2 Reyes 5:20-27

Giezi, el siervo de Eliseo.

Giezi

El nombre Giezi significa “valle de la visión” y es bastante apropiado si pensamos en lo que Giezi vio en cuanto a la naturaleza de la maldad cuando el profeta abrió los ojos.

1. Giezi era "el siervo de Eliseo, el hombre de Dios". ¿Seguramente entonces sería un buen hombre? ¿Puede un buen hombre tener un mal sirviente? ¿Puede el hombre de oración, cuya vida es un soplo continuo a Dios de deseos supremos de santidad, tener en su compañía a un hombre que lo mire y lo observe y estudie su carácter, que niegue su propio altar y blasfeme contra su Dios? ¿Es posible vivir en una casa cristiana y sin embargo no ser cristiano? Causa y efecto parecerían estar perturbados por tales contradicciones.

Aquí hay una cuestión metafísica, así como una cuestión de hecho. Un buen árbol debe dar buenos frutos; los buenos hombres deben tener buenos hijos; los buenos amos deben tener buenos servidores; la asociación en la vida debe ir por algo. Entonces diríamos, enfáticamente, porque pensamos razonablemente. Pero los hechos están en contra de tal fantasía. ¿Qué es posible en esta vida humana? Es posible que un hombre pase sus días construyendo una iglesia y, sin embargo, niegue a Dios.

¿No le ayuda a rezar el mismo roce de las piedras? No. Los toca bruscamente, los coloca mecánicamente y profana a cada uno de ellos con un juramento. ¿Es posible que un hombre pueda ser un constructor de iglesias y, sin embargo, un destructor de la doctrina y la enseñanza cristianas en general? Giezi no comprendió el espíritu de su amo. No sabía lo que estaba haciendo su maestro. ¿Cómo es posible que los hombres puedan estar tan separados unos de otros? ¿Cómo es posible que no se pueda entender a un hombre en su propia casa, sino que se le considere fantasioso, fanático, excéntrico, fenomenalmente peculiar? Giezi tenía un método en su razonamiento.

Dijo, en efecto: Perdonar a un extraño, un hombre que tal vez nunca vuelva a ser visto; perdonar a un beneficiario, un hombre que le ha quitado beneficios en la mano derecha y en la izquierda; perdonar a un visitante rico, un hombre que podría haber dado mucho sin sentir que había dado nada; para perdonar a un dador dispuesto, un hombre que realmente se ofreció a dar algo, y que se sorprendió, si no se ofendió, porque su obsequio fue rechazado. no hay ninguna razón en la política de mi amo.

A Giezi nunca se le ocurrió que un hombre pudiera tener pan para comer que el mundo no supiera. A algunos hombres nunca se les ocurre que otros pueden vivir por fe y obrar milagros de fe por la gracia de Dios.

2. Giezi prostituyó una mente inventiva y enérgica. Tenía su plan (v. 22). El caso fue planteado admirablemente. No dudamos en decir que los hombres del mundo en la mayoría de los casos superan a los hombres de la Iglesia en asuntos de pensamiento fuerte con respecto a temas prácticos y ministerios y usos prácticos. Los que estamos en la Iglesia tenemos miedo: queremos que nos dejen solos; ni por el mundo se sospecharía de nosotros siquiera soñar con algo inusual; tendríamos patrones de pulcritud en nuestros sueños, cosas que podrían publicarse en los escaparates y ser vistas sin ofender la más mínima sensibilidad por parte de los espectadores. Pero los Gehazis, si se convirtieran, serían hombres de energía, arrojo, coraje, fuego; deberíamos oír hablar de ellos y de su trabajo.

3. Pero Giezi tuvo éxito. Ahora todo está bien: la lujuria está satisfecha, la riqueza está acumulada; ahora se ha consultado la idoneidad de las cosas, se ha establecido la armonía entre deudor y acreedor, y la Justicia asiente porque la Justicia ha sido apaciguada. Si la prueba terminara con el versículo veinticuatro, deberíamos describir a Giezi como un hombre que había dado ejemplo a todos los que venían después de él y deseaban convertir la vida en un éxito.

¿Quién había sido agraviado? Naamán prosigue su viaje más feliz de pensar que ha hecho algo a cambio del gran beneficio que le ha sido conferido. Ciertamente está más complacido que de otra manera. El hombre de Dios se ha convertido finalmente, piensa, en las direcciones indicadas por el sentido común. Todo lo que ha sucedido está en el camino del negocio; no se ha hecho nada que no sea habitual.

Giezi está satisfecho y Eliseo no sabe nada al respecto. El sirviente debería tener algo incluso si el amo no acepta nada. ¡Es el truco de nuestro propio día! El sirviente siempre está en la puerta con su mano reumática dispuesto a tomar cualquier cosa que se le ponga. No dejamos nada con el maestro; sería un insulto para él. Hasta ahora, el caso parece natural, simple y completo; y hemos dicho que Eliseo no sabe nada al respecto.

Mira a Eliseo: fija sus ojos con calma en Giezi, "¿No fue mi corazón contigo?" ¡Oh, ese corazón! El buen hombre sabe cuándo se ha cometido la maldad: el Cristo sabe cuando entra en la congregación si hay en ella un hombre con la mano seca; Dice: Hay un lisiado en algún lugar de esta audiencia. Lo siente. "¿No fue mi corazón contigo?" ¿No estuve presente en la entrevista? ¿No escuché cada sílaba que se dijo de un lado y del otro?

4. Luego la imposición del juicio: “Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a ti ya tu descendencia para siempre” (v. 27). Tocaste la plata, no sabías que era contagiosa y que contenía la lepra; Trajiste las dos mudas de ropa, sin saber que los gérmenes de la enfermedad estaban doblados con la tela: ponte la túnica, ¡te quemará! “Salió de su presencia un leproso blanco como la nieve.

“Una concepción espléndida es esta partida silenciosa. No se dijo una palabra, no se pronunció una protesta; se consideró que el juicio era justo. Los hombres deben considerar el precio que realmente pagan por su éxito. No se imaginen que los hombres pueden hacer lo que les plazca y que no resulte nada. Cada acción que realizamos nos quita parte de nosotros mismos. Algunas acciones se llevan toda nuestra alma con ellas y nos dejan verdaderamente pobres. ( J. Parker, DD )

Contaminación de la obra de Dios por hombres codiciosos

Es a la vez más sorprendente y más triste saber que algunas de las mejores obras que se han hecho en la tierra para Dios, y algunos de los obreros más eminentes de Dios, han sido difamadas y rebajadas, si su influencia no ha sido realmente contrarrestada y anulada. , por trabajadores inferiores y por hombres indignos. Esta profanación de la obra de Dios generalmente proviene de una fuente y es el resultado de una vil lujuria o pasión, la codicia: el deseo de los medios para obtener poder o riqueza, o lugar, o autocomplacencia; el deseo de dominio o dinero como medio de auto exaltación y engrandecimiento.

Para ilustrar esto, solo necesito mencionar las repulsivas historias de Balaam, de Acán, de la impía numeración de Israel por parte de David, la historia de Giezi que ahora tenemos ante nosotros y la oscura atrocidad de la vida y muerte de Judas Iscariote.

1. La acción y la duplicidad de Giezi son de singular indignidad. Como tantas otras historias, muestran que las relaciones con hombres buenos y la asociación con obras semejantes a las de Dios pueden convertirse sólo en la ocasión de peor vileza en un hombre. Los seguidores de Lutero rara vez eran dignos de él. Los seguidores de Calvino no han sido fieles a su maestro. Los seguidores de los Wesley sagrados no tomaron solo su trabajo sagrado.

Los conversos de Pablo casi le rompen el corazón. Y los seguidores y siervos de Jesús, ¿dónde hay uno de nosotros que sea digno de su Maestro? Con demasiada frecuencia se ha descubierto que una de las influencias más represivas sobre la obra de los grandes hombres y buenos siervos de Jesucristo es el hecho de que algunos de sus seguidores más cercanos han tenido almas indignas; y podría convertir la grandeza de su Maestro en el servicio de sus propios objetivos inferiores y en los medios de avance en este mundo.

¿No venimos muchos de nosotros a Cristo con sentimientos egoístas y servimos a nuestro Dios a sueldo? Estar con los buenos y los grandes no necesariamente nos hará similares; de lo contrario, Giezi habría sido un hombre mejor.

2. La codicia de Giezi era de una clase material y grosera: el amor al dinero; y la miserable influencia que tuvo sobre él se ve en esto: que produjo la incapacidad de apreciar los motivos espirituales de Eliseo. Todo lo que Giezi se permitió ver fue que con la partida de Naamán también se perdió tanto dinero. Más especialmente, sin embargo, observe que, como con Giezi, así, generalmente, el hombre codicioso y sin principios se rebaja a un nivel en el que es incapaz, en la vida diaria y en los negocios, de apreciar otros motivos que no sean los de obtener ganancias; o medir cualquier cosa en los movimientos y empresas de la vida por cualquier otro indicador que no sea el dinero que se puede ganar o perder.

Debido a esta humillación y prostitución de la naturaleza, Pablo declara seriamente que la codicia es prácticamente idolatría, y tiene sus consecuencias legítimas en la vida interior del hombre, en antipatía hacia Jesús y en la automutilación, con mucho dolor. Giezi no podía sentir el poder de los motivos espirituales de Eliseo para perdonar a Naamán y dejarlo libre de pago. Más bien pensó: ¿por qué mi amo no habría tomado el dinero? ¿De qué sirvió dejar ir los talentos de plata y oro y las hermosas túnicas sirias? El hermoso vestido de damasco de Damasco: ¿por qué debería perderse? Naamán podía permitírselo; y sería mucho menos que el equivalente de lo que había recibido de Eliseo.

Mire de qué manera lo haría, el dinero que se había perdido, la ganancia que no se había obtenido, siempre estaba seduciendo a su alma degradada La noble determinación de Eliseo de que la misericordia de su Dios, en el caso de Naamán, debía obtenerse literalmente "con sólo pedirla" : su resolución de que la bondad de Dios debería ser entonces, como decimos ahora, de gracia, y no de comprar o merecer, ni antes ni después de haberla obtenido, - esto para un alma como la de Giezi era inútil, fantasiosa, intangible.

3. De varias otras maneras, la codicia de Giezi lo involucró en el pecado y profanó aún más la buena obra que había realizado Eliseo. Darse cuenta de esto es ver un testimonio de una ley de Dios que los jóvenes no pueden prestar demasiada atención: la ley que prohíbe la posibilidad de pecados solitarios, transgresiones aisladas. No hay pecados solitarios y únicos. El pecado necesita que el pecado lo ayude, lo refuerce, lo respalde y le dé éxito.

Un engaño lleva a otro y lo necesita. Una mentira engendra otra y requiere que tenga éxito. Y sería bueno que todos recordemos que todo lo bueno y las ganancias de este gran mundo no valen una pequeña mentira.

4. Ahora venimos, como los hombres dicen que han hecho tan a menudo en la vida diaria y en los negocios, para enfrentar esta miseria: el éxito de la mentira. La falsedad ha prosperado; se ha descubierto que engañar es el camino corto hacia la riqueza; insultar a Dios, difamar su obra, tergiversar a Eliseo y saquear a Naamán, estas cosas han “pagado”, como dicen los hombres . ( GB Ryley. )

Una voz de advertencia

I. Notemos el peligro de privilegios espirituales no mejorados y abusados. Las ventajas religiosas de Giezi, con toda probabilidad, comenzaron en una fecha anterior al tiempo y la misión de Eliseo. Una tradición habla de él como el niño que se apresuró a ir a la cima del Carmelo por orden del tishbita, para ver cómo se elevaba la esperada nube sobre el Mediterráneo, precursiva de la ansiada lluvia. En todo caso, sabemos que siete años antes de la peregrinación de Naamán, él fue testigo del mayor milagro de Eliseo, cuando resucitó al hijo de la sunamita.

Sin duda, durante estos años intermedios, había visto muchos otros signos y maravillas que autenticaban la llamada divina de su maestro. Se había mezclado con los jóvenes, sus propios contemporáneos y compañeros de estudios, en el colegio de los profetas: y, sobre todo, en común con ellos, y más que ellos, había sido el testigo privilegiado del carácter puro y exaltado y el andar constante de su honorable superior.

¡Pobre de mí! que ninguna caída es tan baja y tan terrible como la caída de un hombre "una vez iluminado" y que ha "probado el don celestial". Ningún retroceso al pecado es tan terrible como el retroceso por parte de alguien que ha "gustado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero". La formación religiosa y el compañerismo piadoso que ablanda y mejora el corazón dócil y dócil; si se abusa y rechaza, sólo servirá para despertar las tendencias naturales e innatas del mal.

Escribamos “Cuidado” en nuestras temporadas de privilegio más elevado y en nuestros momentos de mayor inspiración. “Cuídense” de un espíritu de indiferencia hacia las cosas divinas, que albergue algo que embotaría el fino borde de la conciencia y entristecería al Espíritu Santo de Dios; permitir que la religión se convierta en un cansancio; profesando exteriormente piedad, mientras interiormente en alianza con el mundo, la carne y el diablo.

II. Una segunda lección que podemos aprender de la historia de Giezi es la certeza de la detección del pecado. Fue un plan audazmente concebido y audazmente ejecutado por el audaz criminal. Tales fueron los castillos de aire que Giezi, al igual que miles de consumados graduados en crimen, se han criado para sí mismos. Pero olvidó, o al menos trató de enterrar de la memoria, la verdad que había incorporado en su propia imprecación irreflexiva, que “Jehová vive.

Es cierto que la sentencia contra una obra maligna no siempre se ejecuta (de hecho, rara vez) se ejecuta rápidamente. Dios muchas veces parece "guardar silencio", ser como el Baal del Carmelo, "dormido". Los atrevidos y presuntuosos arriesgan sus propias conclusiones escépticas sobre esta paciencia del Altísimo, al pensar que Él es "entre todos uno como ellos": "No ve Jehová, ni mira el Dios de Jacob" ( Salmo 94:7 ).

Sin embargo, si en el estado actual hay excepciones a esta gran ley retributiva en la economía moral de Dios, "es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". Y como la detección será segura, también el castigo será proporcional al delito. En el caso de Giezi, lo más adecuado fue la naturaleza de la retribución. Le robaría al Comandante restaurado su vestimenta festiva; También tendrá una prenda blanca a cambio, pero muy diferente en verdad de la que se ha apropiado con avaricia: - una prenda de terrible significado, que en un sentido terrible "no envejecerá", porque caerá un espantosa reliquia de los hijos de sus hijos. Es un manto de lepra, "blanco como la nieve". No se engañen, no se burlan de Dios; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”.

III. Una tercera lección que podemos extraer de la narrativa es la tendencia de un pecado a generar otro. Cuando el sentido moral se debilita y las restricciones morales se retiran, la horda de demonios se fortalece; la avalancha de depravación adquiere volumen tanto como velocidad, en su curso descendente de estragos y ruina. “Estas bestias salvajes, los lobos del alma, pueden cazar al principio individualmente, pero luego van en manadas, y el número aumenta su voracidad.

”Cuando la ciudadela del corazón es llevada por asalto, un bastión tras otro es desmantelado y su tesoro abandonado al enemigo. Los ángeles de la Parca, en la cosecha final de la ira, son representados reuniendo, no como tallos individuales, o incluso gavillas, sino como "bultos para ser quemados". Marque la triste experiencia de Giezi: -

1. Note su codicia. La avaricia era el pecado de su naturaleza, el padre prolífico de todos los demás.

2. Pero la fuerza motriz de la codicia puso en acción a otras fuerzas depravadas y, hasta ahora, adormecidas. Tenemos que señalar a continuación, su falsedad. El himno infantil de Isaac Watts, en el lenguaje infantil más simple, expresa brevemente la triste experiencia de este codicioso asistente:

Porque el que
comete una falta al principio y miente para ocultarla, hace dos.

3. Apenas distinguible del pecado de falsedad de Giezi - similar a él, y una parte de él - (una hermana-espíritu del mal) - notemos su hipocresía. ( JR Macduff, DD )

Giezi

I. Que las mayores ventajas religiosas, a menos que se mejoren debidamente, no producirán ningún resultado salvador.

II. Que donde las disposiciones impías son acariciadas en el corazón, estallarán, cuando se presente una oportunidad favorable, en la acción correspondiente.

III. Que mientras avanzamos en un curso de iniquidad, es en vano que esperemos el encubrimiento o la impunidad.

1. Todo tu pecado es conocido por Dios. El hombre no puede leer el corazón de su prójimo sin una revelación especial del cielo; pero aunque el hombre sólo puede juzgar por las apariencias externas y, en consecuencia, es incapaz de formarse una estimación correcta, Dios conoce todas las cosas. “Yo, el Señor, escudriño el corazón y pruebo las riendas de los hijos de los hombres”.

2. Todo pecado así contemplado es aborrecido por Dios. El Señor es un Dios de infinita pureza y justicia. No hay objeto que podamos contemplar o concebir que sea la mitad de ofensivo para el ojo más delicado que el pecado para Dios.

3. Dios, en su infinita sabiduría, tiene mil medios, que no podemos concebir, para sacar a la luz las obras ocultas de las tinieblas. Giezi pensó que nunca se descubriría su maldad secreta; pero toda la escena pasó, por así decirlo, en una vista panorámica ante su amo. El Señor puede sugerir un solo pensamiento a la mente de una persona que nos conozca, que puede conducir a una serie de reflexiones, observaciones e indagaciones que descubrirán nuestras iniquidades secretas. ( T. Jackson. )

Giezi

Derivemos algunas reflexiones generales y útiles de toda la narrativa.

I. Las personas pueden ser muy malas bajo las ventajas religiosas. Los medios de gracia y la gracia de los medios se distinguen mucho entre sí, y con frecuencia se encuentran separados.

II. He aquí una advertencia contra el amor al dinero. "Mirad y cuidado con la codicia".

III. Vea las invasiones y el progreso del pecado; y aprenda lo peligroso que es ceder el paso a cualquier propensión al mal.

IV. ¡Qué absurdo es pecar con la expectativa del secreto! “No hay tinieblas ni sombra de muerte donde los obradores de iniquidad se puedan esconder”.

V. Aborrezcan y abandonen la mentira. En general, es particularmente fácil detectar la falsedad. Por eso se dice que todo mentiroso debe tener buena memoria. ¡Y qué personaje tan odioso es un mentiroso! ¡Qué rechazado y detestado cuando se lo descubre! Para todo mortal sobre la tierra, el apelativo de mentiroso es el más detestable. Un mentiroso es el emblema del "diablo, quien fue mentiroso desde el principio, y no permaneció en la verdad". ( W. Jay. )

Giezi

Al detenernos en nuestro tema, hemos sugerido:

I. Los inestimables privilegios de Giezi. No ocupó un puesto ordinario. Fue siervo del más grande de los profetas y vivió en una atmósfera de la más exaltada pureza y la más alta piedad. Tenía un ejemplo que contemplar con el que pocos se han visto favorecidos. Por tanto, no podía excusarse con el alegato de ignorancia. Tenía los medios para saber qué era lo correcto. Estaba en constante contacto con la palabra divina de Dios y conocía bien la ley divina. Vio y probablemente disfrutó de las atenciones de su maestro. Sin embargo, a pesar de todo esto, pecó de manera notable y presuntuosa.

II. El complicado pecado de Giezi. ¡Cómo se liga un crimen a otro! Siguen como hijos de una familia. Son como los pájaros que recogen carroña. Rara vez vemos un pecado prominente flotando en la atmósfera moral sin la compañía de otros. Los hombres malos se juntan. Los malos espíritus buscan compañía agradable.

III. Castigo ejemplar de Giezi. Podemos imaginar el regocijo radiante del siervo de Eliseo cuando regresó a casa satisfecho con el trabajo del día en su propio beneficio. Estaba orgulloso del éxito de su estratagema bien diseñada y hábilmente ejecutada. Con estos pensamientos autocomplacientes, entró y se paró ante su maestro, y disimuladamente cubrió su pecado con la mentira. ¡Como si pudiera engañar a Dios! ¡El salió! En un momento se transformó, tanto en cuerpo como en alma.

A veces nos encontramos con estas repentinas revulsiones de sentimiento, cuando en un solo instante toda la corriente de la vida de un hombre cambia de una vez y para siempre. Las lecciones que esta asignatura tiene para nosotros son manifiestas: -

1. Vemos el peligro de un espíritu codicioso. Es el motivo principal de la mitad de los pecados de la actualidad, ya que ha sido la causa apasionante de la mitad de las guerras y crímenes del mundo.

2. Vemos en Giezi el tipo de todo pecado. Todo pecado es como el suyo en su método. Nunca permanece estacionario. Crece y se extiende de una cosa a otra. Todo pecado es como el de Giezi en su egoísmo. Seguramente podría haber respetado el honor y la posición de su amo ante los ojos del príncipe extranjero. El pecado es egoísmo. Es anteponer los intereses personales, la facilidad y el engrandecimiento al interés de los demás.

Y el símil continúa en el último punto. Todo pecado es igual en la certeza de su castigo. Los malvados pueden persuadirse a sí mismos de que su maldad no es observada, pero pronto se hará manifiesto que todo pensamiento es conocido y que debe llegar el día del juicio final. ( Homilista. )

Un hombre bendice la maldición de otro hombre

A juzgar sólo por lo que podemos hacer los unos de los otros ahora, el plan de Giezi había tenido éxito, y él lo había hecho bien. Pero había dejado fuera de su plan el recuerdo de que Dios tenía algo que ver con eso.

I. Los caminos mentirosos y falsos de prosperidad terrenal siempre dejan fuera a Dios. Los mentirosos y engañadores ignoran el interés de Dios en su vida, el conocimiento de Dios de sus planes y planes y la ejecución de ellos. Y en su aparentemente tranquilo prescindir de Dios, estos hombres y sus acciones se convierten en los obstáculos más dañinos para muchas almas tiernas, como el pensador más puro y profundo Asaf, o el hombre que escribió salmos para su uso, que se lamentó por los impíos. que dicen: ¿Cómo sabe Dios? y ¿hay conocimiento en el Altísimo? He aquí, estos son los impíos que prosperan en el mundo; aumentan en riquezas.

“Tal pecado es o una ignorancia práctica de Dios por completo, el ateísmo en la acción y los negocios diarios (que es mucho más pernicioso que el ateísmo del intelecto), o es una difamación e insulto a la omnisciencia de Dios.

II. Un pecado, una mentira, hace que otros sean más fáciles y peores. La mentira vino de él fácil y rápidamente: porque se había preparado de antemano, y la mentira que le había dicho a Naamán lo entrenó para insultar, engañando, a su amo. El camino a la perdición es cuesta abajo, por un camino resbaladizo, con un descenso cada vez más rápido.

III. La exposición y la vergüenza de Giezi vienen ahora ante nosotros. ¡Qué pronto llegó a su fin el plan, y tal fin! ¡Qué pronto estalló la burbuja! Giezi había engañado a Naamán y había obtenido su dinero, pero se había engañado a sí mismo mucho más.

IV. El patriotismo de Eliseo clamó contra el pecado de Giezi.

V. Giezi traspasado por muchos dolores. Había buscado su bien aquí; pero con el dinero de Naamán también contrajo la lepra. La bendición del sirio se convirtió en la maldición del siervo del hombre de Dios. ( GB Ryley. )

La codicia de Giezi

I. Tenemos aquí la codicia que busca sacar provecho de una conexión con la bondad. Giezi era siervo de Eliseo. Seguramente no fue un pequeño privilegio ser asistente del profeta de Dios, estar en una relación tan estrecha con un hombre tan bueno y santo. Se podría haber supuesto que apenas podía evitar sentir la influencia de Eliseo. Ahora bien, la codicia de cualquier tipo es bastante mala; pero la codicia que cuelga de las faldas de la bondad, la codicia que se aprovecha de alguna conexión externa con la religión, e incluso con el desinterés, es sin duda una de las formas más bajas de vicio. Oh, es algo terrible cuando un hombre llega a valorar su reputación religiosa principalmente como una parte de sus acciones.

II. Tenemos aquí la codicia que conduce a la falsedad y al robo.

III. Tenemos aquí la codicia que obstaculiza el progreso del reino divino. Como un verdadero profeta como era, Eliseo buscaba hacer avanzar el reino de Dios. Le importaba mucho más la extensión del nombre de Jehová y la promoción de la gloria de Jehová que su propio beneficio. Si magnificaba su oficio profético y se mantenía firme en su honor, era para que, a través de él, Jehová pudiera ser honrado. Este fue sin duda el secreto de su trato con Naamán. ( TJ Finlayson. )

Engaño detectado y castigado

I. El engaño practicado. Naamán seguía su camino, pensativo, agradecido, orante, esperanzado, gozoso. Es alcanzado por Giezi, quien, sin saberlo su amo, le pide un regalo. Después de toda la profesión de Giezi y todas sus oportunidades religiosas, ¿quién hubiera esperado tal acción? Las influencias de los hogares piadosos, etc., a veces se pierden por completo. El secreto de la acción de Giezi fue la codicia. Esta es una roca en la que muchos se parten.

Giezi piensa en todo lo que Naamán se está retractando y en su voluntad de hacer un regalo al profeta. Lamenta la pérdida de una oportunidad de ganancia. Anhela la plata, etc. Decide buscarla. Es peligroso parlamentar con la tentación. Sin ser observado, como él supone, por el profeta, persigue a Naamán. Sin ser escuchado, como él supone, por el profeta, cuenta su historia.

II. El engaño tiene éxito; es decir, por el tiempo y por lo que se refiere a la obtención de lo que pidió, y más de lo que pidió. Naamán hace una pausa, desciende de su carro, amablemente pregunta por el bienestar del profeta, escucha la solicitud de Giezi, concede todo lo que buscaba y más. Tenga en cuenta la confianza, la astucia, la falta de sospecha de un joven convertido a la fe del Dios de Israel.

No puede suponer que el siervo de un profeta sea culpable de una falsedad. Los hombres esperan mucho de los que profesan piedad; Ciertamente culpables son aquellos que, al defraudar tales expectativas, arrojan una piedra de tropiezo en el camino de los jóvenes creyentes ( Mateo 18:6 ). Giezi obtiene su deseo; pero, ¿cómo se siente cuando regresa con su amo?

III. El engaño detectado. Versículo 24, "Cuando llegó a la torre". En la versión revisada que dice: "Cuando llegó a la colina"; probablemente la cima de la colina desde la cual podía ver la casa de su amo, y donde su amo, por lo tanto, posiblemente podría verlo, escondió entonces su tesoro mal adquirido. No pensó en ese ojo que sobre ve ( Salmo 139:1 ; Jeremias 23:24 ).

¿Podría pensar en esconder del profeta, del Señor, lo que había hecho? Así lo pensó; pero no estaba escondido (versículos 25, 26). ¡Pensó que lo había manejado todo muy inteligentemente !. .. El engaño condujo a la falsedad; a menudo lo hace. Sin embargo, solo en última instancia para aumentar la vergüenza de la detección. "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá".

IV. El engaño castigado. De corta vida es la prosperidad de los malvados. Si Giezi tiene el tesoro de Naamán, tendrá la lepra de Naamán. ( Revista homilética. )

La avaricia un vicio fatal

Andrew Fuller un día entró en un comerciante de lingotes y le mostraron una masa de oro. Al tomarlo en su mano, comentó de manera muy sugerente: “Cuánto mejor es tenerlo en la mano que tenerlo en el corazón. Los bienes de la mano no te dañarán, pero los bienes del corazón te destruirán. No hace mucho, un ladrón, como recordarán, escapó de un policía, saltó al Regent's Canal y se ahogó, ahogado por el peso de la plata que había saqueado. ¡Cuántos son los que han hecho de sus riquezas un dios y, al apresurarse tras las riquezas, han sido ahogados por el peso de sus bienes mundanos! ( CH Spurgeon. )

Cuando se quitan los disfraces

Un gran lago en el parque de un noble fue drenado hace poco para su reparación. Durante el día había brillado bajo la luz del sol como una hoja de oro, y por la noche un brillo plateado de la luna la convertía en belleza poética. Parecía un emblema de pureza y paz. Pero cuando el agua se alejó, ¡qué contraste tan espantoso! Abajo, en el fango viscoso en el fondo del lago, había miles de abominaciones de reptiles y parásitos que se arrastraban y se retorcían.

Las aguas, tan bellas en apariencia exterior, eran un refugio de malvados horrores retorciéndose. ¡Qué terrible revelación producirá la retirada de la vida para muchas almas sin Cristo! Cuando se quiten todos los disfraces, velos y falsedades, y se descubran los horrores del pecado acariciado. ( HO Mackey. )