2 Reyes 22:8

Encontré el libro de la ley en la casa del Señor.

El hallazgo del libro

Siguiendo a dos de los gobernantes más notoriamente malvados, Josías, el niño rey de Judá, fue un ejemplo notable de independencia de carácter y la influencia diferenciadora de la gracia de Dios. Su individualidad dejó una huella profunda y duradera en la historia de la nación. Una de las principales tareas que se propuso fue la reparación del templo, que no se había hecho desde la época de Joás, doscientos cincuenta años antes. Fue durante el progreso de esta obra cuando se descubrió el Libro de la Ley, circunstancia que iba a afectar de manera tan poderosa la acción del rey y el futuro de su pueblo.

I. El hallazgo del libro constituyó en sí mismo una resurrección literaria de la descripción más notable. No han faltado opiniones dogmáticas sobre cuál era el libro que se encontró así. En los pasajes mencionados anteriormente, se le llama simplemente "un libro" y "el libro de la Ley del Señor dada por Moisés"; Lenguaje perfectamente consistente con la teoría de que fue el sobreviviente de varios, puede ser muchos, copias previamente existentes, pero un valiente campeón de la Reforma no duda en identificarlo con la copia de la ley que se conservó en el Arca de la Alianza. , y otros, como, por ejemplo, los Padres, y Wellhausen y su discípulo escocés, Robertson Smith, sostienen que no era otro que el Libro de Deuteronomio.

¡Cuán significativas las circunstancias de este descubrimiento! ¿Vamos a pronunciarlo como un "feliz accidente"? o para referirlo a alguna "Causa Inteligente"? Podemos recordar incidentes similares en la historia de la literatura no religiosa o (la llamada) profana. Se dice que la Ética a Nicómaco permaneció en los sótanos de Scepsis, el rey de Pérgamo, durante casi dos siglos después de que Aristóteles dejó de enseñar, cuando, redescubierta por hombres que amaban la filosofía, fueron trasladadas a Atenas y luego a Roma en el días de Cicerón.

Su publicación avivó de nuevo el espíritu dormido de las escuelas y rompió como una nueva mañana en la vida intelectual de Europa. También he leído una historia aún más romántica sobre un libro de poesía moderna que nos resulta familiar a la mayoría de nosotros. Su autor había citado ocasionalmente estrofas en la audiencia de sus amigos, que dijo que pertenecían a poemas que había escrito una vez, pero que nunca tuvo la intención de publicar. Por fin lo convencieron de que divulgara su secreto.

Años antes había perdido a la esposa de su juventud, en cuya alabanza habían sido escritos, y había jurado que serían enterrados con ella. Buscando en su ataúd encontraron el MS. apoyando su cabeza, cuyas trenzas doradas estaban tan entrelazadas con sus hojas que fue con la mayor dificultad para separarlas y devolverlas a un estado que admitía haber sido impresas. Se pueden multiplicar los casos de carácter similar y se puede afirmar que el problema es esencialmente el mismo en cualquier caso; que el carácter intrínseco de los escritos no puede influir en la interpretación que se dará al rescatarlos del olvido.

Pero seguramente deben tenerse en cuenta las circunstancias respectivas y la relación de los escritos con la vida espiritual de la humanidad. La pérdida de la “Ética” habría sido una gran pérdida, en algunos aspectos irrecuperable; y si la Casa de la Vida de Rosetti todavía estuviera debajo de los adornos de la tumba, la literatura inglesa de hoy habría sido claramente más pobre y el desarrollo de nuestra poesía menos perfecto de lo que ha sido.

Pero, ¿quién dirá que obras como estas son esenciales para la vida superior, el progreso espiritual de la humanidad? Aparte de su propia solemne afirmación de inmortalidad, la Palabra del Señor está demasiado estrecha y causalmente asociada con el futuro de la raza, y ha sobrevivido a demasiadas influencias antagónicas, demasiadas edades de incredulidad e indiferencia, para que podamos concluir apresuradamente que su presencia entre nosotros ahora no es más que una supervivencia afortunada, que debe explicarse mediante una teoría de las posibilidades.

II. El descubrimiento estuvo relacionado con un gran despertar de la vida religiosa. La historia de su recepción por parte del joven rey y sus súbditos, simplemente como se cuenta, nos emociona mientras la leemos. La gran penitencia de sumo sacerdote de uno por el pecado general y la resolución heroica de los demás, tal como “se mantuvieron firmes en el pacto”, tienen en ellos algo de “sublime moral”. Pero no debemos dejar de tomar en serio las lecciones duraderas que nos enseña.

1. Mire la luz que arroja sobre la cuestión de una "religión de libros". La historia de esa época ilustró la diferencia que hay entre tener una Biblia y no tenerla. Por supuesto, se admite que el sentido que a menudo tiene la expresión “religión del libro” es bastante falso y malicioso. Cuando Chillingworth gritó que “la Biblia, y solo la Biblia, era la religión de los protestantes”, probablemente le dio un significado muy diferente a la palabra “religión” que el término generalmente transmite; si no lo hizo, su error no fue mucho menor que el que pretendía revertir.

La religión es del corazón, una influencia interior y espiritual, una comunión con Dios. Pero no es independiente de los estándares externos, ni surge sin ser provocado o sin ayuda. Esto, en todo caso, es la enseñanza de la historia y de la experiencia individual. Sin el médium autorizado de las Escrituras, Judá fracasó en avanzar en la religión de los Padres, de hecho, se fue quedando cada vez más atrás.

Las creencias de la gente querían fijeza; sus piadosas emociones carecían de definición o fuerza moral; y se convirtieron en presa de las plausibles falsedades del paganismo. Con la reaparición del Libro de la Ley se recuperó el espíritu religioso de la nación y se reanudó el avance hacia el gran cumplimiento. Pero sería un error suponer que una verdad, incluso una verdad importante, es como tal inmortal.

Como ha señalado John Stuart Mill, hay demasiados casos en contrario para que podamos albergar una creencia tan cómoda. No sólo una, sino muchas veces, grandes movimientos religiosos o morales perecieron prematuramente por falta de una Escritura que pudiera dar a sus principios expresión autorizada y permanencia. Por otro lado, las “religiones del libro” del mundo han sido las únicas persistentes o ampliamente influyentes, como lo atestiguan las religiones de China, India, Persia o Palestina.

Una vez fijado en forma literaria, el credo de un pueblo está abierto a la referencia general, se convierte en un estándar público de opinión y de conducta, y en conjunción con la experiencia espiritual con la que está relacionado, necesariamente avanza y refina sobre sí mismo. ¡Solo en el fetichismo tenemos una religión (si es que se puede llamar religión) sin libro, que al mismo tiempo continúa y se reproduce! Proteo, como brota, un crecimiento rancio pero atrofiado de imaginaciones enfermas, caprichos salvajes y excesos sexuales.

Sí, en la superstición que acecha los lugares oscuros de la tierra, que o se opone a la moralidad o se encuentra totalmente fuera de ella, y que marca con tan inconfundible inferioridad a sus devotos, tenemos, por excelencia, ¡la religión sin libro!

2. Cuán independiente es la revelación divina de las condiciones morales e intelectuales en medio de las cuales aparece. Es imposible para cualquier investigador sincero suponer que el manuscrito cubierto de polvo. tan convenientemente sacado de su reposo secular fue el producto de la falsificación. Aparte de la auto-contradicción transparente de tal concepción, no había ningún hombre de esa época que pudiera haber logrado tal tour de force en la literatura o en la moral.

¿Cómo se explica el problema de que en una época de decadencia y apostasía hubiera aparecido a la vez una transformación tan maravillosa en la conducta pública y privada? La evolución, por muy manipulada que sea, no puede resolver la dificultad. La revelación, esa gloriosa "anticipación de la razón", como Lessing la concibió, no fue en ese caso, en todo caso, un hijo del Zeit-geist. La verdad que podría regenerar a un pueblo debe haber tenido su origen en lo sobrenatural y lo Divino.

3. El contacto vital con la Sagrada Escritura es esencial para el disfrute de sus ventajas. Nuestras nociones de los caminos de Dios son tan comunes que nos sorprende la idea de que Él permita una ignorancia tan absoluta y espantosa de las cosas divinas. Es un gran misterio; sin embargo, podemos ver ciertas razones disciplinarias para ello. Tener una Biblia sirve de poco si no la leemos; para leerlo, si no se lo toma en serio.

De cuántos podría decirse todavía: "La palabra de oír no les aprovechó, porque no se unieron por la fe a los que oyeron". Sólo cuando en la penitencia y la fe “leemos, marcamos, aprendemos y digerimos interiormente” las enseñanzas de la Biblia, puede convertirse en un medio de gracia, una fuente de vida y poder espiritual. ( AF Muir, MA )

El libro que me encuentra

El hecho llamativo en el incidente es la inversión de la declaración, es la verdad más profunda: el libro los encontró. Esto lo selló como Divino. Este es siempre el gran hecho con respecto a la Biblia: me encuentra a mí.

I. En mi pensamiento más profundo - conocer a Dios. Las cuestiones del pecado, el destino y la inmortalidad, etc. Las mentes más grandes han encontrado aquí la respuesta. El hombre común puede saberlo por sí mismo. Todo hombre puede saber por sí mismo si la Biblia es la revelación de Dios. Dale su mejor pensamiento.

II. En mi más profundo deseo: servir a Dios, hacer su voluntad. “Si alguno desea hacer mi voluntad, conocerá la verdad”, debe vivirse para realizarse. Cuesta algo vivirlo. La obediencia es el camino hacia el conocimiento.

III. En mi más profunda necesidad - tener a Dios - mi Dios - mi Padre. Su amor, misericordia y cuidado. La experiencia es la gran maestra. Prueba de dolores. Tan personal, cada línea para cada hombre. Realidad de promesas. ( C. Meyers, DD )

Preservación de la Palabra de Dios

Maravillosamente el Espíritu de Dios ha cuidado y preservado las Escrituras. La copia original de Magna Charta, en la que colgaban las mayores libertades del pueblo británico, estuvo una vez casi destruida. Sir Richard Cotton estaba en una sastrería y abrieron las grandes tijeras para cortarlo en pedazos. El hombre en cuyas manos había caído no sabía nada de su naturaleza ni de su valor. Pero fue rescatado y permanece hoy en manos de la nación como la carta invaluable de su libertad.

La Biblia es el estatuto de la libertad del alma, y ​​muchas y muchas veces sus enemigos han tratado de exterminarla, pero Dios la ha vigilado, la ha preservado por muchos milagros y hoy está declarando libertad a todos los cautivos espirituales. sobre el mundo. ( HO Mackey. )

La palabra revitalizante

John Stuart Mill cuenta cómo, en un tiempo, había perdido todo interés por la vida, cada flor de alegría y esperanza se marchitó, pero la lectura de los poemas de Wordsworth le devolvió el encanto y la emoción de la vida. El talentoso cantante revivió al cansado y abatido filósofo. ¡Cuánto más las palabras de Dios que son “espíritu y vida” avivarán y alegrarán nuestras almas! ( Ayuda para los oradores ) .

Descubrimiento de la verdad

Sacar un diamante viejo del cofre en el que ha estado olvidado, es tan bueno como encontrar un diamante nuevo. Así que con la verdad. Golpear los ojos de los hombres con una vieja máxima es tan bueno como pensar en una nueva; mejor dicho, mejor; porque las mejores verdades son antiguas. ( Charles Buxton. )

Conservación del libro

Justo cuando el Dr. Judson había terminado de traducir el Nuevo Testamento al birmano, fue encarcelado. Su esposa tomó el precioso manuscrito y lo enterró en el suelo. Pero si se dejaba allí, pronto se deterioraría, mientras que revelar su existencia a sus enemigos seguramente conduciría a su destrucción. Así que se dispuso que ella lo pusiera dentro de un rollo de algodón y se lo trajera en forma de almohada, tan dura y pobre que ni el guardián de la prisión lo descubrió.

Después de siete meses, esta almohada, tan poco atractiva externamente, tan preciosa para él, le fue quitada, y luego su esposa la redimió dándole una mejor a cambio. Algún tiempo después lo llevaron apresuradamente a otra prisión, dejando todo atrás, y su vieja almohada fue arrojada al patio de la prisión, para ser pisoteada como algodón sin valor; pero al cabo de unas horas uno de los cristianos nativos descubrió el rollo y se lo llevó a casa como reliquia del prisionero, y allí, mucho después, se encontró el manuscrito dentro del algodón, completo e ileso. Seguramente la mano del Señor se interpuso para salvar de la destrucción el fruto de años de trabajo, tan importante para los que iban a leer la Biblia birmana.

Literatura casual

Muchos de los mayores descubrimientos en la era del resurgimiento del saber se caracterizaron por la más mínima casualidad. El importante tratado de Cicerón, De Republica, fue descubierto oculto debajo de algunos escritos monásticos. Se encontró parte de Livy entre las hojas de una Biblia y una página que faltaba en un battledore. Quintilian fue sacado de un viejo cofre lleno de basura. La única copia de Tácito que sobrevivió a la destrucción general de las bibliotecas romanas se encontró en un monasterio de Westfalia.

Cotton encontró un Magna Charts original, con todos sus sellos y firmas, a punto de ser cortado por un sastre en medidas. Los papeles estatales de Thurloe se cayeron del techo en Lincoln's Inn. Muchas de las cartas de Lady Montague fueron descubiertas por Disraeli en la oficina de un abogado, donde podrían haber permanecido hasta el día de hoy de no haber sido por la visita casual del gran bibliófilo. Y, sin duda, muchos centenares de libros raros, manuscritos y papeles yacen escondidos en las prensas y alacenas de las antiguas casas señoriales, desde donde gradualmente pueden ser arrastrados a la luz del día, para ser destruidos o para despertar el interés universal.

Encontrar el manuscrito sinaítico

El Dr. Tischendorf describe de la siguiente manera el hallazgo del notable manuscrito en el Monte Sinaí: “En la tarde del 4 de febrero de 1859, estaba dando un paseo con el administrador del convento en el vecindario, y cuando regresábamos, hacia la puesta del sol, él me rogó que me llevara un refrigerio en su celda. Apenas habíamos entrado en la habitación, cuando dijo: "Y yo también he leído una Septuaginta", es decir, una copia de la traducción griega hecha por los Setenta.

Y diciendo esto, sacó de la esquina de la habitación un volumen voluminoso, envuelto en tela roja, y lo puso delante de mí. Desenrollé la tapa y descubrí, para mi gran sorpresa, no sólo esos mismos fragmentos que quince años antes había sacado del cesto, sino también otras partes del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento completo y, además, el Epístola de Bernabé y parte del Pastor de Hermas.

Lleno de alegría, que esta vez tuve el autocontrol de ocultar al mayordomo, pedí, como si fuera un descuido, permiso para llevarme el manuscrito a mi dormitorio, para examinarlo con más tranquilidad. Allí por mí mismo pude dar paso al transporte de alegría que sentía. Sabía que tenía en la mano el tesoro bíblico más preciado que existía, un documento cuya antigüedad e importancia excedía la de todos los manuscritos que había examinado durante veinte años de estudio del tema.

Ahora no puedo, lo confieso, recordar todas las emociones que sentí en ese momento emocionante con tal diamante en mi posesión. Aunque mi lámpara estaba apagada y la noche era fría, me senté de inmediato para transcribir la Epístola de Bernabé ”.