2 Reyes 3:13-17

Y Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo contigo?

Aspectos de un hombre piadoso

Eliseo era un hombre piadoso de un tipo elevado, y estos versículos nos lo revelan en tres aspectos:

I. Como elevándose por encima de los reyes.

1. Los reprende por su idolatría. Los profesores más ruidosos de nuestra religión en estos tiempos se agacharán ante los reyes y se dirigirán a ellos en términos de adulación aduladora.

2. Se rinde a su urgencia por respeto a la religión verdadera. “Y Eliseo dijo: Vive Jehová de los ejércitos, delante de quien estoy, ciertamente, si no fuera por la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti ni te vería”. Josafat era eminentemente un hombre piadoso ( 2 Crónicas 17:5 ), y eso influyó en este gran Eliseo para que interviniera en su favor.

“Yo honraré a los que me honran, dice el Señor”. Un hombre piadoso es el único hombre verdaderamente independiente en esta tierra; puede “comparecer ante los reyes” y no avergonzarse, y reprender a los príncipes así como a los pobres por sus pecados.

II. Como preparándose para la intercesión con el cielo, lo que estos reyes querían era la interposición del cielo en su favor, y aquí se aplican a Eliseo para obtener esto: y después de que el profeta accedió a su solicitud, busca ponerse en el estado de ánimo moral correcto para apelar al cielo, y ¿qué hace? Pero ahora tráeme un juglar. Y sucedió que cuando el juglar tocaba, la mano del Señor vino sobre él.

Probablemente su mente había estado algo perturbada por la presencia de estos reyes, especialmente al ver a Joram, el rey malvado e idólatra, y antes de aventurarse a apelar al cielo sintió la necesidad de una devota calma. Por eso pidió música, y mientras el devoto músico sonaba una dulce salmodia en su oído, se tranquilizó y espiritualizó el alma. Lutero enseñó que "el espíritu de las tinieblas aborrecía los sonidos dulces". Es necesario un estado de ánimo espiritual para tener relaciones con el cielo, y todo hombre debe buscar y retener este estado de ánimo.

III. Como se convierte en el órgano de lo sobrenatural.

1. Por medio de él, Dios hizo una promesa de liberación. A través de él, Dios afectó su liberación ( 2 Reyes 3:24 ). Recordaríamos a quienes quizás ridiculicen la idea de que el hombre se convierta en el órgano del poder divino:

1. Que no hay nada antecedente improbable en esto. Dios obra a través de sus criaturas; desde que creó el universo, lo emplea como su agente.

2. La historia bíblica lo atestigua. Moisés, Cristo y los apóstoles realizaron hechos que nos parecen haber trascendido lo natural. Un hombre moralmente grande se vuelve "poderoso por medio de Dios". Dios siempre ha obrado maravillas a través de hombres piadosos, y siempre lo hará ( Homilista ) .

El Espíritu Santo debe venir sobre él para inspirarlo con declaraciones proféticas. “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Necesitamos que la mano del Señor sea puesta sobre nosotros, porque nunca podremos abrir la boca con sabiduría si no estamos bajo el toque Divino. Eliseo había notado que el Espíritu de Dios actuaba sobre él con mayor libertad cuando su mente estaba tranquila y subyugada. Se encontró mejor preparado para la voz celestial cuando el ruido dentro de su alma se silenciaba y cada emoción perturbadora se calmaba.

Habiendo comprobado este hecho mediante la observación, actuó en consecuencia. No pudo crear el viento del Espíritu, pero pudo zarpar su vela para recibirlo, y así lo hizo. En el momento particular al que se alude en el texto, Eliseo se había irritado mucho al ver a Joram, el rey de Israel, el hijo de Acab y Jezabel. En el verdadero espíritu de su antiguo maestro, Elías, el profeta, déjele saber a Joram lo que pensaba de él; y habiendo entregado su alma, naturalmente se sintió agitado y angustiado, e incapaz de ser el portavoz del Espíritu de Dios.

Sabía que la mano del Señor no reposaría sobre él mientras estuviera en ese estado, y por eso dijo: "Tráeme un juglar". El hebreo original transmite la idea de un hombre acostumbrado a tocar el arpa. Bajo la influencia del juglar, su mente se aquietó, su agitación disminuyó, sus pensamientos se recogieron y el Espíritu de Dios habló a través de él. Para él era algo muy loable utilizar los medios que había encontrado útiles en otras ocasiones, aunque todavía su única confianza estaba en la mano del Señor.

I. Esforcémonos por estar en condiciones adecuadas para la obra del Señor. Si sabemos de algo que pondrá nuestra mente en una condición tal que es probable que el Espíritu de Dios obre sobre nosotros y hable a través de nosotros, usémoslo.

1. Es muy evidente que también nosotros, como el profeta, tenemos nuestros obstáculos. A veces no somos aptos para el uso del Maestro. Nuestras mentes están desordenadas, la maquinaria está fuera de servicio, la vela está enrollada, la tubería está bloqueada, toda el alma está fuera de marcha. El obstáculo en el caso de Eliseo provino de su entorno. Estaba en un campamento; un campamento donde tres naciones mezclaron sus voces discordantes; un campamento ruidoso e indisciplinado, y un campamento listo para morir de sed.

No había agua y los hombres de armas estaban pereciendo; la confusión y el clamor deben haber sido grandes. El pensamiento profético apenas podía dominarse en medio del alboroto, el descontento, las amenazas de miles de hombres sedientos. Tres reyes habían esperado al profeta; pero esto no lo habría desconcertado si ninguno de ellos hubiera sido Joram, el hijo de Acab y Jezabel. ¿Qué recuerdos despertaron en la mente del sirviente de Elijah la vista del hombre en el que volvieron a vivir la orgullosa dama de Sidón y su mezquina consorte?

Eliseo actuó con rectitud y valentía. Cuando vio que Joram acudía a él en busca de ayuda, lo desafió así: “¿Qué tengo yo que ver contigo? Ve a los profetas de tu padre ya los profetas de tu madre ”. Cuando el rey confesó humildemente y conteniendo el aliento que vio la mano de Jehová reuniendo a los tres reyes, el profeta apenas moderó su tono, sino que exclamó: “Vive Jehová de los ejércitos, ante quien estoy, ciertamente, ¿fue no es que yo mire la presencia de Josafat, el rey de Judá, no quiero mirar hacia ti, ni verte.

“Era apropiado que él estuviera en ese temperamento; la ocasión lo exigía. Sin embargo, no era un prefacio adecuado para el susurro interior del Espíritu de Dios, y el profeta no se sentía preparado para su obra. ¿No te encuentras de vez en cuando en una situación infeliz? Tienes que predicar, o dar una clase en la escuela, o llevar una palabra edificante a un enfermo, pero todo te distrae. Con el ruido, los problemas domésticos, los vecinos pecadores, o las palabras de un hombre malvado, no puedes entrar en un estado de ánimo adecuado. Las pequeñas cosas afligen a las grandes mentes.

2. Los obstáculos de Eliseo residían principalmente en sus sentimientos internos: no podía sentir la mano del Señor sobre él hasta que la guerra interna hubiera sido pacificada. Se encendió de indignación al ver al hijo de Jezabel, y lanzó palabras de fuego a su rostro. No conozco nada que sea más probable que ponga a un hombre fuera de lugar para las comunicaciones del Espíritu de Dios que la indignación. Aunque podamos decir: "Hago bien en estar enojado", es una emoción muy difícil.

Sin duda, también, el espíritu del profeta estaba deprimido. Sea visto delante de él al Rey de Edom, un idólatra; el Rey de Israel, devoto de los becerros de Jeroboam; y Josafat, el hombre de Dios, en alianza con ellos. Esto último debe haberle dolido tanto como cualquier otra cosa. ¿Qué esperanza había para la causa de la verdad y la santidad cuando incluso un príncipe piadoso estaba en alianza con el hijo de Jezabel? Además, el siervo de Dios debe haber sido objeto de un feroz conflicto interno entre dos conjuntos de pensamientos.

La indignación y la compasión lucharon dentro de su corazón. Su justicia y su piedad le hicieron sentir que no podía tener nada que ver con dos reyes idólatras; pero la compasión y la humanidad le hicieron desear librar al ejército de morir de sed. Como un patriota, simpatizaba con su pueblo; pero, como un profeta, estaba celoso de su Dios.

3. Pero, ¿cuáles son nuestras ayudas cuando nos presionan los obstáculos? ¿Hay algo que en nuestro caso pueda ser tan útil como un arpa? “Tráeme un juglar”, dijo el profeta, porque su mente se conmovía fácilmente con ese arte encantador. La música y la canción lo calmaron, calmaron y animaron. Entre nuestras propias ayudas, el canto ocupa un lugar destacado; como dice el apóstol: “Hablando entre ustedes en salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y haciendo melodías en su corazón al Señor”. Sin embargo, suponga que cantar no tiene tal poder sobre usted; permítame recomendarle la lectura tranquila de un capítulo de la Palabra de Dios.

II. Debemos usar todos los medios para obtener el toque de la mano Divina.

III. Deberíamos utilizar más abundantemente la santa juglaría. Los santos y los pecadores también se beneficiarían enormemente si dijeran: "Tráeme un juglar". Este es el clamor del mundo cuando está alegre y lleno de vino. El arte de la música se ha prostituido al servicio de Satanás. Depende de nosotros utilizar el canto en el servicio de Dios y conquistarlo para nuestro Redentor. Los mundanos quieren que el juglar los excite; queremos que calme nuestros corazones y apacigüe nuestro espíritu.

Ésa es su utilidad para nosotros, y haremos bien en emplear al arpista con ese fin. Cuando la casa está llena de problemas y tu corazón está abatido, ¿no es bueno decir: “Tráeme un juglar y que me cante el Salmo 27: El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? el Señor es la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Cuando los malvados, mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, ellos tropezaron y cayeron.

Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque se levante la guerra contra mí, en esto estaré confiado ”. Cuando lleguemos a la muerte, daremos nuestro último aliento a la música. Entonces diremos: “Tráeme un arpista” y, como Jacob y Moisés, cantaremos antes de partir. Nuestra canción está lista. Es el Salmo 23: “El Señor es mi pastor; Nada me faltará. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

“Supongamos que ha terminado con la juglaría que he mencionado ahora, a continuación está la música de la doctrina del evangelio. Si estos no le encantan, busque un juglar de la experiencia. Piensa en cómo Dios te ha tratado en tiempos de tristeza y oscuridad que han pasado hace mucho tiempo, y luego cantarás: "Su misericordia es para siempre". Si quieres música, todavía hay una tienda más dulce. Ve a buscar un juglar del Calvario. Encomiéndame por la dulzura de la música de la Cruz. ( CH Spurgeon. )

Juglaría e inspiración

Un levita, probablemente, quiso decir, que tocó y cantó algún salmo de David. A tal persona que el profeta llama aquí para disipar su dolor, dicen algunos médicos hebreos, por la pérdida de Elías; de cuya traducción, hasta la presente ocasión, el espíritu de profecía, dicen los mismos autores, no descansó sobre él. Para componer su ánimo, dicen algunos, muy movido de indignación por Joram; para lo cual también los pitagóricos, todas las noches al acostarse, tocaban un instrumento.

Y Platón en sus leyes atribuye la misma virtud a la música. Pero además de esto, la mente del profeta podría elevarse a la expectativa de que Dios se comunicara a sí mismo. La manera de ser llenos del Espíritu es edificarnos con salmos, himnos y cánticos espirituales. ( J. Trapp. )

Música

La buena música trae descanso y trae ideas; más, parece darle a uno sabiduría. George Eliot lo entendió muy bien. Escuche mucha música; escúchela, si puede, todos los días; es mejor, incluso, para la imaginación, que el verso más noble, porque da alas al pensamiento, libera la fantasía y abre las puertas del mundo irreal. ( Walter Besant. )

El uso de ayudas seculares por parte de la Iglesia

Tenemos tendencia a creer que el Espíritu de Dios es un agente solitario que actúa por su propia fuerza y ​​conquista por su propio poder. Pensamos en las bellezas de la santidad como suficientes para inspirar. ¿Trabajará la mano de Dios al unísono con el arpa del hombre? ¿Debe el alma ser ayudada a su visión de la gloria divina escuchando los acordes de una melodía puramente humana y emocionando las notas de un instrumento con cuerdas mundanas? Eliseo dice "Sí", pide un juglar antes de profetizar.

El juglar era probablemente un hombre muy inferior a él, y quizás no era un hombre religioso en absoluto; sin embargo, Eliseo no se avergonzó de usarlo para el servicio de Dios. ¿Estaba aquí nuevamente influenciado por la memoria de Elías, por la tendencia a imitar a su maestro? ¿Recordó cómo ese maestro fue alimentado por cuervos? ¿Recordó cómo el más poderoso se apoyaba en el ministerio de los más humildes? ¿Recordó cómo las meras fuerzas seculares de la vida habían sido creadas para servir al reino de Dios? Creo que es probable.

Eliseo debió haber sentido que si el alma tempestuosa de su amo podía contentarse con ser alimentada por los arroyos terrenales, el tranquilo río de su propia vida también podría quedar satisfecho así. En todo caso, estaba contento. Estaba satisfecho de tomar el sol en una belleza mundana, de animarse a trabajar para Dios mediante el estudio de la obra del hombre. En el momento en que no tenía nada con qué dibujar, dejó que el samaritano trajera el cántaro.

En la hora en que se rompió su caja de alabastro, permitió que sus tesoros más costosos fueran transportados en vasijas de barro. Y la Iglesia cristiana siempre ha seguido el ejemplo de Eliseo. La voz de la Iglesia ha sido cada vez más: "¡Tráeme un juglar!" Comenzó sin el juglar, en el humilde recinto de un aposento alto. Pero descubrió que necesitaba un estímulo. Ella marchaba como un ejército a la batalla y, como un ejército que marcha a la batalla, adquirió un toque de música.

El cristianismo ha subido a la colina al son de las trompetas en la llanura; y los pies del soldado cristiano se han movido al unísono con la medida de una melodía terrenal. La religión de la Cruz ha avanzado por el camino doloroso coronado con las flores del campo del mundo. Se ha valido de todas las ayudas seculares. Ha embellecido los lugares de su culto. Ha impartido gracias humanas a sus servicios celestiales.

Ha cultivado por arte natural las voces de sus coristas. Ha enviado a sus profetas a beber de los pozos de la sabiduría mundana. Ha dado forma literaria a sus liturgias. Ha incorporado con su salmodia los sentimientos de hombres no llamados inspirados. ( George Matheson, DD )