2 Reyes 4:1-8

Entonces clamó una mujer de las esposas de los hijos de los profetas.

La olla de aceite de la viuda

Si vamos a creer en la voz de la tradición expresada por Josefo, el tema de esta conmovedora historia fue uno que había visto días mucho mejores, siendo la viuda de Abdías, el Lord Sumo Chambelán de Acab. Mientras vivió su esposo, ella respiró la atmósfera de una corte y se nutrió en el regazo del lujo. Pero cuando él murió, ella parece haber quedado reducida a la más extrema pobreza. Ese mundo que le había sonreído en los días de su prosperidad, ahora, con su inconstancia característica, le dio la espalda.

Sus amigos la abandonaron y se negaron a ayudarla. Estaba hundida en deudas, contraída para obtener las necesidades más básicas de la vida. Al no tener nada de valor en la casa, el acreedor de corazón duro, en lugar de pago, amenazó con tomar y vender a sus dos únicos hijos como esclavos; lo cual, en virtud de una ley judía y la extensión de otra, tenía el poder de hacer. Es cierto que el período durante el cual los esclavos podían ser retenidos en Israel estaba misericordiosamente limitado por el año del jubileo, y ese año, que rompería todas las cadenas, podría estar cerca; sin embargo, en su posición, la aplicación de la ley, incluso durante el período más breve, no podía dejar de sentirse como una grave calamidad.

Debido a estas difíciles circunstancias, su caso era uno que merecía peculiarmente la interposición del Cielo. Pero aún tenía otro reclamo, además del de su miseria, sobre la simpatía y ayuda de Eliseo. Su esposo temió al Señor mientras vivió. Era hijo de un profeta y apreciaba la más profunda consideración por la persona y la obra de aquellos que ocupaban ese sagrado oficio. La primera pregunta que le hizo Eliseo mostró un maravilloso conocimiento del corazón humano y de la mejor manera de lidiar con la pobreza y el sufrimiento.

En lugar de ofrecerse como voluntario para ayudarla de inmediato, como habrían hecho la mayoría de las personas, arrastradas por un abrumador impulso de compasión ante el relato de la historia de dolor; como un amigo sabio y juicioso, pregunta hasta qué punto ella misma tiene el poder de evitar la calamidad amenazada - "¿Qué tienes en la casa?" Su ayuda debe basarse en su propia ayuda. Él la ayudará a ayudarse a sí misma.

Y esta es la única forma verdadera de beneficiar a los pobres. Al dar limosna imprudente e indiscriminada, corremos el riesgo de empobrecer los objetos de nuestra caridad. Por lo tanto, nuestra asistencia debe ser de tal naturaleza que aproveche los recursos que ellos mismos poseen y los aproveche al máximo. Por pequeños que sean estos recursos, conviene utilizarlos como punto de apoyo, mediante el cual nuestra ayuda pueda elevarlos a mejores condiciones.

La primera pregunta que también deberíamos hacerle a la viuda o al desamparado es: "¿Qué tienes en casa?" Ninguna ayuda externa puede beneficiarse, a menos que haya una voluntad de autoayuda interna. La viuda de Abdías no tenía nada en la casa salvo una vasija de aceite. ¿Fue este aceite cultivado por Abdías durante su vida, el último producto de su olivar? Con toda probabilidad, era todo lo que quedaba de la antigua propiedad del mayordomo de Acab.

De esta última vasija de aceite, el signo de su extrema pobreza, Eliseo le proporcionó la fuente de su consuelo y felicidad. En las fábulas de todas las naciones se nos dice que un mago, con un simple movimiento de su varita, o pronunciando cierto encanto, produce a la vez riquezas y lujos que antes no existían. Aladdin frota un anillo e inmediatamente aparece un genio, y bajo sus órdenes le proporciona un rico festín de la nada.

Frota una lámpara vieja, y de inmediato un hermoso palacio se levanta ante él en una realidad sustancial, creado a partir del éter informe que lo rodea. Al ponerse el gorro de los deseos de Fortunetus, los afortunados poseedores pueden obtener lo que quieran y crear cosas desconocidas antes. Pero no hay nada como esto en los milagros de la Biblia. El milagro del Evangelio que más se asemeja a la multiplicación del aceite de viuda por Eliseo, es el milagro de los panes y los peces.

En ambos casos, las propiedades de los artículos se mantuvieron iguales y solo se amplió su sustancia. En ambos casos, el punto de partida y el resultado completo del milagro fueron artículos de uso familiar entre la gente. Eliseo simplemente multiplicó el aceite de oliva común de la viuda en el aceite de oliva común del país, ni mejor ni peor. Jesús simplemente multiplicó los panes de cebada común y los peces del pescador en los panes de cebada común y los peces que formaban la comida ordinaria de los discípulos.

En ambos casos, el milagro se basó en el resultado final del trabajo del hombre. El aceite de la olla de la viuda era el jugo extraído de las bayas recolectadas, de los árboles plantados, injertados y atendidos por el trabajo y la habilidad del hombre. El pan en posesión del pescador fue cocido por manos del hombre, de cebada sembrada, cosechado, recogido, trillado y molido en el molino por la habilidad y el trabajo del hombre; los peces eran igualmente producto de la industria humana y de conocimientos especiales.

Estos ejemplos nos muestran que incluso en los milagros el hombre debe ser un colaborador de Dios para someter la tierra y eliminar las limitaciones y discapacidades de la maldición. En estas acciones, los hombres se prepararon por el milagro obrado dentro de ellos - el triunfo sobre la incredulidad natural y las objeciones de la razón - para creer y beneficiarse del milagro que estaba a punto de obrar fuera. La viuda de Abdías bien podría estar asombrada por la orden de Eliseo.

Si se hubiera detenido a razonar sobre el procedimiento que se le exigía, bien podría dudar en emprenderlo. Tomando una visión de sentido común del asunto, ¿de qué serviría pedir prestados tantos vasos como sea posible a sus vecinos? ¿Qué respuesta podría darles si le preguntaran qué pensaba hacer con estos recipientes? ¿No se reirían de ella si les contara el mensaje del profeta y ridiculizaran la absoluta locura de toda la historia? Y , sin embargo, a pesar de todos estos aparentes absurdos e imposibilidades, a pesar de todas las objeciones de la razón y el sentido común, la viuda se apresuró a obedecer la orden del profeta.

Ella no tropezó por incredulidad. Su fe triunfó sobre todas las dificultades. Es una circunstancia significativa que el profeta hubiera ordenado a la viuda que cerrara la puerta sobre sí misma y sus hijos, cuando derramó el aceite en los vasos. Hay una razón y un significado en cada detalle de los milagros bíblicos; y sin duda el propósito de este mandato aparentemente trivial era asegurar a la viuda la privacidad y la calma mental necesarias para la realización del milagro y para que produjera la impresión completa y adecuada en su propia alma.

Si hubiera dejado la puerta abierta, los vecinos, sin duda, movidos por la curiosidad por ver qué haría con las vasijas que había tomado prestadas, se aglomerarían en torno a ella y, tristemente, la trastornarían con sus risas, sus burlas y sus comentarios inapropiados. La reverencia, la quietud y la soledad son necesarias para el milagro. Pero, además de ser necesario para preparar a la viuda de Abdías para recibir los beneficios del milagro, la soledad y el secreto que Eliseo ordenó fueron significativos del carácter misterioso del milagro mismo.

Fue retirado de la vista. Fue silencioso e inimaginable. Trabajamos en vano para concebir el proceso por el cual se multiplicó el meneo de aceite. No podemos explicar el fenómeno mediante la observación de leyes conocidas; y sin embargo, en verdad, el milagro no es más extraño, salvo en la rapidez con que se efectúa, que el que se desarrolla cada día en la naturaleza en aquellas regiones donde crece el olivo.

Siembras la semilla de un olivo; esa semilla contiene una cantidad muy pequeña de aceite. Crece y se convierte en árbol y produce una inmensa cantidad de frutos; de modo que de la pequeña gota de aceite en la vasija pequeña de la semilla, tienes miles de vasijas en forma de bayas, cada una llena de aceite. El que hace la semilla de olivo en el transcurso de algunos años, o el olivo cada temporada, para preparar y extraer aceite de la escasa tierra de las áridas rocas, y del aire seco y ardiente en el que el árbol se deleita en crecer, concentrado, en el milagro en la cámara de la viuda, los procesos más lentos de la naturaleza se extendieron durante meses y años, en el acto de un solo momento.

Por supuesto, el proceso natural no explica el milagro, pero es una ayuda para nuestra fe. Uno arroja luz sobre el otro. El milagro nos enseña que el proceso natural no es el resultado de una ley impersonal o de un curso muerto de las cosas, sino la obra de nuestro Padre que está en los cielos; mientras que el proceso natural a su vez nos muestra que Dios en el milagro está obrando en la línea de los eventos ordinarios y dispensaciones de Su providencia.

El milagro se funde con la vida en común. Cuán asombrosamente nos muestra este maravilloso incidente que debemos ser colaboradores de Dios en todo momento, desde el principio hasta el final, en nuestra propia liberación y bendición. ¡Cuán maravillosamente ilustra toda la economía divina de la gracia, bajo la cual se nos ordena trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor, viendo que es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad! Todos estamos en la condición de viuda pobre; estamos desprovistos de todo y estamos dispuestos a perecer.

Pero Dios es mucho más tierno y considerado con nosotros que Eliseo con la viuda. Si sólo tenemos el sentimiento de necesidad, pero el deseo de la ayuda de Dios, esa misma necesidad o deseo será para nosotros lo que la vasija de aceite fue para la viuda: la fuente de un suministro abundante de todo lo que necesitamos. ( H. Macmillan, DD )

La viuda de un profeta y la bondad de un profeta

I. La viuda de un profeta en apuros. Hoy en día, algunos de los ministros más ilustrados, reflexivos y realmente útiles se encuentran entre los más pobres.

1. Que la pobreza no es necesariamente una vergüenza. A veces es el resultado de una honestidad inflexible y una nobleza moral.

2. Que las mejores vidas aquí están sujetas a pruebas.

3. Que la avaricia alimenta la crueldad.

II. Un profeta trabajando para relevar a la viuda de un hermano. En su instinto de angustia le dice a dónde ir, y ella se dirige a Eliseo, un hombre que no solo conocía a su esposo, sino también de experiencias afines y simpatías. Vea cómo Eliseo ayuda a esta viuda.

1. Inmediatamente. No quería argumentos ni testimonios. Él la ayudó.

2. Efectivamente. ( Homilista. )

Los humildes no olvidados

Una cosa que es prominente en la Palabra de Dios se ilustra vívidamente en este incidente. Dios recuerda a su pobre pueblo. La Biblia es el libro del pobre. La riqueza, el honor, el orgullo, el poder y la gloria de este mundo son de poca importancia a los ojos del Cielo. La viuda con sus dos blancas, el carcelero de Filipos, Lidia la vendedora de púrpura, Eliseo el labrador, Amós el pastor, Pedro y Juan los pescadores, eran personas sin importancia social.

El historiador secular los habría considerado indignos de atención. Pero fueron elegidos para desempeñar papeles maravillosos en el campo de la acción moral. En la época en que esta pobre viuda sunamita vivía en la oscuridad, se desarrollaban estupendas luchas entre los imperios carnales, de los cuales Herodoto, Jenofonte y Tucídides dan registros muy elaborados. Pero de estos la Biblia no se da cuenta. En el Nuevo Testamento, Filipos aparece ante nosotros en relación con un hombre humilde y una mujer insignificante; mientras se ignora la tremenda batalla que dio vuelta a la historia del mundo; ni el rey Felipe, el gran fundador, y Alejandro el Grande, criado en Filipos, ni siquiera se mencionan.

Si queremos ser grandes a los ojos del Señor, debemos estar en consonancia con Sus propósitos. Se podría haber imaginado que Elías y Eliseo se ocuparían solo de los asuntos importantes de las grandes personas. Pero, de hecho, si bien tenían mucho que ver con los reyes, los nobles, los generales y los estadistas, tenían aún más que ver con los campesinos, los trabajadores, los estudiantes pobres y las viudas solas. Pertenecían al pueblo. El Evangelio no es para ningún sector de la humanidad; pero sus bendiciones llegan como el pedernal al menesteroso, al triste, al afligido y al culpable. ( Comunidad cristiana. )

Eliseo multiplica el aceite de la viuda

I. La persona para quien se realizó este milagro. "Cierta mujer".

1. Ella fue objeto de un dolor acumulado.

(1) Su condición era desoladora. Ella era viuda. Pocas o ninguna de las difíciles condiciones de la vida son más lamentables que la viuda.

(2) Su condición estaba oprimida. Su marido había muerto insolvente. Ella estaba endeudada. Su dolor se incrementó con la idea de la posibilidad de perder a sus hijos. Los problemas rara vez vienen solos.

2. Ella era una mujer de espíritu devoto. Es difícil sobrestimar el valor de tener un compañero piadoso, un hijo piadoso o un compañero fiel; pero cuán importante es que nosotros mismos seamos santos. Podemos extraer de este incidente los siguientes pensamientos acerca de esta mujer.

(1) Ella fue devota en la forma de su discurso. Le habló a Eliseo con un espíritu reverente.

(2) Habló amablemente de su difunto esposo. "Tu siervo, mi marido, ha muerto".

(3) Estaba ansiosa por sus hijos vivos. Su corazón maternal se llenó de dolor al pensar en la venta de sus hijos. La verdadera piedad es devota, trata con dulzura a los muertos, se preocupa por los vivos. Ésta es una breve descripción del dolor y el carácter de esta mujer. Aviso--

II. La forma en que se realizó este milagro. Dios fue el Ayudador de esta viuda. Esto está en armonía con su naturaleza. Es amoroso, tierno, fiel y lleno de compasión. “Padre de huérfanos” ( Salmo 68:5 ).

1. Dios se aprovechó de su extremo. A menudo, "la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios". Dios intervino justo cuando el dolor de esta mujer era más intenso y cuando su perspectiva era más oscura. Cuán a menudo trata con sus hijos de la misma manera ahora.

2. Su fe fue probada por los medios empleados. La liberación de esta mujer se efectuó en poco tiempo y de una manera extraña.

III. Los atributos del carácter Divino que exhibe este milagro. Este milagro exhibe ...

1. La ley divina de justicia. "Ve, vende el aceite y paga tu deuda". La ley divina es: "No debáis a nadie más que amor". Debemos ser justos en nuestras relaciones materiales, sociales y comerciales.

2. Los ricos recursos de la sabiduría divina. Las promesas que Dios ha hecho con respecto a la liberación de sus hijos en tiempos de prueba son abundantes, sencillas, preciosas: “Invócame” ( Salmo 50:15 ). “Cuando tú” ( Isaías 43:2 ). En nombre de sus hijos, Dios ha traído agua de una roca, ha abierto un camino a través del mar, etc.

3. La grandeza de la misericordia divina. "Vive tú y tus hijos de los demás". Suficiente para satisfacer al acreedor y algo de sobra. Cuán grande es la misericordia de Dios. Es más alto que los cielos. Conclusión. Seamos fieles, sumisos y heroicos cuando el deber nos lleve a la prueba. Muchas mañanas nubladas se han convertido en un buen día. Todos tenemos pruebas; pero, ¿cuáles son nuestras pruebas más duras en comparación con las que soportó esta mujer? Es posible que tengamos el mismo Amigo y Ayudante. Si confiamos en Él, nuestro dolor se convertirá en gozo. ( John Wileman. )

Cristo anticipó

La forma en que Eliseo se dirige a las circunstancias del caso es muy significativa del método de Jesucristo. Eliseo preguntó a la mujer: "¿Qué haré por ti?" Jesús a menudo hacía la misma pregunta a quienes acudían a Él en busca de curación o alivio: "¿Qué quieres que te haga?" Por lo tanto, el peticionario se convierte en parte en el caso no en un sentido meramente nominal, sino en el sentido de adquirir una responsabilidad distinta de sugerencia o consejo.

Sin duda, el profeta sabía lo que quería la viuda, pero se ganaría un buen propósito al hacer que ella presentara su caso con sus propias palabras. Así es como Dios mismo procede en el asunto de nuestras propias oraciones. Nuestro Padre celestial sabe qué cosas necesitamos antes de que se lo pidamos; sin embargo, le ha agradado que sea parte de nuestra educación el permitirnos exponer nuestras propias necesidades y argumentar nuestras propias súplicas, dejándolo como único juez cuando se le presenta el caso.

Eliseo hizo otra pregunta que Jesucristo también hizo en algunas ocasiones. Eliseo dijo: "Dime, ¿qué tienes en casa?" Jesucristo preguntó a los discípulos qué pan tenían antes de proceder a satisfacer el hambre de la multitud. Es el plan de Dios comenzar con lo que tenemos. Así que tenemos ciertos deberes preliminares que atender; como, por ejemplo, conocer la totalidad de nuestros recursos, ponerlos a disposición del Maestro, comenzando con un poco como si fuera una gran cantidad, y avanzando gradualmente hasta que nosotros mismos nos sorprendamos de la amplitud y plenitud del milagro. .

Ahora Eliseo prosigue con su trabajo: "Ve, y toma prestados vasos de todos tus vecinos, incluso vasos vacíos". Esto lo habría comprometido a algún grado de interposición milagrosa, pero esto no fue todo lo que dijo; añadió a sus instrucciones: “No pidan prestados unos pocos” (versículo 3). En Salmo 81:10 , leemos: “Abre bien tu boca y la llenaré.

“Es el gozo de Dios, por así decirlo, dar amplias respuestas a las peticiones de los hombres. Cristo dijo: "Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo". No un gozo parcial, ni el comienzo de un gozo, sino un gozo completo, desbordante y redundante. Fueron los vasos que se agotaron, no la mano de Dios que se vació. Una lección notable esta, que nunca es Dios quien falla sino siempre el hombre quien llega al final de su capacidad. ( J. Parker, DD )

La olla de aceite de la viuda y los vasos vacíos

Hay aquí tres o cuatro expresiones significativas de las que deseo hablar.

1. La gran necesidad de la mujer. Todo pecador tiene deudas. Hemos quebrantado la ley de Dios y nuestra deuda es mayor de lo que podemos pagar. No hay nadie que pague la deuda por nosotros entre nuestros semejantes. Debemos tener un redentor, y Jesucristo es el único nombre dado bajo el cielo o entre los hombres que tiene la riqueza espiritual y el amor infinito para redimirnos, y Él viene y nos pregunta, como Eliseo le preguntó a esta pobre viuda: “¿Qué haré? hacer por ti? ¿Qué le vas a decir a Jesús que te hace esa pregunta? ¿Le dirás: “Oh, creo que ahora no puedes hacer nada por mí.

Seguiré un tiempo en mis pecados; Lo pensaré un rato más; Usaré las esposas del mal hábito y arrastraré la bola y la cadena de los apetitos pecaminosos un poco más; ¿Quizás en algún momento te dejaré hacer algo por mí? " ¿Te imaginas a la pobre viuda respondiendo así a Eliseo? ¿Puedes soñar con que ella le diga a Eliseo: “Oh, creo que no quiero que hagas nada ahora; Dejaré que los muchachos sean esclavos por un tiempo; Continuaré en mi miseria y mi pobreza.

¿Quizás después de que lo hayan esclavizado por un tiempo, y yo haya pasado hambre por un tiempo, te dejaré hacer algo por mí? ¿No dirías que eso fue una locura infinita? Y es parte de la sabiduría que usted diga, cuando Jesús le pregunte qué puede hacer por usted: “Señor Jesús, redímeme de mis pecados. Salva mi alma. Haz todo lo que puedas para sacarme de mi condición pecaminosa y llevarme a la bondad y la paz ".

2. Eliseo le dice a esta viuda: "Dime, ¿qué tienes en casa?" Eso está en armonía con la forma en que Dios siempre trae bendiciones a Sus hijos. Entonces Dios trata con nosotros. No desperdiciará nada de lo que ya tenemos. Él tendrá en cuenta todo lo bueno que hay en nosotros. Si bien no tenemos absolutamente nada en nosotros que, por sí solo, pueda salvarnos, cada fracción de buena enseñanza que hemos recibido de nuestros padres, cada punto de buena disciplina que nos ha llegado en el estrés de la vida, todo lo que es bueno en nosotros, si es tan pequeño como para compararlo con la olla de aceite de una viuda, o el almuerzo de un niño con cinco panes y dos pescados, Dios no lo tirará, ni dejará de tener en cuenta, sino que hará todo esto es una bendición para nuestras almas si le entregamos nuestro corazón.

3. Otro mensaje muy importante se encuentra en los vasos vacíos. Muchos fracasan en la salvación porque no tienen vasos vacíos. Todos sus vasos están llenos de su propia justicia propia, algo que es completamente inútil para redimir de la esclavitud del pecado, pero que excluye la gracia de Dios del corazón. Cuando el publicano y el fariseo subieron al templo a orar, el fariseo no tenía vasos vacíos con él.

Todos debemos venir con la misma humildad de corazón, con los mismos vasos vaciados de todo yo, y arrojarnos a la misericordia de Dios. No hay casta, aristocracia o rango social en el pecado; Todo pecador del mundo, rico o pobre, alto o bajo, debe venir con suprema entrega al pie de la Cruz si quiere encontrar la salvación. Cuando su médico le dijo al duque de Kent, el padre de la reina Victoria, que no viviría mucho, sintió ansiedad por su alma.

Su médico, que era un viejo amigo, trató de calmar su mente refiriéndose a su alta respetabilidad y su distinguida situación, pero el duque lo detuvo en seco diciendo: “No; recuerda que si voy a ser salvo, no es como un príncipe, sino como un pecador ". ( LA Banks, DD )