2 Reyes 14:8

Ven, miremos el uno al otro a la cara.

Mirando a la cara

Mirámonos a la cara ". Tal era el mensaje de un rey a un rey. Toda la transacción fue hipócrita y no podemos leer sobre ella sin sentir repugnancia. Sin embargo, separe las palabras del entorno original, ya que contienen excelentes consejos. Podemos darles un giro práctico y oportuno.

I. Mire a Dios a la cara. Míralo como es. Ay, es tan fácil tener concepciones erróneas del Altísimo, y mucha enemistad hacia Él tiene su comienzo así. "Me odiaban sin motivo". Si los hombres conocieran mejor a Dios, le temerían menos y confiarían más en él. “Venid, razonemos juntos, dice el Señor”. ¿De qué? por qué, el punto mismo del que hemos estado hablando: nociones falsas del Señor.

“Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”. Te imaginas que soy duro y duro: deshazte de ese pensamiento; Me deleito en la misericordia. Mirar a Dios a la cara no es un asunto difícil ahora que Cristo ha venido. Él es "la imagen del Dios invisible". Vea uno y verá el otro. La ternura que dijo a una viuda desolada en Naín: “No llores; Yo criaré a tu hijo ”; el poder que sometió las olas crestadas y calmó los vientos rugientes con una sola palabra; la santidad que no se corrompió por el contacto con publicanos y pecadores, revela los atributos de Jehová. El agnosticismo erige de nuevo el antiguo altar ateniense, y escribe en él, "al Dios Desconocido"; pero Pablo todavía clama: "A quien adoráis ignorantemente, yo os declaro a él".

II. Mírate a la cara. "Si alguno oye la palabra, es semejante a un hombre que contempla su rostro natural en un espejo". a la luz de las Escrituras podemos ver nuestro propio carácter; y este autoexamen es eminentemente importante. Sócrates dijo: "No debemos vivir una vida que no esté sujeta a examen". por falta de esto, algunos son asombrosamente ignorantes de su verdadera condición. Lo que les dicen a los demás bien podría ser dicho por ellos mismos: “No tengo el placer de conocerte.

Natán demostró esto con respecto a David, y la misma iglesia que pensó que no tenía necesidad de nada fue declarada por Cristo como “pobre y miserable, ciega y desnuda”. Como ocurre en el mundo literario, ocurre en el mundo moral: los autores suelen ser malos jueces de sus propias producciones. John Foster deseaba poder escribir como Johnson o Young, pero el hecho es que escribió mejor que ambos.

Sir Walter Scott publicó las “Novelas de Waverley de forma anónima, para que no dañaran su fama como poeta; pero la posteridad piensa más en sus historias que en sus versos. Algo como esto es bueno para nosotros: podemos estar ridículamente equivocados con respecto a nosotros mismos. Para evitar tales errores, usemos "las balanzas del santuario". Debemos emplear la balanza y las pesas que Dios ha provisto. Pablo les dijo a los corintios que ellos “no eran sabios” porque se medían a sí mismos por sí mismos y se comparaban consigo mismos.

III. Mira al hombre a la cara. Un consejo innecesario, algunos pueden quejarse. ¿No lo hacemos nosotros? Nada es tan común como el deseo de ver las caras de las personas. Todos creemos en la posición frente a frente. La pluma no es suficiente; también queremos el semblante. Si oye hablar de un gran escritor o predicador, inmediatamente querrá verlo. Cuando visitamos a los amigos lo llamamos “ir a verlos”. Sin embargo, es necesario el consejo: ver a los hombres.

Estamos demasiado aislados. La gente inglesa es lo que Matthew Arnold llama insular. Si las diversas clases de la sociedad tuvieran más relaciones entre sí, sería mejor para todos nosotros. Si los cultos e intelectuales se mezclaran con los filisteos con más frecuencia, estos últimos obtendrían un poco de su refinamiento. La comunión entre ricos y pobres difícilmente dejaría de producir simpatía por parte de uno y confianza por parte del otro.

Los cristianos pueden aprender una lección aquí. Mantienen demasiado separados. Solo recientemente se preguntó en una reunión metropolitana de nuestra denominación: ¿Dónde está ahora la continuación de la doctrina y el compañerismo del apóstol que leemos en la Iglesia primitiva? Otro pensamiento. ¡Cuántos malentendidos en la vida social podrían evitarse o eliminarse si nos miráramos a la cara! Piensas que un amigo es más genial a su manera que antes, o ha hecho algo que tú interpretas como hostil hacia ti.

No se preocupe por eso. Si lo hace, sus sospechas e imaginación harán que la chispa se convierta en una llama que consumirá su comodidad. Visítalo. Sea sincero. "Hágalo", como decimos, y lo más probable es que unos minutos de trato sencillo por ambas partes arreglen todo el asunto. ( TR Stevenson. )

Desafío al combate expresado en términos de paz

Estas son palabras dulces. ¿Qué pueden significar? Seguramente, solo una cosa. Dándoles una transliteración y un significado más amplio, sonarán así: Hace mucho tiempo que estamos alejados; quememos las barreras de la separación: nos hemos escondido el uno del otro cuando deberíamos haber estado cara a cara, cada uno radiante, con complacencia sobre el otro; Venid, acabemos con esta alienación y miremos a la cara con fraternidad y confianza.

¿Era ese el verdadero significado del mensaje? ¡Ni un zumbido! Estas hermosas palabras eran el terciopelo que escondía la espada. Estos términos de supuesto enfoque y confianza son realmente un desafío. La lectura correcta sería: “Ven, luchemos; veamos cuál es el hombre más fuerte ". Aquí nuevamente nos mantenemos en la misma línea que en el caso anterior, la línea que apunta al uso correcto del lenguaje. Hay una moralidad de palabras.

Los hombres no tienen la libertad de dar la forma que deseen a las palabras; deben considerar si al juntar palabras están edificando un pilar, sondeado por la Justicia Eterna, y yendo, hasta donde llegan, directamente al cielo. Pero si esta fuera la regla, la sociedad se disolvería. ¿Quién puede hablar la verdad con su prójimo, excepto en un sentido amplio y general? ¿Quién puede permitir que su sí sea sí, y su no, no? Cuando el Salvador entregó ese mandato, pensamos que era elemental; en realidad es lo último; no hay nada más allá de eso.

Cuando sí significa sí, y no no, ha llegado el milenio: los hombres no dirán mentiras ni las actuarán; no permitirán que se produzcan impresiones erróneas en la mente; no habrá tortura gramatical, no habrá reserva mental, no habrá palabras en el sentido de emitir un “palpador”; todo corazón transparente, todo motivo puro y generoso, el habla humana una religión humana, y la religión humana santificada y purificada por la sangre de Cristo.

Pero vivimos en mentiras; les decimos, los actuamos, los miramos, los sugerimos. Cuando se informa de David en inglés para decir. "Todos los hombres son mentirosos", se le informa erróneamente; la lectura correcta es, "todos los hombres son una mentira", un discurso más grandioso; no una piedra arrojada a los individuos, sino una acusación contra la naturaleza humana. ( J. Parker, DD )