2 Reyes 20:19,20

Buena es la palabra del Señor que has hablado.

La paz

El texto es susceptible de dos proposiciones. Primero, que la paz es una bendición solo sobre la base de la verdad. "Él dijo: ¿No es bueno si la paz y la verdad están en mis días?" En segundo lugar, que la celebración más piadosa de la paz es reanudar los beneficios sociales y religiosos interrumpidos por la guerra. El "poder" de Ezequías se desvió a la construcción de "el estanque y el conducto de agua" para el alivio de su pueblo.

I.Que la paz sin la verdad no es la paz de Dios es capaz de abundantes evidencias e ilustraciones. Como en un sentido religioso puede haber "un grito de paz, paz, donde no hay paz", excepto la quietud antinatural de una estupefacción moral, un ahogo de la voz de la conciencia y un compromiso de principio con "el espíritu que obra en los hijos de desobediencia ", y bajo cuya influencia, cuando" el hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en paz ", tal como es, pero en el mejor de los casos es sólo el letargo de la sórdida sujeción espiritual. la esclavitud, la tranquilidad de un calabozo, o la quietud de un cadáver, muerto en sus delitos y pecados, así en la moral política de las naciones puede haber una paz que no tiene verdad en ella, ni en la realidad de su fundamento, la seguridad de su continuidad,

Esa es una paz a expensas de la verdad que no es fiel a los principios eternos e inalienables de los derechos internacionales, que se compra con el innoble subsidio del sometimiento al mal y la injusticia, o que consiente en ahorrarse el posible costo y sacrificio de una intervención generosa en nombre de los débiles contra los fuertes, que ignora la gran súplica de las hermandades nacionales y pregunta con el primer fratricidio: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" y que conlleva sobre sí la maldición escrita contra aquellos que “no fueron contristados por las aflicciones de José.

Esa es una paz sin verdad que “cada uno mira lo suyo propio, y no cada uno también lo de los demás”; y si esta máxima es un canon vinculante para cualquier hombre en referencia a cualquier otro hombre, es igualmente vinculante para cualquier nación en referencia a cualquier otra nación.

II. Nuestra segunda deducción del texto es que la celebración más piadosa de la paz es reanudar los beneficios sociales y religiosos interrumpidos por la guerra. Ezequías mejoró incluso un período de respiro. “Hizo un estanque y un conducto, y trajo agua a la ciudad”. Si Dios se dignó dejar constancia dos veces del mero celo municipal de este piadoso príncipe; si el estanque, el conducto y el agua se consideran dignos de un lugar en los anales compendiosos de la Inspiración, podemos estar seguros de que las actividades de la benevolencia cristiana en la misma dirección encontrarán Su amable aprobación.

Es un error miserable suponer que el cristianismo no tiene nada que ver con las viviendas comunes, las necesidades vulgares cotidianas y las miserias caseras de nuestros semejantes. Nos conmueve escuchar el relato de los lugares oscuros y lejanos de la tierra y sus moradas de crueldad; pero no es tan fácil extorsionar un suspiro sobre los oscuros callejones traseros y las moradas más repugnantes y crueles en la siguiente calle detrás de nosotros.

No hay estanques de Ezequías, excepto en las abominaciones febriles de la cloaca, ni otro conducto excepto las constantes exhalaciones de enfermedad y muerte de la inactiva alcantarilla, ni mejores hogares que las viles chozas donde con culpa y miseria buscan un encubrimiento para el pecado. y sufrir y morir. Si la amarga masa de sufrimiento gratuito y mortalidad que surge de un comisariado defectuoso en Crimea arrastra a la renuencia a la atención la cantidad de miseria soportada por un descuido similar de las disposiciones sanitarias en los tribunales y callejones abarrotados de la metrópoli, los batallones pobres no lo harán. han perecido en vano.

Incidentalmente habrán logrado una victoria involuntaria en nombre de sus conciudadanos, asistida quizás con más consuelo que gloria, pero no por ello menos preciosa para el bienestar público. ¡Oh! hay más esperanza de que el Evangelio gane audiencia del indio salvaje en la alegre libertad de sus bosques nativos, que de que penetre en la densa oscuridad de los habitantes a lo largo del Támesis o en las calles de la ciudad.

Si queremos hablar con alguna esperanza de efecto evangelizador del "estanque de Siloé" y de "la fuente de aguas vivas", primero debemos seguir los pasos de Ezequías, proporcionar el estanque y el conducto de las necesidades sanitarias, las posibilidades de la decencia y la comodidad, la viabilidad de un hogar y un hogar familiares, los humildes medios de salud y limpieza, de luz, aire y agua, libremente como Dios los concede, y plenamente como los supliría una adopción oportuna de agentes reparadores.

Tal celebración de la paz en el extranjero brindaría la perspectiva más feliz de más paz en el hogar, y cooperaría con los misioneros de la ciudad y los ministros de religión con las más esperanzadoras promesas de éxito, en sus esfuerzos más directamente espirituales por la evangelización de nuestros semejantes. los ciudadanos. ( JB Owen, MA )

Sumisión

"Ezequías no pagó conforme al beneficio que se le había hecho; por tanto, hubo ira sobre él, sobre Judá y Jerusalén". El profeta fue enviado para decirle: “He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres guardaron hasta este día, será llevado a Babilonia; nada quedará, dice el Señor. . Y de tus hijos que saldrán de ti, se llevarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia.

Este fue el mensaje humillante y angustioso al que el rey arrepentido respondió en nuestro texto: "Buena es la palabra del Señor que hablaste". ¿Debo llamar su atención sobre la santidad y felicidad de tal temperamento, y sobre la obligación universal de la humanidad de ofrecer este homenaje a su Dios y Rey? Al hacer esto, lo haré,

I. Explique con precisión qué es el temperamento. Es un temperamento de sumisión universal y absoluta a la voluntad de Dios. Hay una sumisión forzada, una rendición porque no podemos evitarlo; pero esto no es lo que se requiere. Hay una aquiescencia en la voluntad de Dios cuando esa voluntad envía prosperidad; pero esto es solo un consentimiento para que otro nos haga felices. La única sumisión verdadera es ese consentimiento sincero a la voluntad de Dios que surge del amor supremo hacia él.

La razón por la que los malvados no se someten es que se aman más a sí mismos y a sus propios placeres. Mientras continúe tal temperamento, por supuesto deben valorar su propia gratificación más que el placer Divino, y aprobar la voluntad de Dios sólo en la medida en que esa voluntad les sea tributaria. Este egoísmo es la raíz y el núcleo de toda rebelión. Cuando nuestros propios deseos e intereses nos son menos queridos que ese interés universal que está envuelto en la voluntad divina, ¿qué puede tentarnos a no someternos? ¿Qué podemos oponernos a esa voluntad? ¿Qué interés tenemos en mantenernos contra los deseos de Dios? Pero tan cierto como amamos otro interés más que el que protege la voluntad divina, pondremos ese interés en contra de Dios, y resistiremos cada vez que él ponga su dedo sobre él.

Entonces, la verdadera sumisión es el efecto necesario del amor supremo a Dios, y no puede surgir de ningún otro principio. Esta sumisión debe distinguirse de esa inactividad mórbida y aversión al cuidado que, al retirarse del esfuerzo, deja a Dios como el único agente en el universo, que le quita cargas como los indolentes se las trasladan unos a otros. que, en lugar de ejercer una agencia dependiente con la mirada fija en una providencia dominante, deja a Dios para que realice tanto Su parte como la nuestra.

Eso puede llamarse sumisión a una dispensación providencial, que en realidad es la indolencia que se aleja de un esfuerzo por cambiar la postura de los asuntos. Es una parte esencial del plan de Dios, y para Su gloria, que las criaturas obtengan el bien por su propia actividad; de lo contrario, sus poderes inmortales no servirían de nada. Por lo tanto, Él ha ordenado esta actividad. “No perezoso en los negocios, ferviente en espíritu, sirviendo al Señor”, es el lema del cristiano.

II. Debo detenerme un poco en la santidad y felicidad de tal temperamento, y la obligación universal de la humanidad de ejercerlo. Amar la justa voluntad de Dios, en la que se equilibran todos los intereses del universo - que es perfectamente sabio, benévolo y justo - amar que será mejor que nuestros propios intereses, y someter nuestros intereses y deseos a eso; debe ser santo si algo es santo; debe ser pura y sublime benevolencia.

Qué generoso y noble es el temperamento. Cuán infinitamente superior a la pequeñez y mezquindad de un espíritu egoísta. Y es precisamente lo que Dios manda. Si entonces la santidad consiste en obedecer a Dios, consiste en darle ese amor supremo que producirá la sumisión en cuestión. ¿Qué puede ser santidad, qué puede ser bondad, si no es sujeción a la voluntad de la sabiduría eterna y la benevolencia? Esta sumisión a la voluntad de Dios, en la medida en que opera, excluye necesariamente todas las malas pasiones y conductas.

Por ejemplo, excluye todo descontento. Para alguien que sabe que la providencia de Dios es universal y se extiende a los eventos más minúsculos, y que está dispuesto a que se haga la voluntad del Señor en todas las cosas, y se deleita en esa voluntad más que en cualquier cosa que pueda. quitar; ¿Qué motivo puede haber para el descontento? Si los acontecimientos se cruzan en sus sentimientos, aún así se satisface Su supremo deseo, porque la voluntad del Señor está hecha; y aunque sufra, de ninguna manera cambiará una sola circunstancia sobre la cual se haya expresado claramente la voluntad divina.

Pero cuando se conoce el agrado de Dios, una partícula de descontento muestra una falta de sumisión. Con la debida resignación, sentiremos, ante cualquier evento cruzado, que no tenemos nada que hacer, en mente o en cuerpo, sino utilizar los medios que Dios ha designado para eliminar o apoyar el mal. Al mirar hacia adelante en la amplia extensión del futuro, o al contemplar el tema de cualquier evento en particular, el cristiano sabe que nada puede suceder excepto lo que la voluntad de Dios designe.

Si bien esa voluntad atrae su suprema consideración, ¿cómo puede estar ansioso? Por supuesto, se deduce que la sumisión excluirá toda palabra de queja, toda palabra enojada o amarga, toda palabra impaciente. La sumisión curará todo deseo excesivo de riqueza, honor, placer, amigos, comodidad o cualquier otra cosa que consideremos. Un deseo desordenado es un deseo no sumiso. La sumisión es una cura eficaz de todos los sentimientos de envidia hacia nuestro prójimo.

Por supuesto, se deduce que la sumisión excluirá toda falsedad, y puedo añadir, toda transgresión. La tentación de transgredir es el deseo de algún objeto que no podemos obtener sin ir en contra de un precepto divino. Donde el objeto es colocado en esta situación por la providencia de Dios, es claro que la sumisión a la providencia quita todos los motivos para transgredir. Añado, finalmente, que la sumisión, en la medida en que se extienda, debe apagar toda pasión maligna, y así extinguir el fuego interno del que proceden todas las erupciones externas.

Si suprime todo deseo desmesurado, todo sentimiento de descontento, toda desconfianza en Dios, todo movimiento de impaciencia. Así aparece la santidad de este temperamento. Y su felicidad no es menos evidente. La sumisión a Dios, como hemos visto, excluye todas esas pasiones incómodas que hacen a los impíos como el mar revuelto cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan cieno y lodo. Elimina todo lo que pueda agitar o corroer la mente.

Y como su propia sangre vital consiste en el supremo deleite en la voluntad de Dios, siempre tiene la felicidad de saber que su objeto más querido está a salvo, que la base de su mayor júbilo y alegría es segura, que la voluntad de la infinita se hará sabiduría y benevolencia en todas las cosas. Y con respecto a la obligación universal, ¿quién puede dudar de que este es precisamente el temperamento en el que deben unirse todos los agentes morales? La definición misma de agentes morales es que tienen la obligación de sentir y hacer el bien y evitar el mal.

Pero en el temperamento que estamos considerando, todos los sentimientos correctos del universo están involucrados, y por él se excluyen todos los sentimientos incorrectos del universo. Si se rebela de estas conclusiones, debe volver a la plena admisión de que todos los hombres tienen la obligación indispensable de rendirse ilimitadamente a Dios. ¿No es él nuestro legítimo Rey y no somos nosotros sus súbditos? ¿No es perfecta su voluntad? ¿No tiene el Creador y Propietario de todas las cosas el derecho de gobernar Su propio mundo de acuerdo con Su propio placer? Esta es la religión del Antiguo y del Nuevo Testamento.

En los juicios más severos, esta renuncia ha sido ejemplificada en la historia de la Iglesia. “El Señor dio y el Señor quitó; Bendito sea el nombre del Señor ”, dijo Job cuando todos sus hijos y posesiones fueron destruidos. "¿Recibiremos el bien de la mano del Señor, y no recibiremos el mal?" era su lenguaje cuando estaba cubierto de una úlcera atormentadora de la cabeza a los pies.

En asuntos más generales y comunes, siempre se ha ejemplificado el mismo reconocimiento de Dios y la misma resignación a su voluntad. Una aquiescencia general y un gozo en Su gobierno siempre han distinguido a Sus verdaderos siervos. A lo largo de los siglos han cantado: “El Señor reina, regocíjese la tierra; alégrese la multitud de islas ”. ( ED Griffith, DD )

Resignación en la aflicción

El Fram , que salió en busca del Polo Norte, escapó de muchos de los peligros que hirieron a otras embarcaciones expedicionarias, porque su comandante la amplió en las cubiertas y la estrechó hasta la quilla, para que no aguantara el hielo, pero cedido a su presión. Las masas crueles no pudieron controlar la nave sabiamente construida. La presión, lejos de aplastarla, la levantó limpia del hielo y cabalgó triunfalmente sobre los témpanos.

Cuántos de los problemas de nuestra vida que, si los afrontamos con resentimiento, malhumor y orgullo, amenazan con convertirnos en polvo; pero enfréntate a ellos con mansedumbre, resignación, reconociendo en ellos la voluntad de Dios más sabia para nosotros que nosotros para nosotros mismos, y al final nos elevarán y nos llevarán hacia la Luz eterna. ( HO Mackey. )

Fe inquebrantable

El reverendo Dr. Campbell Morgan cuenta la siguiente historia patética sobre el comandante Booth-Tucker, quien perdió a su esposa en un accidente ferroviario el otoño pasado. “Hace unas semanas”, dice, “en una ciudad de Nebraska, estaba celebrando reuniones. Llegó a esa ciudad mi querido amigo el comandante Booth-Tucker. Fue la ciudad de Omaha. Nunca olvidaré mi conversación con él allí. Le dije: 'Comandante, el fallecimiento de su amada esposa fue una de las cosas que confieso libremente que no puedo entender.

'Me miró desde el otro lado de la mesa del desayuno, con los ojos húmedos de lágrimas, y sin embargo su rostro radiante con esa luz que nunca brillaba en el mar ni en la tierra, y me dijo:' Querido hombre, ¿no sabes que la Cruz puede ser predicado solamente por la tragedia? ' Luego me contó este incidente: 'Cuando mi esposa y yo estuvimos la última vez en Chicago, estaba tratando de llevar a un escéptico a Cristo en una reunión. Por fin, el escéptico dijo, con ojos fríos y brillantes y voz sarcástica: —Todo está muy bien.

Tiene buenas intenciones; pero perdí mi fe en Dios cuando sacaron a mi esposa de mi casa. Está todo muy bien; pero si esa hermosa mujer que está a tu lado yace muerta y fría a tu lado, ¿cómo creerías en Dios? Al cabo de un mes había pasado por la terrible tragedia de un accidente ferroviario, y el comandante regresó a Chicago y, a los oídos de una gran multitud, dijo: 'Aquí, en medio de la multitud, de pie al lado de mi difunta esposa mientras la llevo al entierro, quiero decir que todavía creo en Él, y lo amo, y lo conozco. '”( CL M'Cleery. ).