2 Reyes 13:20-21

Y murió Eliseo y lo sepultaron.

La resurrección de un hombre en la tumba de Eliseo; vida derivada de los santos muertos

La muerte no hace acepción de personas; el más ilustre, así como el más oscuro, debe inclinarse ante su frío cetro y apartarse del escenario de la vida. Este milagroso incidente fue diseñado y calculado para causar una sana impresión moral en la mente de la época. Tenía una tendencia a

(1) Demuestre a todos, la divinidad de la misión del profeta.

(2) Para mostrar el honor con que el Eterno trata a los santos muertos.

(3) Demostrar la existencia de un poder superior a la muerte. Y

(4) Presagiar un estado futuro.

I. ¿Cuáles son los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador? ¿Qué son esos restos de los santos muertos que, como los huesos del viejo profeta, tienen el poder de dar vida a los muertos? La respuesta puede estar compuesta en una oración: pensamientos del Evangelio y virtudes del Evangelio. Tales pensamientos tienen una fuerza vivificante. Son la voz que saca al alma de su tumba de sensualidad y pecado; caen sobre el espíritu muerto como los rayos vivificantes y las refrescantes lluvias del cielo sobre la semilla que está enterrada en la tierra.

¡Qué efecto tuvieron cuando fueron pronunciados por los apóstoles! Por ellos despertaron la mente adormecida de su época, y pusieron el mundo patas arriba; y desde los días de los apóstoles hasta esta hora, siempre que han estado en contacto directo con el alma, ha habido un toque de vida. ¿Quién no ha sentido su poder? Cuán a menudo, como han salido de los labios de un ministro inspirado en Cristo, han pasado como un fuego eléctrico a través de la audiencia, sobresaltándolos con nuevas y extrañas emociones.

Cada pensamiento del Evangelio está cargado de un poder vivificante. Pero decimos tanto las virtudes del Evangelio como los pensamientos. Las virtudes del Evangelio no son más que pensamientos evangélicos en sentimiento y en acción; son pensamientos en su máximo desarrollo y poder más fuerte. Es el Evangelio encarnado, hecho carne, que habita y trabaja entre los hombres.

II. ¿Dónde están los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador? ¿Dónde se encuentran?

1. En la memoria de los hombres. Es un pensamiento solemne que los espíritus de los hombres vivos son los lugares de descanso de los pensamientos y virtudes de los hombres que se han ido.

2. En literatura sagrada. Los libros están llenos de los restos espirituales de los santos muertos. Son valiosos principalmente por este motivo.

III. ¿Cómo son los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador para ejercer su poder vivificador? Fue por el contacto con los huesos de Eliseo que la vida vino a este hombre muerto; y es por el contacto con estos pensamientos y virtudes evangélicas que se produce la vida espiritual. La vida de un grano de maíz, que contiene los gérmenes de futuras cosechas, depende del contacto con ciertos elementos.

La energía de la materia explosiva depende del contacto con el fuego. Una montaña de pólvora apilada es impotente hasta que entra en contacto con la chispa. Incluso es así en este caso; a menos que pongamos nuestro espíritu en contacto consciente con estos restos, no nos servirán de nada. ¿Cómo se puede obtener este contacto? Por devota reflexión. Las cosas más sagradas y los elementos más poderosos de la verdad pueden ser depositados en la memoria, sin embargo, a menos que reflexionemos en oración sobre ellos, serán extraños a nuestros corazones; nunca sentiremos su toque vivificante.

1. Que cada época tiene cada vez más responsabilidades. A medida que los hombres buenos parten, el mundo se enriquece en los medios de mejoramiento espiritual: cada alma que vivió una vida santa aquí, dejó atrás elementos de vida.

2. No debemos juzgar la utilidad de los hombres por los resultados de su vida.

3. Que se anticipen maravillosas revelaciones en el Día del Juicio. ( Homilista. )

El poder y el propósito de la vida póstuma.

La muerte no es la gran terminación; es solo la gran interrupción. Estamos dotados de un ser que anhela una existencia sin fin. Tenemos un profundo sentimiento de que solo la existencia eterna justificaría al Creador en nuestra creación. En todo el mundo, especialmente a medida que los hombres avanzan en el poder de la reflexión, más plenamente se convencen de que el instinto original del corazón humano es una implantación divina, y que el hombre medirá su duración con la duración de la eternidad.

Pero cuando hemos dicho esto, no lo hemos dicho todo; cuando hablamos de la frontera, la muerte, siendo una interrupción, no estamos pensando principalmente en la existencia eterna en lo invisible. Entre nosotros prevalece la impresión de que, cuando lleguemos a ese límite de nuestro ser, habremos terminado para siempre con este planeta; que hemos completado nuestro curso y que no hay nada más que decir; los lugares que nos conocieron no nos conocerán más; nuestra carrera ha terminado; el mundo de ahora en adelante debe carecer de interés y encanto para nosotros; no tenemos más lugar entre las moradas de los hombres.

Pero ese es solo el pensamiento que deseo discutir, y deseo recordarles que la interrupción que llamamos muerte no libera ni siquiera de este mundo. Solo cambia el modo de nuestra actividad e influencia en este mundo. Porque hay vida incluso después de que el cuerpo ha perecido, y la voz se ha enmudecido para siempre; hay una voz, hay una vida que continúa entre los hijos de los hombres. Y es a esto que nos llama la atención la peculiar narrativa que se lee en su oído.

No es de extrañar que los huesos de un profeta den vida a un hombre, ni que la voz de un Abel suene con una fuerza extraña a lo largo de las generaciones. Cuando pensamos en los grandes deberes de la vida, mientras que, por supuesto, logramos consultar a los vivos, ¿no estamos casi siempre dirigidos a los muertos? Un joven tiene que salir de Inglaterra y no sabe adónde va; su madre le advierte que tome como guía a Abraham, que también salió a Ur de los caldeos, pero que se llevó a Dios con él.

Un joven va a una gran ciudad, será tentado y probado, y su ministro le advierte que lea a Daniel, quien, en medio de Babilonia, mantuvo las ventanas abiertas hacia Jerusalén y comulgó con el Altísimo. Otro muchacho está obligado a asumir las grandes responsabilidades de la vida, y Pablo le pide las amonestaciones de un Timoteo o de algún otro siervo de Dios cuya influencia aún continúa.

Y cuando la conciencia está cargada de culpa y el alma arde por la paz, no es para un ministro viviente, para alguna Iglesia viviente, para algún poder viviente, sino para la muerte de Jesucristo, y por esa muerte hasta a su trono, que el alma inquisitiva es señalada. Y aquí tocamos la maravilla histórica de las edades: Jesucristo. Ilustra de manera trascendente mi tesis. Estamos fascinados por Su carrera terrenal - su pureza, sencillez, gracia, belleza - todo nos atrae.

Y, sin embargo, después de hacer todas las concesiones por los enfermos sanados, los muertos resucitados y los marginados recuperados, ¡cuán inconmensurablemente mayor ha sido Su influencia póstuma que Su breve y humilde vida! Esto es tan palpable que algunas escuelas teológicas sostienen que esta influencia sobreviviente es lo que quiso decir cuando prometió la misión del Espíritu Santo. Se afirma que así como sentimos el espíritu de Browning, o de Morris, o de Ruskin, cuando meditamos en sus obras, así, siempre que pensamos en religión, la efluencia espiritual de la vida de nuestro Señor se realiza profundamente.

No estoy convencido de que esta restricción de Su promesa esté justificada; pero aun así, todos debemos admitir que el Cristo de hoy es más potente que el Cristo de Nazaret y que, a medida que transcurren las edades, se convierte en un poder cada vez mayor sobre el pensamiento, la conciencia y la conducta del individuo. y sobre los movimientos y el desarrollo de la sociedad en su conjunto. De modo que, a pesar de todo, encontramos que patriarcas y apóstoles, padres y madres, poetas y maestros de escuela, entusiastas y hombres de letras, políticos y estadistas, y sobre todo el Cristo, todos estos de lo invisible, nos están moldeando y moldeándonos.

Pero, ¿dónde radica su peculiar poder, porque ciertamente esta vida póstuma es una vida de lo más potente? ¿Cómo lo vas a explicar? Supongo que una de las razones por las que tiene tanta influencia en nosotros es que es la vida más independiente. Los muertos no respetan a nadie. Somos frágiles, falibles, susceptibles de cambiar; pero cuando cae el telón, la obra termina. Si es algo incompleto, como la estatua de Moisés, debe permanecer inacabado para siempre.

Ninguna lágrima puede cambiarlo, ningún arrepentimiento lo revoluciona. Allí permanece. "Lo que está escrito está escrito". Además, esta es una vida ampliada. Se vuelve universal. Todos somos más o menos provincianos. Estamos rodeados por nuestras estrechas limitaciones locales. Es difícil para nosotros superarlos. Pero cuando morimos, todo eso se desecha. ¿Crees que cuando leo a Thomas a Kempis pienso en él como un católico romano? Para nada.

Leo sus nobles palabras como verdades universales; ha dejado de ser nada más que cristiano. Muy bien; cuando la muerte nos ha emancipado y nos liberamos de nuestras limitaciones, entonces surge la vida póstuma, influyendo y controlando a los hombres. Y nunca pensamos realmente en Jesucristo como un judío cuando le oramos y le llevamos nuestras cargas y nuestra culpa. El mundo ha perdido de vista los localismos de Su ministerio.

Para nosotros, no es judío, griego ni bárbaro. Está más allá de todas las distinciones raciales. Él es el "Hijo del Hombre", el representante de la humanidad. Cuando vivió, pudo haber sido provinciano para sus seguidores, pero ahora ha perdido la tez de la antigua raza hebrea y se ha vuelto mundial, cosmopolita, universal. Además, supongo que este poder se remonta a su continuidad, a su indestructibilidad.

Hay un encanto en lo que perdura. El propósito de la vida póstuma. He intentado analizar el poder, ¿y cuál es el propósito? ¿Por qué Dios nos permite a todos compartir esta vida póstuma? ¿Y por qué Dios te recuerda a través de mí nuestra vida póstuma? Es impartir un mayor sentido de responsabilidad. Es para enseñarte en tu pequeño día, es para asegurarte que tu influencia no morirá contigo, por muy humilde que seas.

Están iniciando corrientes que fluirán hacia el mar de la existencia más allá de su día. Estás lanzando una piedra al poderoso mar del ser, y las olas se extenderán en círculos cada vez más amplios hasta que golpeen las orillas de la eternidad. Grande es vivir para un hombre; terrible la responsabilidad. Asimismo, es el propósito de agregar nueva dignidad a la humanidad. Porque es la responsabilidad la que hace la dignidad. Estás comprometido en una obra que es maravillosa en su poder y en su alcance.

Trate de entenderlo, estará ansioso por estar completamente equipado, estará ansioso por comprender plenamente cuál es el significado de la Palabra de Dios, cuando le habla de un juicio venidero. Tampoco creo que me equivoque mucho al afirmar que en esta vida póstuma tenemos una sugerencia de lo que los científicos llaman la supervivencia del más apto. Es cierto que “el mal que hacen los hombres vive después de ellos”, y no es cierto que “el bien a menudo es enterrado con sus huesos.

“Hay una imagen famosa de la batalla con los hunos que decidió el destino de Europa. Presenta el campo de noche cubierto de muertos, pero más allá de los heridos y los moribundos se ven los fantasmas de ambos ejércitos en un conflicto mortal. Aunque están muertos, aún luchan. Lo mismo ocurre con la verdad y el error, lo correcto y lo incorrecto, la virtud y el vicio, y con las huestes de aquellos que en épocas pasadas se vistieron del lado de la luz o de las tinieblas. El conflicto continúa y la victoria final debe descansar en la causa de la justicia y el honor. ( GC Lorimer, DD )

El último milagro de Eliseo

1. Los judíos pensaban que este era el milagro supremo de Eliseo. Ciertamente es único en las páginas de la Sagrada Escritura, y también tiene la distinción de ser peculiarmente ofensivo para el pensamiento moderno. El autor del Eclesiástico resume su alabanza a Eliseo: “Después de su muerte, su cuerpo profetizó. Hizo maravillas en su vida, ya su muerte fueron maravillosas sus obras ”(Sir 48, 13-14).

2. Miremos las circunstancias. Eliseo estaba muerto y enterrado. Su funeral, según Josefo, tuvo una gran pompa. Los moabitas aún no estaban sometidos e infestaron la tierra de Israel. Algunos hombres estaban llevando un cadáver para el entierro, cuando de repente "espiaron a un grupo de hombres" y, en su afán por escapar, arrojaron el cadáver a la tumba abierta del profeta y, al entrar en contacto con el cuerpo sagrado de Eliseo, el hombre "revivió y se puso de pie".

3. Que los hombres hicieron esto con la idea de devolver al hombre a la vida, parece poco digno de discusión. Su intención se manifiesta en el texto. Los israelitas no creían que los muertos pudieran resucitar a los muertos, aunque Eliseo había resucitado a los muertos, cuando estaba vivo, por medio de oraciones y acciones; ni habrían depositado voluntariamente el cuerpo de un pecador en el lugar de descanso del santo profeta. El miedo en la emergencia llevó a esta acción, y la explica, Dios la anuló para sus propios propósitos.

I. El milagro.

1. Quisiera señalar desde el principio qué relato muy breve y sin adornos tenemos de esta maravilla. Está relacionado dentro de los límites de un solo verso. ¡Qué tranquila y comedida es la narración! Da el simple hecho, sin ningún adorno ni nota de admiración. Esto en sí mismo presagia un escritor inspirado. Un ejemplo similar de concisión y compostura se puede encontrar en el relato de San Marcos sobre la ascensión de nuestro Señor y la sesión a la diestra del Padre: “Entonces, después que el Señor les habló, fue recibido arriba en los cielos y se sentó en la diestra de Dios ”( Marco 16:19 ).

2. Este es el registro de un milagro, y se admite que la credibilidad de los milagros es un punto común de asalto en la actualidad. Quizás, esto surge de mirar demasiado lo milagroso desde el lado inferior en lugar de desde el superior. En otras palabras, fijar nuestros pensamientos en él como una infracción de la ley natural en lugar de considerarlo como una obra divina, realizada con un propósito moral. La invalidación de una ley inferior por una superior no puede describirse con precisión como una "infracción", ya que es parte de la ley universal. Un milagro es un acontecimiento excepcional, para despertar al hombre a un sentido de la presencia y el poder divinos.

3. Pero este milagro es especialmente "ofensivo" para el escéptico, debido al instrumento que Dios empleó para realizarlo: un cadáver. Cuando hay un agente viviente que opera, ya sea profeta o apóstol, la obra de maravillas no está tan lejos de la experiencia humana. El espiritualista resiente la idea de que puede haber santidad y “virtud” en los restos humanos. Y sin embargo, como se ha demostrado a menudo, hay otros milagros en la Biblia de naturaleza afín, como, por ejemplo, las curaciones realizadas a través del toque del borde del manto de Cristo ( Marco 5:28 ), a través del “Pañuelos y delantales” de St.

Pablo ( Hechos 19:12 ) y la sombra de San Pedro ( Hechos 5:15 ).

4. Se puede admitir que los milagros realizados a través de Objetos marciales parecen estar más en consonancia con el Nuevo Testamento que con el Antiguo; porque ahora el Hijo de Dios ha entrado en relación con la materia a través de la Encarnación, elevándola e impartiéndole nuevas cualidades. Pero Dios usa el instrumento que quiere, y cuando quiere, para el cumplimiento de sus propósitos; y, como veremos, el milagro del Antiguo Testamento puede ser un tipo y una imagen de la verdad futura, una representación dramática, por así decirlo, del misterio cristiano.

II. Qué enseña.

1. La santidad de Eliseo. Este evento parece ser en su historia una especie de contrapeso al rapto de Elías. Ambas fueron victorias sobre la muerte: una, por su paso al cielo sin sujeción al “último enemigo” ( 1 Corintios 12:26 ); el otro superó la muerte después de estar muerto y enterrado.

2. El poder de Dios,

3. Así como el milagro fue calculado para revestir la memoria de Eliseo con un nuevo halo de reverencia y para exhibir el poder Todopoderoso de Dios, así fue diseñado para infundir esperanza en los corazones de los israelitas deprimidos en un período de su historia cuando necesitaban algo que los animara y reavivara su confianza.

4. Más allá, sin embargo, del propósito temporal, creemos que había un significado típico y profético en esta maravilla. ¿No apunta a la muerte de Cristo como el medio para devolver la vida al hombre? Aunque todos sus actos fueron redentores, su muerte fue el principal. “Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” ( Romanos 5:10 ).

Él “con su muerte destruyó la muerte” (Prefacio propio, Pascua). Nuestra reconciliación se efectuó “en el cuerpo de su carne mediante la muerte” ( Colosenses 1:22 ). Pero el milagro no solo describe la eficacia de la muerte de Cristo; también enseña que para conocer su poder vivificador debemos estar en unión con Él.

Fue cuando el hombre "tocó los huesos de Eliseo, revivió". Hubo contacto antes de que hubiera vida. Entonces debe haber unión con Cristo, sacramental, moral, espiritual, si queremos ser restaurados; porque solo “si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte, seremos también a semejanza de su resurrección” ( Romanos 6:5 ).

Pero la unión debe ser tanto moral como sacramental - la una es el resultado de la otra - porque “el que dice que permanece en Él, también debe andar como Él caminó” ( 1 Juan 2:6 ); es decir, la vida que Dios ha dado por dentro debe ser, está destinada a ser, mostrada en la imitación exterior de la vida de Cristo. Y esta unión debe ser espiritual, el espíritu del hombre corresponde a la guía del Espíritu Santo - una obediencia de amor.

5. El texto también es un tipo de resurrección corporal, aunque un regreso a la vida mortal.

III. Lecciones.

1. Tengamos cuidado, en nuestra visión de la naturaleza y de la fijeza de la ley natural, de no convertir a Dios en una “Deidad mecánica” (Mozley). El alma, hecha a imagen de Dios, es "consciente de la voluntad" en sí misma y, por lo tanto, "declara una Deidad con voluntad"; sobre lo cual sigue el poder del milagro.

2. Dios puede usar lo que pueden parecer los instrumentos más inverosímiles para el cumplimiento de sus designios, la materia inerte como vehículo de vida y gracia.

3. Observe cómo Dios prevé honrar a sus santos y, por lo tanto, dar a conocer su poder ( 1 Samuel 2:30 ).

4. Por último, seamos conscientes de la verdad de que la muerte de Cristo es la causa meritoria de todos nuestros dones y gracias, y que sólo mediante la unión con Él tenemos vida espiritual: “Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirán ”( Juan 5:25 ) - la vida de gracia en el alma aquí, la vida de gloria en el cuerpo también en el más allá. ( Canon Hutchings. )

La resurrección en la tumba de Eliseo

Se han tomado varias opiniones sobre este incidente. Algunos lo han considerado un mero mito hebreo; otros han supuesto que había una virtud inherente, o poder vivificante, en los huesos de Eliseo, y que el mismo poder existe en los huesos de todos los hombres de extraordinaria bondad. Desde este punto de vista se ha convertido en la piedra angular de la doctrina de la eficacia de las reliquias. Con respecto al primero, el hecho se relata como un hecho histórico tanto como cualquier otro en el Antiguo Testamento, o tanto como la resurrección de la hija de Jairo en el Nuevo Testamento.

Si se va a rechazar porque es una maravilla, casi todos los libros históricos de la Biblia pueden dejarse de lado por la misma razón. En cuanto al segundo punto de vista, la experiencia lo contradice. Por lo tanto, aceptaremos el hecho tal como está, asumiendo que "no fueron los huesos del profeta los que dieron vida a los muertos, sino el Dios vivo". Por tanto, fíjense:

I. Que la resurrección de un hombre muerto por medio de los huesos de otro hombre no es contraria a la razón ni a la enseñanza de otras partes de la Escritura. Si Dios dio vida al hombre al principio, seguramente está en Su poder restaurarla por cualquier medio, o sin ningún medio visible, y no es más extraordinario que el vestido de la vara de Aarón con belleza y fecundidad, o la división. del Mar Rojo en la extensión de la vara de Moisés. La vara era el médium, pero Dios dio el poder; los huesos del profeta eran el médium, el poder vivificador era de Dios.

II. Que tal milagro estaba de acuerdo con la maravillosa vida del profeta Eliseo. Fue un hombre levantado por Dios para hacer una obra especial. Toda su vida pública estuvo marcada por milagros. Como su predecesor, Elías, había sido honrado por un éxodo milagroso de la tierra, por lo que parece apropiado que se le dé a Eliseo alguna marca de honor similar, ya sea en el momento de su muerte o después de ella.

III. La probable intención del milagro. Probablemente tenía la intención de reavivar, en la mente de Israel, la esperanza en Dios en cuanto al futuro de la nación. Eliseo, en su lecho de agonía, había predicho la liberación de Israel del yugo de Siria: sus sufrimientos actuales de los moabitas naturalmente desanimarían el corazón del pueblo, y los llevarían a olvidar la promesa, que aún no había sido. presumido, completamente cumplido. Esta resurrección por medio de la esperanza en el cadáver de Eliseo sería el medio de una resurrección de Dios. Sugerencias:

1. Dios quiere que el polvo de los santos difuntos nos recuerde sus vidas santas.

2. El polvo de los muertos piadosos puede dar testimonio de que todavía están vivos. Su mismo contraste con el cuerpo cuando estaba animado por el alma viviente parece atestiguar el hecho de que todavía deben estar vivos. Hablamos del cuerpo como suyo, reconociendo así el hecho de su existencia. Los huesos son héroes llamados huesos de Eliseo, lo que sugiere, al menos, su existencia continuada aunque desunida de su cuerpo humano.

3. Dios conserva su relación con sus hijos, incluso con sus cuerpos, después de que han dejado el mundo. El milagro aquí registrado es una prueba de que Dios todavía era el Dios de Eliseo. ( Bosquejos de los sermones de un ministro de Londres . )

El poder de un muerto

Elías fue llevado al cielo en un carro de fuego. Eliseo murió en su cama como los demás hombres. Josefo nos dice que tuvo un gran funeral. Con la muerte de Eliseo hubo una clara decepción en la posición de Israel entre los pueblos que los rodeaban, y no pasó mucho tiempo antes de que las tribus periféricas que habían sido respetuosas y amistosas se volvieran arrogantes y peligrosas. Los moabitas pronto comenzaron a invadir la tierra, no con un gran ejército, sino con bandas de saqueadores que eran muy agravantes y muy maliciosos.

Fue la ocasión de una de estas incursiones de los moabitas que brindó la oportunidad para este milagro. Eliseo había sido enterrado, según la costumbre de la gente en ese momento, en una cueva en la ladera de una colina, excavada en la roca. Un tiempo después de su muerte hubo otra muerte en la comunidad, y los vecinos llevaban al difunto a su entierro. Los judíos de esa época no usaban ataúdes y, en cambio, vendaban y envolvían el cuerpo.

Mientras estas personas llevaban los restos de su amigo a alguna tumba en las cercanías de la tumba de Eliseo, de repente descubrieron, no muy lejos, una compañía de moabitas armados, y vieron que no tenían tiempo de ir al lugar donde habían estado. destinado al entierro. La tumba de Eliseo era la más cercana, quitaron la pesada piedra de la puerta y metieron el cadáver en la cueva con el cuerpo del profeta.

Pero tan pronto como el cuerpo que llevaban tocó los huesos de Eliseo, la vida volvió a él, y el hombre revivió y sin duda regresó a casa con sus amigos. Podemos encontrar un motivo probable para este milagro en el hecho de que llamó la atención de todo el mundo, hasta donde llegaba el mundo en aquellos días, a Eliseo. Le dio un gran prestigio entre su propia gente. Dijeron de él que era el profeta “cuyo cadáver profetizaba”, y el recuerdo de la fe de Eliseo en Dios, su vida devota y de oración, su carrera pura y noble, significaba más para la gente de lo que podía haber significado antes.

Esto parecería una razón suficiente para el ejercicio del poder divino al honrar así el cadáver del profeta. Nos corresponde a nosotros encontrar el significado espiritual del milagro para enseñar a nuestras propias almas.

1. Podemos aprender de este incidente que la influencia de un buen hombre o una buena mujer no termina con la vida en la tierra. Cuán cierto es eso en nuestra vida nacional. ¿Quién sostendría por un momento que la influencia de George Washington cesó en los ciudadanos de la República Americana cuando su cuerpo fue enterrado en Mount Vernon? Su influencia es hoy, quizás, mayor que nunca. Y si nos apartamos de estas grandes ilustraciones históricas y nos adentramos en la esfera más estrecha pero más tierna de nuestro propio horizonte de vida, ¡cuán cierto es! Cuán cierto ha sido para nosotros que algunas de las influencias más importantes para convertirnos en las personas que somos hoy provienen de aquellos cuyos cuerpos han dormido durante mucho tiempo en la tumba.

2. Ciertamente, es una pregunta seria e importante que nos hagamos a nosotros mismos, si la vida que estamos viviendo ahora es de tal carácter que, después de nuestra muerte, los hombres serán influenciados por ella para siempre. Hay quienes me escuchan y pueden dar testimonio de que incluso ahora están bajo la maldición de hombres muertos. La influencia de las personas que han acudido a su cuenta todavía regresa a ellos y les afecta, y les dificulta ser buenos y más fácil hacer lo incorrecto.

No puedo imaginar nada más terrible que eso. Sin duda, Dives recordó que durante su asociación de por vida con sus hermanos, toda su influencia sobre ellos había sido maligna. Se había burlado de la bondad; se había burlado de la conciencia; había desobedecido imprudentemente a Dios, y sentía que el infierno sería más tolerable si no tuviera la obligación de recordar que había llevado a sus cinco hermanos al infierno con él a través de su influencia.

3. Si vamos a ser personalidades tan vitales para la bondad que nuestra influencia mientras vivimos y después de que nos hayamos ido de la tierra será un poder revivificador para despertar la bondad en otras almas, nosotros mismos debemos entrar en contacto personal con Jesucristo, quien solo puede dar vida y potenciar toda la bondad posible en nuestro corazón. El hombre que fue enterrado en la tumba de Eliseo no revivió hasta que su cuerpo llegó en persona.

contacto con los huesos del profeta. Así que nosotros, aunque estemos muertos en delitos y pecados, seremos revividos a la rectitud y la vida espiritual cuando seamos puestos en contacto personal con el cuerpo espiritual del Señor Jesucristo. Cristo fue sepultado en la tumba de José hace casi mil novecientos años, pero resucitó de entre los muertos y vive para siempre a la diestra de Dios para interceder por nosotros. ( LA Banks, DD )

Muerte de Eliseo

I. Los buenos hombres nunca sobreviven a su utilidad. Eliseo había seguido una brillante carrera, después de que el manto de Elías cayera sobre él, durante una serie de años; luego, durante más de cuarenta años, su nombre no se menciona en los anales nacionales. No es seguro que Dios no tenga nada más que hacer para los hombres porque se les permite permanecer en la oscuridad durante un período después de haber sido prominentes. Habría sido tristemente malinterpretado la Providencia si, al cuidar en silencio las escuelas de los profetas y contrastar esos días de servicio más humilde con sus días anteriores de obrar milagros y eminencia, se hubiera puesto inquieto y dispuesto a cuestionar si la vida valía la pena vivir a menos que pudiera ser una vida grandiosa.

Cuando la voz de Lutero quedó confinada dentro de los muros del castillo de Wartburg, y su alma alternativamente se irritaba y se inclinaba por el desaliento bajo un confinamiento que lo apartaba de lo que suponía era su gran obra, no fue liberado de sus obligaciones posteriores. No leyó en esas paredes lúgubres la declaración de Dios de que no tenía más que hacer. No, estaba siendo entrenado en su encarcelamiento para un servicio aún mayor; y salió al fin con más fuerza a luchar porque se mantuvo en la durancia durante tanto tiempo.

Cuando surgen obstáculos en nuestro camino que nos sentimos demasiado débiles para eliminar, o cuando tenemos ante nosotros alturas que no podemos escalar, o cuando los deberes exigen vigor y perseverancia que no podemos manifestar, no podemos declarar que ya no estamos llamados a servir. Dios proporcionará un puesto para cada centinela, un campo para cada trabajador. Cada parte de la vida de un cristiano tiene su relación con el todo, y ninguna parte es inútil, incluso hasta el final, a menos que así lo determinemos.

Dios tuvo esta brillantez del servicio de la vejez a la vista a lo largo de los largos años de fiel y silenciosa devoción de Eliseo a su confianza, y ni en un año el Maestro se olvidó del sirviente o del sirviente que trabajaba en vano.

II. Un buen hombre estará ansioso, hasta el final, por respetar la causa de Dios. El rey parece haber venido a la casa del profeta solo para expresar su simpatía y respeto. Convencido de que no podía vivir, lloró sobre el rostro del hombre de Dios, y recordó su propia exclamación cuando vio a Elías dividir los cielos en su ascenso: “¡Oh, padre mío, padre mío! el carro de Israel y su gente de a caballo! " Con una especie de repentino entusiasmo, como si sintiera que tenía poco tiempo, Eliseo pidió el arco y las flechas, que de no ser por su propósito estarían muy fuera de lugar en tal escena, y mediante dos formas de ilustración que eran apropiados, llamó la atención del rey sobre lo que sabía que era más importante para él.

El pensamiento que ocupaba un lugar destacado en su mente era doble: que el rey y el pueblo debían sentir que la liberación de sus temores sólo podía provenir de Dios; y que el alcance de esta liberación dependería tanto de su fe como de su esfuerzo. Si no pudiera simplemente decir esto, sino impresionarlo en el rey, su alto cargo como profeta volvería a magnificarse, e Israel volvería a ser salvo por su albedrío. La oportunidad de hacer esto hizo que el deber de la vida fuera superior a las posibles experiencias de la hora final.

El cielo estaba, por el momento, eclipsado por la tierra, y el bienestar de su pueblo era más valioso que el suyo. La gran necesidad de la Iglesia es una consagración tan completa a Dios y una identificación con su causa en propósito y vida. La comodidad individual, el dinero, la posición, son pocos; la gloria de Dios, el reino de Cristo, lo son todo. Los hombres cambian, el trote Dios permanecerá; los hombres mueren, pero Dios vivirá.

El venerable Elí escuchó al mensajero del campamento de Israel decir que su pueblo había sufrido pérdidas en la batalla, con sólo signos ordinarios de dolor; que sus propios hijos habían sido asesinados, solo con las lágrimas que el padre no pudo contener; pero cuando dijo que el enemigo había tomado el arca de Dios, el anciano sacerdote se retiró de su asiento y murió, “porque estaba turbado por el arca del Señor.

Después de la derrota en Hai, Josué debió sentir la deshonra que le sobrevendría; debió sentirse angustiado por la pérdida de Israel; pero no pudo expresar sus sentimientos al pensar en el reproche que los cananeos harían sobre su Dios, y solo pudo exclamar: "¿Qué harás con tu gran nombre?" Se pueden citar muchos otros casos. Todos dan a conocer el mismo espíritu, un espíritu que consideraba los intereses más altos a costa de los más bajos, que podía soportar cualquier cosa menos el derrocamiento de lo que oraban.

Ha sido lo mismo en todas las épocas, y tuvo una exhibición suprema en el mismo Señor Jesús. Este fue el lenguaje de Su misión y vida y muerte. “Padre, glorifica tu nombre”, era su oración perpetua; y Él y Su Padre eran uno en propósito y actúan ya que todo lo personal se perdió en el objeto por el cual Él vino.

III.La influencia del buen hombre vive después de que muere su cuerpo. Nuestra influencia póstuma no recibe suficiente de nuestro pensamiento. Un hombre puede ser olvidado, su nombre puede ser desconocido y los extraños pueden pisar su tumba o remover sus cenizas para dejar lugar a sus propios muertos, pero las obras que hizo en vida serán vistas y el poder que poseía será sentido por los que le siguen. ¡Cuántas veces la figura de algún amigo de otros días vuelve en nuestras horas de reflexión para alegrar nuestra tristeza o excitar nuestras lágrimas! ¡Cuán a menudo las palabras de sabiduría o locura pronunciadas hace mucho tiempo por él despiertan ecos en las células de la memoria, y su ejemplo se presenta ahora ante nosotros! Ya sea que estén relacionados con escenas de maldad o con los ejercicios sagrados de devoción, todos estos afectan nuestro carácter, modifican nuestra influencia sobre los demás y, tal vez insensiblemente, pero en realidad, cambian nuestra vida.

Nuestras tumbas, en cierto sentido, tienen el mismo poder que las de Eliseo. Ésta es la consecuencia natural de nuestras relaciones sociales, porque incluso la existencia con otro afecta tanto a ese otro como a nosotros mismos. "Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo", es una ley de nuestra naturaleza moral; y el carácter en sus propios elementos es inmortal. Hoy sentimos la influencia de los hombres en los primeros tiempos. Las vibraciones de ese medio sutil de comunicación entre el alma y el alma a través del cual se transmiten los pensamientos y sentimientos de los hombres en todo el mundo nunca cesarán, y de una era a otra, llevan la carga de afectar los pensamientos y sentimientos de todos los que están dentro de su alcance. .

Entonces, por otro lado, el obrero de la causa del mal tiene un poder igualmente infinito. No debemos medir la maldición a la humanidad de una vida inicua por sus efectos inmediatos. Paine, ese hombre por cuya infamia han surgido apologistas y defensores en nuestros días buscando esconder su deformidad, ha ido a juicio, pero sus obras y sus pecados quedan para marchitarse y arruinarse dondequiera que lleguen, acumulando poder a medida que se extienden. ( J. Ellis, DD )

Los huesos de Eliseo

I. Tenemos en este incidente una ilustración sorprendente de la influencia póstuma de los hombres buenos. Nada en el mundo material se pierde. Un grano de arena, por mucho que lo aplastes, nunca puede ser destruido. Puede cambiar su forma, triturarlo en partículas aún más pequeñas, hacer que entre en nuevas combinaciones, pero no puede hacer más. El agua que se absorbe del mar no se destruye; desciende nuevamente en lluvias para enriquecer la tierra.

De la misma manera, el carácter y la influencia humanos perduran para siempre. Todo hombre tiene una influencia; en este sentido, nadie vive para sí mismo. Todos tenemos una influencia inconsciente, lo que podríamos llamar nuestra atmósfera personal; y está nuestra influencia consciente. La menor acción o palabra, incluso una mirada, todas dejan su impresión; y emitir resultados, mucho después de su tiempo. El movimiento de su mano, o el sonido de su voz, produce una sucesión de pulsaciones que, como “Brook” de Tennyson, “continúan para siempre.

”Así como influimos en el mundo natural, también influimos en el mundo moral y espiritual. Este poder invisible pero poderoso, que todos poseemos y del que no podemos desprendernos de nosotros mismos, que vive en nosotros y obra a través de nosotros en todo momento, reviste nuestras vidas con una terrible solemnidad. Nuestra influencia no solo se siente durante la vida, sino que incluso se siente después de nuestra muerte. Nuestra utilidad, o daño en la vida, permanece en operación activa después de que nos hemos ido.

“Puede ser absorbido en el gran agregado social, como el riachuelo en el río, o absorbido como el rocío en las nieblas y vapores; pero no lo hace, no puede perecer. Sobrevive a todas las fortunas personales del individuo de quien emana en la tierra; dura más que el monumento, por duradero que sea, que se levanta sobre su polvo ”. Fundadores de imperios, legisladores, patriotas, filósofos, inventores, reformadores, maestros cristianos, todos estos viven a través de todas las edades.

Su polvo parlante

Tiene más vida que la mitad de sus moldes respiratorios.

Los hombres malos, al igual que los buenos, dejan su huella detrás de ellos; y perpetúan su influencia mucho después de su muerte. Cientos de años después de la muerte de Jeroboam, encontramos al pueblo de Israel sobre quien reinó siguiendo sus pasos, cometiendo "el pecado de Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel". Los escritos de Voltaire y Paine y Hume y Byron son una maldición para la humanidad hasta el día de hoy. ¡Gracias a Dios! el mal será erradicado; mientras que el bien dará fruto para siempre. “La memoria de los impíos se pudrirá; pero los justos serán tenidos en memoria eterna ”.

II. Los hombres buenos viven después de la muerte gracias a los resultados de sus acciones. Su conducta hace siglos, e incluso milenios, habla de la humanidad de hoy. La obediencia de Abraham al mandato de Dios; la legislación de Moisés; La aceptación de Pablo de la fe cristiana; La traducción de Wickliffe de la Biblia a la lengua inglesa; La renuncia de Lutero al papado; todos ellos marcan grandes épocas en la historia de la humanidad, y se sienten en la vida nacional y las costumbres sociales y el progreso religioso de este siglo XIX de la era cristiana.

Sería fácil citar a hombres de nuestro tiempo, cuya influencia se extenderá para siempre a todas las generaciones futuras. William Carey, John Williams, David Livingstone, Michael Faraday, Abraham Lincoln, estos y otros a quienes podría nombrar, ¿quiénes intentarán calcular las bendiciones que se derivan de su carácter y trabajo? A veces, aquellas acciones que nos parecen las menos notables, son las más fructíferas y viven con el mayor poder.

La pobre viuda, cuando arrojó sus dos blancas en el tesoro del templo, ignoraba por completo el hecho de que Cristo la vio, y señalaría su autosacrificio de tal manera que lo convertiría en un modelo para la imitación universal. Así que con nosotros mismos, pasajes en nuestras vidas que no despiertan interés en nosotros en ese momento, o que, si nos interesan, quizás ni por un momento pensemos en identificarnos con los demás, pueden resultar preñados de problemas importantes y duraderos.

A veces, el nombre de un hombre puede olvidarse, pero sus obras permanecen. No sabemos quién inventó el arado, su nombre ha perecido; pero el instrumento sigue siendo uno de los inventos más útiles e indispensable para la civilización. La historia no ha conservado los nombres de los hombres que cruzaron por primera vez el mar para predicar el Evangelio a nuestros antepasados ​​aquí en Gran Bretaña; pero ¡qué maravillosos resultados han seguido a su misión apostólica! Nuestro propio país ha sido elevado así al punto más alto de grandeza, y se sienta reina entre las naciones; mientras que de nosotros el Evangelio ha sonado hasta los confines de la tierra.

Debemos morir, y después de unos años nuestros nombres pueden ser olvidados; pero alguna acción de nuestra vida, a la que en ese momento no se le presta atención, puede resultar fructífera, incluso en el futuro lejano, con el más rico bien.

III. Los buenos hombres viven después de la muerte, en sus escritos. Un hombre embalsama sus pensamientos y sentimientos, la mejor parte de su naturaleza, en sus libros. “Los libros”, dice John Milton, “contienen una potencia de vida en ellos para ser tan activos como el alma de cuya progenie son. Un buen libro es la preciosa sangre vital de un espíritu maestro, embalsamado y atesorado a propósito, para una vida más allá de la vida ". Hay tal poder vivificador en algunos libros que las mentes más aburridas y muertas que entran en contacto con ellos se avivan con su inspiración.

Los libros de Moisés, los Salmos de David, los proverbios de Salomón, las predicciones de los profetas hebreos, los cuatro Evangelios, las cartas apostólicas, las visiones de Juan, se encuentran entre los poderes supremos que gobiernan y guían al mundo. Confucio, Platón y Aristóteles todavía balancean su cetro sobre las almas humanas. Bacon y Shakespeare hacen moda a los hombres con poder plástico. ¿Quién contará y tabulará los resultados de la Ciudad de Dios de Agustín, del Beneficio de la muerte de Cristo de Paleario , de la Imitación de Cristo, de los Institutos de Calvino , del Comentario de Lutero sobre los Gálatas, de Bunyan?Pilgrim's Progress, de Baxter's Saints ' Rest ? ¿Quién medirá la influencia de los himnos de Gerhardt, Wesley, Watts, Cowper y Doddridge? Las almas muertas han nacido de nuevo a través de ellos; almas oscuras iluminadas; almas débiles fortalecidas; almas afligidas inspiradas de alegría y gozo. Su

Eco de voces distantes

Por los pasillos del tiempo,

y hacer que la Iglesia de Dios resuene con alabanza. La influencia de los escritores cristianos se ve bajo una luz interesante, en la forma en que un libro se convierte en padre de otro a través de generaciones sucesivas. Hacia el final del reinado de la reina Isabel, un ministro puritano, llamado Edmund Bunny, se encontró con un libro escrito por un sacerdote jesuita, llamado Parsons; y, excluyendo el papado, reformuló el libro y lo publicó con un nuevo título.

Una copia llegó a manos de Richard Baxter, entonces un niño de Shropshire; y sus fervientes apelaciones llevaron a su conversión. Llegó a la edad adulta, se convirtió en un laborioso predicador del Evangelio y en un voluminoso escritor. Entre otros libros, escribió El llamado a los inconversos, de los cuales se dice que se vendieron veinte mil copias en un solo año. Veinticinco años después de la muerte de Baxter, una copia de este libro se interpuso en el camino de Philip Doddridge, un joven de St.

Alban's, y lo llevó a Dios. Se convirtió en ministro y autor cristiano, escribiendo, además de otras obras, El ascenso y progreso de la religión en el alma, que se ha traducido a varios idiomas y ha sido útil para muchas almas. Treinta y tres años después de la muerte de Doddridge, William Wilberforce se embarcaba en un viaje al sur de Francia y, por sugerencia de un amigo, se llevó una copia de este libro para leer durante el viaje.

La lectura le llevó a su consagración a Cristo. En medio de todos sus deberes políticos y filantrópicos, encontró tiempo para escribir su Visión práctica del cristianismo, una obra que ha pasado por más de cien ediciones y que, especialmente entre las clases altas de la sociedad, ha sido una poderosa levadura de justicia. . Cuando Legh Richmond era un joven coadjutor en la Isla de Wight, aún ignorante del Evangelio, un amigo de la universidad le envió una copia del libro de Wilberforce.

Comenzó a leerlo y no pudo dejarlo hasta que llegó al final. Así describe el resultado: "A la introducción inesperada y no buscada del libro del Sr. Wilberforce, le debo, por la misericordia de Dios, la primera impresión sagrada que recibí en cuanto a la naturaleza espiritual del sistema del Evangelio". Otra copia de la misma obra le enseñó al Dr. Chalmers el camino de la salvación y lo convirtió en un predicador tan distinguido del evangelio de Cristo.

Legh Richmond, como saben, luego escribió la conmovedora historia de La hija del lechero ; y el Dr. Chalmers predicó y publicó algunos de los sermones más capaces y eficaces de la época. Quién sabe cómo esta genealogía puede alargarse con el paso del tiempo; y qué otros libros pueden rastrear su ascendencia hasta la copia de Bunny's Resolution, prestada al padre de Richard Baxter.

IV. Los hombres buenos viven después de la muerte, en sus palabras habladas. De esta manera: un fiel predicador del Evangelio en una ciudad o distrito dejará una huella que permanecerá por siglos. Tomemos casos como Fletcher de Madeley, Jay de Bath, Hall de Bristol, Raffles de Liverpool, Parsons de York, M'Cheyne de Dundee. Los lugares donde estos hombres vivieron y trabajaron deben estar impregnados de su habla de años pasados, como de sal. De la manera venida, las palabras de hombres de mayor notoriedad e influencia viven en una escala mayor.

V. Una vez más, los hombres buenos viven después de la muerte, en la memoria y la experiencia de los supervivientes. "Los muertos inmortales", dice George Eliot, "viven de nuevo en mentes mejoradas por su presencia". Recordamos y copiamos su ejemplo. En nuestro recuerdo de sus excelencias, olvidamos sus faltas, si es que las tuvieron . ( W. Walters. )

Eliseo prefigurando a Cristo

1. En los hechos e incidentes de su historia temprana podemos encontrar a Eliseo prefigurando a Cristo. Vino del Jordán, dotado por la mano de Elías con el poder del Espíritu; y seguramente hay aquí alguna semejanza entre él y nuestro Bendito Señor, bautizado por Juan en el mismo río del Jordán, cuando el Espíritu Santo, como una paloma, se posó sobre él. Tampoco puedo olvidar el hogar eminentemente religioso en el que Eliseo se crió en Abelmeholah, "el prado de la danza", que me recuerda a otro hogar en Nazaret, donde incluso un niño entendía de qué se trataba el "negocio de su padre". .

“¿No hay nada, también, en el hecho de que Eliseo fue llamado desde el arado para ser profeta, y que hasta el período en que comenzó Su ministerio público, el Maestro, con el sudor en forma de gotas en Su frente elevada , se agachó y trabajó duro en un banco de carpintero.

2. En estrecha relación e intercambio con asuntos de este mundo, podemos encontrar a Eliseo prefigurando a Cristo. Como Juan el Bautista, Elías vivió en gran medida fuera del mundo, lejos de él y por encima de él, en una severa sublimidad. Eliseo, por otro lado, como hemos visto a lo largo de estas conferencias, era un ciudadano del mundo y se mezclaba, como diríamos en el lenguaje actual, en todos los grandes movimientos y eventos nacionales y políticos. de su tiempo.

Asimismo, una de las principales quejas contra el Divino Autor del cristianismo fue ésta: Su publicidad - “El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo” - y Su aparente insurrección contra la autoridad constituida. La primera era cierta, porque "no se podía esconder"; la segunda era falsa, porque Su reino no era de este mundo, de lo contrario Sus siervos pelearían. El tipo de personaje parecido a Elías - el ermitaño, el recluso, el solitario - no fue reproducido en Jesucristo. Ese tipo de personaje, de hecho, era esencialmente inadecuado para una religión que iba a conquistar el mundo. El cristianismo iba a ser una religión para la vida en común.

3. En su íntima comunión con el otro mundo, encuentra otro elemento importante y susceptible de ser olvidado en Eliseo prefigurando a Cristo. Elías y Juan el Bautista tenían poco o nada de esto. Es cierto que Elías fue alimentado por los cuervos y sostenido milagrosamente por un ángel debajo del enebro; sin embargo, no tuvo tales revelaciones y vislumbres del mundo invisible, más allá de "la voz apacible y delicada", como se le concedió a Eliseo.

“Y el Señor abrió los ojos del joven, y él vio: y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”. “Yo, sólo yo, quedo”, fue el lamento de Elías: a Eliseo, en cambio, se le dio, de la manera más extraordinaria, la anticipación por cientos de años de la gran doctrina cristiana de la Comunión de Dios. Santos. “Habéis venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos que están escritas en el Cielo, y al Dios Juez de todo, ya los espíritus de los justos hechos perfectos ".

4. En lo que llamaré el discernimiento de los espíritus y la lectura de los pensamientos y las intenciones del corazón, tenemos otra línea de paralelo en Eliseo prefigurando a Cristo. “Mi corazón no fue contigo”, dijo el profeta a Giezi. Cuando Joram, en el sitio de Samaria, envió al verdugo a quitarle la vida al profeta, dijo el hombre de Dios: “Mirad cómo este hijo de homicida ha enviado a quitarme la cabeza.

Ahora bien, cuán innumerables son las ilustraciones en la vida de Cristo de la presciencia divina y el discernimiento de los espíritus, tal como se proporcionan en los cuatro evangelios, no necesito quedarme para contarlo. "Él sabía lo que había en el hombre". Y es poniendo las cosas a prueba del Maestro que nosotros, como por un sentido nuevo y sutil, podemos detectar la incredulidad insidiosa, y transmitir la fe del Evangelio pura e inviolable, como nos asegura el discípulo amado en un pasaje lleno de mucha verdad solemne.

“La unción que de él habéis recibido permanece en vosotros; y no necesitáis que nadie os enseñe, sino como la misma unción os enseña todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, así como os enseñó, permaneceréis en él ”. La única infalibilidad en el universo está en Cristo, porque Cristo es Dios. Hay otro lado de este pensamiento. Si Cristo sabe lo que hay en el hombre, Él es simplemente el Salvador para nosotros, "el Jesús compasivo".

5. En el magnetismo moral del carácter vemos a Eliseo - en un sentido infinitamente más bajo, lo admito, pero todavía en un sentido suficientemente importante y admisible - en su obra y ministerio prefigurando a Cristo. El atractivo del carácter de Eliseo lo hemos tenido muchas ocasiones de ver durante estas conferencias. Creo que nuestros grandes pintores rara vez han tenido menos éxito que pintando cuadros de Cristo. He visto decenas de ellos; pero el rostro ha sido demasiado afeminado, o demasiado incoloro y poco característico, y a veces incluso demasiado despótico —de todas las cosas del mundo— para satisfacer el retrato de la Biblia o el retrato sin pintar del corazón. La mejor vida de Cristo está en los cuatro evangelios, y las mejores imágenes de Cristo también están allí. ( HT Howat. )

Influencia póstuma

Fue un homenaje conmovedor a su camarada, el guerrero de origen bretón, La Tour d'Auvergne, primer granadero de Francia, como lo llamaban, cuando, después de su muerte, sus camaradas insistieron en que, aunque muerto, su nombre no debería ser removido de los turbios. Todavía se llamaba con regularidad, y uno de los supervivientes respondía regularmente por el soldado fallecido: "Muerto en el campo". El capítulo once de la Epístola a los Hebreos es una lista de los muertos. Es el registro de un regimiento, que no permitirá que la muerte borre nombres de sus páginas, pero registra a los soldados que, en sus filas, han ganado tumbas honorables y victorias duraderas.

Poder de los muertos

Un hombre muerto, si ha hecho testamento, dispone de riquezas que ya no son suyas; o si muere intestado, se distribuye de acuerdo con las nociones de hombres mucho más muertos que él. Un hombre muerto se sienta en todos nuestros asientos de juicio, y los jueces vivos buscan y repiten sus decisiones. Leemos en los libros de los muertos, nos reímos de las bromas de los muertos y lloramos por el patetismo de los muertos. ¡Estamos hartos de las enfermedades físicas y morales de los muertos, y morimos de los mismos remedios con los que los médicos muertos mataban a sus pacientes! ¡Adoramos a la Deidad viviente según las formas y los credos de los muertos! ¡Cualquier cosa que busquemos hacer, por nuestra propia y libre noción, la mano helada de un muerto nos obstruye! Dirija la mirada hacia lo que podamos, ¡el rostro blanco e immitigable de un muerto los encuentra y nos congela el corazón! Y nosotros mismos debemos estar muertos antes de que podamos comenzar a tener la influencia adecuada en nuestro mundo, que entonces ya no será nuestro mundo, sino el mundo de otra generación, en el que no tendremos ni la menor sombra de derecho a interferir. (N. Hawthorne. )

La resurrección no es irrazonable

Este incidente nos llega del taller del gran químico Faraday. Un día, cuando Faraday estaba fuera, un trabajador golpeó accidentalmente un frasco de ácido en una taza de plata. Desapareció, fue devorado por el ácido y no se pudo encontrar. El ácido lo mantuvo en solución. El trabajador estaba muy angustiado y perplejo. Para él era un misterio absoluto dónde había ido la copa. Cuando el gran químico entró y escuchó la historia, arrojó algunos químicos en el frasco y en un momento cada partícula de plata se precipitó al fondo.

Luego sacó la pepita de plata y la envió al herrero, donde se volvió a convertir en una hermosa taza. Si un químico finito puede manejar las partículas de una copa de plata de esta manera, ¿qué no puede hacer el Químico infinito con las partículas de un cuerpo humano, cuando se disuelve en la gran jarra del universo? Puede manejar el universo tan fácilmente como Faraday puede manejar un frasco de ácido, y puede controlarlo a voluntad. Cualesquiera que sean las partículas del cuerpo resucitado, Pablo dice que se cambiará para convertirse en un cuerpo espiritual. ( Edad cristiana . )

El poder del cristianismo para resucitar a los muertos

Una gran fábula encierra a veces una gran verdad. Es una vieja historia de la Emperatriz Helena, cómo fue a Tierra Santa para encontrar la Cruz. Se hicieron excavaciones y encontraron tres cruces; pero ¿cómo iban a saber cuál era el verdadero? Tomaron, pues, un cadáver y se lo pusieron unos a otros; y, tan pronto como el cadáver tocó la Cruz del Salvador, cobró vida. Ahora, está demostrando la divinidad del cristianismo, y así es como lo prueba: hace que estos muertos vivan ...