2 Reyes 18:1-37

Y sucedió en el tercer año de Oseas.

Una reforma sorprendente, un despotismo despiadado y una diplomacia sin principios

I. Una reforma sorprendente ( 2 Reyes 18:3 ).

1. La tendencia pervertida del pecado. La serpiente de bronce fue una ordenanza benéfica de Dios para sanar a aquellos en el desierto que habían sido mordidos por la serpiente ardiente. Pero esta ordenanza divina, diseñada con un buen propósito y que había logrado el bien, ahora, a través de las fuerzas de la depravación humana, se convirtió en un gran mal. Vea cómo este poder pervertidor actúa en relación con tales bendiciones divinas, como

(1) salud;

(2) riquezas;

(3) genio;

(4) conocimiento;

(5) gobiernos; y

(6) instituciones religiosas.

2. Los verdaderos atributos de un reformador. Aquí observamos

(1) Perspicacia espiritual. Ezequías vio en esta serpiente que se le apareció al pueblo como un Dios, nada más que una pieza de bronce - "Nehushtan".

(2) Honestidad invencible. No solo vio que era de bronce, sino que lo dijo, lo hizo sonar en los oídos de la gente.

(3) Coraje práctico. "Rompió en pedazos la serpiente de bronce".

3. El alma verdadera de un reformador. ¿Qué es lo que le dio la verdadera percepción y los atributos de un reformador, que en verdad era el alma del todo?

(1) Consagración completa a la derecha.

(2) Invencible antagonismo con el mal.

II. Un despotismo despiadado. En este capítulo se mencionan dos déspotas: Salmanasar y Senaquerib, ambos reyes de Asiria.

1. Ya había invadido un país en el que no tenía ningún derecho.

2. Había recibido del rey la más humilde sumisión y grandes contribuciones para dejar en paz a su país. Fíjate en su humillante apelación.

III. Una diplomacia sin principios

1. Representa a su maestro, el rey de Asiria, mucho más grande que él.

2. Busca aterrorizarlos con la sensación de su total incapacidad para resistir al ejército invasor. ( David Thomas, DD )

El buen reinado de Ezequías

La historia del pueblo antiguo de Dios está llena de sorpresas. Todo el curso de su vida nacional estuvo marcado por maravillosas interposiciones divinas. Los registros públicos, cuando se estudian cuidadosamente, revelan el hecho de que Dios, a través de Su providencia, está actuando como dueño de los asuntos, y aunque los estadistas y economistas políticos refieren los eventos cambiantes de la carrera nacional a causas naturales, es evidente para el pensador claro que Dios es un factor no calculado, la explicación es escasa y defectuosa.

Pero en la historia del pueblo elegido, el elemento Divino fue inconfundiblemente prominente. En estos detalles, la historia de los judíos fue única y sublime por encima de la de cualquier otra nación. Y, sin embargo, el comportamiento de la gente fue igualmente sorprendente. Con solo el más fino de los velos separándolos de Dios - su experiencia diaria es augusta con las manifestaciones de Su presencia - las penas del pecado y las recompensas de la justicia, cosas tangibles y perceptibles, continuaron en una carrera loca de impiedad y maldad. tan imprudentemente como si nunca hubieran oído hablar de Jehová.

Pero hay luces y sombras en la imagen. De vez en cuando, un hombre con autoridad se elevaba al nivel de su responsabilidad y gobernaba en el temor de Dios, y la nación, como suelen hacer las naciones, inspirándose en su líder, entraba en una era de prosperidad. Entre estos pocos fieles se destacó Ezequías, rey de Judá.

1. Ezequías "hizo lo recto ante los ojos del Señor". Su teoría del gobierno era simple; para convertirlo, en la medida de lo posible, en una transcripción del gobierno divino. El arte de gobernar, en su concepción, no era familiaridad con los precedentes humanos, un dominio de las artimañas y artimañas con las que los hombres en el poder logran hacer que todos los eventos sirvan a su propósito, un hábil juego de espadas en el que algún truco de esgrima es más importante. más estimado que la verdad y la justicia.

Con ese único propósito soberano y constante, todos los detalles de la administración se agruparon a su alrededor, y en armonía con él, como los átomos de la gema se agregan alrededor del centro de cristalización, el valor y brillo de la joya, debido a su unidad. Ningún gobierno de contradicciones este, cuyo valor debía ser determinado promediando sus defectos y sus méritos, sino un intento honesto por parte del rey de hacer de su gobierno una respuesta a la oración: “Hágase tu voluntad en la tierra, como está en el cielo.

”El defecto fatal en la mayoría de las formas de gobierno es que se ignore esta regla de Dios. Los hombres son eruditos aburridos, lentos para aprender que hacer lo correcto es hacerlo bien, tanto en los asuntos públicos como en la conducta privada. Hacer “lo que es pelea ante los ojos del Señor” es el principio fundamental e inalterable en todas las políticas de gobierno que se reivindican en la historia. Los tesoros y los ejércitos y las intrigas de los gabinetes pueden obtener éxitos temporales; pero son de corta duración.

2. Ezequías "confió en el Señor Dios de Israel". Eso le dio confianza y le hizo intransigente en todas sus medidas. No era un estratega cauteloso, probaba experimentos, no estaba seguro de su resultado, avanzaba tan lentamente que habría oportunidad de volver sobre sus pasos si el evento parecía probable que decepcionara sus expectativas. No confiaba en su propia astucia y visión de futuro.

No le preocupaban los signos de los tiempos, una calculadora de probabilidades meteorológicas populares. Nadie más consciente que él de la falta de fiabilidad del tono y el temperamento de los estados de ánimo del público. Confió en Dios, el eterno e inmutable, "un Dios personal, el Señor Dios de Israel, que se complace en los ejércitos del cielo y entre los hijos de los hombres". De modo que no tenía ninguna responsabilidad excepto el deber; las consecuencias estaban en manos más altas y más sabias que las suyas.

Como un soldado al mando, solo tenía que obedecer órdenes. Y, además, tenía la serena y satisfactoria seguridad de que estaría satisfecho con los últimos resultados. Los deseos divinos no podían ser frustrados, y todo lo que agradaba a Dios le agradaba a él. Cuando el primer Napoleón subió al trono y vio cómo la incredulidad estaba destruyendo tanto la fe como la conciencia de la nación francesa, dijo a sus consejeros: “Si no hay Dios, debemos crear uno.

”Ningún hombre puede dirigir con prosperidad los asuntos de un gran pueblo sin una fe personal en Dios. Hay crisis en los asuntos cuando él pierde el corazón y la esperanza a menos que "aguante como viendo al Invisible". Hay horas en las que la política de rectitud estricta amenaza con un desastre inmediato, y la tentación de hacer pequeñas concesiones por un gran bien aparente es fuerte, y ¿cómo puede el rey o el presidente resistirse a ella a menos que sean capaces de mirar hacia arriba a través de la oscuridad y decir con confianza: "Nubes y tinieblas lo rodean, pero el juicio y la justicia son la habitación de su trono? " La religión se desprecia con demasiada frecuencia como superstición del claustro y de la Iglesia, pero toda la historia muestra que ha sido la fuerza más práctica y poderosa en la administración del gobierno.

3. Ezequías "se apegó al Señor y no se apartó de él". Esta fe religiosa fue algo más que un asentimiento intelectual a ciertas verdades generales, más incluso que el reconocimiento de que la Divina Providencia es el factor operativo en la historia humana. Sus convicciones tenían una fuerza personal y lo llevaron a ver que debía ser, y lo llevaron a esforzarse por ser él mismo un buen hombre.

Detrás de todas las medidas justas que propuso, estaba el peso y el empuje de un carácter recto. No bastaba con que el servicio debido a Dios tuviera mención en documentos públicos y en ocasiones estatales; él mismo debe prestar ese servicio a título personal. El pueblo debe ver, en su comportamiento individual, el reconocimiento de la soberanía de aquellos principios que fueron incrustados en los estatutos, y dieron forma y color a la política nacional.

En igualdad de condiciones, cuanto mejor sea el carácter del rey, gobernador y legislador, más fuerte será la presunción de que su administración de los asuntos será juiciosa, sólida y fuerte. El hombre que se gobierna a sí mismo correctamente ha dado el primer paso para saber gobernar a los demás para su bien.

4. “Y el Señor estaba con él, y prosperaba adondequiera que iba”. Este es el breve pero significativo resumen de la historia del reinado de Ezequías. La cuenta se destaca por sus omisiones. No hay registro de nuevos territorios agregados al reino, de ejércitos organizados, de tesorerías llenas, de avances en la empresa industrial y prosperidad comercial, especificaciones que figuran tan ampliamente en la descripción común del crecimiento nacional.

En el pensamiento del escritor inspirado, la enumeración de elementos como estos era de poca importancia en comparación con el gran hecho eclipsado de que la presencia divina era visible, y el favor divino evidente, en todo el curso de la historia del pueblo. Eso por sí solo fue suficiente para asegurar el éxito y la fama. Dado que Dios estaba a favor de ellos, ¿quién o qué podría estar en contra de ellos? ( Sermones del club de los lunes ) .

El buen reinado de Ezequías

La herencia es voluble, o el malvado Acaz no habría tenido un hijo como Ezequías. La piedad del padre no implica necesariamente la piedad del hijo, ni la iniquidad del padre hace imposible la virtud en su posteridad. Judá no tuvo peor rey que Acaz, ni mejor que Ezequías. Hay sorpresas de bondad en las familias malas y de maldad en las familias que llevan un nombre honrado.

También hay una dulce palabra de esperanza para la descendencia de gente mala. Ezequías y Josías eran hijos de monstruos tan malvados como Acaz y Amón. El entorno y el carácter de Ezequías proporcionan lecciones útiles.

I. Un ambiente maligno. La vida de Ezequías desafió y negó con valentía la supremacía de las circunstancias, y enfatizó la verdad de que la verdadera hombría gobierna las circunstancias y no es gobernada por ellas.

1. Maldad en el hogar. Acaz contribuyó en la mayor medida posible, tanto por precepto como por ejemplo, a la ruina moral de su familia. Todas las formas de paganismo que encontró en la tierra las apoyó enérgicamente e introdujo nuevas variedades de pecado de otras tierras. No hay una sola cosa virtuosa registrada de él durante toda su vida. Lo más amable que hizo en su vida fue morir, e incluso ese servicio se realizó involuntariamente.

2. Una nación corrupta. El mal era popular. La marea fluida del sentimiento público estaba con Acaz, la idolatría y el vicio. La nación había perdido la conciencia. Se habían eliminado las últimas restricciones de la decencia y la costumbre. No había una institución en todo el país para la protección de la juventud, y el joven príncipe, y cualquier otro joven virtuoso, podría decir con verdad literal: Nadie se preocupa por mi alma.

II. Un personaje espléndido. Circunstancias desfavorables desarrollan hombres valientes. Las batallas y las tormentas hacen posible a los héroes.

1. Decisión inquebrantable. “En el primer mes del primer año de su reinado”, se dedicó a la obra de reforma ( 2 Crónicas 29:3 ). Solo tenía veinticinco años. Pero su juventud la había pasado sabiamente, y cuando llegó la oportunidad de gran utilidad, estaba listo.

2. Entusiasmo religioso. El restauró la pureza y dignidad del culto divino (versículos 4-6). Volvió a los primeros principios; excavó hasta el único fundamento seguro de la fuerza nacional. Ninguna nación puede ser fuerte si las puertas del templo están cerradas.

3. Éxito generalizado. Sus logros fueron tan grandes y completos que eclipsó a todos los reyes que lo precedieron y lo sucedieron (versículo 5). Su confianza estaba en el Señor (versículo 5), y su fe fue honrada por Dios (versículos 7, 8). Verdaderamente el carácter está por encima de las circunstancias, y la historia de este príncipe judío es una lección de esperanza para los jóvenes de hoy. ( RW Keighley. )

Un gobernante justo, un tipo de Dios

John Ruskin, en Stones of Venice, llama la atención sobre el grato hecho de que en el año 813 el dux de Venecia se dedicó a levantar dos grandes edificios: St. Mark's, para la adoración de Dios, y un palacio para la administración de justicia al hombre. ¿Alguna vez se ha dado cuenta de cuánto ha honrado Dios la ley en el hecho de que, arriba y abajo de la Biblia, Él hace del Juez un tipo de sí mismo, y emplea la escena de un tribunal para exponer las grandezas del gran día del juicio? Libro del Génesis: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Libro de Deuteronomio: “El Señor juzgará a su pueblo.

"Libro de los Salmos:" Dios es el Juez mismo ". Libro de los Hechos: "Juez de vivos y muertos". Libro de Timoteo: "El Señor, el juez justo". Nunca se entenderá cómo Dios honra a los jueces y los tribunales hasta que el rayo del último día haga sonar la apertura del gran juicio: el día del juicio, el día de la liquidación, el día de la condenación, el día del juicio. ( T. De Witt Talmage. )

El espiritual anota éxitos

Recuerda que la carne muere y el espíritu vive: a la larga, lo espiritual es poderoso. Piense en ese judío de ojos negros de aspecto insignificante que hace sonar sus cadenas en Roma y escribe a "los santos que están en Éfeso". Piense en Atanasio enfrentándose con calma a la chusma arriana. Piense en León el Grande consolidando un imperio espiritual cuando la antigua civilización romana se hizo añicos y se derrumbó en ruinas.

Piense en Agustín escribiendo La Ciudad de Dios en 410 cuando el mundo estaba emocionado de consternación porque Roma había sido asaltada por Alarico el Godo. "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". Ser espiritual es estar ya victorioso .

La religiosa, la mayor de las reformas

En su Historia de la XVIII siglo, señor . Lecky dijo: “Aunque la carrera del anciano Pitt y las espléndidas victorias por tierra y mar que se obtuvieron durante su ministerio formaron sin duda los episodios más deslumbrantes del reinado de Jorge II, deben ceder en verdadera importancia a esa revolución religiosa que poco antes había comenzado en Inglaterra con la predicación de los Wesley y Whitefield.

El metodismo fue el menor resultado de los esfuerzos de Wesley, ya que, como Green, el historiador había dicho, “el resultado más noble del avivamiento religioso fue el firme intento que nunca había cesado desde ese día para remediar la culpa, la ignorancia, la el sufrimiento y la degradación social de los derrochadores y los pobres ". Wesley predicó y enseñó en sus reuniones de clase y en sus diarios la verdadera aplicación del gran dicho de Burke, que "lo que es moralmente incorrecto nunca puede ser políticamente correcto".