2 Reyes 17:6-8

En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria.

Cautiverio de Israel

Salomón sembró las semillas del cautiverio de Israel. La introducción de esposas extranjeras en la familia real fue el primer paso hacia la caída de Israel. Jeroboam, el hijo de Nabat, corta el dado que marca el rostro de toda la historia religiosa posterior de Israel. Con la cuarta dinastía, la de Omri, comienza un nuevo período religioso. La grandeza y la popularidad extranjera de Omri aseguraron a su hijo Acab una alianza con la casa real de Sidón.

Con toda la energía y el fuego de su carácter fuerte, Jezabel persiguió y destruyó a los profetas de Jehová, y trasplantó a Israel la adoración sensual de Baal y Asera. Pero el surgimiento de la dinastía de Jehú fue la caída no solo de la casa de Omri, sino también del culto fenicio a Baal. Desde un punto de vista político, Israel ha vivido tiempos prósperos. Omri se había asegurado un gran dominio y probablemente una gran cantidad de ingresos. Acab fue menos afortunado en sus relaciones políticas. Una invasión del gran ejército asirio forzó una coalición de todas las pequeñas naciones occidentales para la autodefensa. En una inscripción de Shalmanezer

II. es un relato de una batalla entre él y estos pueblos, que tuvo lugar cerca de la antigua ciudad de Karkar. Entre los enemigos vencidos encontramos “mil doscientos carros, mil doscientos jinetes, veinte mil hombres de Hadad-ezer de Damasco; dos mil carros, mil hombres de hierro, de Acab de Israel ”. En otra inscripción del mismo monarca se menciona "¡Jehú, el hijo de Omri!" como uno de sus afluentes.

Aquí Omri aparece como el antepasado de Jehú. La anarquía que maldijo a Israel durante su historia posterior parece haber sido instigada en gran parte por los monarcas de Oriente. En una de las inscripciones de Tiglat-pileser, donde da un relato de su sujeción a la tierra de Omri, dice: "Yo maté a su rey Pekah, y nombré a Oseas para la soberanía sobre ellos". El registro bíblico, 2 Reyes 15:30 , simplemente menciona al conspirador, asesino y sucesor.

Las inscripciones nos dicen quién estuvo detrás, cambió las escenas y dirigió a los actores. Tiglat-pileser era el gobernante absoluto de Palestina. El poder de Israel se quebró, su ejército se redujo, su tierra parcialmente despoblada.

I. La toma de Samaria. Oseas parece haber sido fiel a su señor asirio mientras éste vivió. Pero a la muerte de Tiglat-pileser y al ascenso de su sucesor, Shalmanezer IV, probablemente hubo, como siempre que cambiaban los gobernantes en Nínive, una revuelta generalizada entre sus afluentes en las provincias distantes. Oseas, aunque religiosamente superior a sus predecesores, se desespera por la situación bajo los tiranos de Oriente, y pide ayuda a So (Sabako), de Egipto.

Retiene su tributo acostumbrado, desafiando así abiertamente a los ejércitos del gran rey. Su apelación a Egipto parece haber ganado para él solo la enemistad del nuevo rey de Asiria. Entonces Shalmanezer "subió por toda la tierra, subió a Samaria y la sitió durante tres años". Trilló la tierra a diestra y siniestra, llevándola cautiva y devastando, hasta que había expulsado a los no sumisos dentro de los muros de Samaria.

II. Causas del cautiverio de Israel. Después de narrar la catástrofe de Samaria y la disposición de su población, el escritor enumera las causas de la misma. Los israelitas practicaron en secreto la idolatría de sus vecinos, construyendo lugares altos por toda la tierra, sobre los cuales quemaron incienso a las deidades cananeas. Los obeliscos de Baal y los Aserim se colocaron en cada colina alta y debajo de todo árbol frondoso.

Estas deidades fenicias eran símbolos de los poderes generativos de la naturaleza. Eran objeto de las formas de culto más degradantes y licenciosas. Apelaron directamente a los impulsos sensuales y, por lo tanto, corrompieron y extraviaron fácilmente a Israel.

III. Importancia del cautiverio. Las diez tribus se rebelaron contra el sucesor de Salomón para evitar la opresión política. Pero su método anarquista de elegir gobernantes los convirtió durante ciento cincuenta años en víctimas de los reyes más arbitrarios. Por su desprecio de las obligaciones políticas y la traición hacia sus conquistadores, estos monarcas obstinados finalmente trajeron sobre su pueblo las justas recompensas de la rebelión nacional: cautiverio y servidumbre.

Jehová les había permitido existir como parte de su pueblo elegido, pero estaban en las mismas condiciones que Judá; su continuidad dependía de su fidelidad a sus mandamientos. Cuando se ignoró toda ley y testimonio, y Jehová fue insultado y desafiado, la misericordia dio lugar a la justicia, la prosperidad al desastre, las bendiciones a las maldiciones y la paz al cautiverio. Esta catástrofe es el tipo de corroboración más fuerte de la verdad de las advertencias de los profetas.

Rogaron y suplicaron a Israel que se apartara de todos los malos caminos. Los advirtieron y amenazaron, los acusaron y condenaron por la palabra de Jehová. El destino amenazado finalmente se cumplió. Con firme propósito, Jehová trajo sobre sus enemigos los frutos justos de sus malas acciones. Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. El desprecio de sus palabras, mandatos, advertencias y amenazas es tan reprobable a sus ojos hoy como hace dos mil quinientos años.

La vida sin Dios sigue siendo la pesadilla de la vida nacional. Que cada uno de nosotros, por la gracia de Dios, viva de tal manera que el texto dorado de la lección nunca sea cierto para nosotros: “Por cuanto has dejado a Jehová, él también te ha desamparado”. ( Ira M. Price. )