2 Reyes 6:17

Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea.

El poder de ver

Aquí hay una escena que es digna del lápiz del mejor artista, pero una escena de tal sencillez y belleza que ningún artista podría mejorarla. Representa la lucha triunfal de la simple verdad desarmada contra los batallones masivos y enviados por correo, del error. Nos presenta a un hombre, con una gran alma de amor, que se levanta en la omnipotencia de su fe para desafiar a los reyes y a todos sus huestes contratados. Se pueden encontrar lecciones de este tipo en casi todas las páginas de la historia.

"La carrera no es para los ligeros, ni la batalla para los fuertes". Es al pensador, al vidente, al piadoso, a quien pertenece la victoria. Cree más que los demás porque ve más. Vive en dos mundos y extrae sus fuerzas de ambos. Los carros y los jinetes de la verdad siempre lo rodean, y los ve, aunque los que están cerca de él no tienen ojos para ver. Esta es la sencilla historia del incidente con el que está conectado nuestro texto.

Al mirar el relato, uno no puede dejar de quedar impresionado por la firme e inquebrantable confianza de Eliseo. Su criado era ciego y estaba muy atemorizado. Todavía no se había formado el hábito de mirar las cosas invisibles. Podía hacer un balance de las masas materiales pero no tenía percepción de las fuerzas espirituales. Diez mil hombres con sus carros, caballos y espadas eran para él hechos tercos; hechos que, hasta cierto punto, podía medir y calcular.

Pero los poderes del lado de su amo no los podía medir ni comprender. Podía apreciar la habilidad de Eliseo, sabía lo valiente que era. Pero también sabía que Eliseo era solo uno, y que si se sumaba a sí mismo, aunque su pobre corazón vacilante sería un segundo muy malo, que, incluso entonces, habría diez mil con brazos y dos sin brazos. Ninguna perspectiva podría ser menos prometedora y sombría.

Parecía que bien podrían lanzarse contra la montaña que luchar contra una fuerza tan numerosa y bien equipada. Entonces fue cuando la fe y la confianza del profeta brillaron. Con dos ojos claros fijos en lo invisible, examinando con la maravillosa mirada de la perspicacia espiritual las inconmensurables fuerzas del Dios viviente, respondió alegremente: "No temas, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos", y luego, mirando a su criado, y compadeciéndose de su terror nervioso, añadió: "Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea". Hay verdades espirituales enseñadas por este incidente que son de considerable valor. Aquí vemos

1. Lo que da a los hombres dominio y confianza es el poder de ver. ¿Qué es lo que marca la diferencia entre el gran hombre y el pequeño, entre el pensador y el payaso, entre el héroe y el cobarde, entre el santo y el pecador, entre los Paul y los Neros? Puede decirse que hay cientos de cosas que compensan esta diferencia. Pero analícelos y encontrará que se centran principalmente en uno.

Los hombres más grandes, sabios y puros son, en cierto modo, profetas, o videntes, como solían ser llamados; los hombres que ven más lejos, ven más profundo, ven más que otros hombres. Tu poeta no es un mero manipulador de palabras, un tintineo de rimas. Es alguien que ve destellos de semejanza, analogías brillantes, pensamientos angelicales y heroicos, donde los hombres comunes no ven nada más que lo que es común y poco interesante. Su artista es alguien que puede ver más en un apacible paisaje holandés de lo que otros pueden ver en un atardecer italiano o en los Alpes nevados.

Su escultor puede ver más en un gitano rudo y sin lavar de lo que el ojo común puede ver en un ángel vestido de blanco. A veces consideramos a estos hombres como creadores. Pero no crean nada; todo está creado para ellos. Lo que hacen es simplemente ver lo que encuentran. “George Eliot” solía tejer sus maravillosos romances a partir de los hechos comunes de los hogares y las vidas comunes. Parecía demorarse en la preferencia amorosa entre lo que era común; sin embargo, encontró milagros y maravillas y episodios emocionantes en cada página.

Ella no los creó, los encontró. Estuvieron allí todo el tiempo; todo lo que se quería era el ojo abierto, el poder de ver. ¡AI! los grandes líderes y pensadores a cuyos pies nos hemos sentado para recibir instrucción, o por cuyas palabras y obras hemos sido encantados, consolados e inspirados, “han sido simplemente hombres y mujeres que han mirado las cosas con ojos más grandes que los demás. Han sido los amos del mundo porque han visto más de lo que han visto los sirvientes.

Cristo vio lo que los ojos ciegos no podían ver y, por lo tanto, estaba tranquilo y gozoso, incluso en presencia de agonía y muerte. Para otros, sólo existía la cruz, las burlas, los lamentos, los gritos feroces de una multitud fanfarrona. Para Él había un gran mundo más allá. Podía reconocer un poder moral que entretejía los corazones de los hombres y de las naciones por igual. Algunos me dicen que la vida de un hombre es rica en proporción a sus posesiones materiales.

Ninguna falacia fue más engañosa; un hombre es rico sólo en la proporción que tiene el poder de ver. Un hombre encontrará más placer en una flor que es demasiado pobre para comprar que otro en algún paraíso terrenal que es completamente suyo. Un libro que cuesta cincuenta centavos es un tesoro más rico para algunos que una misión que cuesta diez mil dólares al año para otros. Un capítulo en el Evangelio es un campo de oro más rico para muchas almas humildes que una propiedad señorial para un voluptuoso cansado cuya visión está empañada por el exceso y el libertinaje.

No es ,, ¿Cuántos amigos tienes? pero, ¿cuánto puedes ver en cada amigo? No es, ¿Qué tan lejos has viajado? pero, ¿cuánto puedes ver sin viajar? Un hombre puede encontrar más en su propia casa de lo que otro puede encontrar en una gira alrededor del mundo. Paul era un hombre mucho más rico y feliz que César, aunque César era dueño del mundo y Paul no poseía nada, simplemente porque veía más. Vio un alma infinita en cada hombre que conoció; vio el mundo de posibilidades en cada niño; vio la eternidad estampada en todos los cambios del tiempo; vio los buenos propósitos de Dios escribiendo líneas de oro debajo de cada página de dolor y pecado; vio los ricos colores del cielo transfigurando cada escena terrenal, y su vida se llenó hasta desbordar.

“Como afligidos, pero siempre gozosos; como si nada, pero poseyendo todas las cosas ". Hombres como los Apóstoles son los espíritus maestros, los espíritus valientes y alegres del mundo. No son los que tienen mucho, son los que ven mucho y los que nos hacen llorar cada vez que entramos en su sociedad. “Señor, abre nuestros ojos, para que también nosotros veamos”. Ahora, de todo esto, se sigue que nuestra oración diaria por nosotros mismos y por los demás es la oración por el poder de ver.

2. Pero para que podamos ofrecer esta oración correctamente, debemos ser conscientes de nuestra necesidad. Ningún hombre se apasionará en su clamor de ayuda si no se da cuenta de su propia impotencia. Nada es más común que los hombres se imaginen que lo que no ven no existe. Se dice que un perro se retuerce en agonía bajo la música más exquisita; cuanto más elevada es la música, más se retuerce el perro.

Pero, ¿quién piensa peor de la música por ese motivo? Lo máximo que puedes hacer es sentir lástima por el perro. Cuando las vibraciones de un acorde musical alcanzan cierta rapidez, los oídos ordinarios ya no oyen la música. Es demasiado alto, demasiado refinado; mi sentido, demasiado espiritual. Es sólo el oído atento de un músico experimentado el que puede captarlo en ese momento. La misma ley se aplica a toda la vida, y debería ser una advertencia contra nuestra crítica demasiado pronta, y debería comprobar nuestros juicios defectuosos y poco caritativos.

Hay muchos hombres que piensan que es fácil sondear un alma humana y asimilar la suma de sus misterios. Pero también podría intentar medir los cielos de Dios con un cristal de ópera. Los hombres y mujeres que son para nosotros como puertas cerradas, con cámaras oscuras y vacías detrás, están llenos de los tesoros más selectos para aquellos que han encontrado la llave secreta. Son como instrumentos cerrados para nosotros, que no dan música a nuestro toque porque nuestras manos carecen de la astucia que se requiere para tocarlos.

Pero tan pronto como nuestro parentesco con ellos nos muestre qué acordes debemos tocar y cómo tocarlos, toda su naturaleza estallará en sinfonías, y se convertirán para nosotros en una fuente inconmensurable de deleite y alegría. Cristo dijo: "El príncipe de este mundo viene y nada halla en mí". ¡De lujo que! El príncipe del mundo mira en el alma real y divina - o piensa que mienten - y declara que no encuentra nada.

La misma plenitud de Dios, la fuente desbordante de amor y deleite eternos, es para el príncipe del mundo solo vacío, tinieblas y silencio. Un hombre puede ser inteligente para analizar la luz y destilar nubes, y sin embargo, no tiene el discernimiento del artista. Puede ser hábil con el cincel, la sierra, el martillo y el bisturí, pero cuando tiene que lidiar con una corriente magnética o una chispa eléctrica, puede estar tan indefenso como un niño.

Estas sutilezas se le escapan porque ni sus instintos ni su discernimiento son suficientemente finos. Y de la misma manera hay dogmáticos astutos que piensan que saben todo acerca de las cosas de Dios, que se ríen de aquellos que profesan ver más de lo que ven, pero que ellos mismos nunca tocan la franja misma del tema de las cosas divinas. Tienen ojos, pero no ven, y ninguno más de lo que necesitan orar: “Señor, abre nuestros ojos para que también nosotros veamos.

”La oración del salmista fue:“ Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley ”. Para el ojo común este libro es un libro de letras y sílabas, de oraciones y párrafos, de versos y capítulos. Pero a los ojos del cristiano reflexivo e iluminado, el hombre con perspicacia espiritual, cada capítulo brilla de belleza y vibra de vida. Hace algún tiempo me encontré con una imagen que representaba a dos mujeres muy afligidas.

De pie detrás de las sillas en las que estaban sentados apareció la figura de Cristo extendiendo sus manos sobre ellos. No podían verlo, porque sus ojos estaban nublados, pero no obstante, Él estaba presente con ellos. Él estaba cerca en todo Su resplandor refulgente, con todo Su compasivo consuelo y con todo Su poder de ayuda. Al pie de la imagen estaba escrito este versículo:

Inaudito, porque nuestros oídos están embotados,

Invisible, porque nuestros ojos están apagados,

Camina sobre la tierra, el Maravilloso,

Y todas las grandes obras se hacen por él.

Lo que necesitamos entonces, hermanos, es el poder de ver, de ver los carros y los caballos en las montañas; ver a Dios a nuestro alrededor; para ver el fuerte brazo derecho del Todopoderoso extendido para ayudarnos; para ver que las nubes más oscuras y los entornos más amenazadores están bajo el poder que todo lo controla del Padre Eterno. Y, viendo esto, tendremos la esperanza del profeta, y la fe del profeta, y la confianza del profeta en que los que están con nosotros son más que los que están contra nosotros. La oración, entonces, que conviene continuamente a nuestros labios día y noche es: "Señor, te rogamos, abre nuestros ojos para que veamos". ( W. Jubb. )

La visión permitida al siervo de Eliseo como ilustrativa de la verdadera fe del alma

1. Aquí vemos, como a través de un microscopio, el acto o proceso de fe en el alma humana. ¿Qué es la fe? "Es", dice el apóstol, "la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve"; es decir, es la facultad que alcanza lo que está más allá de los sentidos, pero que lo aprehende como cierto, al menos tan cierto como las cosas que vemos. La fe, entonces, no es un acto de la imaginación natural.

La imaginación se ocupa de lo que no es; fe con lo que es; imaginación con una ficción; fe con hecho. Los objetos de la fe y los objetos de la imaginación pueden tener esto, si se quiere, en común, que ambos están fuera del alcance de la vista natural. Pero, entonces, existe esta diferencia, que los objetos de la fe, siendo, como son, reales, pueden volverse visibles a un sentido superior al del ojo corporal; mientras que los objetos de la imaginación nunca pueden ser visibles para el alma; siendo ficciones, por hermosas que sean, se le ocurren al alma siempre como tales, como ficciones, puede ser, de su propia creación, no como realidades.

Cuando los hombres hablan de la fe como una forma viva y enérgica de la imaginación, quieren dar a entender esto, sin decir en términos que lo hacen: quieren dar a entender que así como el poeta Virgilio proyectó una imagen del mundo inferior a partir de lo inmenso. riqueza de su imaginación, por eso los evangelistas y apóstoles han trazado sus propias bellas imágenes del cielo, y sus horribles descripciones del infierno y del juicio, en las páginas de nuestros Testamentos, con la ayuda de una extraordinaria variedad de la imaginación religiosa.

Los evangelistas y apóstoles, sea lo que fuere, lo digo con reverencia, no eran poetas, eran eminentemente prosaicos; y la observación de Rousseau de que el inventor de la historia del Evangelio no debe haber sido menos maravilloso que su héroe, si no hubiera recibido ninguna ayuda desde arriba, es al menos una respuesta satisfactoria a esta teoría de la fe que hace el trabajo de pura imaginación. Por qué, dicen los apóstoles con S.

Peter, "No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas"; los apóstoles exclaman con San Juan: "Lo que hemos visto y oído, os lo declaramos"; Y entre los cristianos ordinarios, ¿no es una cuestión de experiencia diaria que los creyentes más fervientes y prácticos son constantemente personas que carecen excepcionalmente de la facultad de la imaginación y que miran todas las preocupaciones de la vida como una cuestión de hecho? manera que prohíbe la idea de que nunca, bajo ninguna circunstancia, den riendas a la fantasía? En el caso que tenemos ante nosotros, el criado de Eliseo no creó, por un acto de imaginación, una imagen espléndida en el aire, a la manera de Milton o Rubens, una imagen de seres ardientes dando vueltas alrededor de la forma de su amada, de su amo en peligro.

La cosa era psicológicamente imposible. Tenía el ojo puesto en el duro y amenazador hecho que tenía ante sí, en las líneas de las tropas sirias que habían sido enviadas para capturar al profeta su maestro. Por el momento, no podía ver nada más allá de la esfera de los sentidos. Pero el mundo de los espíritus era algo completamente independiente de su imaginación. No obstante, habría estado allí si nunca lo hubiera visto; así como las tropas sirias habrían estado allí si el criado de Eliseo hubiera nacido ciego y nunca los hubiera visto.

Su nuevo poder de ver los carros y caballos de fuego barriendo alrededor de Eliseo no creó estas formas y seres espirituales; allí estaban, ya sea que él y otros hombres los vieran o no. La nueva vista del hombre no pudo crear, como su ceguera no pudo haber destruido, la realidad sobrenatural. Sí, pero lo oigo susurrar, hay un sentido común basado en nuestra experiencia ordinaria, que se resiste a estas nociones de un mundo invisible, en realidad alrededor de nosotros.

Pero, ¿cuál es el valor real de este llamado sentido común? Cuando apareció el cometa de octubre de 1858, un conferenciante hizo un recorrido por algunas aldeas rurales de Devonshire, con el fin de contar a la gente del campo algunos datos sobre el hermoso objeto que, noche tras noche, atraía gran parte de su atención; y, entre otros puntos, se refirió a los cálculos que habían hecho los astrónomos sobre la enorme longitud de la cola del cometa.

Recuerdo haber escuchado a un compatriota que trató esta parte de su conferencia con una incredulidad despectiva: "Vi el cometa yo mismo", dijo el hombre a una multitud comprensiva de aldeanos, "Vi el cometa yo mismo, y su cola tenía solo cuatro pies de largo. ; ¿Y cómo vamos a creerle a este hombre que desciende como un héroe para decirnos que son tantos millones de millas? " Ahora bien, ese era el sentido común de la vista ordinaria, enfrentado al sentido común de la percepción superior de la naturaleza que se obtiene mediante la investigación científica.

El astrónomo, con el telescopio de Lord Russell a su disposición, ve, no imagina, los cuerpos celestes completamente fuera del alcance de su vista ordinaria o la mía; y el siervo de Eliseo, cuando los ojos de su espíritu se abren, ve - es con la ayuda de una nueva facultad espiritual - ve lo que no hubiera querido, lo que no podría haber imaginado, ve el mundo de los espíritus flotando en todo su poder y su belleza alrededor de su amo en peligro de extinción.

La fe tampoco es sólo la conclusión, el acto final, de un proceso de razonamiento natural. Si este fuera el caso, si la fe fuera simplemente la conclusión de un silogismo, necesariamente se seguiría que todas las personas con buen entendimiento deben ser necesariamente creyentes en el cristianismo. Sabemos que muchas personas de grandes habilidades naturales, como Voltaire, son y han sido incrédulos; y esto por sí solo parecería mostrar que algo más que inteligencia está implícito en un acto de fe.

Ningún hombre cuya mente no estuviera alterada podría aceptar una proposición de Euclides y negarse a aceptar una conclusión; pero mucha gente lee las Evidencias de Paley , o, lo que es más importante, lo que el mismo San Pablo dice sobre la resurrección, y sin embargo no admiten la conclusión de Paley y San Pablo de que el cristianismo viene de Dios. Si creer en el cristianismo fuera simplemente un asunto del entendimiento natural, no podría serlo.

Sería tan inevitable creer en San Pablo como intelectualmente creer en Euclides. ¿Por que es esto entonces? ¿Por qué la aceptación de la verdad religiosa no es tan imperativa para el entendimiento humano como la aceptación de la verdad matemática? Porque el acto de fe no es simplemente un acto de la inteligencia; porque es un acto de toda la naturaleza interior, un acto de los afectos y la voluntad, así como un acto del entendimiento.

"Con el corazón", dice San Pablo, "el hombre cree para la justicia". Los afectos y la voluntad tienen mucho que decir a todo acto puro de fe. El entendimiento no puede obligar a la fe. Si la fe fuera simplemente un asentimiento del entendimiento a una conclusión justificada por evidencia suficiente, está claro que San Pablo nunca podría hablar de ella como lo hace cuando escribe a los Romanos y Gálatas.

Les dice que eso es lo que justifica ante Dios. Bueno, la bondad de comprensión no podría ser más razón para nuestra aceptación ante Dios que miembros fuertes o retención de memoria. Así se habla de fe en el Nuevo Testamento porque es una prueba de la naturaleza moral, porque un hombre cree en la evidencia, aunque no en evidencia absolutamente obligatoria, en obediencia a los impulsos de su corazón y voluntad.

¿Qué es lo que hace que el deseo, el corazón, por un lado, y la evidencia a disposición del entendimiento, por el otro, resulten en lo complejo, en el acto perfecto de fe? ¿Qué es lo que enciende la chispa sagrada que combina así la acción del entendimiento y los anhelos del corazón en el acto único que reemplaza mientras los combina? El Señor abrió los ojos del joven; y él vio: y he aquí caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

“La fe es, en última instancia, el fuego que se enciende en el alma por un rayo del cielo, por un rayo de gracia. Es un regalo de Dios. Es un regalo fresco, que la naturaleza no puede ni rivalizar ni anticipar. Eliseo podría haber insistido en muchas consideraciones que, en razón, deberían haber satisfecho a su siervo de que Dios y sus santos estaban ahora, como antaño, cerca, que la presencia cercana de los sirios no equivalía a una razón real para desesperación.

¿No había ayudado Dios al patriarca Jacob? ¿No había librado a Israel en el desierto, ya David de la bestia salvaje, ya Elías recientemente del poder de Acab y de Jezabel? ¿Se suponía que abandonaría a Su profeta ahora, o que, sucediera lo que pudiera pasar, no estaba preocupado o sin poder? Eliseo no discutió. Hay momentos en los que la discusión es más valiosa; hay momentos en los que es peor que inútil.

Eliseo oró. Ahora bien, esto concuerda exactamente con lo que se nos enseña sobre la fe en el Nuevo Testamento. La fe se representa allí como un nuevo sentido espiritual, como una investidura o don concedido al alma por el Espíritu Santo. Se contrasta con la vista natural. “Caminamos por fe y no por vista”, dice San Pablo. Se contrasta con la razón natural. “El hombre natural”, dice San Pablo, “no percibe” las cosas del Espíritu de Dios, ni las puede conocer, porque se disciernen espiritualmente.

Es una razón más elevada que la razón que da la naturaleza; es una vista superior y más perfecta, que Dios otorga por encima de la vista de la naturaleza, que la naturaleza no puede, si quisiera, lograr. "La fe", dice de nuevo San Pablo, "no es de ustedes, es el don de Dios". No me malentiendas. ¿Digo que la razón natural no tiene ningún oficio que desempeñar en el trabajo de establecer nuestras convicciones religiosas? No.

Si esto fuera así, no meramente la teología evidencial de la Iglesia, sino gran parte del lenguaje de la Biblia misma, que sin duda apela a la razón, sería un gran error. La razón puede hacer mucho por la fe. La razón se apoya en la fe, como lo hizo el Bautista en Cristo nuestro Señor. Ella es la mensajera que va ante el rostro de la fe para preparar su camino dentro del alma. La razón puede explicar, puede inferir, puede combinar, puede reducir las dificultades a sus verdaderas proporciones, puede aprovechar las consideraciones que muestran lo que, en conjunto, es de esperar; pero aquí debe detenerse.

Ella no puede hacer la obra de la gracia de Dios; no puede cambiar, no puede transfigurar la naturaleza moral para permitirle corresponder a las conclusiones ”del intelecto iluminado; no puede abrir los ojos del joven y hacerle ver.

2. Veamos en esta historia un remedio contra el desaliento, como suelen sentir los buenos cristianos al contemplar el estado del mundo en determinados períodos. Todo parece ir en contra de la causa del derecho, de la verdad, de Dios.

3. "El enemigo grita así, y los impíos se acercan tan rápido, que tienen la intención de hacerme algún daño, tan maliciosamente se ponen contra mí". El grito del salmista lo repite la Iglesia, arrodillada a los pies del trono de Cristo. Se repite a lo largo de los siglos. Los asaltantes intelectuales, los adversarios políticos, todas las pasiones, todos los prejuicios, todos los malentendidos de una humanidad no regenerada, descienden y asedian al profeta en Dotán.

Todo podría parecer perdido una y otra vez si no fuera porque, una y otra vez, los ojos del espíritu se abren para percibir que los que están con nosotros son más que los que están con ellos. Coraje; lo invisible es más grande que lo visible, lo eterno seguramente sobrevivirá a las cosas del tiempo. Un acto de fe puede traspasar el umbral de la puerta que nos separa de ese mundo que está más allá de los sentidos, y puede corregir de inmediato la aparente preponderancia del mal mediante una visión del trono y los recursos del Todo bueno.

Y vea también en esta historia nuestro verdadero patrón de nobleza. Ha sido un dicho común, citado una y otra vez últimamente, para explicar y justificar los cambios en el continente que han tenido lugar en los últimos diez años, que es mejor ser ciudadanos de un gran estado que ciudadanos de un pequeño uno. Hermanos, es mejor por muchas razones, por esta entre las demás: hay una inspiración para el bien que proviene del sentido de compañerismo amplio y noble, de asociados y guardianes altos y distinguidos, que se les niega a quienes son miembros de un pequeña sociedad que no lo tiene.

Y, en Su reino, Dios nos ha proporcionado esto. Abarca ambos mundos, el mundo invisible y el visible. "Habéis venido", dice el apóstol, escribiendo a los cristianos convertidos, "habéis venido por vuestra conversión al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a la innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general. de la Iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo, y a Dios, juez de todos, ya los espíritus de los justos perfeccionados.

”La Iglesia es, pues, una sociedad mundial, que consta aquí de los fieles, allá de los ángeles bienaventurados y de los espíritus de los muertos, unidos en los lazos de una comunión indisoluble, y todos alineados bajo el trono de tronos, el trono de Dios, el trono de Jesús. ¿Piensas que esta elevada convicción no inspira nada como el odio al pecado, el anhelo de una vida superior, el deseo de vivir como deberían vivir los compañeros de los seres que constituyen la casa de Dios y que son nuestros conciudadanos predestinados? El anfitrión sirio puede presionarnos mucho; la multitud de tentaciones, malos pensamientos y malos conocidos; de recuerdos inquietantes; pero cuando, a la voz de la oración, la oración de la Iglesia o la nuestra, nuestros ojos se abren a las realidades que nos rodean y por encima de nosotros, debemos recordar que tenemos un destino ante nosotros y los medios a mano para prepararnos para él.

3. Por último, vemos aquí el secreto de la oración real y eficaz. ¿Por qué la oración, especialmente la oración pública, en tantos casos, no es nada mejor que la más fría de las formas frías y desalmadas? Especialmente por dos razones. Los hombres entran en ella sin tener ningún conocimiento verdadero de sí mismos, de sus pecados y necesidades, así como de sus esperanzas y temores, de su estado real ante Dios, así como de su reputación a los ojos de los hombres: en un Palabra, no tienen un conocimiento verdadero de aquello para lo que la oración gana algo así como un remedio, y por lo tanto no tienen ningún interés personal propio que puedan importar e identificarse con el lenguaje público de la Iglesia.

Por ejemplo, no saben lo suficiente de sí mismos como para decir, con algo parecido a la sinceridad ante Dios, que se han descarriado y desviado de Sus caminos como ovejas descarriadas, o que hay ciertas cosas que por su indignidad no se atreven y por su propia naturaleza. ceguera que no pueden pedir. Ésta es la primera razón. Pero hay un segundo. La oración es algo tan frío y despiadado en muchos casos porque los hombres no ven nada de Aquel a quien se dirige la oración, nada de Dios, nada de Jesús, nada del mundo espiritual alrededor del trono, nada de la majestad, la belleza, la gloria que rodea a Dios, tal como es posible, realmente posible a nuestra mirada finita y ciega, nada de la adoración eterna que lo rodea, nada de los ministros suyos que hacen sus placeres. ( Cañón Liddon. )

Ceguera y realidad

Cierra los ojos (así es como a veces me recupero de la infidelidad de media hora), cierra los ojos; ¿Ha cesado la acción de la casa porque no puedes verla? ¿Están todos los niños muertos porque no los puedes ver? ¿Ha cesado el amor su dulce función porque no puedes ver a la sirvienta, la madre o la hermana, a través de las cuales opera esa función? ¿La exclusión provocada por la ceguera ha aniquilado la economía doméstica o comunitaria? Abre los ojos: todos tus amigos te rodean, todo el ministerio de la casa ha estado sucediendo, aunque no pudiste verlo.

¡Qué! ¿Tenemos el poder de aniquilar todas las realidades más sublimes simplemente cerrando los ojos? Pues entonces taparíamos el sol; Bueno, entonces barreríamos los cielos por la noche de todas sus joyas; Por qué, entonces deberíamos convertir el verano en la negrura de la absoluta tristeza. Así que nuestros ojos internos están cerrados en la actualidad; pero eso no requiere la ausencia de espíritus, ángeles, ministros divinos, siervos enviados para ministrarnos por el Rey del Cielo. ( J. Parker, DD )

Fe y vista

La fe es ver y razonar lo que el telescopio es a simple vista. Mediante el uso de este poderoso instrumento, los planetas más distantes se nos dan a conocer en detalle. Se ha publicado un mapa de Marte que muestra mares en forma de canales, islas y grandes montañas cubiertas de nieve. La fe acerca lo distante, hace que lo espiritual sea más real y nos permite morar en lugares celestiales. ( R. Venting. )

Los caballos y carros de Dios

I. Dios es el factor invisible pero constante en la vida de hombres y mujeres. El rey de Siria hizo sus planes y trató de llevarlos a cabo con su mejor astucia, pero todos salieron mal porque estaba luchando contra Dios. No tuvo en cuenta a Dios. Dios es el factor más importante en nuestras vidas y no hay absolutamente ninguna certeza de nuestro éxito a menos que Dios esté trabajando en armonía con nosotros. Como dice Joseph Parker al comentar este caso, es la Cantidad Desconocida la que preocupa a los hombres y les hace sentir que después de haber completado su aritmética su conclusión es una mentira.

II. El mundo de los espíritus está cerca de nosotros. No es un mundo mudo y muerto, todo el día, hierro y oro, sin voz ni oído. No es un mundo delgado y vacío, todo aire y espacio. No, de hecho: nuestro Padre Celestial tiene muchos hijos, un universo poblado de ellos, las criaturas de Su amor, tal como somos nosotros. El ingenio del cielo no se agotó cuando Dios hizo el cuerpo humano; Tiene millones de ángeles vestidos con formas espirituales; cuerpos que quizás no veamos con nuestro ojo terrenal, pero cuerpos no por ello menos reales e infinitamente más duraderos que los que vemos. La Biblia es un libro de ángeles.

III. El ejército de Dios acampa entre el alma confiada y sus enemigos. El ejército del cielo superó en gran medida al de los sirios. He visto a un hombre que había sido rescatado de pecados terribles y apetitos crueles acosados ​​por una legión de lujurias y tentaciones diabólicas que clamaban por su alma, y ​​me he preguntado si sería capaz de derrotarlos y seguir su camino con firmeza. paso hacia el cielo.

Y me he regocijado al ver y presenciar que, a pesar de todos los aullidos y ladridos de los lobos de la tentación, el hombre se hizo más fuerte, su rostro más firme, sus ojos brillaban con un valor más elevado y su frente estaba glorificada con ideales más elevados. Entonces supe que el secreto era que entre él y la manada de tentaciones diabólicas estaban acampadas las huestes de los ángeles de Dios.

IV. Mediante la oración podemos pasar de la vida de la vista a la vida de fe. ( LA Banks, DD )

Caballos y carros de fuego

I. El ejército sirio que rodea a Eliseo, símbolo de las fuerzas que alguna vez se han enfrentado a la verdad. El ataque contra Eliseo y su sirviente fue muy injusto, y las fuerzas aparentemente muy desiguales: ¡una hueste armada contra dos hombres desarmados! Permítanos notar

1. Que los enemigos eran muchos - "un gran ejército". Parecía desproporcionado y completamente absurdo; y la huida del profeta y su siervo parecía desesperada.

2. Los enemigos eran hombres poderosos, armados con caballos y carros, que presentaban una apariencia muy formidable e imponente, y amenazaban con barrer a todos delante de ellos.

3. Los enemigos eran malignos, se habían deslizado sigilosamente al amparo de la noche, y tenían la intención de abalanzarse sobre el hombre de Dios y arrestarlo con violencia. Se les había dicho que el profeta había sido la causa de todas sus derrotas, por lo que se sentirían muy rencorosos y vengativos, y estarían ansiosos por capturar al hombre que consideraban su mayor enemigo. Aquí tenemos un símbolo de las fuerzas que alguna vez se han enfrentado a la verdad.

II. El profeta Eliseo en medio del ejército sirio un tipo de todo verdadero defensor de la verdad. Eliseo estaba desarmado con armas carnales; y no había ido a Dothan para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. No era un enemigo, sino un amigo del verdadero progreso y los mejores intereses de los hombres; y en su mansedumbre e inofensividad es un modelo de todo hombre verdadero, piadoso y cristiano.

1. Eliseo estaba alerta. No había ido a Dothan para pasar el tiempo ociosos, porque, temprano en la mañana, él y su sirviente estaban en movimiento para continuar con su trabajo y cumplir con su misión.

2. Eliseo estaba tranquilo ante el peligro. Su criado se alarmó mucho cuando vio a la hueste armada y dijo: "¡Ay de mí, señor mío! ¿Cómo haremos?" Pero Eliseo estaba tranquilo y dijo: "No temas". No hizo de la carne su brazo, ni confió en la liberación de lo que podía ver con el ojo de los sentidos. Admitió la debilidad humana, pero aprehendió la fuerza Divina. Puso su confianza en Dios, por lo que su mente se mantuvo en perfecta paz.

3. Eliseo encontró refugio en la oración. Cod ya le había mostrado que tenía un gran anfitrión de su lado; y ahora desea que su sirviente pueda ver también al ejército.

III. Los caballos y carros de fuego sobre la montaña, un emblema de las fuerzas que siempre están luchando del lado de la verdad.

1. Eran invisibles a los ojos de los mortales. El profeta Eliseo tuvo la visión espiritual para discernirlos; pero el criado no pudo verlos hasta que su visión espiritual fue descubierta. Los caballos y carros de fuego, formidables y reales como eran, no eran palpables a la vista humana.

2. Eran innumerables. La montaña estaba llena de ellos. Eliseo estaba completamente rodeado de guerreros celestiales; el ejército del cielo fue reunido y organizado como en vísperas de una terrible batalla.

3. Eran invencibles. Tomar su posición en las montañas sugiere la idea de que serían inamovibles e inexpugnables; y parecían ser "de fuego", y el fuego, lo sabemos, sugiere las ideas de agresión e irresistibilidad. Los caballos y carros de Siria en el valle no serían nada comparados con esta gran hueste de fuego sobre las montañas. ( FW Marrón. )

Realidades invisibles

La vista es algo maravilloso porque estamos conectados y asociados con las cosas que nos rodean. Un hombre que nunca ha visto es solo autosuficiente y no sabe nada de la riqueza de las glorias que están a su alcance. Es bueno pensar a veces en lo que sería nuestra pérdida si nuestro mundo estuviera circunscrito por la órbita de nuestros propios cuerpos oscurecidos. La visión es uno de los dones más maravillosos y benditos de Dios.

I. El alcance de la penetración humana es limitado. Este es un hecho indiscutible.

1. Incluso con nuestros maravillosos órganos de visión, hay muchas cosas materiales que no podemos percibir. Piense en la vida animal. ¡Cuán infinitamente pequeñas algunas de sus existencias! Son demasiado pequeños para nuestra percepción. Una medida de una pinta puede contener tantas criaturas vivientes como habitantes tenga el mundo. El microscopio nos ha enseñado en los últimos años que, a nuestro alrededor, por todos lados, existen existencias tan pequeñas y numerosas que apenas podemos concebir su multitud.

Pero más allá del alcance de nuestro microscopio más poderoso, aún existen mundos de vida inexplicables. Piense en las partículas de materia inanimada. Un rayo de sol en una habitación oscura revelará la existencia de miles de partículas que normalmente no podemos observar, y abre un maravilloso campo de imaginación sobre lo que puede haber más allá.

2. Además de los objetos materiales, hay cosas inmateriales que la época no puede percibir: electricidad, sonido, calor; el olor no se puede ver prácticamente.

3. Más allá de todo esto está el mundo espiritual. Que esto está cerca de nosotros lo sabemos. Dios está en todos lados. Satanás está en todas partes. Por lo que sabemos, hay millones de seres angelicales e incluso espíritus humanos dentro de nuestra llamada, pero no pueden ser vistos.

II. Las relaciones entre el pueblo de Dios y el mundo a menudo se malinterpretan. No podemos tomar un ejemplo más sorprendente que el de nuestro Señor mismo. Aparentemente, había un compatriota pobre y sencillo, pobre y despreciado, que pasaba de un lugar a otro, atendido por unos pocos seguidores, aún más pobres y más abandonados que él. Y, sin embargo, todos los recursos del universo estaban al alcance de los dedos de este Hombre.

En una palabra, toda la creación habría afirmado Su posición y habría vengado Su causa. Diez legiones de ángeles asistieron a Su curso, y solo tuvo que hablar para obedecer las cosas inanimadas. Y como sucedió con Cristo, así sucedió con Su pueblo antes y después de Su aparición terrenal. Algunas reflexiones prácticas impulsarán este tema a nuestra consideración.

1. La fe no es una cuestión de idealidad o imaginación. Es una realización de hechos reales. No se trata de suponer que podamos ser salvos o que Dios nos ayudará, sino de comprender el hecho de que Dios ha salvado y que realmente ayuda. Es la evidencia de cosas invisibles.

2. Cuán tonto es el abatimiento o la desesperación por parte del pueblo de Dios. No hay circunstancia tan oscura ni condición tan extrema como para estar sin la ayuda Divina. Los recursos de Dios están siempre cerca, son mucho más poderosos y más numerosos que los de cualquier adversario.

3. Dios no hace alarde de su poder. Tanto los enemigos como los amigos no lo ven, pero siempre está listo para un ejercicio inmediato. ( Homilista. )

Ignorancia de lo invisible debido a limitaciones de los sentidos.

La ciencia se burla de la fe y, sin embargo, a menudo se ve obligada a contradecirse. Huxley dice: “El maravilloso silencio del mediodía de un bosque tropical, después de todo, se debe solo a la torpeza de nuestro oído; y si los oídos pudieran captar los murmullos de estos pequeños remolinos, mientras giran en las innumerables miríadas de techos vivientes que constituyen cada árbol, deberíamos quedar atónitos como con el rugido de una gran ciudad ". Por tanto, no se dice que debido a que no tenemos sensación de ellos, estos soplos no tienen existencia. Reclamamos el argumento a favor de Dios y del mundo espiritual. Nuestra ignorancia de esto puede deberse únicamente a la torpeza de nuestro oído.

La realidad de lo invisible

Ha visto alumnos en la pizarra tratando de trazar un círculo perfecto o una línea recta para una demostración matemática. Algunas líneas producidas se considerarían exitosas y se pronunciarían perfectamente rectas o exactamente curvas. Pero, ponles un vaso fuerte, añaden desigualdades. Comúnmente, cuando hemos hecho nuestro mejor esfuerzo para dibujar líneas, agregamos, como procedemos a demostrar, “Ahora supongamos que es una curva o una línea recta perfecta.

“Sí, dibujar lo mejor que podamos, luego supongamos que es lo que hemos intentado, que es lo mejor que hemos hecho. Una curva absolutamente perfecta existe solo en la imaginación, o indicada por la fórmula del matemático. El astrónomo trabaja según la curva perfecta que requiere su fórmula, no según la línea imperfecta de sus propios instrumentos. Desacredita la precisión de la línea visible, pero pone toda su confianza en lo invisible.

Los espacios sin huellas de los cielos están cortados por curvas de perfecta exactitud. Pero el ojo nunca los ve. Tal perfección de líneas existe también en nuestra imaginación, pero nunca se reproduce en figuras de nuestra creación. Las líneas imaginarias son, por tanto, las realidades verdaderas y perdurables, los patrones perfectos en los que creemos y en los que trabajamos, mientras que nuestras figuras no son más que esfuerzos imperfectos de reproducción, sombras inciertas de la realidad.

Y esa es la realidad de lo invisible, en la que creemos. En otras palabras, lo invisible, según nuestro tema, es más real que lo visible. Todos creemos que la curva perfecta de los cielos sin caminos y de la imaginación es algo más hermoso que la de nuestra regla y nuestros divisores. La geometría del cielo supera a todas las geometrías de la página impresa. Y así lo creemos, aunque uno es visto mientras que el otro existe sólo en la imaginación o en la mentira, pero potencialmente en la fórmula del matemático.

Ahora, encontraremos que cualquiera que sea nuestro camino en los reinos del pensamiento o de la acción, las cosas invisibles son los agentes más poderosos del universo e incluso de nuestra vida diaria práctica. Tiene un estándar empresarial, social y cristiano modelo. Nunca lo logras del todo, pero ahí están los modelos invisibles que nunca abandonarás, si eres un hombre verdadero y en crecimiento. De ahí mi tema, La realidad de lo invisible.

Los círculos que dibuja el niño, declaro que son lo irreal, mientras que el círculo invisible que intenta imitar es la realidad. Eso está por encima de la crítica y es eterno. Pero es una realidad invisible. Tomemos el tema del crecimiento vegetal. No podemos ver crecer nada, no importa lo rápido que sea. Podemos ver, al final de las veinticuatro horas, que ha crecido, pero el movimiento en el proceso nuestros ojos no pueden enfocar lo suficientemente finamente como para detectarlo.

Sin embargo, nadie sería tan irracional como para cuestionar si puede haber crecimiento en veinticuatro horas, simplemente porque no puede ver el movimiento. Escuché a un granjero decir de su maíz: "Creció tan rápido anoche que es posible que lo hayas escuchado crecer". Habló jocosamente. Pero lo mismo podría haberse dicho con sobria seriedad y precisión científica, si tan solo el oído humano fuera lo suficientemente sensible para detectar el sonido que realmente hizo el cultivo.

Un ingenioso hombre de ciencia inventó un instrumento para probar el poder del crecimiento vegetal. Al aplicarlo a una planta de su jardín, el instrumento reveló un poder de elevación equivalente a tres toneladas. Quizás deberíamos querer ver ese instrumento bien probado. Aún así, reveló un poder real y obliga a nuestra creencia en gran medida. Tomemos otra ilustración, en el ámbito del sonido. Todos hemos escuchado música que nos encantó por la exquisita delicadeza y uniformidad de su fluir.

Entonces recuerdas notas de violín de tal refinamiento, que cuando cesaron te sorprendiste y medio aturdido, como quien regresa de un reino espiritual. Pero la ciencia prueba, tan claramente como prueba cualquier cosa, que el aire está lleno de música, que todos no captamos sólo porque nuestros órganos auditivos son demasiado toscos para detectarla. Sin embargo, los inteligentes creen en una música tan inaudita. Porque el sonido es ocasionado por las vibraciones del aire, y el experimento demuestra que el sonido más bajo que el oído humano más agudo puede escuchar proviene de vibraciones a una velocidad de 16 ”5 por segundo, y el más alto al alcance del oído es la velocidad de 38.000 vibraciones por segundo.

Pero las vibraciones causadas por la luz en movimiento llegan a 765.000.000.000.000 por segundo. De modo que extrañamos cualquier música que haya entre los 38.000 y los 765.000.000.000.000 en vibración. ¡Qué poco escuchamos! El viento veloz ruge a través de las copas de los árboles que sobresalen de nuestra casa, y las cuerdas del arpa A Eolian vibran en las notas más dulces al céfiro que respira a través de él en el alféizar de nuestra ventana.

Creemos en el rugido del viento y en las notas del arpa porque las escuchamos. Pero las mismas leyes que producen estos sonidos hacen que la música sea una necesidad de cada gota de lluvia que cae o de cada copo de nieve flotante. Incluso los mismos rayos del sol, la luna y las estrellas deben cantar mientras se abren paso a través del aire hacia nuestros ojos. ¿Creeremos en las leyes del sonido que se mantienen perfectamente a través de cada paso hasta el punto de nuestro límite en el poder de escuchar, y luego negaremos que esa misma ley se mantenga más allá del alcance de nuestros oídos? Seguramente no.

Seguimos la ley con nuestra creencia y nuestra imaginación se adentra en el reino de lo inaudible, y allí nos deleitamos con música sobrenatural. No estamos acostumbrados a sujetar la Biblia a la precisión de la ciencia física en sus enseñanzas morales; pero el salmista estaba declarando la verdad científica, como aparecen los hechos ahora, cuando escribió: "Tú haces las salidas de la mañana y de la tarde para cantar" - "para regocijarte", nuestros traductores lo tradujeron, en lugar de cantar, como la palabra Significa, sólo porque ignoraban entonces lo que ahora sabemos, que la miríada de rayos del sol naciente y poniente deben comenzar y seguir su camino rápido, cada uno cantando su propia canción dulce, sin una interrupción instantánea.

El aullido de la tempestad en la que creemos y el zumbido del ala diminuta del mosquito. ¿Obligaremos a la ley que produce esos sonidos a permanecer suspendida justo donde ya no podemos oír más? No. Si podemos escuchar el zumbido del mosquito más pequeño que jamás hayamos visto, fácilmente creemos que puede haber un zumbido demasiado refinado para que nuestros oídos lo capten. Un rayo de luz no puede entrar en tu habitación para tu despertar por la mañana sin cantar sus buenos días, ni partir por la noche salvo dejando en el aire su delicado nocturno.

La ciencia lo demuestra y, aunque nuestros oídos son demasiado toscos para dar testimonio de los hechos, creemos. No es de extrañar que la Biblia cuente cómo "las estrellas de la mañana cantaban juntas". Eso no es fantasía poética, por licencia. Es un hecho científico. También todos creemos en la gravedad, aunque invisible. La electricidad, también, ¡cuán firmemente creemos en eso y en sus maravillas aún no reveladas, aunque es demasiado sutil para que el ojo humano la detecte, porque debemos tener en cuenta que ningún ojo humano ha visto jamás electricidad! Vemos el destello que hace, en movimiento, pero nunca la electricidad en sí.

No conozco nada en la naturaleza física que ilustre tanto la realidad de lo invisible como la electricidad. Es físico y, sin embargo, se nos escapa como un espíritu. Parece ser la mejor atenuación posible de lo físico al borde de lo espiritual. Pero creemos en el hecho de la electricidad tan firmemente como creemos en el hecho de la madera y la piedra. Espero que no se canse de estas ilustraciones y mucho menos pierda el sentido de nuestro texto, o sospeche que el hablante lo ha perdido.

"Los que están con nosotros son más que los que están con ellos". A la luz de nuestras ilustraciones, este texto comienza a decir: Quienes creen y confían en realidades invisibles tienen más con ellos que quienes sólo creen en lo que pueden tocar, saborear, oír y ver. El matemático que demuestra, imagina y cree en un círculo absolutamente perfecto tiene algo mejor en lo que continuar que el niño que se detiene contento con su línea imperfecta de tiza.

El músico que acepta las leyes de la naturaleza e imagina y cree en la música inaudita del aire exterior, las melodías indescriptibles del sol naciente y poniente y las estrellas siempre resplandecientes, tiene infinitamente más con él que el que sólo cree en el sonidos que puede hacer o escuchar, incluso como el pianista sordo que escuché una vez, que se volvió loco de éxtasis cuando sus dedos volaron sobre el teclado, aunque no escuchó ningún sonido.

Todo lo cual nos ayuda a decir, con poder acumulativo, que el hombre que cree con todas sus fuerzas en un reino de espíritus fuera de la vista, y en el espíritu humano y su eternidad, tiene mucho más con él que el que cree solo en este cuerpo de putrefacción y polvo, sin tener nada seguro más allá de su entierro en la tumba, y hablando siempre con incertidumbre del mundo de los espíritus y sus seres queridos que se fueron de él.

El hombre que cree, como el único punto principal de la vida, en sus posibilidades de placeres presentes de comer, beber, deleites familiares y todas las indulgencias que el dinero puede comprar, sí, incluso en los placeres del pensamiento sobre las cosas presentes - él, Digo, tiene muchos menos con él que el que, disfrutando de todo esto en su lugar, vive principalmente en lo invisible, en la vida de su alma, y ​​cree en la familia eterna del Padre eterno, en el desarrollo eterno y creciente. poder del alma para gozar, en las pasiones y placeres humanos, purificándose siempre hasta que su humanidad se afilie con la divinidad, lo finito con lo infinito, gozándolo para siempre.

Este es el ejemplo de la realidad de lo invisible que he intentado ilustrar. Ese ejército con caballo, carro y lanza fue instantáneamente conquistado por esta hueste invisible, aunque no se dio un golpe visible. El poder espiritual gobernó las fuerzas físicas y fueron llevados cautivos como niños débiles. Estaban poseídos interiormente y espiritualmente desarmados. Esa hueste angelical, la energía espiritual de Jehová, era la realidad; el ejército con estandartes no era más que la sombra del poder real.

Ahora, la Biblia está llena de este tipo de cosas. Es el esfuerzo de Dios imprimir en este mundo los hechos de lo invisible. Esto es lo que quisiera que aceptaras como realidades. Dios, se nos dice y creemos, reina no solo entre los habitantes de la tierra, sino también entre los ejércitos del cielo. Él no depende únicamente de este mundo como su campo de reclutamiento. Cuando Su pueblo aquí está peligrosamente asediado, cuando Sus causas están en peligro debido a fuerzas físicas que no pueden ser igualadas por otras fuerzas que también son físicas, entonces Él llama a los ejércitos espirituales para que vengan al rescate. ( JH Taylor, DD )

La ceguera de los hombres y la cercanía del mundo espiritual

Para los ojos de la incredulidad y la desconfianza, este mundo exterior visible lo es todo. Su valor es el único valor asignable; su historia la única historia verdadera; sus peligros son los únicos peligros que hay que evitar; su ayuda es la única ayuda que se debe buscar. Allí no había carros ni caballos; pero hubo huestes espirituales, que se mostraron ante la imaginación del joven. Retomemos la visión que se le presenta al joven en el texto, como una reprimenda a la desconfianza, y en general a la incredulidad, ese estado de ánimo mundano, contento con el exterior de las cosas, del que, en una hora de peligro, procede la desconfianza. .

El incrédulo, se nos enseña, es un hombre superficial y un hombre ciego. Hay cosas de las más trascendentales en todo el mundo, que él no puede percibir ni aprehender. Hay un mundo a su alrededor. en él,. más grande, más poderoso, más duradero que la base rocosa de la tierra, con orientaciones sobre la vida y el destino de una importancia incalculable, un mundo que lo encuentra en cada mano, lo sigue mientras viaja a través de este mundo hacia los silenciosos trabajos de los que no puede penetrar, cuya existencia, por tanto, no entra en sus planes ni afecta a sus deseos.

¿No está ciego en una incredulidad tan espesa? O, si admite en su mente la existencia de un mundo así, y continuamente vuelve a caer en la desconfianza, de modo que la bondad le parece que no tiene poder de su parte, ¿no es todavía un hombre de ojos llorosos, cuyo ojo necesita abrirse para poder ver el conjunto de fuerzas espirituales que están bajo el mando de Dios? Apliquemos el texto a esa forma particular de incredulidad, a saber, la desconfianza, a la que se hace referencia especialmente. La ceguera y la pecaminosidad de la desconfianza se harán evidentes cuando tengamos en cuenta los planes y recursos del mundo invisible.

Es parte del plan que este mundo invisible no se manifieste por interferencias obvias en el orden actual de las cosas: todo lo que podemos tocar, saborear, ver u oír, sigue por ley y procesa tanto como si no hubiera Dios. Es otra parte, que, aunque el mal ha entrado en el sistema, y ​​aunque hay un conflicto eterno entre el mal y el bien, sin embargo, Él no realiza ningún acto de poder, quien debe ser concebido para estar del lado del bien y amarlo. con todo su corazón. Ahora bien, la ceguera de tal desconfianza se pone de manifiesto a partir de consideraciones ya implícitas en nuestro texto.

1. Dios está siempre activo y siente una intensa simpatía por lo que es bueno y verdadero. Entre esto y el ateísmo, no hay término medio, porque el hombre desconfiado de este día no caerá en la creencia epicúrea de que Dios es indiferente a las cosas humanas y no está dispuesto a interferir; o en la creencia maniquea, que existe una competencia igual entre la luz y la oscuridad. Siendo así, decimos que Dios debe tener un plan, y que el plan puede consistir en parte en dejar solos a los combatientes subordinados del lado del bien y del mal, sin interferencia divina a favor de lo que Dios debe amar.

Es como si el general de un ejército, cuyas tropas eran crudas y necesitaban ser acostumbradas por una larga disciplina a las penurias militares y la habilidad militar, las dejara sufrir derrotas parciales hasta que estuvieran maduras para algunos grandes movimientos de batalla decisiva. ¿Debe un general así, necesariamente, tener un corazón duro o desprovisto de amor por su país y su causa? De modo que Dios puede permitir que continúen los conflictos de este mundo a fin de unir los corazones de su pueblo leal a sí mismo. El poder de la ayuda divina puede estar cerca y listo, si se realiza un acto de confianza.

2. Pero pasamos a considerar la actitud que adopta la incredulidad con respecto al poder y la presencia espiritual. Hay una forma de duda más radical y mortal que la desconfianza. La desconfianza cree y no cree a la vez, o pasa de un lado a otro en sus diversos estados de ánimo y aprensión, de un estado mental a su opuesto, pero hay una incredulidad que está fija e inquebrantable por cualquier ataque de creencia, que no reconoce ninguna espiritualidad. agencia o ninguna que afecte la conducta.

La desconfianza vislumbra de vez en cuando los caballos y los carros de fuego, y vuelve a perder la vista, como perdemos de vista una estrella o una montaña lejana en el horizonte; pero la incredulidad no ve ni oye nada excepto las imágenes y los sonidos de este mundo material. La incredulidad debe admitir, mientras niega, la existencia de algún tipo de mundo espiritual. El incrédulo, aunque sea materialista y sensualista, reconoce esas fuerzas inmateriales que llamamos alma humana.

3. En este mundo espiritual invisible, aunque lo confinemos a la humanidad, están sucediendo grandes y más notables acontecimientos, que el incrédulo es demasiado ciego para percibir, o a los que no da su verdadero valor. Miremos algunos de estos eventos o clases de eventos que pertenecen a este reino espiritual, para estimar su importancia y la ceguera de quien no los toma en cuenta.

Nos referimos primero a la vida de un hombre que alguna vez fue oscuro e inadvertido en una nación oscura, que por la fuerza de Su vida y de Su carácter ha influido en más almas y ha hecho más por la vida interior del hombre que todos los demás seres humanos juntos. ¿Cuáles serían las manifestaciones externas de la naturaleza, los modales, la moral, la ley, el arte, la ciencia, el gobierno del hombre, aparte de Jesucristo? y sin embargo, su provincia peculiar es la región invisible del alma.

Escuche las palabras en las que un destacado novelista de Alemania, Jean Paul, habla de Él: “Jesús, el más puro entre los poderosos, el más poderoso entre los puros, con su mano traspasada levantó reinos de [sus goznes, la corriente de siglos de su lecho, y todavía gobierna las edades en su curso. Un individuo que una vez pisó la tierra, que solo por la omnipotencia moral controló otros tiempos y fundó una eternidad propia; aquel que, de suave floración y fácil de dibujar como una flor solar, ardiendo y atrayendo como un sol, aún, en Su forma apacible, se movió y se volvió Él mismo y naciones y siglos juntos hacia el sol primordial que todo lo ilumina: es que todavía Espíritu, al que llamamos Jesucristo.

Si Él existió, o hay una Providencia, o Él es esa Providencia. Sólo la enseñanza silenciosa y la muerte silenciosa fueron las notas con las que este Orfeo superior domó a los hombres-bestias y convirtió las rocas en ciudades con su música ". El poder, entonces, por el cual se alimentó esta maravillosa vida de Jesús, era totalmente del mundo espiritual. ¿Y con qué instrumentos ha trabajado tan poderosamente en los corazones y los caracteres humanos? Por los espirituales, por el sentimiento de culpa, el anhelo de la pureza y la paz del alma, por el ofrecimiento del perdón y las promesas de asistencia vivificante a los contritos, por una vida y ejemplo de amor y santidad unidos, por develar a Dios y al la vida interminable del alma.

4. Estos eventos del mundo espiritual entre la humanidad dependen de la existencia y presencia de un mundo espiritual por encima de la humanidad. Esto es ciertamente obvio, y ha salido a la luz cuando miramos la vida de Cristo y de aquellos que lo siguieron en una vida espiritual. Si el incrédulo está en un terreno seguro y verdadero, no hay nada que deba regir la vida excepto la tierra material y sus leyes, los deseos, principalmente los animales, y algunos de los principios sociales.

Si el hombre espiritual tiene razón, hay un mundo superior, más allá de las leyes de la materia, el deseo y la sociedad. El ejercicio de su razón, conciencia y afectos lo ha introducido en un conjunto diferente de realidades, que a su vez implican la existencia de personalidades reales por encima del hombre. Ahora reconoce las leyes de un universo moral: leyes creadas para regular el pensamiento y, por lo tanto, que emanan de un ser que ha planeado y pensado.

El pecado mismo, sentido en su conciencia, conduce sobre él la justicia del universo. Una vez que se admite que Dios es una realidad, hay un sistema centrado en Su trono; déjelo por un momento, en pensamiento, concibir que Dios no existe, y el mundo espiritual entre los hombres se vuelve oscura e inexplicablemente incompleto.

5. Si, ahora, existe un mundo así con Dios por centro, es el colmo de la ceguera no verlo. Esto es obvio a partir de una gran variedad de consideraciones. Si existe un mundo así, debe tener una importancia infinita en comparación con el mundo de la materia; los intereses del alma están ligados a ella, y vivir como si dependieran de la tierra debe ser una ruina personal.

6. Tal ceguera debe ser superada por un acto Divino de abrir los ojos. Los hombres bien pueden orar: "Señor, abre sus ojos para que vea". Y el incrédulo mismo, si un destello de luz cae sobre él, bien puede orar pidiendo ayuda del Dios de la luz. Si existe un contraste tan completo entre los mundos de los que hemos hablado, es necesario que los viejos hábitos de pensamiento, fortalecidos a través de una vida no espiritual, hagan que la aprehensión espiritual sea sumamente difícil. ( TD Woolsey. )

Las cosas invisibles

I. La fuerte presión de las cosas externas y visibles sobre nosotros que todavía estamos en el cuerpo.

1. Está el negocio de la vida.

2. Están los placeres de la vida.

3. Están las pruebas de la vida.

II. Y, sin embargo, la historia que tenemos ante nosotros está diseñada para mostrar cuán cerca, todo el tiempo, se encuentra otro mundo y otra vida, todos juntos de espíritu, y cielo, y Dios.

III. ¿Cuáles son, entonces, estas otras verdades, estas otras realidades, tal como las revela la Palabra de Dios?

1. La revelación de la providencia de Dios.

2. Pero el pensamiento de la providencia, y de lo que la hace, tiene un aspecto tanto de miedo como de alegría.

3. Sin embargo, no hablemos de Dios, como si fuera sólo un Observador, y no principalmente y, sobre todo, el Amigo del hombre.

IV. Un hombre pasa de la vida de la vista a la vida de fe, por esa apertura de los ojos de que habla el texto. ( Dean Vaughan. )

Nuestros aliados angelicales

“Comencé mi vida”, dice el Sr. M'Neill, “en el servicio ferroviario, y me enseñó las mejores bendiciones de mi vida”. Pero, como dijo en la reciente reunión de “Bienvenida” en Exeter Hall, “Siempre me gusta estar conectado con algo grande. Yo mismo comencé mi vida como un muchacho en el ferrocarril. Solo tenía quince años y trabajaba en una estación al borde del camino, ganando el magnífico salario de seis chelines a la semana. Me sentí bastante pequeño en mí mismo, pero luego me multipliqué por toda la Compañía.

Hablé de la cantidad de camiones, el enorme tráfico, la cantidad de pasajeros que llevamos cada año, los inmensos recibos de la Compañía ”. A partir de esto, el Sr. M'Neill sugirió la siguiente lección: “Entonces yo les diría a los obreros en pequeñas misiones oscuras donde no hay grandes recepciones como esta, donde incluso las iglesias saben poco de su trabajo. Multiplícate por los grandes ejércitos, invisibles pero potentes, que luchan de tu lado.

Los que están con nosotros son más que los que están con ellos. Dios podría llenar nuestras calles en cualquier momento con los escuadrones y batallones de los redimidos. Rango tras rango podrían ascender ante nosotros, estos invisibles y poderosos. Piense en ellos cuando camine por las calles de Londres y sienta el poder insultante del mundo y del diablo ".

El ojo abierto

No estoy aquí para sermonear sobre el ojo humano; pero puedo recordarles que es naturalmente agudo, más agudo que los ojos de muchos animales. Más agudo que el del perro, más agudo incluso que el del zorro; sólo los pájaros de ojos brillantes nos superan en este asunto. Ven mientras vuelan lo que a veces no vemos, incluso cuando lo buscamos. Pero, ¡oh, qué diferencia hay en los poderes de la percepción humana! Es decir, dos hombres, aparentemente muy parecidos en otros aspectos, diferirán mucho en este asunto.

Uno de ellos hará un viaje alrededor del mundo y no verá casi nada; otro hombre paseará por un camino rural y se sorprenderá a sí mismo ya todos los que luego informa, con las cosas que vio en el suelo, en el seto y en el aire por encima de él. Los romanos, según escuché, describieron a un hombre que no tenía la facultad de percepción así proverbialmente: dijeron: “Atraviesa el bosque y no ve fuego”. Esto no significa que no pueda ver.

No, no es realmente ciego; tiene los ojos abiertos, pero la facultad de ver, en el verdadero sentido de la palabra, parece haberle sido negada. ¿No fue el Dr. Johnson quien dijo "que algunos hombres aprenden más en una diligencia de Hampstead que otros en una gira por Europa?" Es una gran cosa tener ojos exigentes, como, por ejemplo, los ojos de un naturalista. Bien se ha dicho que siempre que has aprendido a distinguir las aves, los animales y las cosas de un país, es como si se te concedieran nuevos ojos; no ojos hacia afuera, sino hacia adentro, porque abrimos un nuevo par de ojos directamente comenzamos a comprender los detalles de una cosa. ( Thomas Spurgeon. )