2 Reyes 2:1-15

Y sucedió cuando el Señor tomó a Elías.

Elijah traducido

I. En el glorioso final de la vida terrenal de Elías, vemos no simplemente la recompensa de un hombre fiel, sino la gracia divina manifestada a cada creyente al final de su carrera terrenal. Uno de los propósitos, sin duda, de esta traducción de Elías fue dejar más claro a nuestro aburrido entendimiento el ascenso celestial de cada santo cuando su Obra en la tierra haya terminado. Somos tan aptos para seguir el cuerpo con nuestros pensamientos e imaginar a nuestros amigos difuntos en la tumba, que aquí Dios hizo que el cuerpo subiera para que pudiéramos ser destetados de esta noción errónea y pagana.

Para la mente espiritual, todo el Antiguo Testamento está lleno de | opiniones del estado futuro; y este ascenso de Elías es uno de los muchos casos en los que contemplamos la contigüidad inmediata del cielo a la tierra en la experiencia de los santos de Dios. Por lo tanto, cuando se nos pide que nos inclinemos sobre la forma mortal de un santo que se va, debemos sentir lo cerca que está el traslado al cielo. “El cielo espiritual no es ni 'arriba' ni 'abajo', y no se debe insistir en esta narración de la desaparición de Elías de Eliseo.

En respuesta a esto, decimos que podemos presionarlo. Afirmamos que "arriba" siempre se usa de acuerdo con la necesidad o debilidad (si lo desea) de nuestra naturaleza para designar el cielo del alma difunta donde mora con Dios. Esto está en conformidad con el instinto uni-verbal del hombre. No podemos decir por qué debería ser así, ni se nos pide que lo expliquemos. El profeta Elías ascendiendo por los aires nos enseña de un cielo presente al que fue trasladada su vida.

De otra manera, no podemos considerar el incidente. La mente se niega a ver en él que entró en la inconsciencia o la aniquilación o el purgatorio o el infierno. El "cielo" no es simplemente el cielo exterior de los sentidos, sino el cielo de la bienaventuranza y de Dios, tal como en el caso de nuestro Señor Jesús, quien condujo a sus discípulos hasta Betania; y sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.

2. "Elías subió al cielo". Fue Elías el que subió, no Acab. Era un hombre de Dios, uno que había sido fiel a la voluntad y los mandamientos Divinos, uno que había estado celoso por el nombre y la adoración de Dios. Es bueno que tomemos nota de esto. Solo los santos de Dios suben al cielo. Sin santidad nadie verá al Señor. Aquellos que piensan que Dios quiere o puede llevar un corazón impío al cielo, no saben nada de Dios.

“¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro ”. Si bien ningún hombre puede derivar estos requisitos de su naturaleza, por depravada que sea, puede recibir la bendición de manos limpias y corazón puro del Señor, incluso la justicia del Dios de su salvación. ( H. Crosby, DD )

La traducción de Elías

“Cuando el Señor tomaría a Elías”, cuando. Allí hay una gran doctrina de la Providencia. La vida del hombre está absolutamente a disposición del Señor, esa es la doctrina. Uno podría suponer que el hombre tendría alguna opción en cuanto a cuándo iría. No es el menos importante del mundo. Podríamos pensar que al hombre se le permitiría quedarse uno o dos años más; podría estar comprometido en terminar un trabajo que requeriría ese tiempo para completarlo.

No. Bueno, dice uno, he construido la columna y el capitel está casi listo para ponerse: lo haré pasado mañana, ¿no puedo quedarme hasta entonces? No. “Cuando el Señor lleve a Elías al cielo”; no cuando Elías iría, sino cuando el Señor lo llevaría. ¿No hay un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra? Dios sabe cuándo termina nuestro trabajo; a veces pensamos que está hecho cuando no lo está; nos preguntamos qué más se le puede hacer, parece tan insignificante, como si no valiera la pena hacerlo, recordándonos lo que el gran escultor le dijo a alguien que se preguntaba que estaba tanto tiempo sobre su mármol: “Ya sé Estoy haciendo sólo algunas cosas que parecen nimiedades, pero las nimiedades hacen la perfección y la perfección no es nimiedades.

Así con nosotros: muchas vidas pobres que hemos visto parecen no hacer nada, y nos preguntamos por qué no avanza hacia el estado eterno. “Cuando el Señor lleve a Elías al cielo”. ¿Qué es el cielo? Los críticos no pueden decirnos: se han reunido en consejo y no pueden sacar nada al respecto. Debemos morir para saber que no ha entrado en el corazón del hombre el concebir la casa de Dios. Y así Elías va a Gilgal: está sentado aquí como si no significara nada, en Betel y Jericó, como si fuera una especie de espíritu inquieto, aquí y allá, como un anciano quisquilloso que no sabe nada. saber donde descansar.

Pero aquí hay un plan, un propósito, un plan, la Providencia; y así hay en nuestro viaje y en nuestros movimientos, “Por un torbellino”. Aquí hay una lección para nosotros: y es esta. Que el camino de nuestro andar, así como el tiempo, es de la determinación del Señor, y no de la nuestra. Él marca el tiempo, Él abre el camino, y tú no tienes nada que ver con eso, pobre moribundo. Uno dice: "Quiero morir en mi cumpleaños"; y Dios dice: “No, quizás al día siguiente.

Otro dice “quiero morir de repente”; y Dios responde: "No, ese no es el camino: está en el libro, todo está escrito en el libro: vas a tener una muerte prolongada". "Me gustaría morir de forma lenta, pero tranquila", dice otro hombre; y Dios dice: “Ese no es el camino en el libro: de repente te golpeará un rayo: te acostarás bien, y por la mañana estarás en el cielo, sin dolores ni espasmos ni aviso a nadie: encontrarán estás durmiendo en la almohada como un niño en reposo.

Otro hombre dice: "Me gustaría morir como una mazorca de maíz completamente madura"; y Dios dice: "No, serás cortado por el verdor de tu juventud, por la inmadurez de tus poderes". Hay otros a los que les gustaría morir en la infancia, morir antes de los cinco, cuando los ojos son maravillas redondas y no saben nada, cuando todo a su alrededor es misterio, enigma y encanto; y Dios dice: “No, morirás a los noventa: todo está enfocado, todo arreglado.

“¿Qué tenemos que hacer, entonces? Dios nos permite expresar nuestros propios deseos y voluntades, nos permite decir lo que nos gustaría haber hecho y nos entrena para decir: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya". Envía a buscar a algunos en un hermoso carro hecho de violetas, campanillas de invierno y azafrán, y estos son los jóvenes que suben al cielo en el carro de primavera: se envía la carroza de primavera a buscarlos y se van, ¡tan jóvenes! Acaban de salir de la escuela, acaban de terminar la última lección, se callan y se despiden del maestro y de la institutriz, y se supone que ahora están listos para la vida; y Dios dice: "Ahora, sube"; y suben entre todas las dulces y modestas flores primaverales.

Y otros ascienden en la vejez, sintiéndose como si hubieran sido olvidados en la tierra, se les permitió quedarse y holgazanear demasiado, como si Dios los hubiera olvidado, algunos por una larga aflicción, otros por una llamada repentina. Elías no le dijo a Eliseo: "Voy a morir", o "Voy al cielo", sino "Voy a Betel, quédate allí". Ustedes saben lo que nos decimos unos a otros en vista del gran evento: decimos, "Si algo me pasara", una forma de palabras que entendemos.

No nos preparamos para poder decir claramente y con franqueza: "Ahora, si muero la semana que viene" No, pero decimos: "No sabemos lo que puede pasar, y en el caso de que me pase algo". No nos gusta mencionar al monstruo y señalar con un dedo largo y liso en el hoyo, por lo que decimos: "Si algo me pasara, en el caso de que me sucediera algo, iré a Gilgal y a Betel. ya Jericó, y al Jordán, y ”El resto es silencio.

Ese es el camino en la cámara de la aflicción. Decimos: "Si el viento solo fuera del este al suroeste, tal vez deberíamos levantarte un poco". Nunca, y lo sabemos. Y nuestro amigo, que no está dispuesto a rompernos el corazón, dice: "He estado pensando que si el clima fuera más suave, tal vez podría salir un poco". Por tanto, no se hace contacto con los vivos; este hombre dice que va a Gilgal y sabe que va al cielo; dice que va a Betel, como si no fuera nada - solo va a rezar con los jóvenes allí, miente dice que va a Jericó, como si fuera a parar allí - sabe perfectamente bien que solo gana estar allí una noche; es un peregrino con un bastón en la mano y no puede demorarse.

Dice que se va a Jordania, y sabe perfectamente bien que nunca volverá a cruzar Jordania, pero todo el tiempo nunca dice nada al respecto. Así que decepcionamos a nuestros amigos fácilmente y los preparamos para grandes eventos haciendo ciertas cosas intermedias. Elías dice: "Pregunta qué haré por ti". El cielo está tan cerca, pero todavía está pensando en la tierra: se unirá a los ángeles y, sin embargo, querrá hacer algo por las pobres criaturas que aún permanecerán en la tierra durante diez o veinte años.

¡Oh, hombre valiente, valiente, valiente Elías! "Pregunta qué haré por ti". Déjame una bendición, déjame una de tus viejas cartas, déjame tu vieja Biblia: pronuncia una oración más por mí, mencióname en la última oración, deja que el último suspiro signifique pobre de mí, de mí, de mí. Ay, podemos ayudarnos unos a otros de esa manera. "Pregunta qué haré por ti". Ahora bien, ¿cuál es tu oración suprema? ¿Qué quieres que te deje tu padre, madre, amigo? Que te dejen un buen ejemplo, que te dejen un testimonio noble a favor de la verdad, que te dejen un carácter inmaculado, y entonces te dejarán una herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita.

"Si me ves." Y Eliseo dijo: “Te veré, si es posible; Te vigilaré ". ¿Y Dios alguna vez decepcionó a los ojos que estaban vueltos hacia arriba? ¿Ha dicho alguna vez la mentira: "La mañana no brillará sobre los que miran hacia el oriente"? Nunca. Entonces, si miras la ley perfecta de la libertad, miras la Biblia, la encontrarás siempre nueva, siempre una revelación, siempre algo fresco, que pueda traer sus propias flores, junio su propia corona siempre, agosto su propia generosidad. de vid y trigo.

"Si me ves." ¿Hay alguna contraparte de eso en el Nuevo Testamento? Ahí está: ¡Oh maravillosa contraparte !, "Si me ves, lo tendrás; si no, no será así". “Y los condujo”, el mayor de ellos, “los condujo hasta Betania”. Y ascendió, y ellos lo miraban y lo vieron, y una nube lo recogió fuera de su vista. Vieron, vieron, regresaron a Jerusalén y fueron investidos con el poder de lo alto.

Esa es la ley de Dios, que el hombre que mira lo consigue todo, el hombre que está más cerca y parece más entusiasta obtiene todo y lo ve todo, y está bien. La montaña recibe el primer destello del sol, y luego la luz llega poco a poco a los valles. Y así - y así - estas grandes rocas de Dios están mirando a los hombres: Eliseo era un espíritu vigilante: los que ven a Cristo arrebatado son investidos con poder de lo alto. Pide y se te dará; Busca y encontrarás; mira, y verás; llama, y ​​se abrirá.

Una vez le preguntaron a Sir Isaac Newton por qué era mucho más grande que otros trabajadores en su ciencia particular. Dijo: "No lo sé, excepto que, tal vez, preste más atención que ellos". Solo considérelo. ¿Qué es la atención? Creemos que cualquiera puede asistir. Casi un hombre de cada cien puede ocuparse de algo. El perezoso no recibe nada, los ojos cerrados no ven la mañana cuando llega, la visión cerrada del durmiente no puede ver los primeros destellos y centelleos del día que viene. Señor, abre nuestros ojos para que veamos. ( J. Parker, DD )

Elijah traducido

La traducción de Elías significa más que una declaración histórica. El tema tiene que ver con la gran doctrina bíblica de la inmortalidad, a cuya luz la consideramos. Observar--

I. La naturaleza dual del hombre. Esta verdad está directamente implícita en el relato de la Creación. La forma corporal fue hecha "del polvo de la tierra"; pero cuando el "Señor Dios sopló en su nariz aliento de vida, el hombre se convirtió en un alma viviente". Es de esta naturaleza dual que Pablo habla, “hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual; sin embargo, no fue primero lo espiritual, sino lo natural.

”Una negación de este hecho afirma que el hombre está al mismo nivel que los brutos. Sin embargo, la creencia más común afirma la existencia de las dos naturalezas, pero se aferra a la idea de que, de alguna manera, las dos son interdependientes. Esta idea no es bíblica, ya que, en tal caso, la muerte no podría ser una ganancia. El cuerpo espiritual controla lo material y lo terrenal, pero no es controlado por él.

II. La carne y la sangre no son inmortales. El apóstol llama a esto el cuerpo corruptible y luego declara que la corrupción no puede heredar la incorrupción; que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. Lo perecedero no puede entrar al cielo.

III. La naturaleza y el ministerio de la muerte. “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ”; esta es la triste historia. “El aguijón de la muerte es el pecado”; esta es la ley. En la traducción de Elías contemplamos lo que quizás sería el tipo de muerte si no fuera por el pecado; pero, aparte de tal consideración, pasamos a algunas lecciones importantes de la escena.

1. El poder del propósito humano de perpetuarse. De esta manera vemos el poder de Elías en su cuidado de las escuelas de los profetas. Estas organizaciones continuarían, después de su partida, lo que habían comenzado sus incansables esfuerzos. “Me quedo solo”, fue su primer grito; sin embargo, cuando ascendió sobre la nube de fuego, quedaron Betel, Gilgal y Jericó, con sus multitudes de profetas.

La teocracia que, a pesar de Acab y Jezabel, había fundado, se perpetuó en estas escuelas. Hay un futuro para todos los hombres de la tierra si tan sólo planean sabiamente. Así como Elías había sido el fundador y defensor de la fe, así se convirtió, por estos centros, en el conservador de esa misma fe.

2. La incansable actividad del buen hombre. La verdadera vida no tiene horas libres aparte de su propósito. Fue “mientras seguían hablando” que llegó el carro. Las últimas horas estuvieron tan llenas de servicio como si no vinieran cambios. El mundo invisible no necesitaba más pensamientos especiales.

3. La vida inmortal. La historia del profeta de Carmel no parece estar completa sin la escena de Hermón. Habían pasado mil años desde que el carro de fuego barrió el cielo. Los tres discípulos favorecidos se habían quedado dormidos incluso en la oración de su Maestro. Nada más que esa maravillosa voz irrumpió en la quietud de la noche. Por alguna revelación, los discípulos captaron el acento de los visitantes celestiales.

El primero, mil quinientos años antes, había pisado la cima del Sinaí y había hablado cara a cara con Dios. Fue él quien renunció a su derecho a la corona de Egipto por el reproche de Cristo. Era él cuyo rostro había brillado con una gloria prestada que no conocía. ( Sermones del club de los lunes ) .

La partida de los buenos hombres

Aquí se presentan dos temas para su notificación:

I. La partida de un buen hombre de la tierra. La muerte es una salida del mundo, no es una extinción, es un mero cambio de lugar.

II. El poder de la bondad en la partida de un buen hombre. Vea qué gran espíritu muestra Elijah en la perspectiva inmediata de su salida.

1. Un espíritu de sereno dominio propio.

2. Un espíritu de fuerte interés social.

3. Un espíritu de filantropía de gran alcance.

Elías va a Betel, pero ¿para qué? Probablemente para pronunciar un discurso de despedida a los "hijos de los profetas". ( Homilista. )

El cristiano nativo del cielo

Las verdaderas afinidades de un hombre cristiano están con las cosas que no se ven y con las personas allí, sin embargo, las relaciones superficiales lo unen a la tierra. En la medida en que es cristiano, es un extraño aquí y un nativo de los cielos. Esa gran ciudad, como algunas de las capitales de Europa, está construida sobre un ancho río, con la masa de la metrópoli en una orilla, pero un suburbio de amplia extensión en la otra. Así como el Trastevere es para Roma, como Southwark para Londres, así es la tierra para el cielo, la parte de la ciudad al otro lado del puente. ( Alex. Maclaren, DD )

El atardecer de la vida

Aquí hay un hombre en las fronteras del cielo. Vive en íntima comunión con Dios. De cada paso de ese último viaje puede decir: "El Señor me envió". Enoc, el primero en ser traducido, "caminó con Dios". Elías claramente hizo lo mismo. Por eso San Pablo dice: “Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu”; o, literalmente, "andemos también en el Espíritu". No meramente el caminar como un todo, sino que cada paso sucesivo debe ser en comunión con Dios.

Nada menos que esto puede ser una preparación adecuada para tal cambio. Seguramente si supiéramos que el Señor vendrá por nosotros en unos pocos días, esos días serían días de comunión infinita e ininterrumpida; no habría horas fuera de contacto con el Maestro. Deberíamos, estando así en perfecta comunión, poder decir de cada paso: "El Señor me envió". Pero este hombre en las fronteras del cielo, se encuentra en un lugar retirado y busca estar solo.

Lo encontramos con Eliseo en Gilgal, probablemente el "Gilgal junto a las encinas de Moreh", mencionado en Deuteronomio 11:30 , RV. Allí propone dejar a Eliseo mientras viaja solo a Betel. Podemos comprender su deseo de soledad. Y no tiene ningún deseo de hacer alarde de su honor que se aproxima. No le hablará de eso a Eliseo; y Eliseo se niega a discutirlo con los hijos de los profetas.

Este hombre en las fronteras del cielo, está lleno de una humildad genuina. No se ven rastros de sí mismo en él durante este último viaje. Sin embargo, había un dulce atractivo en este gran guerrero. Eliseo lo sintió y se negó a dejarlo. ¿Quién dirá hasta qué punto el brillo y la alegría de Eliseo fueron el reflejo de la gloriosa puesta de sol, sin nubes, que cerró el curso terrenal de este veterano de corazón sincero?

Pero, nuevamente, este hombre en los límites del cielo se interesa en su mayordomía. Había escuelas para los hijos de los profetas tanto en Betel como en Jericó. Los Pasos de Elías sin duda fueron guiados a estos lugares para que él pudiera dejar en cada uno un mensaje de despedida de consejo y dirección. El que dijo: "Ocupad hasta que yo venga", no se agrada si sus siervos descuidan el trabajo que se les ha confiado. Sin embargo, tampoco deberíamos estar tan absortos en nuestro trabajo como para olvidar Su regreso prometido.

Una vez más, este hombre en las fronteras del cielo no piensa en sus propias necesidades, solo está ansioso por dejar una bendición. “Pregunta qué haré por ti, antes” - marca la limitación: Elías sabía que su poder de ayudar a los de la tierra cesaría cuando su vida en el cuerpo terminara - “antes de que yo sea quitado de ti”. Y este deseo de Elías se cumplió. En primer lugar, se asombró ante la audacia de la petición de Eliseo.

En verdad, Elías dejó una bendición detrás de él. Los hijos de los profetas se vieron obligados a reconocer: "El espíritu de Elí] ah reposa sobre Eliseo". Y novecientos años después, el ángel Gabriel no pudo decir nada más grande acerca del precursor prometido que el que debería "ir delante con el espíritu y el poder de Elías para preparar un pueblo preparado para el Señor". Y la misma bendición que Elías dejó detrás de él, podemos tenerla.

El Señor Dios de Elí] ah no ha cambiado. Seguramente, a medida que se acerca la venida del Señor, y la promesa: "He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes de la venida del día grande y terrible del Señor", se cumpla, podemos esperar un aumento de el "espíritu" y el poder de Elías en medio de nosotros. Los hombres dicen: “El mal que hacen los hombres vive después de ellos; lo bueno a menudo se entierra con sus huesos.

Pero este es el pesimismo cínico de una época incrédula. Los hombres realmente buenos nunca mueren. Su influencia vive; se reproducen en quienes les rodean. Juzgado por los estándares terrenales, la carrera de Elías podría parecer casi un fracaso, porque su principal triunfo público fue descartado tan pronto por la huida de los incrédulos. Pero el hombre es más que su ministerio. El carácter es más que un éxito. ( FS Webster, MA )

Vísperas

Siempre hay algo hermoso en los últimos años de alguien que en su vida anterior se ha atrevido con nobleza y ha trabajado con éxito. Los hombres más jóvenes se reúnen en torno al veterano a quien deben la inspiración y el modelo de sus vidas; y llamarlo "padre", adornando sus cabellos grises con coronas en las que el amor se entrelaza con reverencia. Las semillas sembradas años antes y casi olvidadas, o consideradas perdidas, rinden sus frutos dorados.

La memoria rescata del olvido del pasado muchos registros invaluables; mientras que la esperanza, de pie ante el velo cada vez más fino, habla de cosas que todavía no se ven perfectamente, pero que crecen en la mirada del espíritu maduro. La vieja fuerza todavía brilla en los ojos; pero sus rayos están templados por esa ternura por la fragilidad humana, y ese profundo conocimiento de sí mismo, que sólo los años pueden producir.

I. La obra de los últimos años de la vida de Elías. El viajero cristiano entre las islas occidentales de Escocia difícilmente dejará de visitar un lugar pequeño, desnudo y solitario en medio del movimiento de las olas del Atlántico. ¡Es tu orilla, Ions, de la que escribo! Ninguna belleza natural atrae la vista ni encadena el interés. Sólo hay un pueblo pobre, con sus dos barcos, y una población miserable. Sin embargo, ¿quién puede visitar esa costa baja y permanecer en medio de esas ruinas derrumbadas, sin una emoción intensa? - ya que fue allí donde Columba construyó la primera iglesia cristiana, para derramar sus suaves rayos sobre esas regiones oscuras; y albergar a los jóvenes apóstoles que llevaron el Evangelio por los reinos paganos del norte de Gran Bretaña.

Con emociones similares deberíamos estar en medio de las ruinas de Betel, Gilgal y Jericó; donde, en sus años de decadencia, Elías reunió a su alrededor la flor de los siete mil, y los educó para recibir y transmitir algo de su propia fuerza espiritual y fuego.

II. La actitud de su espíritu al anticipar su traducción. El anciano se aferró a esos corazones jóvenes y sintió que sus últimos días no podrían ser mejor gastados que viéndolos una vez más; aunque resolvió no decir nada de su próxima partida, ni del notable honor que pronto le sería conferido. ¡Aquí está la humildad de la verdadera grandeza! ¡Pobre de mí! ¡Qué reprimenda tenemos aquí! El deseo tridente del profeta de morir solo nos avergüenza, cuando recordamos lo ansiosos que estamos de decirle a los hombres, por todos los medios disponibles, lo que estamos haciendo para el Señor.

No hay un talento que Él nos confíe, que no hagamos alarde de auto-elogio. No hay un soplo de éxito que no nos enorgullezca mucho. ¡Qué maravilla que nuestro Padre no se atreva a darnos un éxito notable, o muchas dotes espirituales conspicuas, para que no seamos tentados más a nuestra ruina!

III. El cariñoso amor con el que se miraba a Elías. Se mostró fuertemente en Eliseo. El joven estaba de pie con su venerado líder, como por última vez inspeccionaba desde las alturas del oeste de Gilgal el escenario de su antiguo ministerio. Y, a pesar de muchas persuasiones en contrario, lo acompañó por el empinado descenso hacia Betel y Jericó. ¿Qué es el Señor para ti? ¿Es un amigo querido y familiar, de quien puedes hablar con una confianza inquebrantable? Entonces no tendrás miedo de pisar el borde del Jordán.

De lo contrario, te conviene llegar a Su sangre preciosa y lavar tus vestiduras blancas; para que tengas derecho al árbol de la vida, y puedas entrar por las puertas a la ciudad. ( FB Meyer, BA )

La ascensión de Elías

I. El tipo.

1. La última relación entre Elías y Eliseo no es lo que deberíamos haber esperado. Elías sabía que estaba a punto de dejar a Eliseo, pero casi parece actuar con frialdad hacia él y querer deshacerse de él. Eliseo lo había dejado todo para seguir a Elías, para ser su discípulo y asistente.

2. Fue una señal de humildad en el profeta. Él iba a ser honrado por Dios de la manera más maravillosa, y se apartó incluso del testimonio de Eliseo del gran evento. La ley de la vida espiritual, “El que se humilla será exaltado”, incluso entonces se mantuvo en vigencia.

3. Además, podría haber sido para probar a Eliseo, su afecto y su indiferencia. Parecería que hubo algo que gobernó la solicitud de Elías, aunque no revela el motivo de la misma. La fuerte aseveración, también, de Elías: “Vive Jehová, y vive tu alma que no te dejaré”, repetida tres veces, muestra cómo la propuesta de Elías había conmovido las profundidades del alma de Eliseo.

4. La repetida sugerencia de que se fuera revela la perseverancia de Eliseo. Le dio a su voluntad la oportunidad de ejercer firmeza y constancia. En esta misteriosa relación, vemos cómo las gracias se pusieron en movimiento y se desarrollaron. El cruce del Jordán parece haber sido el punto culminante de la libertad condicional de Eliseo; porque ahora Elías se vuelve hacia él y le hace una propuesta de un tipo muy diferente: "Pregunta qué haré por ti", etc.

5. Entonces Eliseo está listo con la petición: "Que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí".

II. El antitipo.

1. Hay dos formas de abordar los misterios de Cristo: una directa y otra indirecta. Uno a través de los Evangelios, el otro a través de los tipos y profecías del Antiguo Testamento. Además de estos, está el camino de la experiencia en las Epístolas.

2. Tomamos ahora la ruta indirecta. En esta narración encontramos, primero, un tipo de la ascensión de Cristo al cielo. De los puntos de semejanza entre los dos eventos, ninguna mente imparcial podría dudar. Incluso Scott dice que fue "una prefiguración de la ascensión del Redentor". Uno de los dos casos fue la milagrosa elevación de un cuerpo humano de la tierra al cielo. Ambos tenían que ser vistos para asegurarse un regalo.

3. Pero es una ley del antitipo superar al tipo. Cristo fue resucitado a sí mismo. Aquel que por su poder divino podía caminar sobre el agua, podía subir por los aires.

III. LECCIONES.

1. "La excepción confirma la regla". Que la exención de Elías de la ley de la muerte nos recuerde que tenemos que pasar por el valle oscuro y prepararnos para el viaje; porque "¿qué hombre vivirá, y no verá muerte, que librará su alma del poder del Seol?" ( Salmo 89:48 , RV).

2. Las disposiciones son necesarias para recibir los dones espirituales: la humildad, el desapego, la firmeza que se encuentran en la última relación entre Elías y Eliseo, dan testimonio de esto.

3. Acercarse a los misterios de Cristo a través de los tipos del Antiguo Testamento, viendo en ellos cómo todo conduce a Él y que, por tanto, el menosprecio del Antiguo Testamento no puede sino desembocar en una infravaloración del Nuevo ( Lucas 24:44 ). ( Canon Hutchings, MA )

El amor de Eliseo por Elías

La duración de nuestra vida en este mundo está en la mano de Dios. No tenemos un contrato de vida independiente, de modo que podamos decidir por nuestra propia cuenta que permaneceremos durante un año, diez o veinte años en la tierra. Solo tenemos un contrato de arrendamiento por voluntad de Dios. Todos los médicos del mundo no podrían asegurarnos los cinco por un solo año, no, ni por un solo mes, ni siquiera por un solo día. Elías fue cuando Dios lo llamó.

El registro no dice que cuando Elías vio que su trabajo había terminado, decidió que era hora de que regresara a su hogar en el cielo; no hay nada de ese tipo. Es: "Cuando el Señor se lleve a Elías al cielo". Dios decidió el asunto. Este pensamiento debería hacernos reflexionar. No debe dejar sin hacer de un día para otro lo que desearíamos hacer si supiéramos que este día es el último, porque no sabemos que Dios tiene la intención de darnos otro día.

Cada día debería ver todos nuestros asuntos en tal condición que estemos bien con Dios y con el hombre si este día es el último, porque nuestras vidas están tan ciertamente a disposición de Dios como lo estuvo Elías, y no tenemos poder para eso. Elías no tuvo que detener la mano de Dios cuando nos llamaría. Hay otro pensamiento que se encuentra en la introducción de nuestro tema que es muy reconfortante y muy precioso, y es la clara declaración de que Dios llevó a Elías directamente al cielo.

Todos los buenos están allí, recolectados de todas las edades y de todas las tierras. Es una tierra de inocencia y belleza, de amor y adoración; una tierra de música y de luz, donde los cansados ​​encuentran descanso, donde las almas heroicas como el sol de Elías en la presencia de Dios. Fue el último día de Elías en la tierra. Elías lo sabía y no le dijo nada a Eliseo. El corazón del anciano era tierno para con el joven, y estaba dispuesto a ahorrarse el dolor de separarse, así como a perdonar a Eliseo si podía.

Pero a Eliseo también se le había advertido de alguna manera que ese era el día en que le quitarían a Elías. Qué pensamientos deben haber llenado las mentes de los dos hombres mientras caminaban por el camino en ese día trascendental. Quizás estaban muy callados. La mente de Elijah debe haber estado llena del pasado. Y Eliseo, ¿en qué está pensando? Cuán profundamente recuerda esa mañana en la granja de su padre, cuando Elías se le acercó con el llamado de Dios; ¡Qué bien recuerda la fiesta de despedida, la tierna despedida de sus padres y su partida con Elijah, quien durante todos los años desde entonces ha sido para él no sólo maestro y líder, sino padre, madre, amigo y en cierto sentido en el lugar de Dios.

Elías se le ha presentado como la encarnación misma de la bondad, una bondad que se sustenta en una fe inquebrantable en Dios; y Eliseo ama a este hombre con un amor en el que se mezclan la admiración, la reverencia y la devoción. Todo su corazón está con él. Su adoración a Dios ha parecido similar a su amor por Elías. A medida que ha vivido con Elías, ha llegado a conocer cada día más de Dios, y cuanto más ha amado a Elías, más profunda ha sido su devoción a Dios, y difícilmente puede pensar en lo que significará la vida sin Elías presente con él: para sostenerlo. él e inspirarlo.

Todo debe haber estado en su corazón cuando le respondió a Elías: "Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré". Es posible que haya más de una aplicación actual para estas palabras de Eliseo. Eliseo se mantuvo fiel a ellos después de la muerte de Elías; en corazón y espíritu nunca se separó de su gran amigo y líder; a lo largo de su vida permaneció fiel a Elías, a su bondad, a su fe en Dios, a su heroico propósito ya sus elevados ideales.

Ahora bien, ¿qué mensaje podemos extraer de la lealtad y el amor de este joven hacia el anciano? ¿No debería sugerirnos ese supremo amor y devoción que debemos mostrar hacia Jesucristo nuestro Salvador? Es cierto que es solo una ilustración tenue, porque Jesús ha hecho infinitamente más por nosotros de lo que Elías hizo por Eliseo. Elías no murió por Eliseo, sino porque, por su bondad, por su obediencia a Dios y por su afecto fiel, había llamado a Eliseo para ser siervo e hijo de Dios, Elías lo amaba así con devoción y estaba decidido a aferrarse a él para siempre. .

Entonces, ¿qué diremos de la debida devoción que debemos sentir y mostrar hacia Jesucristo? Eliseo no solo permaneció con Elías por las más tiernas consideraciones de amor y fidelidad, sino porque sintió que cada momento que tenía con Elías era precioso, y solo imitando a Elías podría hacer la gran obra que le esperaba. Un Elías aún más noble es nuestro ejemplo. Y ambas consideraciones nos atraen, porque seguramente cada momento que pasamos con Jesús es precioso.

Cada hora que pases leyendo sobre Jesús, hablando de Él, meditando en Él o rezándole, será una hora de infinito valor para ti. No solo eso, sino que como Eliseo obtuvo su fuerza en gran parte de su comunión con Elías en su fe común en Dios, somos fuertes si nos mantenemos cerca de Jesucristo. Me gustaría enfatizar este mensaje a todos los que se han entregado recientemente al servicio de Cristo.

El secreto de un carácter cristiano en crecimiento, el secreto de la fuerza y ​​la firmeza en la vida cristiana, es mantenerse persistentemente cerca de Jesucristo. Elías no pudo quedarse con Eliseo, pero Jesús viene a nosotros en la presencia del Espíritu Santo para consolar nuestros corazones. ( LA Banks, DD )