2 Reyes 4:40-41

Hay muerte en la olla.

Venenos

La naturaleza produce veneno además de comida. Los hijos de los profetas poco sabían la calidad dañina de la comida que se vertía en la olla. En todas las cosas, la naturaleza tiene su lado venenoso, así como su aspecto sustentado y reconfortante. La perdición y el antídoto están ante nosotros en la naturaleza. La muerte está muy cerca de la vida en los grandes campos abiertos. Incluso nuestras pasiones más naturales se encuentran a un solo paso de su destructiva aplicación.

¿Es posible que un hijo de los profetas saliera a recoger comida para un apetito natural y regresara con veneno? Esto es lo que se hace todos los días. Podemos convertir el comercio honesto en un medio para cometer un delito. Podemos ir al mercado a comprar comida y, sin embargo, mediante alguna acción que perpetramos en relación con la compra, podemos sacar toda la virtud de la comida y hacer que contribuya a nuestras peores cualidades.

Bienaventurados los que comen pan honrado: en todas partes está escrita en la naturaleza la gran ley de la transgresión. Al poner venenos en la tierra tan abundantemente, ¿qué dice el Señor en realidad sino: Cuídate, sé sabio, examina tu terreno firme y no hagas nada tontamente? Así la naturaleza se convierte en una gran escuela de formación, dentro de cuyos muros se entrena a los hombres a la sagacidad y al discernimiento, para que puedan distinguir la mano derecha de la izquierda y el bien de la mala, y así puedan transformar los procesos naturales y habituales cotidianos. deberes en medios de cultura. ( J. Parker, DD )

Veneno en el caldero

Ahora hay en el mundo una gran cantidad de calderos de muerte. La coloquintida de poderosas tentaciones los llena. Algunos prueban y abandonan, y se salvan; otros prueban, comen y mueren. ¿No está ese ministro de Cristo haciendo lo correcto cuando señala estos calderos de iniquidad y da la voz de alarma, diciendo: “¡Cuidado! Hay muerte en la olla ”? La iniquidad es una cosa tosca, irregular, que necesita ser manejada con rudeza. Quiero volver atrás de toda iniquidad pública y descubrir su escondite. Quiero saber cuáles son las fuentes de su poder.

I. Los hogares infelices e indisciplinados son la fuente de mucha iniquidad. Un buen hogar es inmortal en sus influencias. Es posible que los padres se hayan ido. La antigua hacienda puede venderse y haber pasado de la posesión de la familia. Sin embargo, ese lugar nunca perderá el encanto de tu alma. Ese primer hogar terrenal te emocionará a lo largo de tu carrera eterna. La mayoría de las personas sinvergüenzas y vagabundas proceden de hogares infelices.

Los padres duros y crueles por un lado, o por el otro indulgentes con la holgura perfecta, están levantando una generación de víboras. Un hogar en el que predominan los regaños y los reproches es el parentesco consanguíneo de la horca y la penitenciaría. La petulancia es un reptil que puede meterse en el nido familiar y aplastarlo. Hay padres que disgustan a sus hijos incluso con la religión. Regañan a sus pequeños por no amar a Dios.

Incluso cumplen con sus deberes religiosos de una manera exasperante. Su casa está llena del grito de guerra de la contención, y de tales escenas los maridos y los niños salen corriendo a lugares de disipación para encontrar su paz perdida, o la paz que nunca tuvieron. Verdaderamente creo que las tres cuartas partes de la maldad de la gran ciudad se agota y se pudre de los hogares indisciplinados. A veces sé que hay una excepción.

II. El segundo caldero de iniquidad al que les señalo es una vida indolente. Saldrás de este mundo tanto como, bajo Dios, ganes con tu propia mano y tu cerebro. A Horacio se le dijo que podría tener tanta tierra como la que podría arar en un día con una yunta de bueyes, y he notado que los hombres no obtienen nada en este mundo, que valga la pena poseer, de naturaleza financiera, moral o espiritual. salvo que lo consiguen por su propio trabajo duro.

Es tanto la lujuria como, desde la mañana hasta la tarde de tu vida, puedes arar por tus propias industrias continuas y sudorosas. "Ve a la hormiga, perezoso, considera sus caminos y sé sabio".

III. Otro caldero de iniquidad es la tienda de bebidas. Seguramente hay muerte en la olla. Anacharsis decía que la vid tenía tres uvas: placer, borrachera, miseria. Entonces recuerdo lo que Gladstone, el primer ministro de Inglaterra, le dijo a un comité de hombres involucrados en ese tráfico cuando acudieron a él para deplorar que no los trataran con más consideración: “Caballeros, no se inquieten por los ingresos.

Denme treinta millones de personas sobrias, pagaré todos los ingresos y tendré un gran excedente ". Pero la ruina de la propiedad es una parte muy pequeña del mal. Toma todo lo que es sagrado en la familia, todo lo que es sagrado en la religión, todo lo que es infinito en el alma, y ​​lo pisotea en el fango. ( T. De Witt Talmage, DD )

El potaje mortal

Los actos de Eliseo son como rayos de gloria divina que brillan a través de su pobreza y humillación. "Eliseo volvió a Gilgal, y había escasez en la tierra". Esta es una imagen de nuestro mundo. La escasez está por todos lados. De cada arroyo que lo atraviesa, se puede decir: "El que beba de esta agua volverá a tener sed". Pero en medio de esta escasez, Eliseo tiene una mesa para todos sus hijos.

Entonces, el Señor Jesús tiene una mesa para Sus hijos en esta tierra de escasez. Y fíjense, esta mesa está especialmente preparada no para Eliseo sino "para los hijos de los profetas". El Señor cuida a sus hijos. En el desierto nunca les faltará. Pero en esta tierra de escasez siempre hay peligro cerca. El veneno siempre puede llegar a la fiesta del Señor. Y así fue aquí. “Y uno salió al campo a recoger hierbas.

Pero aquí está el peligro: somos criaturas pobres, débiles y ciegas, y la “vid salvaje” se mezcla con la “verdad” en todas partes que nos rodean. Lo peor de todo es que "no lo sabemos". Y el peligro es peor por el hecho de que es "una vid". Si fuera una espina, un cardo o algún arbusto que lleve el peligro en su frente, debemos evitarlo. No habría la tentación de agacharse y recogerlo.

Pero no es de la espina o del cardo de donde surge el peligro. ¿Y no está tan quieto? Nuestro peligro no está en el blasfemo abierto, el ateo declarado; no en el vicio abierto, ni en el despilfarro ni en el crimen; no en el pecado que se alza con frente sin rubor en nuestro camino. Estos son la espina y el cardo que llevan su propio carácter en la superficie. No; nuestro peligro radica en aquello que es tan parecido a la vid y, sin embargo, no lo es.

Está en lo que se ve tan bien, tan cristiano, tan generoso, tan liberal, tan loable: el racionalismo bajo una gran exhibición del amor de Cristo, pero negando la depravación innata del corazón. Está en el teatro, el baile, el concierto, bajo el engañoso dorado de la "caridad". Se basa en las locuras y las diversiones del mundo, mientras se mantiene la oración familiar, la asistencia regular a la iglesia y sus ordenanzas.

De estas y otras mil formas vemos la "vid silvestre". Creemos que es "la vid verdadera" y, por lo tanto, como el hombre de aquí, recolectamos mucha. Llevamos el veneno a casa con nosotros. Lo trituramos en el potaje. Llevamos el espíritu de la “vid silvestre” a nuestros corazones, nuestros pensamientos, nuestro espíritu, toda nuestra vida. ¿Y qué era lo que necesitábamos? Para ver el verdadero carácter de esta "vid" que era "salvaje"; para ver la verdadera naturaleza de estas calabazas que eran mortales.

Sí, queríamos más visión espiritual, más oración, más comunión con Dios, más desconfianza en uno mismo, más vigilancia, más del Espíritu de Dios. Por falta de ellos no pudimos distinguir entre la “vid verdadera” y la “salvaje”, entre Cristo y la mera religión, entre Cristo y el cristianismo popular, entre Cristo y la mera benevolencia y caridad, entre Cristo y el mundo.

"¡Hay muerte en la olla!" - en todas partes la verdad de Dios se mezcla con "calabazas silvestres". Se nos presenta en diez mil formas diferentes: en la Iglesia y en el mundo, en las doctrinas, en la predicación, en los servicios, en la vida privada y pública, en el hogar y en el extranjero. “Entonces derramaron para que comieran los hombres”. ¡Cuántos en este día hacen lo mismo! Literalmente derraman esta mezcla de verdad y error, luz y oscuridad, Cristo y el mundo, el yo y Jesús, ¡para que los hombres la beban! En el día en que vivimos, esta mezcla de opuestos y “derramarlos para que los hombres beban” es más conspicua.

Y lo será cada vez más. Las líneas estrictas y claramente trazadas no son agradables para la naturaleza caída del hombre. La muerte en la olla solo se descubrió al comer. Y luego se dice: "No pudieron comer de él". Está tan quieto. Es en el comer donde reside la prueba. Es cuando el alma intenta disfrutar de Cristo y del mundo se entera de la muerte, es decir, si queda algo de conciencia, si alguna vez ha conocido, el gozo de la presencia de Dios.

Entonces “siente cuán imposible es esta combinación. No podéis servir a Dios y a Mammón ”. Es entonces cuando el alma del verdadero hijo de Dios siente la fuerza de este "no puedo". Lo decimos de nuevo: si el hombre alguna vez ha probado el gozo de la presencia de Dios, de la comunión permanente con Él, y si queda alguna conciencia en armonía con esto, entonces se sentirá más profundamente que “hay muerte en la olla”. ”; entonces se sentirá que no puede vivir ni crecer en gracia con esta mezcla de “calabazas silvestres” con el potaje del Señor.

Un alma espiritualmente sensible sentirá que, para disfrutar de la fiesta del Señor, debe trazar una línea clara entre la verdad y el error, la luz y las tinieblas, Cristo y el mundo. “Hay muerte en la olla” se sentirá, y no se encontrará alimento real sino en la “vid verdadera”, solo Cristo. Notamos aquí que el modo Divino de curación no consiste en eliminar el mal, sino en poner algo para contrarrestarlo.

Cuando Eliseo encontró malo el manantial de Jericó, no se esforzó por sacar el mal, sino que puso sal para contrarrestarlo. Cuando Moisés encontró amargas las aguas de Mara, las puso en el árbol para endulzarlas. En toda la Biblia, este es el camino de Dios. El del hombre es exactamente lo contrario. Comienza cortando lo que concibe que son las ramas infructuosas. Empieza por la reforma, olvidando que no es una reforma que el hombre necesita, sino una revolución.

Así, el hombre corta las ramas y deja el árbol sin cambios. Dios pone el "hacha a la raíz del árbol". El Espíritu Santo se le da al pecador. Es un poder nuevo y Divino que trabaja desde adentro. Es la harina que se echa en la olla, el árbol que se echa en las aguas amargas. Así comienza la "nueva creación" de Dios. De ahí el conflicto espiritual - un alma redimida en un cuerpo no redimido - la nueva naturaleza dentro de la vieja.

De ahí la lucha, la agonía, el grito: "¡Miserable de mí!" Esto continúa hasta el final, porque la vieja naturaleza nunca se hace nueva. Es el viejo Adán hasta el último. Cuando el Señor vuelva, tendremos el cuerpo redimido. Este cuerpo coincidirá con el alma redimida y el conflicto terminará. Hasta entonces no. Entonces habrá un alma redimida en un cuerpo redimido, y su resultado gozo y bienaventuranza eternos.

¿Qué es esta "comida"? Es, espiritualmente, Cristo. Es el Espíritu Santo que lleva a Cristo al alma, a la casa, al deber, a todas las cosas. Cristo es el gran antídoto contra todo error. Cristo es la vida de todas las cosas. “El que me come, por mí vivirá”. El alma encontrará alimento en todo donde está, pero pasará hambre sin él. ( F. Whitfield, MA )

El potaje venenoso sanó

Fíjate aquí:

I. Una interposición sobrenatural para contrarrestar un error natural. Cuando el Hijo de Dios fue invitado a la fiesta de bodas en Caná, descubrió que el proveedor había cometido un error en cuanto a la cantidad de vino requerida, y corrigió el error haciendo más. Aquí el error no estuvo en la cantidad; había suficiente, había demasiado, había muerte en la olla. Pero el error estaba en la calidad de la comida, y fue un error tal que solo podía rectificarse con una intervención sobrenatural.

II. Una vigilancia de intervención sobrenatural no tuvo lugar hasta el mismo momento en que fue necesaria. “Y mientras comían”, etc. ( 2 Reyes 4:40 ). A menudo se llega al extremo del hombre antes de que Dios se interponga. El vino se agotó en Caná antes de que el Salvador hiciera más. El cuchillo de Abraham fue levantado para matar a su hijo, cuando el ángel de Jehová lo llamó ( Génesis 22:11 ). Israel llegó a la misma frontera del Mar Rojo antes de que se dividieran las aguas. Así que aquí los hombres hambrientos probaron el potaje antes de que se obtuviera el milagro.

III. Una intervención sobrenatural en la que se requería el esfuerzo humano. Cuando Jesús estaba a punto de resucitar a Lázaro, dijo: "Quitad la piedra". Así que en el milagro de Caná, "Llenad las tinajas de agua". Eliseo podría haber hecho inofensivo el potaje por el poder de Dios sin la comida, y el Salvador podría haber llenado de vino tinajas vacías con tanta facilidad como las llenas de agua. Pero el esfuerzo humano debe hacer lo que pueda. Lecciones:

1. Los errores cometidos por la ignorancia del hombre pueden corregirse mediante el poder y la sabiduría divinos.

2. La sinceridad de propósito y las buenas intenciones no garantizan la inocuidad de las acciones.

3. Debemos buscar saber para qué trabajo estamos capacitados. El hombre que se ofreció como voluntario para recolectar hierbas para el potaje podría haber estado bien preparado para otro trabajo; pero su empresa, para la cual la ignorancia de la naturaleza de las hierbas lo descalificaba, había sido casi la muerte de todos los hijos de los profetas. ( Bosquejos de los sermones. )

Inexorableidad de la ley

Las leyes de Dios no se suspenderán para acomodar nuestras desobediencias, indolencias, ignorancia o errores. Si endulza su café con arsénico, lo matará con tanta seguridad que lo hizo por error como si lo hiciera con un propósito deliberado. El mandamiento de la naturaleza es: "No cometerás errores, no serás ignorante, no serás engañado, no transgredirás ninguna ley natural".