2 Reyes 4:13

Yo habito entre mi propia gente.

Influencia

Sostenemos que no hay un hombre que no viva entre una multitud de personas que están bajo su influencia, que escuche su voz y se haga eco de sus pensamientos. Ninguno es tan mezquino e impotente como para no moldear y doblar de alguna manera la mente de un conocido. Ninguno está perfectamente solo. Los planetas distantes que son empujados en sus órbitas por el poder de otra esfera, no son más que el tipo del universo moral, en el que una estrella no solo difiere de otra estrella en gloria, sino que enciende mil simpatías y enciende mil fuegos reflectantes. .

I. Es prerrogativa eminente de la madre ser educadora de la familia; una verdad que se asemeja en la expresión “nuestra lengua materna” y “nuestra madre patria”. Los arreglos de la sociedad y el comercio modernos separan al padre de su familia durante gran parte del barro; habita entre otras personas y ejerce sobre ellas otro tipo de influencia. Es la madre quien cuida en casa, y con infinita e infatigable ternura moldea los primeros balbuceos y extrae los primeros pensamientos de sus pequeños hijos. Imitan sus modales y pronunciación; y ella es la intérprete de sus palabras inventadas o a medio formar con el mundo.

II. Puede recordarles a las madres sus responsabilidades al afirmar que cuando un niño se escapa de la guardería y comienza su carrera escolar, se convierte a su vez en educador y habita entre su propia gente. Por no hablar de ese arreglo técnico en algunas escuelas, que obliga a los niños a enseñar a los niños, hay un juego constante de influencia mutua, dondequiera que se congreguen los jóvenes. Un maestro eminente, cuyo manto parece haber caído sobre muchos de sus sucesores, solía exclamar: "¡Si mi sexto grado me abandona, todo nuestro éxito se acaba!" Los niños en la escuela rara vez son inofensivos e inofensivos; hacen entonces, como lo harán en el futuro, la obra de Dios o de Satanás.

III. Los rabinos hebreos solían sostener que aprendieron mucho en la escuela, pero más de sus contemporáneos en la vida activa. La parte más valiosa de nuestro conocimiento se adquiere por nosotros mismos o se obtiene mediante la colisión y el juego de nuestras mentes entre las de nuestros iguales. Nuestro poder educativo, entonces, se expande con nuestros años, y enseñamos con mayor verdad y éxito, si somos cristianos en verdad, cuanto más envejecemos. ( T. Jackson, MA )

La esfera en la que nos movemos

No se pueden cultivar uvas en la pared noreste de una casa de campo pobre, ni pinos ingleses en el patio de ejercicios desnudo de una casa de trabajo. Y no puedes volverte noble en la sociedad de aquellos que nunca sienten un sentimiento noble o dan a luz un pensamiento hermoso; cuya charla es de deporte, o intriga, o ganado, o dinero; cuya única ambición es la buena compañía, y cuyo dios es el oro. El alma de la gran naturaleza debe tener su esfera adecuada, o como la alondra que vive sólo con gorriones se vuelve muda.

En una mente contenta

1. El temperamento de esta digna sunamita se opone a ese espíritu inquieto y descontento que tan a menudo pone a los hombres en desacuerdo con su condición en el mundo, les hace mirar con desprecio ese estado de vida y esfera de acción que la Providencia les ha asignado. ; y alentar todo desánimo, real o supuesto, a que se aproveche de sus mentes, les hace suspirar por algún cambio de suerte.

Sin embargo, es apropiado observar que esta moderación de espíritu no es incompatible con que tengamos un sentido de lo que es inquietante o angustioso en nuestro destino y que tratemos, por medios justos, de hacer que nuestra condición sea más agradable. La apatía total, o la indiferencia pasiva hacia todas las circunstancias de nuestro estado externo, no es requerida por ningún precepto de religión. El grado virtuoso de satisfacción que requiere y supone es que, con una mente libre de la ansiedad de reincorporación, sacamos el mejor provecho de nuestra condición, sea la que sea; disfrutando de las cosas buenas que Dios se complace en concedernos, con un corazón agradecido y alegre; sin envidia de los que parecen más prósperos que nosotros; sin ningún intento de alterar nuestra condición por medios injustos; y sin murmurar contra la Providencia del Cielo.

2. Pero si esta aquiescencia en nuestra condición debe ser considerada como perteneciente a ese contentamiento que la religión requiere, ¿qué se convierte, se dirá, en esa ambición loable, que ha impulsado a muchos a aspirar audazmente con honor y éxito mucho más allá de su original? ¿Estado de vida? - Admito de buena gana, que a algunos entre los hijos de los hombres se les otorgan talentos tan elevados, que los marca la mano de Dios para una elevación superior; elevándose a lo cual, muchos, tanto en tiempos antiguos como modernos, han tenido la oportunidad de distinguirse como benefactores de su país y de la humanidad. Pero estas son solo unas pocas estrellas dispersas, que brillan en un amplio hemisferio; ejemplos tan raros no ofrecen un modelo de conducta general.

I. El descontento conlleva en su naturaleza mucha culpa y pecado. Un temperamento satisfecho, solemos decir, es una gran felicidad para quienes lo padecen; y al descontento, lo llamamos un giro mental desafortunado; como si estuviéramos hablando de una buena o mala constitución del cuerpo, de algo que no depende en absoluto de nosotros, sino que es simplemente un don de la Naturaleza. ¿Debería ser éste el sentimiento, ya sea de un hombre razonable o de un cristiano? ¿De alguien que se sabe dotado de poderes para gobernar su propio espíritu, o que cree en Dios y en el mundo venidero? Además de la impiedad, el descontento lleva consigo, como concomitantes inseparables, varias otras pasiones pecaminosas.

Implica orgullo; o una estimación irrazonable de nuestro propio mérito, en comparación con otros. Implica codicia, o un deseo desmesurado de las ventajas de la fortuna externa, como único bien real. Implica, y siempre engendra, envidia o mala naturaleza y odio hacia todos los que vemos elevarse por encima de nosotros en el mundo.

II. Así como esta disposición infiere mucho pecado, también argumenta una gran locura e involucra a los hombres en muchas miserias. Si hay algún primer principio de sabiduría, es sin duda este: las angustias que son removibles, esfuércense por quitarlas; las que no pueden quitarse, soporten con la menor inquietud que puedan: en cada situación de la vida hay comodidades; descúbrelos y disfrútalos. Pero esta máxima, en todas sus partes, es ignorada por el hombre descontento.

Está empleado en agravar sus propios males; mientras descuida todas sus propias comodidades. Consideremos además, para mostrar la locura de un temperamento descontento, que cuanto más se lo complazca, más lo descalifica de estar libre de los motivos de su descontento. Primero, tienes motivos para comprender que el disgusto de Dios se volverá contra ti y lo convertirá en tu enemigo. A continuación, por su malestar y descontento, está seguro de que se pondrá en desacuerdo tanto con el mundo como con Dios.

Es probable que tal temperamento cree enemigos; no puede procurarte amigos. Siendo tales las travesuras, la culpa y la locura de complacer a un espíritu descontento, sugeriré ahora algunas consideraciones que pueden ayudarnos a controlarlo y a reconciliar nuestras mentes con el estado en el que la Providencia ha complacido en colocarnos. Con este fin, atendamos a tres grandes objetivos: Dios, nosotros mismos y el mundo que nos rodea.

1. Hablemos de Dios, de sus perfecciones y gobierno del mundo; de donde, para toda persona de reflexión que cree en Dios, no puede dejar de surgir alguna cura para los descontentos y los dolores del corazón. Porque, si nos hubiera quedado a nosotros mismos lo que idear o desear, a fin de asegurarnos la paz en cada estado, ¿qué podríamos haber inventado tan eficazmente como la seguridad de estar bajo el gobierno de un Gobernante Todopoderoso, cuya conducta hacia Sus criaturas? no puede tener otro objeto que su bien y bienestar.

Por encima de todo, e independientemente de todo, no puede sentir la tentación de la injusticia o la parcialidad. Ni los celos ni la envidia pueden habitar con el Ser Supremo. No es rival de nadie, no es enemigo de nadie, excepto de aquellos que, por rebelión contra sus leyes, buscan enemistad con él. Él está igualmente por encima de envidiar al más grande o despreciar al más malo de Sus súbditos.

2. Para corregir el descontento, ocupémonos de nosotros mismos y de nuestro propio estado. Consideremos dos cosas allí: lo poco que merecemos y lo mucho que disfrutamos.

3. Considere el estado del mundo que lo rodea. ( H. Blair, DD )