2 Reyes 5:5-7

Y el rey de Siria dijo: Ve a, ve.

El problema de Naamán el leproso

Naamán el sirio era un soldado valiente, inteligente, ingenioso y exitoso, pero leproso. Y ese "pero" fue la mosca en el ungüento que hizo que todas sus brillantes cualidades no valieran nada. El problema era quitar la mosca de la pomada antes de que fuera demasiado tarde. El hecho de que Naamán fuera tan capaz e indispensable para su soberano hizo que la necesidad fuera más urgente. El economista no pudo soportar ver tan magnífica planta inactiva.

El patriota sintió pena que el país se viera privado de los servicios de un sirviente tan valioso y leal. Pero la pregunta era "¿Cómo?" La lepra era tan incurable como incapacitante. Un hombre podría evitarlo, pero una vez dentro de sus afanes no podría escapar de ninguna manera. Así que todos pensaron hasta que una palabra casual de una esclava israelita despertó la esperanza. La pequeña doncella habló con tanta confianza de la posibilidad, no de la certeza, de la curación de su maestro, si pudiera estar con el profeta en Samaria, que sus sugerencias se convirtieron en el elemento básico de la conversación de la corte, y finalmente llegaron a oídos de la corte. Rey.

Sus palabras tenían tal convicción que los cortesanos se encontraron realmente dando por sentada la cura y procediendo a discutir el método por el cual podría lograrse. Al respecto, todos tenían su propia teoría. El problema sigue con nosotros. Por todos lados hay hombres y mujeres de cualidades amables y habilidad natural, capaces de un servicio estimable a su época y generación, quienes, por algún defecto moral, heredado o adquirido, están perdiendo su oportunidad y demostrando ser una carga para la comunidad en lugar de de nuevo.

Piense por un momento no sólo en el sufrimiento personal soportado, sino en el peligro en el que se encuentra la comunidad y la pérdida de servicio que sufre debido a la prevalencia de la lepra de la impureza y la embriaguez; de la codicia y el juego; de celos y falsedad; de odio y contienda; de ostentación y pereza. La necesidad de hoy, entonces, como en la Siria de Ben-adad, es curar a los naamán. Echemos un vistazo breve a las soluciones sugeridas para el problema.

1. La idea del rey era enviar al leproso al Rey de Israel. Así que se envió la carta cuyo contenido puso al Rey de Israel tal alarma. “¿Soy yo Dios”, dijo el monarca perturbado, “para matar y dar vida, que este hombre me envía para curar a un hombre de su lepra? Pero considera ahora cómo busca pelear contra mí. " Esta vez, sin embargo, la astuta sospecha de Joram tuvo la culpa.

La solicitud fue de buena fe. Procede de una expectativa genuina de que si la curación se iba a realizar, debía ser realizada por el rey. ¿A quién más se le otorgaría la autoridad requerida? Por pintoresca que parezca la noción, expresa un credo claramente moderno. Para rey, lee Estado, y estás en el siglo XX de una vez. Nada es más notable, y en algunos aspectos más patético, que el rápido crecimiento de la creencia generalizada en el poder del Estado como instrumento de reforma. Y sin duda el Estado puede lograr mucho, mucho de lo que antes se pensaba no sólo más allá de su poder, sino incluso más allá de su conocimiento.

Puede contener a los malhechores y recompensar a los que lo hacen bien. Puede eliminar las fuentes de tentación, ajustar las desigualdades y asegurar a todos una oportunidad justa. Puede alterar las condiciones y, por lo tanto, modificar los hábitos. Pero sus métodos son lentos y están sujetos a grandes cambios. Su principal instrumento de reforma inmediata es la contención, la separación, el sacrificio. Mantiene a la sociedad sana al callar a los infectados.

El resultado es que, para que no sean descubiertos, los hombres cubren su lepra y la introducen por debajo de la piel. Pero todavía son leprosos. Un cambio en la dirección de una distribución más equitativa de los resultados de la industria no sería en sí mismo una cura para la codicia. La prohibición de la venta de licores intoxicantes no será seguida por un cese inmediato del deseo de bebidas fuertes.

El Estado tiene poderes amplios e indudables, pero los mejores y más verdaderos defensores de la amplia extensión de su ámbito de acción y administración reconocen, no obstante, sus limitaciones y niegan en su nombre cualquier intento de usurpación de la prerrogativa de Dios o de la autoridad para eliminar. la lepra del pecado.

2. Para hacer justicia a Naamán, no le dio mucha importancia a la carta al rey. Por supuesto, fue cortés y conveniente primero presentarse en el tribunal. Pero su esperanza estaba en una entrevista, no con el rey de Israel, sino con el profeta de Israel. Así que, tan pronto como pudo, alivió al rey de la vergüenza de su presencia, y volvió las cabezas de sus magníficos purasangres hacia el barrio más humilde de la ciudad donde moraba el profeta.

Por supuesto, se había entregado a especular sobre el método que seguiría el profeta. La secuela muestra cuán profundamente estaba equivocado. Pero las ideas de Naamán aún persisten. La gran característica de los esquemas modernos de reforma es el intento de preservar el respeto por sí mismo de un hombre, o, para usar la expresión expresiva que hemos tomado prestada de Oriente, "salvar su rostro". Si es leproso, por el amor de Dios, no se lo digas ni dejes que piense que tú crees que lo es.

Trátelo como si no lo fuera. Pronto comenzará a pensar que no lo es, y luego no actuará como si lo fuera. ¡Y entonces no lo estará! Así parece mucha enseñanza actual. Además, conduce mucho a una cura que se introduzca una pequeña ceremonia y algún acto simbólico, ¡con solo una sugerencia de magia o de lo oculto! Hay una confianza creciente en el formalismo.

3. Queda la sugerencia de los siervos poco sofisticados y fieles de Naamán, y esa era la forma en que se les había enseñado a recorrer el camino de la humildad y la obediencia, Consentir ser y ser tratados como el leproso que sabes que eres. Deshágase de la idea de que se le debe consideración en base a su posición, logros, dotes, riqueza, reputación. Consiente en ser solo un leproso, un leproso vil.

Y luego obedece. No discuta la receta, sígala. No discuta que, incluso si acepta lavarse, seguramente sería mejor lavarse en los arroyos claros, límpidos y hermosos de Damasco que en las turbias aguas del Jordán. Posiblemente Abana y Pharpar son todo lo que crees que son. Pero Jordan es la corriente elegida. Es una cosa sencilla. Intentalo. Sumerja, sumerja siete veces. ( FL Wiseman. )

La peregrinacion

Esta ingenua expresión infantil abre inesperadamente al héroe enfermo y desesperado una puerta de esperanza: pone una nueva estrella guía en su medianoche de oscuridad. “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo” “Todo aquel que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá”. Sí; Bendito sea Dios, estas y otras declaraciones similares están dirigidas a todo leproso espiritual en este mundo asolado por el pecado. Como con el guerrero de Damasco, así con ellos: tienen una amable "misiva", una "carta de encomio" para el Rey de reyes. Hay un profeta más grande que el más grande de Israel, que puede "sanarlos de su lepra".

1. El primer impulso de Naamán, antes de emprender su viaje, fue ir a contárselo a su señor. Antes de que pueda adoptar la sugerencia del joven hebreo, siente que es su deber, aunque el más exaltado de los súbditos de Ben-adad, acudir a su soberano, hacerle conocer su designio y recibir la sanción real. Esto nos dice la lección preliminar, con respecto incluso a los pequeños detalles cotidianos de la vida, a tener cuidado al observar sus decoro y cortesía.

“Sea cortés”, “Hágase todo decentemente y en orden”, son obligaciones morales y religiosas por igual. Pero, ¿no hay aquí también una lección espiritual superior para el cristiano en su hora de dificultad y peligro? Cuando esté rodeado de caminos y providencias desconcertantes, y sin saber qué seguir, balanceándose entre las fuerzas opuestas de la inclinación y el deber, ¿no debería - no debería, como Naamán, acudir al Rey de reyes - "para decir su Señor ”¿de qué carga su espíritu?

2. Observe la partida y el viaje de Naamán. “Y”, leemos, “se fue” ( 2 Reyes 5:5 ). Su prontitud, en el verdadero espíritu de soldado de la rendición instantánea al deber: "Ve, y él va", es digna de mención. Cuán diferente al caso de muchos en las cosas espirituales; que se tambalea por la incredulidad; permitir que la solemne advertencia y la convicción pasen desatendidas; evocando para sí mismos alguna supuesta necesidad de aplazamiento y demora; resolviendo emprender la peregrinación en algún momento, pero “todavía no”; imaginando los carros y caballos de la salvación a su disposición cuando lo deseen, y su lepra maligna es algo que puede posponerse sin peligro para una curación en el lecho de muerte.

Como Naamán sintió, tan bien pueden ellos, que la restauración puede estar con ellos "ahora o nunca". El rey le dijo a la víctima: "Ve, ve". Así habla nuestro Señor. Esta es la receta del Gran Médico para el alma que busca: No espere ni un momento; no te demores en toda la llanura; no consultes con ningún consejero terrenal. Que se ordenen los carros. Date prisa; huye por tu vida! "¡Ir a! ¡ir!" por una larga eternidad está suspendida en la resolución.

3. Notemos la recepción de Naamán. El viaje está cumplido; el jefe y sus sirvientes han llegado a Samaria, la capital de Israel, situada en su empinada colina; una ciudad "que combinó en una unión que no se encuentra en ninguna otra parte de Palestina, fuerza y ​​belleza". Naamán envía a uno de su tropa al palacio de Joram con la carta real de Ben-adad. El monarca lo lee. Comenzando, sin duda, con los acostumbrados saludos de cortesía orientales, la lectura conduce a un estallido de ira indignada.

Parecía poco más que un insulto; una imposición arrogante a la credulidad real; la ocasión estudiada y diseñada de una nueva disputa. Sólo ve en la carta un pretexto para volver a desenvainar las espadas, para volver a devastar sus territorios e inundar sus valles de sangre. ¡Pobre de mí! ¿Se negará el monarca de Israel, el jefe y gobernante de las tribus teocráticas, a dar gloria a quien, como especialmente le convenía a él testificar, se debe gloria? ( JR Macduff, DD )