2 Reyes 4:20

Se sentó de rodillas hasta el mediodía y luego murió.

Muerte en la vida temprana

I. Investiguemos qué proporción de la humanidad muere antes de llegar a la madurez.

II. ¿Qué propósitos puede diseñar Dios para responder con la muerte prematura de los niños? Aunque no hay razón para dudar si Dios tiene algún propósito sabio y bueno que promover acortando la vida de tanta humanidad; sin embargo, no debe suponerse que podamos descubrir todas las razones que influyen en el Padre bondadoso del universo en los padres y madres en duelo de sus pequeños y adorables hijos. Pero algunos de Sus propósitos en tales dispensaciones de la Providencia son claros y obvios.

1. Puede tener la intención, al llevarse tantos a una edad temprana, hacer que esto parezca un mundo moribundo. Aunque Él nos ha dicho en Su Palabra que está establecido que todos los hombres mueran una vez, y que polvo son y al polvo deben regresar, estas declaraciones generalmente no logran que la humanidad se dé cuenta de su frágil y mortal estado. El ojo afecta el corazón, y la mera visión de la muerte produce una impresión más profunda en la mente de los vivos que cualquier declaración humana o incluso divina al respecto.

La frecuencia de la muerte parece necesaria para mantener un vivo sentido de ella en la mente de las criaturas moribundas. Sabemos que una época muy agonizante siempre es muy alarmante para los vivos. Y con tantas muertes de jóvenes, Dios hace que todos parezcan que viven en un mundo moribundo y son criaturas moribundas. Los frecuentes casos de mortalidad, no solo de un año a otro, sino de un mes a otro y de una semana a otra, hacen que parezca que la muerte está llevando continuamente a la humanidad a su antiguo hogar y haciendo que los dolientes vayan por las calles.

Si es necesario, entonces, que el mundo aparezca como un mundo moribundo, ¿qué proceder más sabio podría tomar Dios para producir esta apariencia solemne e instructiva, que cortar una proporción tan grande de la humanidad en sus primeros días?

2. Dios puede diseñar, por la gran mortalidad de los niños, enseñar a la humanidad su derecho soberano de quitarle cualquier favor temporal que les haya otorgado. Son muy propensos a considerar a sus hijos como su propia propiedad y su propiedad más preciada. Los valoran más que todos sus otros placeres terrenales y reclaman un derecho superior sobre ellos. Poseen muchas cosas que no consideran propias.

Habitan en casas y cultivan tierras que no son las suyas. Se toman prestadas muchas comodidades y conveniencias unos de otros; pero sostienen a sus hijos con un reclamo más fuerte, y prácticamente niegan el derecho humano o divino de llevárselos. Pero deben considerar que Dios les ha dado estos objetos deseables y bendiciones preciosas y, por lo tanto, tiene el derecho original y soberano de hacer lo que quiera con los suyos.

Este es un asunto de tanta importancia, que Dios puede, con propiedad, tomar el método más eficaz para mostrar Su soberanía. Y difícilmente podemos concebir una forma más eficaz de hacer que la humanidad vea, sienta y reconozca Su soberanía, que el despojarlos de las bendiciones que son más aptas para reclamar, más aptas para apreciar y más reacias a desprenderse. Al ir a sus familias y arrancarles los objetos que están más cerca de sus corazones, les da la evidencia más sensible y conmovedora de que tiene derecho a deshacerse de ellos y de todo lo que tienen.

La pérdida de hijos fue la más grave de las aflicciones de Job, y de manera más eficaz inclinó su corazón en cordial sumisión a la soberanía divina. “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor.

3. Dios puede diseñar, mediante la muerte de algunos niños pequeños, apartarlos del mal venidero y darles motivo para adorar su bondad soberana al conducirlos temprano y con seguridad a su reino celestial. Se nos dice que Dios a veces quita a los piadosos del mal venidero; y ¿por qué no puede hacer lo mismo con algunos que mueren en la infancia y la niñez?

4. Dios puede designar, mediante la muerte de los niños pequeños, moderar el afecto de sus padres hacia ellos. Son extremadamente propensos a amar demasiado a sus hijos. Jacob quería demasiado a José y Benjamín. David quería demasiado a Absalón. Aarón y Elí les tenían mucho cariño a sus hijos. Y los padres en general les tienen mucho cariño a sus hijos. Y a veces son parciales en sus afectos y adoran a algún hijo o hija, que tiene la apariencia o los talentos más prometedores.

Ahora bien, Dios conoce los sentimientos de los padres mejor que ellos mismos, y hay razones para pensar que a menudo les quita a algunos de sus seres queridos, para enseñarles a moderar sus afectos hacia los que sobreviven.

5. Dios puede tener la intención, mediante la muerte de los hijos, de evitar que los padres se comprometan demasiado para mantenerlos en esta vida. Su gran cariño por ellos a menudo crea un espíritu mundano y la ansiedad de acumular para ellos grandes y ricas posesiones. Están dispuestos a pensar que no pueden hacer mucho por ellos. No se dan descanso, sino que emplean su tiempo y agotan sus fuerzas y exponen sus propias vidas, en aras de poner a sus hijos en las situaciones más fáciles y florecientes.

6. Dios puede privar a los padres de algunos de sus hijos, con el propósito de enseñarles a cumplir con su deber para con los demás. Mientras los padres tengan grandes expectativas sobre la vida de sus hijos, tienden a descuidar la preparación para la muerte; pero cuando Dios se lleva a uno o más de sus hijos, por una muerte temprana, entonces difícilmente pueden dejar de darse cuenta de que todos son mortales, y pueden ser llamados fuera del tiempo a la eternidad antes de estar preparados para el evento solemne e interesante; lo que les hace sentir que es más importante preparar a sus hijos para la muerte que para la vida.

7. Dios pueda privar a los padres piadosos de su joven y tierna prole, para tratar de purificar sus corazones. Este parece haber sido el propósito principal de Dios, al llevarse por un tiempo al hijo de los sunamitas. Cada circunstancia era adecuada para probar los corazones de aquellos que profesaban ser amigos de Dios. No les gustaba el mundo. Eran personas amables y ejemplares, muy comprometidas con la religión y muy apegadas a sus amigos. Pero es probable que idolatraran a su único hijo. En consecuencia, Dios tenía la intención de quitarles el ídolo, probar su sinceridad y recordar sus afectos supremos para Él mismo.

8. Otra razón por la que Dios a veces priva a los padres de sus hijos pequeños, es porque tiene la intención de hacer de su duelo el medio de su propia conversión. Estos golpes sensatos y severos de la Providencia han llevado a padres irreflexivos, descuidados y sin oración a ocuparse de las cosas de su paz eterna.

III. Mejora.

1. Si una proporción tan grande de la humanidad muere en la infancia y la juventud, como se ha dicho, entonces todas las personas adultas tienen grandes motivos de gratitud por la preservación de la vida.

2. Si Dios con tanta frecuencia se lleva a los bebés y niños pequeños por la muerte, entonces esos padres tienen un motivo peculiar de gratitud a Dios, que nunca han sufrido una sola ruptura en sus familias jóvenes y en crecimiento.

3. Si Dios tan a menudo y tan temprano separa a los niños de sus padres, entonces es de suma importancia que los padres sean verdaderamente religiones.

4. Si Dios puede responder a muchos propósitos sabios y benevolentes con la muerte de niños pequeños, entonces aquellos que están lamentando la muerte repentina y sorprendente de su amado y único hijo, deberían ser cordialmente sumisos a la mano afligida y afligida de Dios.

5. Este tema invita a todos a preguntarse si los duelos y las aflicciones que han experimentado les han sido instructivos y beneficiosos. ( N. Emmons, DD )

Influencia de la muerte de un niño en su madre

La princesa Alicia acababa de regresar de su viaje por Italia, en el que se había lanzado con verdadero placer, y aún descansaba después del cansancio del largo viaje. Los dos pequeños príncipes habían estado jugando junto a su sofá; El príncipe Ernesto corrió a la habitación contigua seguido por la princesa y, en su breve ausencia, el príncipe Fritz cayó por la ventana sobre el pavimento de piedra de abajo. En un momento de la vida y la salud más vívidas y radiantes, al siguiente yacía sin sentido y aplastado.

Murió unas horas después en brazos de su madre. En su agonía sonó, por así decirlo por primera vez, las profundidades del escepticismo. Buscó en vano a través de los diversos sistemas de filosofía, pero no encontró un punto de apoyo. No habló de la transformación que estaba ocurriendo en su interior; pero lenta, silenciosamente y seguramente la fe volvió a ella, nunca más ni flaquear. “Todo el edificio de conclusiones filosóficas que había construido para mí mismo no tiene fundamento alguno, no queda nada de él, se ha derrumbado como polvo.

¿Qué deberíamos ser, qué sería de nosotros si no tuviéramos fe, si no creyéramos que hay un Dios que gobierna el mundo y cada uno de nosotros? " ( Miss Gladstone en "Contemporary Review" ).

El hijo de la sunamita

I. El niño muerto. Hermoso: inocente y puro.

1. Su muerte fue repentina. Aunque lo suficientemente crecido para haber pasado los peligros habituales de la edad infantil, no tiene la edad suficiente para salir al campo a los segadores.

2. En la muerte de este niño hay una de las providencias más difíciles de entender.

II. La madre creyente. En realidad, ella es la figura central de esta historia.

1. Manifestó su fe por su determinación. No le cuenta a nadie sus planes, sino que se prepara para ir a buscar al profeta y llevarlo a la cámara donde han colocado al niño.

2. Volvió a mostrar su fe al no dar a conocer su misión hasta que conoció al profeta mismo. Ella debe verter su queja en los oídos del representante de Dios.

3. Su fe salió aún más fuerte al negarse a dejar al profeta a menos que él regresara con ella. Giezi había sido enviado con el bastón del profeta, pero esto, en su opinión, no era suficiente. Su intuición parecía decirle que no restauraría al niño, y Eliseo debía regresar con ella.

III. El hijo restaurado.

1. Se tendió sobre el niño. Él “puso su boca sobre su boca, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre sus manos; y se tendió sobre el niño; y la carne del niño se calentó ".

2. Este esfuerzo fue una manifestación de la seriedad del profeta. Elijah hizo lo mismo. En ambos casos había un anhelo tan ferviente por el cumplimiento del propósito que voluntariamente darían sus propias vidas para restaurar a los muertos. ( Mantequillas GS. )