2 Reyes 24:1-16

En sus días subió Nabucodonosor, rey de Babilonia.

Maldad, retribución y control divino, como se revela en la invasión de Judá por Nabucodonosor

Al mirar a través de estos capítulos, hay dos objetos que presionan nuestra atención.

(1) Una crisis nacional. La paz, la dignidad, la riqueza, los privilegios religiosos de Judá están llegando a su fin. Israel ya ha sido llevado por un déspota a una tierra extranjera, y ahora Judá está enfrentando su destino. Todas las naciones tienen sus crisis, tienen su ascenso, su caída, su disolución.

(2) Un déspota terrible. El nombre de Nabucodonosor aparece por primera vez bajo nuestra atención.

I. La maldad del hombre. La maldad aquí mostrada está marcada:

1. Por inveteracion. Aquí se dice de Joaquín: "Hizo lo malo ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho su padre". En 2 Reyes 24:18 se dice lo mismo de Sedequías: "Hizo lo malo ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho Joaquín". La maldad aquí mostrada está marcada:

2. Por tiranía. “En aquel tiempo subieron los siervos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, contra Jerusalén, y la ciudad fue sitiada. Y vino Nabucodonosor rey de Babilonia contra la ciudad, y sus siervos la sitiaron ”. ¿Qué derecho tenía Nabucodonosor de dejar su propio país, invadir Judá, saquear sus riquezas y llevarse con violencia su población? La maldad aquí mostrada está marcada:

3. Por inhumanidad. “Y el rey de Babilonia. ... sacó de allí todos los tesoros de la casa del Señor y los tesoros de la casa del rey, y cortó en pedazos todos los vasos de oro que Salomón, rey de Israel, había hecho en el templo del Señor, como el Señor había dicho. Y se llevó a toda Jerusalén, y a todos los príncipes, y a todos los valientes y valientes, diez mil cautivos, y todos los artesanos y herreros; no quedó ninguno, excepto los más pobres de la gente de la tierra ”. La maldad aquí mostrada está marcada:

4. Por blasfemia. “Quemó la casa del Señor”, etc. Así, este despiadado déspota profanó las cosas más santas en la ciudad de Jerusalén y en la memoria de millones.

II. La retribución del cielo. En la retribución que se muestra aquí, se nos recuerda dos hechos: que los pecados de un hombre pueden traer desdicha a millones. “Ciertamente por mandato del Señor vino esto sobre Judá, quitarlos de su vista por los pecados de Manasés, conforme a todo lo que hizo; y también por la sangre inocente que derramó; porque llenó a Jerusalén de sangre inocente; que el Señor no perdonó ", toda la miseria aquí registrada llega a la gente" por los pecados de Manasés ". Aquí está el principio hereditario del gobierno divino. ¿No modificarán los siguientes hechos de alguna manera la gravedad de la queja?

(1) Que ningún hombre sufre más de lo que realmente merece a causa de su propio pecado personal.

(2) Que los males que así nos descienden de nuestros antepasados ​​no se pueden comparar con los que producimos nosotros mismos.

(3) Que si bien el principio hereditario del gobierno divino implica males, también implica el bien. Grandes son los males que nos han bajado de la posteridad, grande también es el bien.

(4) Este principio hereditario tiende a restringir el vicio y estimular la virtud. El padre que conoce, como todos los padres deben saber, la inmensa influencia que ejerce sobre su descendencia, y que tiene el afecto natural común, se pondrá más o menos en guardia; reprimirá las malas pasiones que de otro modo permitiría que se diviertan con un poder incontrolado, y perseguirá los esfuerzos de una tendencia virtuosa, que de otro modo descuidaría por completo.

2. La influencia perniciosa del pecado de un hombre en el mundo puede continuar después de su conversión. Manasés se arrepintió de los pecados que había cometido y recibió los favores de su Dios. No obstante, encontramos hombres aquí sufriendo a causa de los pecados que había cometido.

3. Esa retribución, aunque puede moverse lentamente, se moverá con seguridad. Casi habían pasado cien años y varias generaciones habían pasado desde que Manasés se fue a la tumba. Sin embargo, al fin aparece la justicia vengativa y provoca en otros los terribles efectos de sus crímenes. La marcha tardía de los hombres de retribución ha hecho la ocasión y la razón de la depravación continua, "Porque la sentencia contra una obra maligna no se ejecuta rápidamente", etc. ( David Thomas, DD )