2 Reyes 19:15-19

Y Ezequías oró al Señor.

Qué hacer cuando surgen problemas

Ezequías, rey de Judá, estaba en un gran problema. Durante algún tiempo, las fuerzas de los asirios habían conquistado la tierra y habían tomado las ciudades cercadas: Jerusalén se había salvado solo mediante el pago de un rescate que la había empobrecido en gran medida. Pero eso fue suficiente solo por un tiempo: y ahora las huestes del enemigo se habían reunido nuevamente y exigieron su rendición. La ciudad de Samaria había caído y toda la tierra fue poseída por Asiria.

Fue un insulto para el orgulloso conquistador que sólo Jerusalén lo desafiara. Alrededor de las murallas se reunieron sus fuerzas, y Rab-shaces, el comandante, se había acercado a la ciudad y gritó en voz alta en oídos de todo el pueblo sus amenazas contra ellos y su llamado a rendirse. A sus blasfemias, Ezequías no había respondido. Dejando atrás fuerzas suficientes para sostener el asedio, Rab-shakeh se marchó para reunirse con su amo real en otra parte.

Pero ahora Egipto estaba marchando para luchar contra los asirios. De eso Jerusalén no pudo saber nada; pero el Rabsaces estaba ansioso por retirar el ejército de Jerusalén para fortalecer sus propias fuerzas; y escribió una carta, descarada y blasfema, pensando en asustar a Ezequías para que se rindiera

1. Lo primero que debemos mirar es esto: - Un rey en problemas. Alma atribulada, no pienses en ti mismo que tu caso es peculiar, todos los hombres tienen sus problemas. No envidies a ningún hombre, porque ningún puesto te permitirá escapar de los problemas. Pero además, aquí hay un buen hombre en problemas. Vaya al comienzo del capítulo anterior y lea el registro de este hombre. Lo peor que podría sucedernos en este mundo sería que tuviéramos cualquier cosa a nuestra manera.

3. Nuevamente, aquí había un gran problema. Net para sí mismo era lo que Ezekiah pensaba solo o incluso en su mayoría, aunque esto era suficiente para pensar. Una corona y un trono y toda la orgullosa posición de rey es suficiente para perder de un solo golpe. Pero eso fue absorbido por su preocupación por su pueblo y los peligros que los acechan.

4. Y era un problema para el que parecía no haber ayuda. Samaria había caído y miraron en vano hacia el norte. ( MG Pearse. )

Oración en emergencias

El cristiano cree en una revelación de Dios. La revelación revela muchas cosas que no podríamos descubrir por nosotros mismos, explica o da cuenta de muchas acciones o eventos que son desconcertantes sin ella. Nos lleva más allá de las segundas causas hasta la fuente principal de todos los planes y transacciones; trata de lo que vemos no como simples hechos duros y secos, sino hechos con un significado y un propósito; habla de un estado superior, más noble, de pertenencia a nosotros; y de los poderes espirituales que tienen influencia sobre nosotros; nos habla de Él “en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

”¿Qué es la oración? Es el medio de mantener la comunicación con el mundo invisible; toda adoración puede llamarse oración, porque es el acercamiento del hombre a Dios, el establecimiento de una línea de conexión con nuestro gran Gobernante Invisible. Si entendemos nuestra verdadera naturaleza compleja, la unión de un espíritu invisible con nuestros cuerpos externos, debemos ver que nuestra relación con el mundo invisible es muy importante, y que el reconocimiento de nuestra dependencia del Supremo Gobernante Invisible es indispensable para nuestro verdadero y completo carácter.

La oración es un signo de debilidad, pero un instrumento de fuerza; es una confesión de nuestra propia incapacidad, pero es poner nuestras manos sobre el fuerte y poderoso, capaz de hacer todas las cosas. Oramos porque nos sentimos débiles, pero con la oración nos sentimos fuertes. No es para la información de Dios, sino para nuestra seguridad, no para persuadirlo, sino para demostrar nuestra confianza en Él, por lo que oramos. Es útil porque así nos lleva conscientemente dentro del círculo de su influencia voluntaria.

Es una obligación, porque Él lo manda. Algunos hombres se oponen a la oración como si fuera inútil. Dicen: "Dios ha establecido ciertas reglas para el gobierno del mundo, ciertas leyes claras, y no se puede esperar que Él altere estas leyes por nosotros, cuando decidimos pedirle que lo haga". Pero esto sin duda es para convertir al Dios Todopoderoso en esclavo de sus propias criaturas. El Legislador siempre tiene el poder y el derecho de suspender Sus leyes si así lo desea, y en este caso el Legislador es tal que sería un insulto para Él suponerle que no puede suspender la acción de Sus leyes en un caso particular sin alterar todo el orden. maquinaria del mundo, y ponerlo fuera de marcha.

Además, sus leyes no están formuladas a ciegas, sino con esa infinita previsión que le permitiría prever todas las oraciones, todas las demandas o súplicas de exención del funcionamiento de sus leyes. En el caso de los hombres, podríamos pensar razonablemente que las leyes serían inoperantes si se hicieran exenciones en todo momento, pero en el caso del Dios Todopoderoso esta conclusión no se mantendría. Puede mantener los principios en los que se basan sus leyes, incluso mientras suspende su acción en casos especiales.

Debe permitirse a la Sabiduría Infinita elasticidad en la observancia de Sus propias leyes, y Él seguramente, con toda justicia y coherencia, puede hacer que Sus leyes dependan de las acciones del hombre; y después de todo, el Señor Supremo mantiene en Sus propias Manos la continuidad de cualquier ley que Él hace, Él da fuerza a Sus leyes, Su voluntad es la fuerza motriz; por lo tanto, si Él quiere, la ley debe volverse inoperante, si Él quiere escuchar la oración del hombre, la respuesta debe llegar.

Ahora bien, la oración generalmente se considera un hábito. Pero hay otro tipo de oración: la oración en caso de emergencia. Aunque nuestra vida es en general monótona, es decir , las mismas cosas suceden día tras día, vienen las mismas necesidades y, por lo tanto, se necesitan las mismas oraciones, sin embargo intervienen sucesos ocasionales que requieren atención especial y pensamiento y ayuda inmediatos. Entonces debemos buscar socorro instantáneo.

Demorar puede ser fatal; Esperar nuestra oración matutina o vespertina debe ser esperar hasta que el peligro especial haya pasado o haya caído sobre nosotros. Nos corresponde, en el momento en que se reconoce el peligro, caer de rodillas y pedir la intervención de Dios Todopoderoso. Tenemos en el caso de Ezequías un ejemplo admirable del poder y la eficacia de la oración. Pero suponiendo que los asirios no hubieran sido destruidos, sino que hubieran continuado el asedio y triunfado, ¿no habría recibido respuesta la oración de Ezequías? Dios amablemente envió una respuesta completa para animar a su pueblo y para desconcertar a los jactanciosos asirios; pero incluso si no se hubiera dado una respuesta tan directa, la oración de fe no habría sido en vano.

Todo lo que Dios promete es responder, no responder exactamente como deseamos. Supongamos un peligro inminente: enfermedad próxima a la muerte; un naufragio; un incendio; una invasión de nuestro país; de buena gana te librarías del peligro. Puede haber muchos consejos para los voluntarios: primero se sugiere uno y luego otro específico; varias líneas de política, todas en conflicto, todas quizás sin esperanza en apariencia. Sin embargo, hay otro recurso: tome sus inquietudes y transmítalas ante el Señor, llévelas especialmente a la casa del Señor.

Otra forma de perplejidad surge de las dificultades mentales o espirituales: no logra ver la verdad de alguna doctrina cristiana; o no puedes descubrir qué es la verdad; se presentan opiniones opuestas, y existe la tentación de desechar toda creencia porque no puedes tomar una decisión en tu propia mente sobre cuál es la verdadera doctrina; algunas mentes, por ejemplo, tienen dificultades para aceptar la doctrina de la Santísima Trinidad, porque parece ser incompatible con el sentido común que tres deberían ser uno en cualquier punto de vista; recuerde que es solo por encima de la razón, no contraria a ella.

Lleva el asunto en silencio ante tu Dios, arrodíllate ante Él en secreto, y con fe pide Su guía, y luego extiende los pasajes conflictivos ante la luz de Su propiciatorio, y ten la seguridad de que de alguna manera encontrarás luz para dirigirte, porque "guiará a los mansos en el juicio". ( GF Prescott, MA )

Ezequías, o oración en problemas

I. Esa oración es el privilegio del creyente. Ver a los hijos de Dios participando en los problemas de la vida en común con los demás, es de hecho un privilegio muy importante. La oración ha sido llamada "la salida de la angustia y la entrada del consuelo"; sirve como la ventana abierta a una habitación con calefacción, para eliminar lo opresivo y admitir lo refrescante. La oración es un deber, no un mero deber, sin embargo, sino un privilegio precioso; de hecho, todos los deberes son privilegios y bendiciones si se comprenden correctamente; Dios nunca asigna ni manda nada que no sea para el bien de aquellos a quienes se les ordena.

La oración es el privilegio más selecto de la tierra; es la relación con el cielo, el hablar con Dios como si fuera un Padre y un Amigo; no es sólo la conformidad con el Espíritu de Cristo, sino la unión en acto mismo con el Hijo y el Espíritu, en el mismo momento y para el mismo objeto en el que están comprometidos. Cristo no solo oró en la tierra, sino que se fue a orar al cielo y envió Su Espíritu para ocupar Su lugar abajo.

¡Oh! miremos la súplica del Hijo y del Espíritu; ¿Habrían asumido alguna vez el cargo, pero que vieron el estado indefenso del hombre y se ofrecieron como voluntarios para abogar por él? Rezan por el hombre; es su placer; y si al hombre se le permite unirse a ellos en oración, ¿no es un bendito privilegio que lo haga?

II. Consideremos la conducta y la oración de Ezequías como una prueba del verdadero estado del corazón. En el versículo 1 se nos dice cuál fue su gran recurso. La oración era su hábito; no la mera exclamación, ni el sentimiento repentino cuando el peligro amenaza, que los hombres tienen por instinto, ¡no! se nos dice "Ezequías confió en el Señor", "se apegó al Señor"; tales expresiones implican el hábito de la oración; cuando llegó el problema, no tuvo que comenzar a conocer a Dios.

III. Consideremos la oración de Ezequías como un ejemplo de la manera de orar. Pero tomemos a Ezequías como modelo para nuestra imitación. ¿Cómo particularizó? “Extiende la carta ante el Señor”; toma cada parte y razona sobre ella; y si comparamos los detalles de la carta con lo que se especifica en la oración, veremos el significado de su difusión de la carta ante el Señor.

La suya no era una oración general por la liberación, sino una especificación de detalles; así tuvo abundante materia para sus peticiones, así al abrir todo su caso, desahogó su propio corazón, así recordó a Dios y comprometió su gloria con la seguridad de su pueblo. Tal debe ser la manera de orar, entonces no habrá vagabundeo ni frialdad. ( B. Jacob, AM )

Ezequías en problemas

I. Primero, en mi texto se alude a un ejemplo de comunicación amenazante, y se registra en los versículos inmediatamente anteriores. Al presentárselo a usted, le advierto, en primer lugar, que las partes históricas de las Escrituras son los registros de los tratos de Dios con Su Iglesia principalmente, transmitiendo solo una parte general de la historia del mundo, como es necesario para ilustrar estos tratos. con la Iglesia; y en consecuencia que cada evento debe ser visto de acuerdo con este plan; de lo contrario, nos confundimos y perdemos al leer la narración de las Sagradas Escrituras, y perdemos el objeto por el cual esa narración se perpetúa y registra.

Si miras la carta amenazadora del altivo asirio, la encontrarás notable, ya que contiene tres de los temas, en los que los perseguidores suelen insistir, cuando desean perturbar a la Iglesia y al pueblo de Dios. El primero de estos tres temas es la burla de la fe de Ezequías, como mera fantasía. Un segundo particular en la carta es este: aquí hay un intento de trabajar sobre los temores de Ezequías.

Porque el mundo, como fieles siervos del inicuo, intentará, y probará, experimento tras experimento, para dañar al pueblo del Señor; si no prevalece el ridículo, se utilizará el terror. Aquí hay, además y en tercer lugar, un intento de confundir la religión verdadera con las supersticiones de los hombres, y al Señor Jehová con los ídolos de los paganos: así, las visitaciones del juicio, con las que a menudo se permite que los enemigos de Dios aflijan y aflijan. destruirse unos a otros, podría presentarse como un desaliento adicional del ejercicio de la fe en aquellos que están "unidos al Señor".

II. En segundo lugar, mi texto nos brinda un ejemplo de comportamiento sabio en el pueblo de Dios, cuando es asaltado por persecuciones o amenazas del mundo. Ningún asunto nos alejará de la casa y las ordenanzas de Dios, si tenemos el temor y el amor de Dios en nuestro corazón; porque necesitamos su bendición en todas nuestras transacciones. Y si en cualquier otro momento, lo necesitamos especialmente en épocas de aflicción.

III. En tercer lugar, también se presenta aquí un ejemplo de fe simple; a lo cual los de mente espiritual entre ustedes harán bien en prestar atención, en cuanto a ese plan mediante el cual podemos quitarnos de la manera más eficaz nuestras ansiosas preocupaciones de nuestros propios hombros y honrar esa palabra de gracia y verdad, dada a todo hijo adoptivo de Dios: “Echa tu carga sobre Jehová, y él te sustentará” ( Salmo 55:22 ).

Esa fraseología es muy notable, en la sobreabundancia de la promesa por encima del asunto involucrado en la exhortación - "Echa tu carga sobre el Señor"; la respuesta a eso sería - "Y él lo sostendrá, él lo llevará por ti"; pero la respuesta es más: "Él te sustentará", a ti y también a tu carga.

1. La sencillez de la fe se manifiesta en el acto contemplado. Se deja registrado para la instrucción de aquellos que en épocas posteriores glorificarían a Dios en un mundo problemático.

2. La fe sugiere la eficacia de la oración. De ese modo, el pueblo del Señor está capacitado para juzgarle fiel, "al que prometió".

3. Finalmente, esta fe puede ejercitarse y presentarse oración, y con buen éxito, en las circunstancias aparentemente más peligrosas. ( W. Borrows, MA )

Un rey en oración

Las oraciones tienen sus historias. Su ascendencia es problemática, lucha con las circunstancias y desamparo. Marcan épocas en nuestra vida, nacen en esas horas que nos dejan una huella imborrable. Las tensiones más sublimes que los hombres han pronunciado han sido hacia Dios en momentos de agonía,

I. Ezequías oró a Jehová como dios de su nación. "Oh Señor Dios de Israel".

1. La nación llevaba el nombre de uno de sus progenitores que "como príncipe había prevalecido ante Dios". Los nombres y eventos alrededor de los cuales se agrupan las liberaciones divinas pueden animarnos en la oración. Las manifestaciones pasadas del poder de Dios pueden ampliar nuestra fe. Lo que Dios ha sido para nuestros antepasados, nuestras iglesias, nuestras naciones en tiempos de angustia, lo será para nosotros en medio de los peligros de nuestros días. La historia es una esclava al servicio de la fe.

2. Su nación era la morada peculiar de Jehová: "la que habitaba entre los querubines". La Skekinah, la luz sagrada, como símbolo de la presencia divina, siempre brillaba entre esas extrañas y colosales figuras que Salomón había tallado y colocado a ambos lados del propiciatorio. Dios protegerá donde habita. Mientras Él permanezca, habrá perfecta seguridad. Cuando se va, hay ruina.

(1) Dios que habita en una nación la salva. Dios ahora se manifiesta, no por un resplandor material, sino por justicia, pureza y verdad.

(2) Dios, habitando en un hombre, lo salva. Todo cristiano es un templo de Dios. Los verdaderos querubines y Shekinah están en el alma.

(3) Dios que habita en una Iglesia la salva. Ningún enemigo puede derrocar una Iglesia que tiene la gloria Divina brillando en medio de ella.

(4) Podemos apelar a las manifestaciones de la presencia Divina para aumentar nuestra confianza en Dios en tiempos de peligro.

II. Ezequías reconoce, en su oración, la supremacía única de Jehová. "Tú eres el Dios", etc .; “Y arrojaron sus dioses al fuego”, etc. Cada nación tenía sus dioses. Las ideas y costumbres politeístas prevalecieron en las naciones que rodean Jordania. Los dioses a menudo eran destruidos cuando caían las naciones que se suponía que debían proteger. Solo los judíos afirmaron la existencia de un Dios supremo.

1. Ezequías afirmó que Jehová era el único Dios verdadero. El politeísmo fue un engaño tonto. Probablemente surgió de la propensión innata de los hombres a materializar las cosas espirituales, de la adoración de los objetos naturales como manifestación del poder divino, de la imaginación pecaminosa e insaciable de los corazones de los hombres, de la deificación de los héroes difuntos o del intento de dar visibilidad. dar forma a virtudes aplaudidas. Pero solo puede haber un Dios infinito y eterno.

2. Que ejerció el control supremo sobre todos los reinos de la tierra. No solo era el Dios de Israel, sino de todas las naciones.

III. Apeló a Jehová como creador de "los cielos y la tierra". El cielo y la tierra para la mente judía incluían todas las cosas. En esta sublime idea de Dios está involucrada:

1. Que es eterno. Él existió antes de todas las cosas; deleitándose en la gloria de Su propia naturaleza antes de que los mundos fueran hechos; ninguna forma material ni existencia espiritual compartiendo esa eternidad con Él.

2. Que está separado de sus obras. El universo no es Él, como enseñaron los antiguos panteístas, y como enseñan algunos ahora. Es inmanente en todas sus creaciones, pero independiente de ellas. El hacedor no es obra suya. Dios trasciende a todos los seres y mundos.

3. Que es omnipotente. El que hizo el universo debe ser Todopoderoso. Su grandeza es inconcebible y el poder que la produjo debe ser infinito.

4. Que tiene el derecho absoluto de controlar las cosas. El creador tiene derechos irrenunciables sobre sus producciones.

5. Que tiene todas las cosas bajo su control directo. Como Él ha creado todas las fuerzas, leyes, agencias, todos los mundos, todos los ángeles, todos los hombres, Él los tiene bajo Su dirección inmediata y puede convertirlos "donde Él quiera". Esta concepción de Dios proporcionó una base sólida para la fe de Ezequías.

IV. Ezequías oró con gran fervor. Se necesita seriedad, no para llevar a Dios a observar nuestra condición, o para crear una disposición en Él para ayudarnos, sino ...

1. Que se revele la fuerza de nuestros deseos.

2. Que seamos resucitados de la baja condición de la devoción formal.

3. Que podamos tener toda la cultura espiritual que pueden impartir los clamores de la necesidad real.

4. Que podamos estar preparados para recibir las liberaciones divinas con gratitud. Ezequías se sintió conmovido por las emociones más poderosas mientras oraba. Su problema calentó su alma como un fuego.

V. Ezequías reconoció la grandeza de la liberación que buscaba. “De verdad, Señor”, etc. Para reconocer la grandeza de la liberación que necesitamos:

1. Profundizar nuestro sentido de impotencia en nosotros mismos.

2. Estimular el ejercicio de una gran fe.

3. Prepáranos para la manifestación de la gran mano liberadora de Dios.

VI. Ezequías asoció la gloria de Jehová con la liberación que buscaba. Los reproches que le habían sido lanzados habían sido lanzados sobre Dios. Pero fue el brazo liberador de Dios que se extendió en respuesta a la fe y la oración de Ezequías:

(1) para que su pueblo aprenda a poner su confianza en él, y

(2) para que toda la tierra sepa que nadie puede desafiar su poder y prosperar. ( Homilética trimestral. )

La mentalidad espiritual es una protección

Mucha comunión constante nos rodeará de una atmósfera a través de la cual no puede penetrar ninguna de las muchas influencias que amenazan nuestra vida cristiana y nuestro trabajo cristiano. Como el buzo en su campana se sienta seco en el fondo del mar, y aspira un aire puro de los cielos libres muy por encima de él, y se separa de ese derroche asesino de muerte verde que se aferra tan estrechamente alrededor de las paredes de cristal traslúcido que lo retienen. a salvo; así nosotros, encerrados en Dios, repeleremos de nosotros mismos todo lo que se desbordaría para destruirnos a nosotros y a nuestra obra, y que por su gracia eche más profundo que las aguas algunos cursos en el gran edificio que un día se levantará, majestuoso y con muchas mansiones, de las olas conquistadas. ( A. Maclaren, DD )

Dejando la carga

El Dr. H. Clay Trumbull, el conocido líder religioso de Estados Unidos que falleció el otro día, relató una historia sobre una de sus pequeñas hijas. “Me trajo hace un tiempo”, dice, “un libro de geografía, que tiene en su portada una imagen del legendario Atlas, con el globo terráqueo sobre sus hombros. Señalando al hombre sobrecargado, con la cabeza inclinada, los hombros hacia arriba y los músculos distendidos, tambaleándose bajo el peso que parecía a punto de aplastarlo, dijo: —¡Papá! ¿Por qué ese hombre no deja esa cosa? —Bueno, querida —respondí—, sería mucho mejor que lo hiciera.

Pero ese hombre tiene la idea de que debe llevar el mundo sobre sus hombros. Hay muchos hombres de esa clase, como encontrará cuando sea mayor. La pregunta de ese niño es pertinente para cualquiera de ustedes que esté luchando bajo la opresiva carga de ansiedad personal de cualquier naturaleza. ¿Por qué no dejas esa cosa? 'Echa tu carga sobre el Señor, y él te sustentará' ”.