen semana tras semana, y día tras día, para escuchar del Señor Jesucristo y desear servirle? Ese hombre lanza la flecha de su deseo de conocimiento, y la voz dice: Es la flecha de la liberación del Señor.

Allí está el camino por el cual caminarás hacia el reino de la verdad y serás salvo de tus enemigos. Y comienza a leer. Lee un poco, habla un poco y piensa un poco. Pero pronto se entera de que se abre ante él una obra grande y tremenda, y el escepticismo de la época encuentra voz y susurra: ¿Por qué desperdiciar sus energías para aprender lo que no se puede conocer? Dedique la energía de la vida a algo que sea práctico; apártate de los sueños vanos.

Así que él, como los demás, golpea tres veces y se queda, y entra en la gran compañía de los escépticos, o, como les gusta que los llamen hoy, agnósticos, ignorantes de la verdad eterna de Dios. ( Parques de Leighton. )

La flecha de la victoria del Señor

Entonces ve la medida completa de la victoria que Dios quiere que disfrutemos. "Herirás a los sirios hasta consumirlos". También ve la medida limitada de victoria que experimenta la mayoría de los cristianos. "Golpeó tres veces y se quedó". Tres grandes bendiciones y creemos que las hemos tenido todas. Tres éxitos sobre el enemigo y creemos que hemos hecho maravillas. Pero el Salvador se maravilla de que, después de todo lo que pasó por nosotros, estemos contentos con esas medias tintas. De él extraemos cuatro reglas para la victoria completa en la vida cristiana.

1. Declare la guerra al pecado. Eliseo interrumpe las lamentaciones del rey con las enfáticas palabras: "Toma arco y flechas". No es hora de llorar, sino de luchar. El genio del evangelio no es la paz a cualquier precio, sino la verdad a toda costa.

2. Unión es fuerza. Este es el significado del segundo acto de este significativo drama. "El profeta impuso sus manos sobre las manos del rey". Como el oficial que salió para capturar uno de los fuertes enemigos, después de dos intentos fallidos, pidiendo en primer lugar a su general un agarre de su mano derecha conquistadora, entonces debemos saber qué es para que nuestra debilidad sea abarcada. en la fuerza de Cristo.

3. Reclame una liberación completa. Este es el significado del siguiente paso. La ventana se abrió hacia el este y por la ventana abierta salió disparada la flecha de la victoria del Señor, la flecha de la victoria sobre Siria.

4. Luego vino el cuarto acto con su lección trascendental, "Cumplir con la obediencia de la fe", y el rey falló en este punto y el hombre de Dios se enojó con él. Qué lentos somos para aprender esta lección. Es lo que somos en secreto ante Dios lo que determina la cantidad de victoria y bendición que disfrutamos en nuestro caminar y servicio entre los hombres. Si Joás hubiera vaciado la aljaba, habría consumido a los sirios.

Si tan solo lo hiciéramos con todo nuestro corazón ante Dios, entregando nuestra voluntad por completo y confiando absolutamente en las promesas de Dios, también seremos completamente victoriosos contra el mundo, la carne y el diablo. ( FS Webster, MA )

La flecha del desafío

La historia nos da la explicación de esta narrativa simbólica. Parece que en épocas anteriores la guerra a menudo se proclamaba o se reanudaba mediante el envío de una flecha a las líneas enemigas. Eliseo tenía la intención de enseñarle al rey que, aunque estaba débil y agonizante, la causa de Israel no iba a morir con él; y que el mismo poder que hizo fuerte a Israel en el pasado seguiría al rey en su nueva campaña contra el opresor sirio. Aprendamos las siguientes lecciones de la imposición de esas viejas y demacradas manos del profeta sobre las jóvenes y fuertes manos del rey. Vemos allí una foto de ...

I. El pasado dirigiendo el presente. Cuando cruzamos el umbral del año no nos deshacemos de los viejos; porque el pasado siempre está extendiendo sus manos que se desvanecen para dirigir e influir en el presente. El rostro de barba blanca de Eliseo representa bien el pasado, que está detrás de nosotros, pasando por alto nuestro trabajo. Las acciones, asociaciones y hábitos del pasado todavía están con nosotros. Podemos pasar una nueva hoja, pero no podemos olvidar de una vez las irregularidades de la escritura defectuosa de la página anterior.

Podemos apuntar la flecha de nuevo, pero los veteranos influyen inevitablemente en el barrido que toma del arco. Esta influencia la ejerce el pasado, sea bueno o malo. La virtud y la piedad cosechan sus cosechas inmediatas, así como las últimas. Las buenas obras del pasado están siempre extendiendo sus manos tiernas para guiar y bendecir no solo a nosotros mismos, sino también a los demás. ¿Quién puede saber la influencia de las oraciones de una madre pronunciadas por labios sellados hace mucho tiempo en la muerte? En el momento crítico de la carrera de su hijo, parecería como si una gota hubiera cambiado la escala del destino de una u otra forma.

La naturaleza joven impulsiva es guiada y contenida por las oraciones de la madre respondidas, las palabras de la madre recordadas, la influencia de la madre ejercida; y estos lo han salvado en la hora del peligro

II. Lo Divino controlando a lo Humano. “La flecha de la liberación del Señor“ tenía poder en ella, no por la mano fuerte de Joás, que tiraba del arco, sino principalmente por las manos proféticas que se le impusieron al hacerlo. El mero esfuerzo humano es infructuoso a menos que un poder superior dirija y controle el curso y el objetivo del vuelo de la flecha. Podemos desplegar las velas, pero deben estar llenas de brisas enviadas por el cielo.

Podemos sembrar la semilla, pero Dios da el crecimiento. "El hombre propone, pero Dios dispone". Formamos planes y proyectos, doblamos el arco y ponemos todo nuestro poder en el trabajo que tenemos ante nosotros, pero a menos que un poder superior esté con nosotros, toda la determinación y previsión que podamos tener no tendrá valor. "Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican". Si esto es cierto en lo que respecta a las preocupaciones temporales, cuánto más debemos reconocer su verdad en la esfera espiritual.

Durante demasiado tiempo el enemigo ha oprimido y dominado nuestros corazones y nuestras vidas. Miremos el suelo que reconquistaríamos y reclamaríamos para el Rey de reyes. Resolvamos que cesará esta esclavitud de nuestras almas al pecado. Y mientras lo hacemos, oremos por la presencia y el poder de las “manos del poderoso Dios de Jacob” para fortalecer nuestra debilidad y darnos la victoria. Pero mientras confía en la ayuda divina, observe que fue el joven rey quien tiró el arco.

El esfuerzo humano es tan esencial como la dirección Divina. La promesa de Dios de ayudar no garantiza la ociosidad. El sentido de la ayuda de Dios no debe paralizarnos, sino estimularnos a hacer y atrevernos a cosas más grandes de las que jamás hayamos intentado. La narrativa sugiere que se debe mantener el esfuerzo para tener éxito. Un golpe nunca ganó una batalla. El rey detuvo su mano después de haber disparado tres flechas, y el hombre de Dios se enojó, y dijo que debería haber golpeado el suelo con más frecuencia, y entonces habría consumido por completo al enemigo.

Mientras Dios nos ordene "pelear la buena batalla", no debemos cesar nuestra guerra. Mientras Su mano nos exija, debemos herir una y otra vez. No desistamos, como pudo haber hecho Joás, de un sentimiento de ternura hacia mi enemigo, ni de la incredulidad en la eficacia de los medios ordenados por Dios para nuestra liberación. Ambos motivos han obstaculizado y paralizado los esfuerzos de muchas vidas esperanzadas. Finalmente, preguntémonos, ¿se ha descargado de nuestro arco “la flecha de liberación del Señor”? ¿Hemos declarado la guerra contra el pecado y Satanás? Si no, hagámoslo antes de que cierre otro día.

Mire hacia arriba y vea las manos de Dios extendidas, esperando, y capaces de ayudarlo y salvarlo, y de deshacerse de la culpa, la esclavitud y la contaminación del pecado. Lucha por tu vida y la vida de los que te rodean, y todas tus flechas te brindarán ayuda, gozo y paz a ti y a los tuyos. ( David A. Taylor. )

Tres flechas o seis

Es una tarea muy difícil mostrar el lugar de encuentro del propósito de Dios y el libre albedrío del hombre. Una cosa está muy clara, no debemos negar ninguno de ellos, porque ambos son hechos. Es un hecho que Dios ha propuesto todas las cosas, tanto grandes como pequeñas; tampoco sucederá nada que no sea de acuerdo con Su propósito y decreto eternos. También es un hecho seguro y cierto que, a menudo, los acontecimientos dependen de la elección de los hombres.

Su voluntad tiene una potencia singular. En el descanso que tenemos ante nosotros, las flechas están en manos del Rey de Israel; y según que dispare una, dos, tres, cinco o seis veces, así se verá afectada la historia de la nación. Ahora bien, no puedo decirte cómo estas dos cosas pueden ser ciertas; Probablemente, después de un largo debate, tampoco podrían decírtelo los hombres más sabios del cielo, ni siquiera con la ayuda de querubines y serafines.

Si pudieran decirte, ¿qué sabrías y de qué manera te beneficiarías si pudieras descubrir este secreto? Pero a veces surge una pregunta práctica sobre estos dos puntos. Es correcto decir, hablando a la manera de los hombres: "Si los hombres son sinceros, si los hombres creen, si los hombres oran, tal y tal bendición vendrá"; y que la bendición no llega, puede atribuirse con razón al hecho de que no estaban tan devotos y creyentes como deberían haber sido.

A continuación, reflexiona sobre las grandes cosas que pueden haber en la mano de un hombre. Joás era un rey indigno; y, sin embargo, en sus manos estaba, de manera mensurable, el destino de su pueblo. Si toma esas flechas y dispara cinco o seis veces, su gran enemigo será hecho pedazos. Si se demora y solo dispara tres veces, solo obtendrá una medida de victoria; y el pobre Israel finalmente tendrá que sufrir de nuevo a causa de este enemigo, que sólo ha sido destruido y no asesinado.

No saben, queridos amigos, qué responsabilidad recae sobre ustedes. Eres el padre de una familia; ¡Qué bendiciones pueden llegar a su hogar, o pueden ser extrañadas por sus hijos, a través de su conducta! Una vez más, observe los grandes resultados que pueden obtenerse de muy pequeños actos. Fue una cosa muy insignificante, ¿no es así, disparar una flecha con un arco? Su hijo lo ha hecho muchas veces en sus vacaciones. Ha cogido su arco y ha disparado al aire su pequeña flecha casera.

Esto es lo que se requiere que haga el Rey de Israel, que realice esta muy leve y común hazaña de tiro con arco, que dispare desde una ventana abierta y que clave sus flechas en el suelo debajo; y, sin embargo, del lanzamiento de estas flechas dependerá la victoria o la derrota de Israel, por lo que habrá algunos que piensen que escuchar el Evangelio es una pequeña cosa. La vida, la muerte, el infierno y mundos desconocidos pueden depender de la predicación y la audiencia de un sermón.

I. Permítanme hablarles de algunos asuntos en los que muchos hombres se detienen demasiado pronto. Hay quienes, teniendo grandes oportunidades, y todos las tenemos más o menos, disparan solo tres veces cuando deberían disparar cinco o seis veces.

1. Uno de estos asuntos es la guerra con el mal interior. Algunos, tan pronto como comienzan su vida cristiana, encajan una flecha en la cuerda y disparan grandes pecados, como el jurar, la embriaguez o la inmundicia abierta. Cuando han disparado estas tres veces, parecen pensar que los otros enemigos dentro de ellos pueden ser tolerados. Hermano mío, deberías haber disparado cinco o seis veces.

2. Hay quienes disparan tres veces y luego dejan de hacerlo, con respecto al conocimiento cristiano. Conocen la simple verdad de la justificación por la fe; pero no quieren saber mucho sobre la santificación por el Espíritu de Dios. ¿Por qué no, hermano mío? ¿Puedes ser salvo si no eres santificado? Algunos están perfectamente satisfechos con volver a poner los primeros principios, siempre repasándolos; pero no quieren saber más. Te suplico, esfuérzate por ser educado en las cosas de Dios.

3. Algunos, nuevamente, pecan de esta manera con respecto a los logros cristianos. Tienen poca fe y dicen: "La fe como un grano de mostaza te salvará". Eso es verdad. ¿Pero siempre vas a ser pequeño? Un grano de mostaza no vale nada si no crece; está destinado a crecer hasta convertirse en un árbol, y los pájaros se alojan en sus ramas. Ven, querido amigo, si tienes poca fe, no descanses hasta que tengas mucha fe, hasta que tengas plena seguridad, hasta que tengas plena seguridad de entendimiento.

4. Otros, nuevamente, parecen satisfechos con poca utilidad. Trajiste un alma a Cristo, ¿verdad? ¡Oh, si quisieras traer otro! ¿No recuerdas lo que dijo el general, en la guerra, cuando uno se le acercó y le gritó: "Le hemos quitado un arma al enemigo"? "Toma otro", dijo el general. Si has traído un alma a Cristo, deberías darte hambre y sed de traer otra.

5. Y este espíritu se manifiesta muy vívidamente en la oración. Oras; de lo contrario, no serían en absoluto hijos vivos de Dios; pero, ¡oh, por más poder en la oración! Has pedido una bendición; ¿Por qué no pedir uno mucho más grande?

6. La Iglesia de Dios, en su conjunto, es culpable aquí, en cuanto a sus planes para la gloria de Dios. Ahora está haciendo mucho más de lo que solía hacer; pero incluso ahora, aunque golpea tres veces, podemos decirle: "Debiste haber golpeado cinco o seis veces". ¡Oh, que la Iglesia de Cristo tuviera una ambición ilimitada de conquistar el mundo para su Señor!

II. Pero ahora, en segundo lugar, permítanme hablar de las razones de esta pausa. ¿Por qué los hombres llegan tan pronto a un pasillo muerto?

1. Algunos dicen que tienen miedo de ser presuntuosos. Tienes miedo de ser demasiado santo, ¿verdad? Descarta tu miedo. Tienes miedo de pedir demasiada gracia; tener miedo de tener muy poco. Tienes miedo de vencer el pecado; tiembla de miedo a un pecado no conquistado. No hay presunción en tomar la promesa más grande de Dios, suplicarla y esperar que se cumpla.

2. Quizás uno diga: "No tengo la capacidad natural de hacer más o de disfrutar más". ¿Qué tiene la habilidad natural que ver con eso? Cuando todas tus habilidades naturales estén en la tumba, y miras solo a la fuerza espiritual de Dios, entonces verás cosas mayores que estas.

3. ¿Quieres que te cuente las verdaderas razones por las que los hombres se detienen en su trabajo? Con algunos, es porque dependen demasiado de sus semejantes. Este rey Joás podía disparar cuando Eliseo le puso la mano en la mano; probablemente Eliseo solo hizo eso una vez, y luego lo dejó solo y dijo: "Ahora, dispara". Luego, solo disparó tres veces. Hay muchos cristianos que dependen demasiado de sus ministros, o de algún cristiano anciano que los haya ayudado a seguir adelante.

4. Otra razón por la que algunos hacen una pausa es que se sienten satisfechos demasiado pronto. Joás pensó que lo había hecho muy bien cuando disparó tres veces, y que Eliseo le daría una palmada en la espalda y le diría: "¡Qué bien lo has hecho!" Ese tipo de sentimiento se apodera de muchos trabajadores del Señor.

5. Me atrevería a decir que Joás también dejó de disparar porque no creía. No veía cómo el disparo de las flechas podía afectar a los sirios; y quería ver.

6. Tampoco debería extrañarme si Joás fue demasiado indolente para disparar cinco o seis veces. No se sentía de humor para disparar. Ahora, cuando no se sienta de humor para orar, entonces es el momento en que debe orar el doble.

7. Joás probablemente también tenía muy poco celo. No estaba completamente despierto, no estaba completamente despierto, no le importaba la gloria de Dios. Si pudiera vencer a los sirios tres veces, sería suficiente para él.

III. Pero ahora, en tercer lugar, observe el lamentable resultado de esta pausa.

1. Cuando Joás había disparado tres veces, hizo una pausa; y por tanto la bendición se detuvo. Tres veces disparó y tres veces Dios le dio la victoria. ¿Ves lo que estás haciendo al hacer una pausa? Estás deteniendo el conducto por el que fluirá hacia ti el río de bendición. No hagas eso; empobrecerse debe ser ciertamente una operación innecesaria.

2. Sufrirás en consecuencia, como lo hizo este rey; pues, después de las tres victorias, la potencia rival volvió al frente.

3. Otros también sufrirán contigo.

4. Mientras tanto, el enemigo triunfó.

5. Lo que fue aún peor, Jehová mismo fue deshonrado.

6. Una vez más, se perdieron gloriosas posibilidades.

IV. La cura para esta pausa.

1. Si nos detenemos en nuestro santo servicio, o al acercarnos a Dios, o al chupar la médula de las promesas, recuerde que el enemigo no se detendrá.

2. Una cura para esta parada radica en la reflexión de que en otras cosas generalmente estamos ansiosos.

3. Y por último, esta pregunta debería evitar que nos detengamos alguna vez. ¿Podemos hacer lo suficiente por nuestro Salvador? ( CH Spurgeon. )

Las pequeñas ganancias de los indecisos

Tenemos aquí una página más que comúnmente gráfica de la Sagrada Escritura. Un joven rey afligido por el lecho de muerte de un profeta a menudo olvidado; las manos débiles del viejo santo sobre las manos vigorosas de su soberano, mientras sostenían las flechas y el arco familiares; el curso rápido de una flecha disparada por la dirección Divina hacia la tierra de un enemigo peligroso; el puñado de flechas golpeó el suelo un número reducido de veces por el joven incrédulo; y la ira del profeta patriota (compárese con la ira de Cristo, de quien Eliseo pudo haber sido un tipo, Marco 3:5 ), quien anhelaba una liberación generalizada en toda Tierra Santa. Es una historia pintoresca, pero más que pintoresca. Puede contarse tanto como una parábola como un cuento. Para--

I. Hubo una gran oportunidad. Aunque Joás no lo merecía ( 2 Reyes 13:11 , “hizo lo malo ante los ojos del Señor”), Dios estaba dispuesto a concederle un escape completo del mal inminente (la flecha de la liberación del Señor, 2 Reyes 13:17 ); así como los pecadores indefensos les han ofrecido, mediante la misericordia Divina, el perdón presente y la santidad aquí, las arras de la salvación completa en el más allá.

II. La mejora de esa oportunidad requirió un esfuerzo personal. Y Joás estaba experimentando una medida de avivamiento religioso. Su visita al viejo profeta despertó asociaciones conmovedoras (las lágrimas rodaban por sus mejillas mientras gritaba: “Mi padre”, etc., 2 Reyes 13:14 ). Tanto como el aniversario de un voto de confirmación, un regreso después de una ausencia a un hogar religioso, o la voz de un consejero olvidado una vez más escuchada, pueden tocar de manera conmovedora la conciencia de un rebelde. Pero--

III. El esfuerzo inadecuado de poca fe tuvo un resultado correspondientemente leve. Quizás Joás pensó que el golpe de flechas en el suelo era una acción demasiado trivial para que se repitiera con mucha frecuencia; tal vez no deseaba que sus compañeros lo supusieran muy obediente a un maestro religioso; tal vez estaba lánguido por el mero hábito de atender con indiferencia a todos los deberes sagrados; tal vez tenía prisa por dedicarse a otra ocupación.

Pero la falta de confianza en la revelación divina debe haber sido la causa principal de su esfuerzo reducido. Y la medida de su recepción fue proporcionada a la pequeña medida de su búsqueda. Dios le dio fielmente tres victorias, después de sus tres golpes, pero solo tres ( 2 Reyes 13:25 ). Demasiados han disminuido de la misma manera la medida de su paz, santidad y esperanza, al no usar perseverantemente los medios de la gracia que podrían ser sumamente provechosos. ( DD Stewart, MA )

La historia de una mala parada

¿No es evidente la lección? Golpear, pero tres veces y quedarse, solo a medias, sin esforzarse hasta el final con una gran fe y un propósito infatigable, ¿no es ese el problema de las multitudes de hombres? Aquí, entonces, está nuestra historia de una mala parada.

1. En la dirección del éxito en la vida diaria, los hombres suelen hacer una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. El éxito es deber. La diferencia entre los hombres en cuanto a sacar el máximo provecho de sí mismos se debe, más a menudo de lo que solemos pensar, a esto simplemente, si golpean pero tres veces y se quedan, o si no solo golpean tres veces, sino que siguen golpeando. “Pero es difícil”, dicen los hombres. Sí; pero todo lo que se levanta en este mundo debe luchar.

Uno relata cómo Arago, el astrónomo de la trinchera, cuenta en su autobiografía que en su juventud un día se sintió desconcertado y desanimado por sus matemáticas, y casi resolvió dejar el estudio. Sostenía su libro de texto encuadernado en papel en la mano. Impulsado por una curiosidad indefinible, humedeció la tapa del libro y desenrolló con cuidado la hoja para ver qué había en el otro lado. Resultó ser una breve carta de D'Alembert a un joven como él, desanimado por las dificultades del estudio de las matemáticas, que le había escrito pidiéndole consejo.

Esta era la carta: “Sigue, pecado, sigue. Las dificultades que encuentres se resolverán solas a medida que avances. Proceda, y la luz amanecerá y brillará con mayor claridad en su camino ". Arago prosiguió y se convirtió en el primer matemático astronómico de su tiempo: "Pero soy demasiado viejo", dicen los hombres. Pero el uso es la ley del crecimiento; y la forma más rápida de traer sobre uno mismo el peor tipo de senilidad es apartarse de la vida y de sus intereses y deberes.

“Pero sería humilde”, dicen los hombres. Sí; pero si no asciendes mucho, existe la mera razón por la que debes sacar el máximo provecho de ti mismo. Y una verdadera humildad nunca es apartarse del servicio, sino siempre una disposición a entregarse incluso al servicio más humilde por amor a Dios y al prójimo.

2. En la dirección de superar los malos hábitos, los hombres a menudo hacen una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. Como alguien dice, tales hombres son como un hombre que, al intentar saltar una zanja, nunca saltará realmente, sino que se detendrá para siempre y volverá para una nueva carrera.

3. En la dirección de resistir la tentación, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Resisten tres veces, pero al cuarto asalto ceden.

4. En la dirección del avance en la vida cristiana, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Muchos cristianos a lo largo de una larga vida no pasan mucho más allá de la etapa inicial de justificación.

5. En la dirección de convertirse en cristianos, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Golpean en el camino de al menos un cambio de vida parcial y externo, etc., pero cuando se trata de una entrega total e irreversible del yo al Señor Jesús, se quedan. ( W. Hoyt, DD )

El propósito de Dios y la respuesta del hombre

Un hermoso versículo más arriba en el capítulo nos dice que “Jehová dio a Israel un salvador” en respuesta a la oración de un rey arrepentido. Un estudio de la historia revela el hecho de que el libertador era nieto del hombre que oraba. El texto explica por qué la Divina misericordia se saltó una generación. El hijo del penitente real fue juzgado y encontrado falto; por lo tanto, la liberación tuvo que esperar hasta que su hijo, a su vez, se sentara en el trono.

I. El propósito divino simbolizado. El disparo de una flecha o el lanzamiento de un dardo al país de un enemigo era antiguamente una declaración de guerra. Significaba que el arquero y los que representaba reclamaban el territorio al que se arrojó el misil y, a menos que se resistiera con éxito su desafío, lo ocuparían. Ahora, al este de Samaria, el escenario de esta entrevista, era el distrito que los sirios habían tomado de Israel.

Era la dirección de donde provenían sus bandas depredadoras. Al noreste se encontraba la propia Siria. El disparo de la flecha fue claramente una declaración de guerra contra Siria. Que las manos del profeta estuvieran sobre las del monarca cuando se descargó, significaba que fue Dios quien lanzó el desafío. Ahora bien, un desafío al combate por parte del Todopoderoso es, por supuesto, una profecía de victoria para Él. Aquí, entonces, por vívido simbolismo, tenemos declarado el propósito Divino de liberar a Israel de la opresión siria.

Los propósitos de Dios en el ámbito espiritual se nos revelan con igual claridad. Su voluntad es que el mundo sea evangelizado y todo cristiano perfeccionado. Ha disparado su flecha sobre el mundo. El íncubo de la maldad que ahora lo oprime debe ser aniquilado. La sombra de la Cruz está sobre todos los países. Todo cristiano también debe perfeccionarse. Somos salvos del infierno: debemos ser salvos del pecado.

Nuestros espíritus son del Señor: nuestros cuerpos y mentes también serán de Él. Todos nuestros enemigos espirituales deben ser conquistados, y cada pensamiento errante será llevado "cautivo a la obediencia de Cristo". Durante toda la vida del creyente, la flecha del Salvador se ha disparado. Pero estos gloriosos propósitos deben lograrse mediante la instrumentalidad humana. Aunque las manos del profeta estaban sobre las suyas, fue el rey Joás quien disparó la flecha.

Dios tiene la intención de conquistar el mundo y nuestros propios corazones malos mediante nuestro albedrío. En su poder, debemos tomar posesión del mundo para nuestro Redentor. Además, como agentes de Dios, debemos utilizar los medios más sabios para cumplir sus propósitos. Joás tuvo que tomar y usar arco y flecha. ¡Se podría decir que solo se usaron un arco y una flecha para que toda la gloria fuera dada a Dios! Pero esa sería una inferencia incorrecta. Los arcos y flechas en manos de las tropas chinas despiertan hoy la burla de los europeos.

Pero en los días de Joás, constituían la artillería más formidable que podía emplearse en la guerra. La lección simbólica fue que Joás debía usar los medios más sabios, emplear todo su poder militar, para llevar a cabo la liberación que Dios había planeado. Nosotros también debemos hacer nuestro mejor esfuerzo por Dios. Debemos planificar sabiamente: debemos trabajar con diligencia. Debemos aprovecharnos al máximo. Nuestros poderes deben entrenarse en su máximo grado de eficiencia. No solo para ganar a otros, sino también para salvar nuestras propias almas, debemos usar los mejores medios.

II. Una respuesta humana invitada. El Rey de Israel ha estado, por así decirlo, en la cámara del consejo del Eterno. Se le ha mostrado, figurativa pero claramente, la voluntad divina. Ahora vuelve a la región de la vida práctica y cotidiana. Ese es el propósito de Dios, dice su mentor. Ahora muestre su aceptación y capacidad de respuesta. Toma las flechas restantes. "Y él se los llevó". “Golpea la tierra”, es decir, golpea la tierra con flechas; en otras palabras, tírelos a la tierra.

“Y golpeó”, o disparó, “tres veces y se quedó”. Ahora aquí hay un misterio. En el versículo diecisiete leemos: "Herirás a los sirios en Afec, hasta que los consumas": aquí, "Herirás a Siria sólo tres veces". En un lugar tenemos el propósito Divino; en el otro, ese propósito está limitado por el grado de respuesta humana a él. Seguramente se nos enseña que los planes de Dios dependen para su cumplimiento de nuestra aceptación y cooperación en ellos.

Esto que digo es un misterio. Nada sucede sin Dios. Seguramente su voluntad está hecha. Eso es muy cierto. Sin embargo, podemos negarnos a cooperar con Él y así obstaculizar, si no frustrar, Su propósito. Eso también es innegable. Los elegidos de Dios serán salvos, pero la sangre de las almas puede adherirse a las faldas de un centinela infiel. Se hará la voluntad de Dios, pero podemos ser condenados por obstaculizarla. La soberanía de Dios no disminuye nuestra responsabilidad.

Cómo armonizar estas verdades aparentemente incongruentes, no lo sabemos. Contentémonos con aceptarlos a ambos, aunque por el momento no vemos la relación entre ellos. Joash es un ejemplo de bajo contenido. No tenía la ambición de ser un David o un Salomón. Una vida cómoda y tranquila era todo lo que deseaba. Quería liberarse del yugo de Siria, pero no aspiraba a desempeñar el papel de héroe nacional.

Todos nos parecemos demasiado a él en su innoble satisfacción. En el mundo somos ambiciones. Anhelamos la riqueza; tenemos sed de fama. Cuanto más alto podamos escalar, y cuanto antes lo alcancemos, mejor estaremos. Pero no tenemos la ambición sagrada de atrevernos y hacer algo grande por Dios. ¡Qué pocos anhelan la santidad o arden de deseo de ver al mundo ganado para Cristo! Y, por lo tanto, disparamos solo tres flechas, cuando deberíamos disparar cinco o seis veces.

¡Dios perdone nuestro bajo contenido e inspíranos con ideales más elevados! No estemos satisfechos con lo que razonablemente puede considerarse todo lo que podría esperarse: con el desempeño formal de los deberes reconocidos. Formemos una concepción elevada de lo que Dios espera de nosotros, y atrevámonos mucho en el intento de lograrlo. Quizás Joás fue indolente. Le faltó energía y perseverancia. No tenía tenacidad de propósito ni medida de perseverancia en hacer el bien.

Ciertamente eso es culpa de la mayoría de nosotros. Servimos a Dios a trompicones. Hay momentos en los que vivimos cerca de Él y le damos problemas al diablo. Crecemos rápidamente en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. ¡Oh, si pudiéramos mantenernos en ese nivel, pronto nos volveríamos santos! Pero nosotros no. La lasitud se arrastra sobre nosotros. La reacción comienza. Caemos en la indiferencia. Pero el verdadero secreto de la negligencia de Joás fue, con toda probabilidad, la incredulidad.

Los sirios eran una nación poderosa. Israel era débil por la opresión prolongada. Y lo reconozcamos o no, es la incredulidad lo que también detiene nuestras manos. Los dedos fríos de la incredulidad, colocados sobre el brazo que tira de la cuerda del arco, lo hacen caer paralizado hacia un lado. El mundo, la carne y tu diablo son tan reales y poderosos. Allí estaban, alborotándose y asolando, en los días de nuestros padres.

Ahí están, arruinando almas hoy. ¡Y allí, seguramente, estarán hasta el final del capítulo! ¿Es concebible que el pecado pueda perder su fascinación por nosotros, que todas nuestras inclinaciones hacia él puedan ser eliminadas y nosotros, viejos pecadores, seamos transformados en la imagen radiante del Cristo de Dios? ¿Es creíble que en el mundo exterior se abolirá la borrachera, se exterminará la impureza, se acabarán las guerras y el mundo, canoso de maldad, “atado con cadenas de oro a los pies de Dios”? ¡Difícilmente! Entonces los brazos que están estirados para disparar están paralizados.

Golpeamos solo dos o tres veces. Según nuestra fe, es nuestro esfuerzo y nuestro éxito. Todas las posibilidades están en Dios. Para convertirlos en actualidad, debemos creer, esforzarnos y perseverar. Tenemos la promesa objetiva. Ahora debe haber una apropiación subjetiva de la misma. Estas dos cosas juntas significan el éxito. El hombre sin Dios es impotente. Dios sin el hombre no elige trabajar. "Dios y un hombre son mayoría contra el mundo".

III. Un fracaso humano deplorado. “Golpeó tres veces y se quedó. Y el hombre de Dios se enojó con él ”. Porque Joás, por su falta de fe y energía, había perdido para siempre el honor que podría haber sido suyo. La voluntad de Dios indudablemente se hará, pero si fallamos en cumplirla y trabajar por ella, nos arrojará de su camino triunfante y convocará a otros a su lado, mientras que nosotros sufrimos una pérdida incalculable y eterna.

Sin duda seremos perfectos en el cielo, pero la eternidad misma no compensará la falta de cultura santa aquí. Cristo vencerá, pero se nos puede negar un lugar junto a Él cuando, en Su carro de la victoria, Él pase por las puertas eternas y las puertas eternas. Erasmo podría haber sido el líder de la reforma del siglo XVI. Publicó el Nuevo Testamento en griego y también una traducción al latín.

Enseñó la importancia del conocimiento de las Escrituras. Dio el impulso inicial al poderoso movimiento que resultó en el protestantismo. Pero cuando vio cuán grande era el asunto que encendía un pequeño fuego, Erasmo, tímido y temeroso, retrocedió. Lutero y otros dieron un paso adelante y se cubrieron de gloria inmortal, mientras Erasmo dejó un nombre que se pronuncia mitad con honor y bola con desprecio, como el de un hombre sabio que demostró ser un debilucho moral, uno que vio la luz pero temió caminar en eso.

Tengamos una santa ambición de sobresalir en el reino de Dios. Sigamos con paciencia haciendo el bien, no disparando tres flechas, sino cinco o seis. Israel también sufrió debido al fracaso de Joás. Continuó la esclavitud a Siria. La opresión del invasor extranjero continuó tristemente. Hasta qué punto la Iglesia cristiana es responsable del hecho de que en vísperas del siglo XX el mundo esté tan lejos de Dios, no podemos decirlo.

Es una pregunta que uno se estremece de afrontar. Sin embargo, es indudable que la pobreza de nuestra respuesta obstaculiza la realización de los propósitos de la gracia de Dios. Dios fue deshonrado por la laxitud del monarca. Los sirios, que blasfemaron contra su nombre, continuaron gobernando en su tierra. Y por nuestras vidas no espirituales y esfuerzos laxos, Dios es hoy deshonrado. Si tan solo nos eleváramos a Sus propósitos y nos convirtiéramos en hombres y mujeres santos y obreros fervorosos y exitosos, ¡cuán grandemente Él sería glorificado! Tal como están las cosas, no permanecemos en el tono de concierto el tiempo suficiente para que la música se eleve a Su alabanza.

Nos rendimos tan pronto que despreciamos el poder con el que profesamos trabajar. Despertemos de la pereza espiritual. Disparemos, no tres flechas, sino cinco o seis, o una docena. ( BJ Gibbon. )