2 Reyes 20:12,13

Berodach-baladan . .. envió cartas y un regalo a Ezequías.

Ezequías y los embajadores, o la vanagloria reprendieron

¿Quién de nosotros no habría mostrado a los extraños nuestra casa, nuestro jardín y nuestra biblioteca, y les habría señalado los pequeños tesoros y curiosidades que pudiéramos poseer? ¿Y si Ezequías estuviera algo orgulloso de su riqueza? ¿No era un orgullo de lo más natural que quien era un monarca de un territorio tan pequeño pudiera, sin embargo, por economía y buen gobierno, acumular un tesoro tan grande y variado? ¿No demostró que era prudente y ahorrativo? ¿Y no podría recomendarse a sí mismo como un ejemplo para los embajadores babilónicos, demostrando lo que estas virtudes habían hecho por él? Exacto así; esto es lo que ve el hombre; pero Dios ve de otra manera: “El hombre mira lo que está afuera, pero Dios mira el corazón.

“Las cosas no son para Dios como nos parecen a nosotros. Las acciones que aparentemente y en la superficie, e incluso, hasta donde llega el juicio humano, pueden parecer indiferentes o incluso loables, pueden parecerle a Dios tan odiosas que Su ira puede arder contra ellas. Miramos una aguja y, a simple vista, es tan lisa como el vidrio, pero cuando la ponemos bajo el microscopio parece de inmediato tan áspera como una barra de hierro sin fabricar.

Es mucho así con nuestras acciones. Sin embargo, otra reflexión que sorprende a uno en el primer sonrojo de este asunto, a saber, que Dios tiene una regla diferente para juzgar las acciones de sus hijos de la que aplica a las acciones de los extraños. Puedo creer que si Ezequías hubiera enviado a sus embajadores a Berodach-baladan, ese monarca pagano podría haber mostrado a los embajadores judíos sobre todos sus tesoros sin ningún tipo de pecado; Dios no se habría provocado a la ira, ni un profeta habría pronunciado ni siquiera una palabra de amonestación o amenaza: pero Ezequías no es como Berodac-baladán, y no debe hacer lo que pueden hacer los babilonios.

Baladan no es más que un siervo en el reino de Dios, y Ezequías es un príncipe; el uno es un extraterrestre y el otro es un niño querido y muy querido. Tenemos todos los diferentes modos de tratar con los hombres de acuerdo con su relación con nosotros. Si un extraño hablara en tu contra en la calle, no lo sentirías, apenas te enojarías aunque la declaración pudiera ser difamatoria; pero si fuera la esposa de tu pecho te picaría en el corazón, o si tu hijo te calumniara te cortaría la carne.

Observamos entonces que el acto de Ezequías aquí registrado no es superficialmente pecaminoso, sino que el pecado se encuentra, no tanto en la acción misma como en sus motivos, de los cuales no podemos ser jueces, sino que Dios Juzgado con mucha precisión y condenado muy estrictamente: y, nuevamente, observamos que este pecado de Ezequías podría no haber sido pecado en otros en absoluto, que incluso con el mismo motivo lo cometen otros, podría no haber provocado a Dios; pero viendo que Ezequías, por encima incluso de la mayoría de los santos de las Escrituras, fue favorecido con singulares interposiciones de providencia y distinguidos honores de la mano de Dios, debería haber sido más cuidadoso. Su pecado, aunque pequeño en los demás, se hizo grande en él, por ser tan amado por Dios.

I. Con el fin de resaltar cuál fue la ofensa de Ezequías, será mejor para mí comenzar describiendo sus circunstancias y su estado en el momento de la transacción.

1. Cabe señalar que había recibido favores muy singulares. Senaquerib había invadido la tierra con un ejército considerado invencible, y probablemente era invencible por todos los medios de guerra conocidos de esa época: pero cuando se acercó a Jerusalén no pudo ni siquiera lanzar un montículo contra ella. Esta fue una liberación memorable de un enemigo tan gigantesco como para ser comparado con Leviatán, en cuya mandíbula el Señor clavó un gancho y lo condujo de regreso al lugar de donde vino. Además de esto, el rey había sido restaurado de una enfermedad declarada mortal.

2. Además de todo esto, el Señor le dio a Ezequías una racha inusual de prosperidad. Ezequías fue en todos los aspectos un monarca próspero; el hombre a quien el Rey de reyes se complacía en honrar. Esta gran prosperidad fue una gran tentación, mucho más difícil de soportar que la carta del Rabsaces y todos los males que la invasión trajo a la tierra. Muchas serpientes acechan entre las flores de la prosperidad; los lugares altos son lugares peligrosos; no es fácil llevar una taza llena con mano firme.

3. No debemos olvidar que Ezequías, en este momento, se había vuelto singularmente conspicuo. Ser favorecido como estaba podría haber sido soportable, si hubiera podido vivir retirado; pero fue colocado como sobre un pináculo, ya que todas las naciones de los alrededores debieron haber oído hablar de la destrucción del ejército de Senaquerib.

4. Ezequías tuvo extraordinarias oportunidades de ser útil. ¡Cuánto pudo haber hecho para honrar al Dios de Israel! Debería haber hecho sonar los atrios de los príncipes con el nombre de Jehová. Debería haberse colocado en la parte de atrás del cuadro y haber llenado la tierra con su testimonio de la gloria de su Dios. Qué bien podría haber exclamado, en el lenguaje de la exaltación triunfante: “¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Ivah? ¿Cuál de estos libró a las naciones de Senaquerib? ¿Cuál de estos podría levantar a sus devotos de una enfermedad mortal? ¿Quién de estos podría decir a la sombra del sol: Vuelve al cuadrante de Acaz? Pero el SEÑOR domina sobre todo; Él es Rey arriba en el cielo y abajo en la tierra.

5. Él, sobre todos los hombres, tenía la obligación de haber amado a su Dios y haberse dedicado por completo a él. Toda vida es sagrada para el Dador de vida y debe dedicarse a Él; pero la vida prolongada sobrenaturalmente debería haber sido dedicada de una manera especial a Dios. No debemos condenar demasiado apresuradamente a Ezequías. Le corresponde a Dios condenar, pero no a nosotros, porque estoy convencido de que si hubiéramos estado en el lugar de Ezequías deberíamos haber hecho lo mismo.

Observe ahora dónde encontraría alimento su altivez. Aquí podría haberse dicho a sí mismo: “Dentro de mis dominios, el mayor de los ejércitos ha sido destruido y el más poderoso de los príncipes ha sido humillado. Aquel cuyo nombre era un sonido de terror en todas las tierras llegó a mi país y se derritió como la nieve ante el sol. ¡Grande eres tú, Ezequías! grande es tu tierra, porque tu tierra devoró a Senaquerib, y puso fin a los estragos del destructor.

Recuerda también que tenía esto para probarlo por encima de todo: tenía la certeza de vivir quince años. Ya les he dado una pista del peligro de tal certeza. Mortales como somos, en peligro de morir en cualquier momento, sin embargo, nos sentimos seguros; pero danos quince años de certeza, y no sé si el cielo de arriba sería lo suficientemente alto para nuestras cabezas, o si el mundo entero sería lo suficientemente grande para contener las hinchazones de nuestro orgullo.

Deberíamos estar seguros de crecer vanagloriamente grandes si se eliminara el freno de la mortalidad constante. Luego, cuando Ezequías inspeccionaba sus provisiones, veía muchas cosas que lo hinchaban, porque las posesiones mundanas son para los hombres lo que el gas para un globo. Ah, los que saben algo sobre posesiones, sobre amplias hectáreas, oro y plata, y obras de arte, y cosas preciosas, etc., saben qué tendencia hay a envanecer a sus dueños,

6. Para completar nuestra descripción de las circunstancias, parece que en ese momento Dios dejó a Su siervo en cierta medida para probarlo. “Sin embargo, en el negocio de los embajadores de los príncipes de Babilonia, que le enviaron a preguntar por las maravillas que se habían hecho en la tierra, Dios lo dejó para probarlo, a fin de que supiera todo lo que había en su corazón”.

II. Ahora debemos volver a considerar la ocurrencia en sí misma y el pecado que surgió de ella. Babilonia, una provincia de Asiria, se había librado del yugo asirio, y Berodach-baladán estaba naturalmente ansioso por obtener aliados para que su pequeño reino pudiera crecer lo suficientemente fuerte como para protegerse de los asirios. Había visto con gran placer que el ejército asirio había sido destruido en el país de Ezequías, y muy probablemente, sin reconocer el milagro, pensó que Ezequías había derrotado al ejército, por lo que envió a sus embajadores con miras a hacer un tratado de alianza. con tan gran príncipe.

Llegaron los embajadores. Ahora bien, en este caso el deber de Ezequías estaba muy claro. Debería haber recibido a los embajadores con la debida cortesía como corresponde a su cargo, y debería haber considerado su llegada como una oportunidad para dar testimonio a los idólatras babilonios del verdadero Dios de Israel. Debería haberles explicado que las maravillas que habían sido realizadas fueron realizadas por el único Dios vivo y verdadero, y luego podría haber dicho, en respuesta a la pregunta de Isaías: "¿Qué han visto en tu casa?" “Les he hablado de los poderosos actos de Jehová, he publicado su gran fama en el extranjero y los he enviado de regreso a su país para que anuncien en el extranjero que el Señor Dios omnipotente reina.

“Debería haber sido muy cauteloso con estos hombres. Eran idólatras y, por lo tanto, no eran una compañía adecuada para los adoradores de Jehová. Podemos percibir dónde se encontró su pecado. Creo que se basa en cinco detalles.

1. Es evidente por el pasaje de Isaías 39:1 , que estaba muy encantado con su compañía. Se dice: "Ezequías se alegró de ellos". En este capítulo se dice: "Él los escuchó". Estaba muy contento de verlos. Es una mala señal cuando un cristiano encuentra un gran consuelo en la compañía de los mundanos, más especialmente cuando ese mundano es profano.

Los babilonios eran idólatras malvados, estaba mal que el amante de Jehová los apretara contra su seno. Debería haber sentido hacia ellos: "En cuanto a sus dioses, los aborrezco, porque adoro al Dios que hizo el cielo y la tierra, y no puedo recibirlos con una familiaridad cercana, porque no son amadores del Señor mi Dios". El cristiano debe cortesía a todos los hombres, pero la intimidad impía que permite al creyente recibir a una persona no regenerada como su amigo íntimo es un pecado.

2. El siguiente pecado que cometió fue que evidentemente se inclinó por su alianza. Ahora Ezequías era el rey de un pequeño territorio, casi tan insignificante como un principado alemán, y su verdadera fuerza habría sido haberse apoyado en su Dios y no haber mostrado nada de poder militar. Fue por Dios que lo había defendido, ¿por qué no debería descansar todavía sobre el invisible Jehová? Pero no, piensa, "si pudiera asociarme con los babilonios, son un pueblo en ascenso, me iría bien". Note esto: Dios se lo toma muy mal a Su pueblo cuando dejan Su brazo por un brazo de carne.

3. Su siguiente pecado fue su impío silencio acerca de su Dios. No parece que les haya dicho una palabra acerca de Jehová. ¿Hubiera sido educado? La etiqueta, hoy en día, a menudo exige de un cristiano que no debe inmiscuirse en su religión en compañía. ¡Fuera con tal etiqueta! Pero hoy en día, si uno se preocupa por la moda, hay que amordazar en todas las empresas. No debes entrometerte, ni ser positivo en tus opiniones, si quieres tener la buena palabra de la gente de moda.

Mientras tanto, observe que Ezequías con tristeza compensó su silencio acerca de su Dios jactándose en voz alta de sí mismo. Si tenía poco que decir de su Dios, tenía mucho que decir acerca de sus especias, su armadura, su oro y su plata; y me atrevo a decir que los llevó a ver el conducto y el estanque que había hecho, y las otras maravillas de la ingeniería que había realizado. Ah, la etiqueta nos permite hablar de hombres, pero sobre nuestro Dios debemos guardar silencio.

4. Seguramente también su pecado radica en ponerse al mismo nivel que estos babilonios. Supongamos que hubiera ido a verlos, ¿qué le habrían mostrado? Le habrían mostrado su especia, su arsenal, su oro y su plata. Ahora, vienen a verlo, y él es un adorador del Dios invisible, y se gloría en los mismos tesoros en los que ellos también confiaron. Que tú y yo evitemos este pecado de Ezequías, y no tratemos de emparejarnos con los pecadores en cuanto a las alegrías de esta vida presente.

Si dicen: "Aquí están mis tesoros", hablemos de la "ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios", y digamos: "Arriba está nuestro tesoro". Imitemos a la noble dama romana que, cuando su amiga le mostró todas sus baratijas, esperó hasta que sus dos hermosos hijos regresaron de la escuela y luego los señaló y dijo: "Estas son mis joyas". Cuando escuches al mundano alardear de su felicidad, ¿dejas caer una palabra amable y dices: “Yo también tengo mis comodidades terrenales, por las cuales estoy agradecido; pero mis mejores delicias no están aquí; no proceden del maíz, ni del vino, ni del aceite; ni las especias, ni el oro, ni la música podrían convertirlos en ser.

Mi corazón está en el cielo, mi corazón no está aquí; He puesto mi alma en las cosas de arriba; Jesús es mi gozo y su amor es mi deleite. Dime lo que amas; permíteme contarte lo que amo ”. El Señor se lo toma muy mal por parte de Su pueblo si se avergüenza de las bendiciones que Él les da, y si nunca se jactan en la Cruz de Cristo, tienen buena razón para avergonzarse de sí mismos.

III. El tercer asunto, el castigo y el perdón. Por lo general, podemos encontrar el pecado de un hombre escrito en su castigo. Sembramos las espinas y luego Dios nos azota con ellas. Nuestros pecados son las madres de nuestros dolores. Por tanto, amenazados los juicios, Ezequías y el pueblo se humillaron. Si tú y yo queremos escapar del castigo, debemos humillarnos. Sin embargo, aunque Dios eliminó el castigo en lo que respecta a Ezequías, no eliminó las consecuencias.

Verá, las consecuencias de mostrarles a los babilonios los tesoros fueron estas: seguramente regresarían y le dirían a su rey: “Ese principito tiene una gran reserva de especias y armaduras, y todo tipo de cosas preciosas; pronto tendremos que pelear con él y despojarnos de su rica colmena. Debemos llevar estos tesoros escogidos a Babilonia; ellos nos pagarán por las fatigas de la guerra ”. Ese fue el resultado seguro de la locura de Ezequías; y aunque Dios olvidó el pecado y prometió quitar el castigo de Ezequías, no evitó las consecuencias de otra generación.

Así que con nosotros. Muchos de los pecados que el creyente ha cometido, Dios los ha perdonado, pero las consecuencias siguen siendo las mismas. Se le puede perdonar la culpa, pero no se puede deshacer el pecado; allí permanece, y nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos pueden tener que sufrir por los pecados que Dios nos ha perdonado. Un derrochador puede ser perdonado por su despilfarro, pero envía un torrente de pobreza a la siguiente generación.

IV. Reúna las lecciones de esta narrativa. Las lecciones más importantes son solo estas.

1. Mira, entonces, lo que hay en el corazón de todo hombre. Oh Dios, enséñanos a conocer nuestro corazón y ayúdanos, mientras recordamos lo negros que son, a no ser nunca orgullosos.

2. En el siguiente lugar, tiembla ante cualquier cosa que pueda sacar a relucir esta maldad de tu corazón. Las riquezas y la compañía mundana son los dos cancros que devoran la vida misma de la piedad. Christian, ¡sé consciente de ellos!

3. ¿No deberíamos enseñarnos con esta narrativa a clamar todos los días contra la vanagloria? Ah, no son los que se encuentran en esferas prominentes los únicos en peligro, sino todos los demás.

4. Y luego, suponiendo que le hubieras dado paso, mira el dolor que te traerá; y si quieres escapar de ese dolor, imita a Ezequías y humíllate.

5. Por último, clamemos a Dios para que nunca nos deje. “¡Señor, no quites de nosotros tu Santo Espíritu! ¡No apartes de nosotros tu gracia restrictiva! " ( CH Spurgeon. )

Felicitaciones reales y ostentación nacional

En un momento, Ezequías tuvo problemas por problemas. En los días en que su capital fue sitiada, fue derribado, no por las armas del enemigo, sino por la mano de la enfermedad. Sintió que era una gran negación no poder salir y dirigir a su pueblo. El profeta le dijo que tendría que morir. La vida era dulce. La utilidad era aún más dulce. Oró y lloró. Su oración fue escuchada. Como garantía de la obra divina se dio una señal; se recordó el tiempo y se volvió a poner la sombra de la esfera.

Ezequías se recuperó. El ejército asirio levantó el sitio. El rey subió al templo para mostrar su gratitud, y luego la vida transcurrió sin problemas hasta que nos enteramos de que se le envió una embajada real de felicitación desde Berodach-baladan. Los de rango real a menudo muestran una cortesía ceremonial cuando hay poca amabilidad real. Se ve bien ante la gente. Sin embargo, la cortesía ayuda a suavizar las ruedas del estado y de la vida.

La cortesía sin sentido no debe obtenerse entre los cristianos. Un reconocimiento cálido después de un servicio a menudo profundizará la impresión de un sermón, pero un saludo frío y espontáneo puede ayudar a borrarlo fácilmente. En algunos círculos la represión se ejerce con tal efecto que se necesitaría la fuerza de un Vesubio para atravesarla. En tales círculos se observarán las minucias de la etiqueta, pero faltará la confianza amorosa y cordial.

Berodach-baladan envió un regalo para respaldar las felicitaciones reales. Esto estaba en conformidad con la práctica de Oriente. El rey de Babilonia realmente deseaba sobornar a Ezequías para que formara una alianza con él. Quería fortalecerse contra Sargón, el rey asirio. No despreciaba la ayuda que un pequeño reino y un ejército insignificante podían prestar en caso de ruptura de las hostilidades.

Judá había sido un baluarte para frenar el avance de Senaquerib y podría servir al mismo propósito contra su sucesor. Judá era una especie de Suiza en Asia Menor. Además, era evidente que Judá estaba bajo la protección del Dios del cielo. En todo esto, Berodach-baladan pudo haber estado sinceramente deseoso de dar testimonio de su consideración; y aunque después de los acontecimientos demostraron que no se podía confiar en Babilonia, fue bajo otro rey, que se levantó y no conoció al hombre a quien su predecesor había honrado.

La embajada enviada fue una que debió haber costado a Babilonia una cantidad considerable, pero pudo lograr su propósito. Pudo haber sido rechazado por el rey de esta gente extraña que buscaba evitar la asociación con otras naciones; pero, en cambio, la embajada especial fue bienvenida. Ezequías dio la bienvenida a los hombres de Caldea. Estaba encantado de que un rey que era considerado uno de los monarcas gentiles más poderosos lo hubiera reconocido.

Además, se vio a sí mismo cobrando importancia. Estaba ganando prestigio, y eso es muy parecido al poder. Su pequeña nación estaba comenzando a alinearse con extensos imperios. Cuando se apela a la vanidad, fácilmente nos desviamos en la dirección equivocada. Los hombres se equivocan más fácilmente por aquellos que suponen están por encima de ellos en rango. El orgullo lleva al orgullo.

1. Vea cómo la vanidad halagada traicionó a un hombre en una estúpida franqueza y ostentación. Ezequías mostró a los embajadores "todos sus tesoros". Tenía poco que mostrar inmediatamente después de que se pagara el tributo recaudado por el rey asirio, pero de alguna manera tenía grandes tesoros para exhibir a los babilonios. Sus insignias, su arsenal, su revista, sus establos, sus tesoros de oro en un lugar seguro, sus especias y ungüentos para el lujo, todo lo que abrió.

Si hubiera tenido un gran ejército o flota, habría tenido una gran revisión. Solo mostró sus tesoros. Los ojos se deleitaron. Las mentes meditaron. Se fomentó la codicia. La locura fue objeto de burla. Las miradas llenas de significado deben haber pasado de príncipe en príncipe. Interpreta esas miradas. Quieren decir: Qué bien se verían estas cosas en Babilonia; cómo ayudarían a aumentar los ingresos de nuestro amo; cómo pagarían el costo de alguna guerra.

¡En qué mal nos traicionará el orgullo! Es un trampolín en un momento y una burla de tropiezo en otro, estamos sujetos a sus asaltos. Nuestras posesiones, nuestros poderes, nuestra posición, nuestras adquisiciones, nuestros amigos, nuestra nacionalidad, todos pueden conducir al orgullo. Debemos estar atentos. No debemos ser ostentosos. Al mismo tiempo, no debemos negarnos a mostrar a los amigos aquello que pueda interesarles, o que pueda ayudarles a cultivar el amor por lo bello o gratificar un gusto exquisito.

Si tenemos fotografías o álbumes, monedas y curiosidades, podemos mostrarlas, pero mostrar y señalar evidencias de riqueza es tan despreciable como tonto. En mucha ostentación hay un desprecio oculto por aquellos que no pueden conseguir lo que hemos adquirido. Adoramos nuestra propia habilidad y poder. Olvidamos que "el tiempo y el azar nos suceden a todos". El orgullo nos hace idólatras de nosotros mismos por un lado, y despreciadores de nuestros semejantes por el otro. Los más orgullosos de los orgullosos son a menudo los que menos tienen de qué estar orgullosos, pero que son el "accidente de un accidente".

2. Además, vemos que el orgullo llevó a Ezequías a perder una gran oportunidad de glorificar a Dios. Aquí había paganos en su presencia. Podría haber hablado de las maravillas que Dios había obrado en él: de la liberación efectuada, de la salud restaurada. Podría haberlos conducido al templo para ver la pureza del culto divino. Pudo haberles hablado de las leyes de Moisés y de sus tendencias benéficas; de las tradiciones, la historia y los proverbios sagrados que sus escribas habían copiado. No hizo nada por el estilo. Dejó escapar una oportunidad que se presentaba pocas veces y, por lo tanto, descuidó glorificar a su Dios. ¡Pobre de mí! muchos lo han imitado.

3. Pronto se formularon preguntas indagatorias en cuanto a la acción orgullosa. Viene el profeta. Con qué autoridad habla. Cuán fielmente investiga la conciencia del rey. El pecador real hace una mueca. No le agrada la interferencia del profeta en los asuntos estatales. ¿Qué podía saber Isaías de razones estatales y diplomáticas? Aquellos que llevan a cabo todo tipo de arreglos y negociaciones sutiles no siempre están contentos de tener que “poner los papeles sobre la mesa” o de presentar los resultados y los procesos al ojo crítico del público.

Isaías fue uno más del público. Representó al público y a Dios. Preguntó valientemente al rey. No tiene miedo de detenerlo y no tiene ningún favor que pedir. ¡Noble Isaías! ¡Es bueno que el rey te haga hablar con valentía, para llevarlo de regreso a Dios y a los principios rectos cuando esté más en peligro de desviarse de ellos! Eras un tesoro más grande que todos los que había expuesto a sus visitantes babilonios, pero no te había traído para que lo viese.

4. Se amenazó con represalias. Una Némesis debe seguir al orgullo. Estamos seguros de que nos afligiremos por aquello por lo que el corazón se ha elevado indebidamente. La misma nación con la que Judá, en la persona de su rey, había estado coqueteando sería la causa de su derrocamiento. Babilonia siempre debe arruinar a los que disfrutan de las delicias de Babilonia. El amor del mundo debe traer amargo pesar a aquellos que descuidan a Dios.

Los años pasan. Otro rey está reinando. Hay terror en las murallas, en las calles y en las casas de Jerusalén. Las tiendas de un enemigo blanqueaban las colinas circundantes. Los arietes babilónicos se acercaban a los muros. Se estaban haciendo fuegos en las puertas para destruirlos. Anfitriones como langostas pululaban por todo el país circundante. La tierra no pudo soportarlos. La hambruna miró a la gente a la cara.

Buscaron ayuda a su alrededor. No vino ninguno. Egipto era una "caña quebrada que atravesaba la mano". Las semanas pasaban lentamente y los sufrimientos de los sitiados se intensificaban día a día. Por fin se abrió una brecha en la pared. Innumerables hombres armados se apresuraron a atravesarlos. La gente fue asesinada. El rey fue apresado. Sus hijos fueron apresados ​​y asesinados ante sus ojos. Entonces sus propios órganos de visión fueron apagados sin sentido.

El templo fue profanado y los palacios destruidos. Los vasos sagrados se apilaron en montones y luego se sujetaron en camellos y caballos para el tránsito a Babilonia. Las armas en las que había confiado se rompieron y los objetos de su orgullo se convirtieron en el signo de su humillación. El profeta predijo todo esto. Ezequías se estremeció, pero se vio obligado a confesar la justicia de su retribución. Sólo pudo decir: “Buena es la palabra que ha hablado el Señor.

”La justicia de Dios debe ser alabada tanto como su misericordia. Ezequías no imaginó que la retribución llegaría de manera tan segura y rápida. Los individuos componen la nación, por lo tanto, estemos alerta contra el orgullo, el orgullo que expulsó a nuestros primeros padres del Paraíso, que llevó a un faraón a ser engullido por las olas del mar, que expulsó a un Saulo de su reino. ( F. Hastings. )

Peligroso amor por la exhibición

Un visitante de Londres durante el Jubileo de la Reina testificó que los diamantes que llevaban las mujeres de las colonias americanas superaban a los de la familia real y a los más ricos de la nobleza inglesa. Este creciente amor por la exhibición es una de las señales de peligro de nuestro tiempo. Para proporcionar a estas mujeres tales diamantes, muchos hombres arriesgan su alma en transacciones de juego desesperadas dentro y fuera de Wall Street.

El deseo febril que los hombres a menudo muestran de obtener riquezas grandes y repentinas no es infrecuente que se encuentre en el fondo del deseo de algunas mujeres insensatas de eclipsar a otras mujeres. Si tiene éxito, ella usa los diamantes; si fracasa, hay otro relato de un suicidio en el periódico matutino. ( LA Banks. )