2 Reyes 2:11-12

Y sucedió, mientras ellos seguían hablando y hablando.

La ascensión de Elías

1. Observe, en primer lugar, cómo estaba empleado en el momento de su destitución: estaban "hablando y hablando". Sin esta información, muchos hubieran llegado a la conclusión de que, después de haber recibido el indicio de su pronta partida, se encontraba solo en meditación y oración. Pero es un sentimiento erróneo que la preparación para el cielo se lleve a cabo sólo mediante la abstracción, la contemplación, la devoción.

2. Observe cómo fue transportado de la tierra al cielo. “Aparecieron un carro de fuego y caballos de fuego, y los partió; y Elías subió al cielo en un torbellino ”. ¿Fue removido por la instrumentalidad de una nube luminosa acercándose y encerrándolo, y luego elevándose con un rápido movimiento ondulante? ¿O fue removido por el ministerio de los ángeles, disfrazado bajo estas formas brillantes? Esto parece más probable.

¿No se dice que “enviará a sus ángeles y reunirá a sus elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”? ¿No se dice que Lázaro murió, “y fue llevado por ángeles al seno de Abraham”?

I. Considérelo como una graciosa recompensa de una piedad singular.

II. Considérelo como un indicio de la felicidad futura reservada a los siervos de Dios.

III. Podemos considerar esta traducción como un sustituto de la muerte. De alguna manera como ésta, es probable que los hombres hubieran pasado de la tierra al cielo si nunca hubieran pecado. De alguna manera como esta, los que vivan en el último día serán calificados para la gloria.

IV. Podemos considerarlo como un modo de transición muy deseable. La muerte no es un tema agradable de meditación. Se llama "enemigo". Se dice que es "el rey de los terrores". Incluso excluyendo las consecuencias futuras, hay muchas cosas que lo hacen formidable. La naturaleza no puede reconciliarse con su propia disolución. ( W. Jay. )

La traducción de Elías y la ascensión de Cristo

Estos dos eventos, la traducción de Elías y la ascensión de nuestro Señor, a veces se han puesto uno al lado del otro para mostrar que la última narración no es más que una “variante” de la primera. La comparación pone de manifiesto contrastes a cada paso, y no hay forma más fácil de poner de relieve el significado y el propósito del primero que mantener a su lado la historia del segundo.

I.El primer punto que se puede mencionar es el contraste entre la manera en que Elías fue trasladado y la ascensión de nuestro Señor. Quizás no sea sin importancia que el lugar de un evento fue en las tierras altas o en algunas de las gargantas rocosas más allá del Jordán, y el del otro, las laderas del Monte de los Olivos sobre Betania. Qué conjunto diferente de asociaciones se agrupan en torno al lugar de la ascensión de Cristo - "Betania", o, como se especifica más particularmente en los Hechos, "Monte de los Olivos" En el corazón mismo de la tierra, cerca y sin embargo fuera de la vista de la gran ciudad, no en una soledad salvaje, sino quizás en algún hoyuelo de la colina, sin rehuir ni cortejar a los espectadores, con la casa tranquila donde había descansado tantas veces en la pequeña aldea a sus pies, y Getsemaní a unos estadios de distancia: en tales escenas hizo el Cristo,

Pero más importante que las localidades es la forma contrastada de las dos subidas. El final del profeta fue como el del hombre. Era apropiado que fuera arrastrado a los cielos en tempestad y fuego. Tampoco es sólo según sea apropiado para el carácter del profeta y su obra que esta traducción tempestuosa es digna de mención. También sugiere muy claramente que Elijah fue elevado a los cielos por el poder que actuó sobre él desde el exterior.

No ascendió; fue llevado arriba; el marco terrenal y la naturaleza humana no tenían poder para elevarse. ¡Cuán llena del mismo espíritu de toda la vida de Cristo está la forma contrastada de Su ascensión! La gentileza silenciosa, que no luchó ni gritó ni hizo oír su voz en las calles, lo marca incluso en esa hora de triunfo sublime y trascendente. No hay ninguna señal externa que acompañe Su lento movimiento ascendente a través del aire tranquilo.

No se necesita el resplandor de carros de fuego, ni la agitación de la tempestad para llevarlo hacia el cielo. Las manos extendidas dejan caer el rocío de Su bendición sobre la pequeña compañía, y así Él flota hacia arriba, Su propia voluntad y poder que mora en el carro real que lo lleva, y con calma “deja el mundo y va al Padre”. Tampoco se destruye esta ausencia de ningún vehículo o agencia externa por el hecho de que "una nube" lo recibió fuera de su vista, porque su propósito no era levantarlo hacia el cielo, sino esconderlo de los ojos de los espectadores, para que no pudiera hacerlo. les parece que se alejan en la distancia, pero que su última mirada y recuerdo pueden ser de su rostro amoroso y claramente discernido.

II. Otro punto de contraste sorprendente abarca la relación que estos dos eventos guardan respectivamente con la obra de la vida que los había precedido. El manto que cae de Elías se ha convertido en un símbolo, conocido en todo el mundo, para la transferencia de tareas inconclusas y el nombramiento de sucesores para la grandeza difunta. El manto que pasaba de uno a otro era el símbolo del oficio y la autoridad transferida; las funciones eran las mismas, mientras que los titulares habían cambiado.

Los hijos de los profetas se inclinan ante el nuevo amo; "El espíritu de Elías reposó sobre Eliseo". Entonces el mundo sigue. Hombre tras hombre sirve a su generación por la voluntad de Dios, y es reunido con sus padres; y un brazo nuevo toma el manto para herir al Jordán, y una voz nueva habla desde su lugar vacío, y los hombres reconocen al sucesor y se olvidan del predecesor. Nos dirigimos a la ascensión de Cristo, y allí no encontramos nada análogo a esta transferencia de oficio.

Ningún manto que caiga de Sus hombros ilumina a nadie de ese grupo; ninguno es aclamado como sus sucesores. Lo que ha hecho no soporta y no necesita repetirse mientras transcurra el tiempo, mientras dure la eternidad. Su obra es una: "la ayuda que se hace en la tierra, Él mismo la hace todo".

III. Si bien la ascensión de nuestro Señor está así marcada como el sello de una obra en la que Él no tiene sucesor, también se establece enfáticamente, en contraste con la traducción de Elías, como la transición a una energía continua para y en el mundo. Claramente, la otra narrativa deriva todo su patetismo del pensamiento de que el trabajo de Elijah está terminado. Pero esa misma ausencia en la historia de la ascensión de Cristo, de cualquier indicio de sucesor, tiene una influencia obvia en Su relación actual con el mundo, así como en la integridad de Su obra pasada única.

Cuando ascendió a lo alto, no renunció a nada de su actividad por nosotros, sino que solo la arrojó a una nueva forma, que en cierto sentido es aún más alta que la que tomó en la tierra. Su obra para el mundo se completa en un aspecto en la cruz, pero en otro nunca se completará hasta que todas las bendiciones que esa cruz ha alojado en medio de la humanidad, hayan alcanzado su más amplia difusión posible y su más alto desarrollo posible.

Hace mucho tiempo Él clamó: “Consumado es”, pero es posible que estemos aún lejos del momento en que Él dirá: “Hecho es”; y durante todos los años lentos entre ellos, su propia palabra nos da la ley de su actividad: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo".

IV. La ascensión de Cristo se presenta aún más, en sus mismas circunstancias, en contraste con la traducción de Elías, como relacionada con las esperanzas de la humanidad para el futuro. El profeta es arrebatado a la gloria y el resto solo para sí mismo, y la única parte que el seguidor que miraba o los hijos de los profetas, que aguzaron la vista allí en Jericó, tuvieron en su triunfo, fue una convicción más profunda de la misión de este profeta. , y quizás una fe más clara en una vida futura.

Lo contrario es cierto de la ascensión de Cristo. En Él nuestra naturaleza se eleva al trono de Dios. Su resurrección nos asegura que "los que durmieron en Jesús los traerá Dios con él". Su pasaje a los cielos nos asegura que “los que estén vivos y que queden serán arrebatados juntamente con ellos”, y que todos los de ambas compañías vivirán y reinarán con Él, compartiendo Su dominio y moldeados a Su imagen.

Esa despedida en el Monte de los Olivos no puede ser el final. Tal despedida es la profecía de un feliz saludo y un reencuentro inseparable. El rey ha ido para recibir un reino y volver. La memoria y la esperanza se fusionan cuando pensamos en Aquel que traspasó los cielos, y el corazón de la Iglesia tiene que albergar a la vez el alegre pensamiento de que su Cabeza y Ayudador ha entrado dentro del velo, y el aún más gozoso que aligera. los días de separación y viudez, que el Señor vendrá otra vez. ( A. Maclaren, DD )

El carro de fuego

La vida a menudo se compara con un viaje que hace un hombre desde la cuna hasta la tumba. El final de la vida de Elijah en la tierra es muy sugerente de tal figura. Elías y Eliseo habían estado caminando todo el día de Gilgal a Bet-el, y de Bet-el a Jericó, y luego a través del Jordán, hacia Galaad. Quizás Elías tuvo ese sentimiento, común a los hombres, de que le gustaría una vez más, antes de morir, contemplar las antiguas colinas de Galaad donde nació y se crió. Aquí hay algunas lecciones sorprendentes e importantes:

1. Todos caminamos hacia la eternidad. Cada paso que damos acerca el final. Seguimos adelante como Elías y Eliseo, caminando y hablando, cuando de repente, puede que no tengamos una hora para prepararnos para el cambio, Dios nos llamará y debemos ir a encontrarnos con nuestro Señor.

2. Elías murió como vivió. Había vivido una vida de fe maravillosa y las manifestaciones sorprendentes de la presencia de Dios habían marcado toda su carrera. Su vida estuvo llena de romance y heroísmo, a través de su fe en Dios y la suprema audacia e implícita obediencia a los mandamientos divinos que habían marcado su carrera. Durante el último día de su vida mantuvo su trabajo, sirviendo a Dios, confiando en Él con toda su alma, y ​​ahora, cuando Dios llama y envía Su carro al lado del camino por el que camina, está listo.

Él entra y es llevado al cielo. No debe imaginarse porque los carros no se ven y los ángeles no son visibles, que Elías fue el único hombre que fue llevado así al cielo. Por lo que sabemos, Dios se lleva a todos sus hijos a casa de esa manera. La muerte no tendrá más efecto sobre su carácter y personalidad que el hecho de que salga de una habitación a otra. El Elías que caminó junto a Eliseo a través del Jordán, que subió al carro de fuego y fue llevado al cielo, fue el mismo Elías que Pedro, Santiago y Juan contemplaron en la transfiguración de Jesús en el monte santo siglos después.

No, si quieres ser un buen hombre después de morir, debes ser un buen hombre antes de morir. La muerte no va a producir ningún cambio de ese tipo en ti. A medida que el árbol caiga, yacerá. ( LA Banks, DD )

La traducción

I. La idoneidad de esta traducción.

1. Había aptitud en el lugar.

2. Había aptitud en el método.

3. Había idoneidad en la exclamación con la que Eliseo se despidió de él.

Gritó: “¡Mi padre, mi padre! el carro de Israel y su gente de a caballo! " Sin duda, en medio de ese repentino destello de gloria, apenas entendió lo que dijo. Sin embargo, acertó de cerca con la verdad.

II. Las razones de esta traducción.

1. Una de las principales razones fue, sin duda, el testimonio de su época. Los hombres de su época estaban sumergidos en la sensualidad y pensaban poco en el más allá.

2. Evidentemente, otra razón fue el deseo de Dios de dar una sanción contundente a las palabras de su siervo. ¡Cuán fácil fue para los hombres de esa época evadir la fuerza del ministerio de Elías, afirmando que era un entusiasta, un alarmista, un tizón de fuego!

III. Las lecciones de esta traducción para nosotros.

1. Tengamos cuidado de no darle órdenes a Dios.

2. Aprendamos qué es la muerte. Es simplemente una traducción , no un estado, sino un acto; no una condición, sino un pasaje. Pasamos por una puerta; cruzamos un puente de sonrisas; pasamos de la oscuridad a la luz. No hay intervalo de inconsciencia, no hay paréntesis de animación suspendida. Ausentes del cuerpo, instantáneamente estamos "presentes con el Señor".

3. Veamos aquí un tipo del rapto de los santos. No sabemos qué cambio pasó sobre el cuerpo mortal del profeta ascendente. Esto es todo lo que sabemos, que "la vida se tragó la mortalidad". ( FB Meyer, BA )

Vagones

Llegaron carretas para que Jacob lo llevara a Egipto. Las carretas vendrán por nosotros poco a poco para llevarnos a casa. Un carro de fuego, con caballos de fuego, vino a buscar a Elías y se lo llevó al cielo. Los carros no necesitan ser visibles, no son visibles, que vienen por el pueblo de Dios; sin embargo, son reales.

La verdadera dependencia de una nación

Eliseo da una expresión vívida aquí a su sentido de sí mismo y de la pérdida de su nación con la partida de Elías. Su visión de la situación era desinteresada y patriótica; y, sin embargo, fue el hombre quien habló en lugar del cristiano. Elías había obrado maravillas en Israel y, sin embargo, era un hombre de pasiones similares a las de los demás, como muestran dolorosamente algunos hechos de su vida. Además, era simplemente un instrumento de Dios, como lo era Washington. La verdadera confianza de Israel era Jehová mismo, y no hubo motivo para la desesperación del profeta. Las naciones son propensas a cometer un error similar:

1. En el camino de la falsa confianza para la liberación y la prosperidad duradera.

2. Mirando al instrumento externo en lugar de ”al Poder rector invisible.

3. En magnificar las leyes naturales en lugar de buscar fuerzas sobrenaturales.

4. En lamentar sus peligros y pérdidas en lugar de arrodillarse ante Dios en oración. ( Homilética Mensual. )

Carros de fuego para el año nuevo.

Por muy clara y distinta que sea la narración en mi texto, tanto las circunstancias reales como su significado han sido malinterpretadas popularmente. Generalmente se asume que el profeta Elías ascendió en un carro de fuego, con caballos de fuego, aunque la narración más, inequívocamente, afirma que “Elías subió por un torbellino al cielo. Esta concepción errónea ha ocultado a la vista, o al menos ha oscurecido, la importancia de la aparición del carro de fuego y los corceles que aparecieron en esa fatídica coyuntura de la historia de estos dos grandes profetas; y especialmente ha encubierto el hecho de que no era Elías, sino Eliseo, quien más necesitaba el carro celestial a esa hora en particular.

En resumen, puedo decir de inmediato que, mientras el torbellino vino para transportar a Elías al cielo, el carro y los caballos de fuego fueron enviados para llevar a Eliseo hacia adelante por el difícil camino que tenía ante él, ahora que su líder y maestro había sido removido de la tierra. su lado. La terrible responsabilidad que recaería sobre sus hombros con la partida de Elías había estado pesando sobre su mente mientras viajaban juntos.

Cuando los hijos de los profetas le preguntaron: "¿Sabes que el Señor te quitará hoy a tu señor de la cabeza?" él respondió con acentos tensos: “Sí, lo sé; callad ". Fue este nuevo peso de responsabilidad lo que lo llevó a buscar en el último momento una doble porción del espíritu del profeta que partía. Para asegurarle la presencia divina y el poder para su misión, se le concedió no solo un vistazo maravilloso del profeta trasladado, sino también una visión de los carros y caballos de fuego invisibles que permanecerían como la escolta permanente del nuevo profeta. profeta.

El carro y los caballos de fuego "los partieron a ambos". Cuando Elías fue arrebatado de la vista de Eliseo, el espacio vacío se llenó con el carruaje en llamas de Dios. Los ojos que habían mirado al maestro profético en busca de dirección y aliento, ahora estaban fijos en el poder combativo de Jehová. Elías había subido, pero quedaban los carros y los caballos de fuego. La experiencia fue similar a la de Isaías cuando recibió su llamado profético.

Las esperanzas basadas en el buen rey Uzías terminaron con la muerte del rey. Entonces se le abrieron los ojos a Isaías y él escribe: "En el año que murió el rey Uzías, vi al Señor en lo alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". El Señor Dios de Elías se quedó para llevar a Eliseo hasta el final de su viaje. Tenemos evidencia de que esta visión permaneció como una fuerza y ​​un hecho permanente en la vida de Eliseo.

En el sexto capítulo de este segundo libro de Reyes leemos que el siervo de Eliseo estaba aterrorizado por la hueste de sirios que lo rodeaba, y que recibió una visión interior en la oración de Eliseo. “Y él vio, y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”. Claramente, eran la escolta permanente del profeta. Me alegra pensar que estos carros de fuego no eran para el Elías trasladado, que tenía poca necesidad de ellos cuando lo conducían a la presencia inmediata del Señor de los ejércitos, sino para Eliseo, cuyo camino terrenal necesitaba ser sostenido. y aclamado por una escolta desde los cielos. Muchos son los poderosos muertos en quienes su confianza era grande. Pero no hay brecha en el mundo. Los espacios vacíos se llenan con las huestes de Dios. El Señor de los ejércitos está con nosotros.

I. No puede haber progreso en la vida excepto a través de los carros de fuego de Dios. El único poder dinámico es otorgado por fuerzas invisibles. No podemos hacer ningún progreso real sin la guía de la mano de Dios.

II. Los carros de fuego representan también la protección divina. Declaran la presencia del Ángel que nos redime de todo mal. A través de la panoplia de la ciencia, una miríada de enemigos invaden nuestra seguridad. Para nuestro viaje a través de los peligros del año debemos buscar la escolta de las huestes enviadas por correo de Dios.

III. Los carros de la vida representan la impartición de fuerza. Fue un Eliseo fortalecido el que golpeó las aguas del Jordán con el manto de Elías y gritó con enérgica energía: "¿Dónde está el Señor Dios de Elías?"

IV. Los carros de fuego son también fuerzas de purificación. Para aquellos a quienes Dios conduce hacia adelante, Él es como fuego purificador. La verdadera ley de la supervivencia del más apto es la supervivencia del purificado. Sin purificación, el material de la vida se corrompe como un pantano estancado y muere de su propia malaria creada por él mismo. Sin embargo, los fuegos visibles no limpian el alma. Dios es el único Purificador.

V. Es además evidente que la renovación de nuestras fuerzas sólo se puede obtener mediante la renovación de nuestra visión del Dios invisible.

1. Necesitamos una nueva visión de la verdad Divina. Dios es fuego y sus carros son llamas. La visión muestra la terrible, inmutable y omnipresente energía de la justicia. Su verdad arde a través de la creación en carros de fuego.

2. También debemos tener una nueva visión del amor de Dios. No es bueno ver la verdad infinita sin contemplar también el amor infinito. Es imposible comprender el amor infinito sin haber contemplado la majestad de la verdad infinita. El amor también es un fuego que consume todo egoísmo. El amor en el corazón de Dios es un fuego que ha encendido un misterio de dolor en el templo de la Deidad misma. Los fuegos de los carros de Dios forman letras de fuego, y la lectura es: "Dios es amor".

3. Necesitamos una nueva visión de la cercanía de Dios. Sus carros están cerca. Salta sobre ellos, y Su gloria te rodeará.

4. Necesitamos una nueva visión de la intensidad de Dios. Los jinetes de Dios no se demoran. ( John Thomas, MA )

Y no lo vio más.

Tres despedidas

La vida está llena de despedidas. Todos los días vemos a alguien a quien nunca volveremos a ver. Los hogares están llenos de estas separaciones y las iglesias están llenas de estas separaciones y, por lo tanto, también la Escritura, el espejo de la vida, está llena de estas separaciones. Cuando el pecado entró en el mundo, la primera consecuencia fue un asesinato, la segunda consecuencia fue el Diluvio, pero la tercera consecuencia fue la dispersión. “El Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra.

El habla en sí, esa más querida y deliciosa comunión entre corazón y corazón, fue confundida, se convirtió en una Babel de sonidos. Esta fue la gran separación de la familia humana, que tenía el tipo, y también la sustancia, de todas las separaciones, permitiendo una sola reunión real, comenzada en el Calvario, realizada en Pentecostés, para ser consumada en el Adviento. Hablamos de tres despedidas.

I. Partidas corporales. Aquellos que alguna vez estuvieron juntos en la carne ya no lo son. Es cosa de la experiencia diaria. Son parte de nuestro lote. Nos recuerdan la gran dispersión; deberían hacernos añorar el gran reencuentro. Algunas de estas despedidas son fáciles de soportar. Es probable que todos los días nos encontremos con alguien a quien nunca volveremos a ver hasta el juicio. Hay poco de triste en esto, aunque incluso esto tiene su solemnidad.

Pero algunas despedidas corporales tienen una tristeza más evidente. Es algo serio estar en el muelle de alguna ciudad portuaria y ver a un hijo o un hermano zarpar hacia la India o Nueva Zelanda. Una experiencia así marca, en mil hogares, un día particular del calendario con una tristeza peculiar, que dura toda la vida.

II. Partidas entre almas. Todavía hablo de este pífano. Las arenas de Tiro y Mileto estaban empapadas de lágrimas cuando San Pablo se despidió de los discípulos y ancianos. Pero esas separaciones fueron iluminadas por una esperanza inmortal, y él pudo encomendar a sus desolados a la palabra de la gracia de Dios, como capaz de darles una herencia al fin con él y con los salvos. Yo llamo a eso una despedida tolerable, soportable;

III. La separación de la muerte que debe llegar. Pónganse en plena vista de eso - tomen en su pensamiento lo que es - pregunten, en cada aspecto de las asociaciones y compañerismos de la tierra, cuál será para ustedes el significado del texto, "Él no lo vio más". Las separaciones de la vida y las separaciones del alma, todas derivan su principal fuerza y ​​significado de la última y más terrible - la única separación de la muerte, que no es probablemente, pero ciertamente, antes de todos y cada uno . ( CJ Vaughan, DD )

Dos profetas se separaron

En la vida nos asociamos de diversas formas: similitud de gustos en las actividades artísticas, en la literatura, en la política, el comercio, la religión. A veces, habiendo viajado, nos encontramos con algún compañero a cuya alma se teje la nuestra mientras dure la vida. Es natural que nos guste la compañía. Pocos hombres están capacitados para vivir solos. La soledad prolongada es fastidiosa; nos aburrimos de nosotros mismos.

I. Una compañía adecuada en un viaje al cielo. "Ellos dos continuaron". La unión entre los dos había sido designada por Dios.

II. Escuche la conversación edificante entre los viajeros al cielo. El texto nos dice que mientras viajaban "hablaron". ¿Sobre qué tema? Evidentemente se trataba de la partida de Elías. Ambos encontraron "muy sabio", no sólo hablar con el pasado, sino hablar del futuro. A veces deberíamos hablar del fin de la vida, no para volvernos tristes, sino para que nos demos cuenta del valor de la vida: su seriedad y sus efectos de largo alcance.

El empleado de telégrafos tiene en sus manos, cuando está en la placa de marcación, el poder de comunicar un deseo a una distancia de miles de millas; y así tenemos en nuestras manos el carácter de una vida que se extenderá profundamente en las edades de la eternidad. Por lo tanto, deberíamos estar sumamente ansiosos en cuanto a la exactitud de nuestros objetivos en el presente, y deseando que la santa influencia no se pierda en el más allá. Las palabras pueden destellar a lo largo de los cables y no transmitir ningún significado; la música puede volar de una cuerda y morir en la distancia; pero el mensaje y la música de la vida deben tener significado y volumen, vibrando a lo largo de los cables del ser inmortal.

III. Ahora tenemos que presenciar la repentina separación entre los compañeros del cielo. “Mientras seguían hablando y hablando, ¡he aquí! aparecieron caballos de fuego y un carro de fuego, y los partió a ambos ”. El final fue anticipado, pero repentino. ¿Qué tipo de compañía tenemos en nuestro viaje hacia el cielo? ¿Cuál es el tenor general de nuestra conversación mientras viajamos? ¿Qué esperanza tenemos con respecto al final de nuestro viaje? ¿Qué estado nos espera? ( F. Hastings. )