2 Reyes 2:23,24

Y de allí subió a Bet-el.

Eliseo y los niños traviesos

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I. El hecho de los transgresores. Eran los hijos de un pequeño pueblo entre las colinas, en uno de los extremos de la tierra de Canaán, llamado Bet-el; los habitantes dependían principalmente para su sustento de sus rebaños de ovejas y del producto de la tierra.

1. Maldad que surge de lugares inesperados. Los hijos de Beth-el.

2. Que hay una gran responsabilidad relacionada con la familia. Considerando las tendencias de nuestra naturaleza al mal, y los malos ejemplos que nos rodean, nada más que un fuerte sentido común, un fuerte amor de los padres y el temor de Dios, permitirá a los padres lavarse las manos de la sangre de su descendencia.

3. Que ni la edad ni la posición exime al pecado de ser castigado. Los osos destruyeron a cuarenta y dos hijos de Betel. Ricos y pobres, altos y bajos, viejos y jóvenes deben ser castigados por sus transgresiones. Dios no hace acepción de personas.

II. El evento en lo que respecta al profeta.

1. Es peligroso perseguir al pueblo de Dios. Ningún arma que se forme contra ellos prosperará, ya sea el cepo o los leños encendidos, el Papa o el vagabundo borracho. Al ver a hombres piadosos en problemas, podríamos pensar que Dios está enojado con ellos, pero eso es un gran error.

2. Que la religión no priva al hombre del derecho a la legítima defensa. Algunas personas parecen pensar que un cristiano debe soportar toda clase de injusticia sin pronunciar una palabra de protesta.

3. Que la naturaleza más bondadosa cuando se excita es la más feroz. Al leer la historia del profeta, nos sorprende la generosidad de su naturaleza. ( W. Alonzo Griffiths. )

El desgarro de cuarenta y dos hijos por dos osas

Eliseo había comenzado para Beth-el en asuntos proféticos. Cuando salía de Jericó, lo siguió una multitud, no de niños inocentes, sino probablemente de sirvientes. La frase aquí traducida como “niños pequeños” fue aplicada a sí mismo por Salomón cuando tenía veinte años ( 1 Reyes 3:7 ); y por Jeremías a sí mismo cuando tuvo la edad suficiente para entrar en el oficio profético ( Jeremias 1:6 ); y se aplicó a José cuando tenía por lo menos setenta años ( Génesis 37:2 ).

Estos burladores eran muchachos lo bastante mayores para saber de qué se trataban, y lo bastante mayores como para tener respeto por el oficio profético. Probablemente habían tenido un ingreso pecuniario del negocio de traer agua a Jericó, siempre que el agua en la ciudad fuera mala. Tan pronto como Eliseo sanó el manantial de las aguas de la ciudad, la ocupación de estos muchachos desapareció. Estaban enfurecidos por eso. Estaban más interesados ​​en sus ingresos pecuniarios que en la salud de cientos de ciudadanos, viejos y jóvenes.

Su clamor después de Eliseo no fue una falta de respeto por la vejez. No lo llamaron "Calvo". No era viejo. No hay evidencia de que fuera calvo; pero, de ser así, esos muchachos probablemente no lo habrían sabido, ya que no hay pruebas de que alguna vez hayan visto su cabeza descubierta. No podría haber tenido calvicie artificial. Eso estaba prohibido ( Levítico 21:5 , Números 6:5 ).

Debido al milagro de la curación del agua, y la consiguiente pérdida para ellos de sus ganancias, clamaron tras él: “¡Sube, afeitadora! ¡Sube, afeitadora! “Cabe señalar que él había realizado el milagro como embajador de Jehová, y que cuando esos muchachos clamaron tras él, estaban insultando a Jehová. El profeta no lo tomó como una ofensa personal, no los maldijo en su propio nombre.

Los maldijo en el nombre de Jehová; y si no hubieran cometido ningún gran pecado contra Jehová, él nunca los habría visitado con una retribución tan espantosa. Ellos mismos eran egoístas e impíos asesinos. Vieron salir al profeta y salieron en un cuerpo con el propósito de insultarlo como profeta. Fue la justicia la que los visitó con sus pecados, y estaba tan relacionada con el milagro, que parecía ser simplemente justicia poética, que cualquiera que fuera el castigo de sus pecados, debería manifestarse como algo similar a sus pecados. .

Ese es el principio que reina en todo gobierno moral inteligente. Deseaban la muerte de otros para poder ganar dinero. No hay lección en este pasaje de respeto por la vejez. No hay exhibición de mal genio por parte del profeta. No hay nada de crueldad en la conducta de Jehová. Que Dios aborrece el egoísmo, y que cuando el egoísmo humano se opone a los movimientos de la misericordia y bondad desinteresada de Dios, entonces la mentira le administrará una severa reprimenda; esta es la lección.

El egoísmo y la irreverencia son los pecados contra los que se dirige esta narrativa. Si se dice que no es probable que tantos muchachos tan grandes como estos hayan sido desgarrados, como se representa en el texto, se puede responder que las osas, despojadas de sus cachorros, se describen como especialmente feroces; y que cuando estos muchachos oyeron la maldición pronunciada por un profeta que había realizado el gran milagro de limpiar las aguas en su pueblo, y luego vieron inmediatamente a dos osos feroces corriendo hacia ellos, su culpa y peligro se unieron para desmoralizarlos, y mientras estaban en esta condición muchos de ellos resultaron heridos.

Cabe señalar que se dice que ninguno de los muchachos malvados perdió la vida. Ninguno murió, mientras que muchos fueron castigados. La historia, en lugar de presentar a Jehová como una deidad cruel, en realidad lo presenta como un Dios que administra justicia con misericordia. ( Revista dominical ).