2 Reyes 8:4-6

Y el rey habló con Giezi.

La providencia especial de Jehová ilustrada

Nos acercamos, en este capítulo, al final de la maravillosa pero muy útil carrera de Eliseo. Sus días están ahora perceptiblemente contados, y un evento más registrado, y él desaparece de la escena de este mundo. El texto presupone que la reputación de Eliseo se estableció como un gran y santo hombre "Dime todas las grandes cosas que Eliseo ha hecho". La pregunta del rey es una introducción a una ilustración interesante de la obra de la providencia divina, al unir personas y cosas de la manera más inesperada, para el avance de los fines de la justicia y la promoción de la honestidad.

Aquí también se nos recuerda a un viejo conocido, de quien no hemos oído nada en la historia del profeta durante algunos años, a saber, la piadosa sunamita; pero, aunque no encontramos ningún registro de ella y su familia durante este intervalo, está claro que su relación con Eliseo se había mantenido y que él pudo haber sido su consejero y guía en muchas situaciones difíciles. Se acerca una hambruna prolongada de siete años.

Eliseo lo sabe; porque “el Señor lo había llamado” ( 2 Reyes 8:1 ). Ya se había soportado una hambruna parcial durante un breve espacio a manos del hombre, el enemigo sirio durante el asedio de Samaria. No parece haber tenido ningún efecto positivo en humillar a la nación de la época. A medida que se ignore el juicio menor, el Señor enviará uno mayor.

Y no dejemos de observar cuán parcial debe ser esta visita. La buena tierra, la más fructífera de todas las tierras, será destruida con su desoladora evidencia, mientras que, a unas veinte millas de distancia, en el país de los filisteos, hay abundancia. Ciertamente “Jehová hace estéril la tierra fértil, por la maldad de los que la habitan” ( Salmo 107:34 ); y Su providencia puede fácilmente dar abundancia aquí y miseria allá, como el día sucede a la noche y la noche al día, tal como Él enseña por Amós ( Amós 4:7 ).

Así fue aquí; porque Eliseo, convocando a la sunamita a su presencia, le advierte y le advierte acerca de la angustia que se avecina, “Levántate, y vete tú y tu casa, y mora dondequiera que puedas morar” (versículo 1). Y podemos ver fácilmente la ventaja que habría obtenido la presciencia de Eliseo. Permitiría a la familia hacer una disposición adecuada de la propiedad, mientras todavía había abundancia en la tierra y la hambruna venidera ocultaba a la gente en general; y así podría llevar consigo lo suficiente para su apoyo en la tierra de los filisteos durante ese período prolongado.

Y así podemos volver a notar cómo el Señor retribuyó su fe y afecto por su siervo ( Mateo 10:41 ). Bueno, el tiempo, que nunca se detiene, siguió su curso, y los siete años habían pasado. Lo que sucedió durante ese período no lo sabemos. Cómo su hijo había crecido hasta convertirse en un hombre, y ahora probablemente era su estancia y consuelo en la tierra del extraño; “Aconteció que al cabo de los siete años, la mujer volvió de la tierra de los filisteos, y salió a clamar al rey por su casa y su tierra” (versículo 3).

Y ahora vemos la extraordinaria providencia de Jehová. El rey, podemos esperar caritativamente, se había beneficiado de la visitación divina, y quien se preocupó poco por el Señor y sus siervos durante una relativa prosperidad está ansioso por escuchar acerca del gran profeta en "el día de su angustia". O, si adoptamos el punto de vista más desfavorable de que ibis procediera, podemos suponer que la mera curiosidad, en un momento de inactividad, llevó al rey a pedirle a Giezi el leproso un relato de “todas las grandes cosas que había hecho Eliseo.

¿Y era Giezi, aunque ahora leproso de cuerpo, penitente de corazón y limpio de alma? ¿La terrible corrección administrada a su pecado había tenido un final saludable? Es un pensamiento interesante que “la destrucción de la carne puede haber sido la salvación del espíritu” ( 1 Corintios 5:5 ); pero sólo puede ser un pensamiento, porque la Escritura guarda silencio.

¡Cuán manifiestas son las orientaciones de una providencia especial! que justo en el momento en que Joram está escuchando atentamente este sorprendente relato de labios de Giezi, y tal vez quiera una confirmación de la maravilla en su corazón - justo en este preciso momento, cuando le estaba contando al rey “cómo el profeta había restaurado un cadáver a la vida ”(versículo 5) - la propia sunamita entra en el atrio:“ He aquí, la mujer, cuyo hijo había sido resucitado, clamó al rey por su casa y por su tierra ”. Hay dos investigaciones sobre la que unas pocas palabras aquí puede decirse: -

I. ¿Fue una cuestión de azar? y respondo negativamente: no fue una cuestión de azar. Ningún hombre convertido se rendiría ni por un instante a semejante imaginación; pero hay muchos cristianos nominales que piensan y hablan de tales eventos como si fueran una combinación de accidentes afortunados o desafortunados, según sea el caso. ¿Por qué no fue una cuestión de azar? Porque apreciar la suposición es destronar a Jehová de Su asiento supremo de control absoluto sobre todas las cosas, así como sobre todas las criaturas vivientes.

Si reflexionamos con calma un poco sobre este punto, tal argumento ubica a la vez todas las causas secundarias, tales como los elementos, las estaciones, las enfermedades y otros movimientos externos que afectan externamente a la familia humana, así como los motivos e influencias que influyen en la situación. economía interna del hombre, más allá de la inclinación del Dios todopoderoso sobre todo. Es casi lo mismo en probabilidad que si un individuo argumentara que las obras de un reloj seguirían adelante y que las ruedas seguirían su curso regular, sin ningún resorte real que las pusiera en movimiento.

A diferencia de tal punto de vista, nada de lo que suceda puede ser una cuestión de azar en los ojos de un creyente. Su propia experiencia contradeciría la opinión, si no tuviera la palabra de Jesús para sostenerla ( Lucas 12:6 ).

II.Pero, ¿fue este encuentro inesperado un evento de alguna manera improbable e indigno de crédito? Un breve examen de la narración puede anticipar tal pensamiento e impedir su entretenimiento. Hay muchos aquí que han experimentado, por decir lo menos, sucesos tan improbables como este. Todas las circunstancias son naturales y consistentes. ¿Qué más natural que la sunamita, al encontrar a su regreso a su propio país que su "casa y su tierra" había sido apropiada por otro, debería buscar de inmediato la presencia del rey y "clamarle" por la restauración de sus derechos? ¿y qué más coherente que el hecho de que se buscara tal presencia, y se ofreciera tal petición, en un momento en que, como hemos visto, su majestad probablemente estaba celebrando un tribunal, y Giezi fue admitido para algún fin similar? El resultado puede verse como casi necesario,

El rey, detenido por la singular coincidencia y golpeado por esta inesperada confirmación, está inmediatamente predispuesto a prestar oído favorable a la oración de la sunamita, y así, con la decisión característica de un juicio despótico, ordena al oficial que no sólo vea "su" casa y su tierra ”restaurada, pero incluso“ todos los frutos del campo desde el día que ella se fue ”(versículo 6). La decisión fue de acuerdo con las instrucciones dadas a los jueces de Israel: “Defiende al pobre y al huérfano: haz justicia al afligido y al necesitado.

Libra al pobre y al menesteroso de la mano de los impíos ”( Salmo 82:3 ). Este feliz resultado está calculado para fortalecer la fe de todos los que puedan sentir, con el apóstol, que “la sabiduría de este mundo es locura para con Dios. Porque escrito está: Toma a los sabios en su propia astucia ”( 1 Corintios 3:19 ).

Quien pueda captar este hecho en lo más íntimo de su corazón, ciertamente podrá comprender la persuasión del salmista ( Salmo 91:1 ): "El que habita en el lugar secreto del Altísimo, a la sombra del Todopoderoso morará". Siente que cualquier cosa que parezca hacer en su contra, realmente funciona para él. Aprecia esa confianza en el Dios viviente.

Santificará cada evento de su vida; moderará sus alegrías; mitigará sus dolores; acelerará la actividad, mientras que templará la prisa; despertará la indolencia, mientras que moderará el celo; sobre todo, siempre impartirá satisfacción con resultados, cualquiera que sea la decepción por cierto. Pero de nuevo: este feliz final de la sunamita, me temo, no corregirá el error de aquellos que son escépticos e incrédulos de una providencia especial.

Por extraño que parezca, la circunstancia misma de que los medios por los que se rodeó sea natural y probable tendrá a menudo el efecto de endurecer la mente contra mejores impresiones. Así es como los extremos se encuentran con tanta frecuencia y exhiben un carácter de la más desconcertante inconsistencia. El incrédulo en lo probable será el más crédulo en lo improbable; y el hombre que rechaza el funcionamiento de la providencia divina en eventos naturales y comunes será el primero en recibir, sí, y en luchar por esos trabajos en eventos antinaturales y poco comunes.

Por lo tanto, un pagano, como lo describe Ezequiel, “usará la adivinación al separar el camino, al comienzo de los dos caminos, para saber cuál tomar; hará brillar sus flechas, consultará sus imágenes, mirará en el hígado ”( Ezequiel 21:21 ); y así un cristiano ignorante y supersticioso, pero nominal, recurrirá al giro de una baraja de cartas, o al enrollamiento de hojas de té alrededor de una taza de té, o las líneas en la mano, pronunciadas sabiamente por un operador misterioso, mientras burlarse abiertamente, o en el corazón ridiculizar, la noción de dirección inmediata que se le da al hombre en un trono de gracia en respuesta a una oración ferviente y eficaz. ( GL Glyn. )

La viuda defraudada; o coincidencias en el archivo

Dios siempre no está dispuesto a permitirnos sufrir, y sin embargo, si constantemente controlara el sufrimiento, vendría un gran mal. Si Israel no hubiera sido visitado durante el reinado de Joram con hambre, un mal peor habría caído sobre la nación; se habría hundido en un estado más profundo de idolatría; una plaga de corrupción y oscuridad se habría apoderado de la gente y habría habido hambre de la Palabra.

Cayeron las calamidades nacionales, pero ¡ay! el inocente tenía que sufrir con el culpable. La mujer de Sunem había hecho todo lo posible para honrar a Dios y a Sus siervos y, sin embargo, estaba envuelta en la angustia general. Una cosa ganó con su piedad: la advertencia de un profeta. Él le dijo que se fuera y se quedara en una tierra extraña. El intenso anhelo se funde al final en un movimiento real. Su rostro está vuelto hacia casa. Sus pasos cansados ​​la llevan por fin dentro de las paredes.

Nadie la saluda. Pasa un pariente y ella lo saluda, pero él, ¡ay! declara que no tiene el placer de conocerla. A la puerta misma de su propia casa ella llega. En el lugar de donde solía dar la bienvenida al caminante, un asalariado la interroga y otro pariente la recibe fríamente. ¿A quién acudirá en busca de reparación? Va al portal, el lugar de la justicia, y busca, a la manera de Booz, reunir un jurado para decidir entre ella y los hombres que se han apropiado de su propiedad.

Todos se niegan, porque uno y otro le habían robado algo. Tienen miedo de tener que vomitar. Están temblando ante su reaparición. Que vuelva a Filistea o muera de hambre en Sunem. Un tratamiento como este era, para la pobre viuda, más difícil de soportar que el hambre. Ella podría haberlo soportado de extraños, pero de parientes es verdaderamente amargo. ¿A quién puede recurrir? ¿Quién ejecutará juicio por los oprimidos? Si Eliseo viviera, sabía que él la ayudaría.

¿No se había ofrecido una vez a hablar en su nombre con el rey o el capitán del ejército ( 2 Reyes 4:13 )? "¿Por qué no debería ir directamente al rey?" es su pensamiento repentino. Ella se lo menciona a su hijo. “No tendrá tiempo de escucharnos, madre; nuestra causa será un asunto tan insignificante para un gran rey ". “Ah, hijo mío, tienes razón.

Estamos condenados a la pobreza. Una vez fui una mujer honrada en Sunem y pude ayudar a otros, ahora solo puedo ansiar ayuda. La posición o las posesiones ya no son para nosotros ". Así reflexionando, y quizás murmurando, llega a la presencia del rey. Ella tiembla y está lista para regresar. Sin embargo, conoce a Joram por su atuendo y su personal. Está hablando con un anciano, sin duda sobre importantes asuntos de Estado.

Cuando se acerca y vuelve a mirar al compañero del rey, imagina reconocer esos rasgos. Sí, es Giezi, el que había estado al servicio de Eliseo, el poderoso profeta. Joram acaba de pedirle a Giezi que le cuente algo sobre los hechos de Eliseo, el hombre a quien le debía su éxito al comienzo de su reinado. A través de él, rechazó a los sirios. Desearía haber actuado posteriormente más en armonía con los principios del profeta.

Por eso desea saber más de ellos. "¿Quién es ese?" Giezi mira con asombro. ¿Puede ser ésta la misma mujer e hijo de quien había estado hablando? Sí, pero cómo cambió, la mujer, y envejeció. ¿Y ese joven? Es el hijo de la promesa profética y la restauración milagrosa.

1. Tenemos en esto una ilustración de ciertas coincidencias que nos llegan en la vida y que a menudo tienen un gran efecto en la determinación de nuestro futuro. Algunos hombres toman un rumbo determinado y luego la vida transcurre tranquilamente hasta el final, como una locomotora en una línea nivelada. Otras son arrastradas por una corriente y se mueven de aquí para allá como la corriente o torrente que frena, estrecha y arroja, las desigualdades rocosas sobre las que tiene que fluir o sobre las que tiene que saltar.

Hay ciertos puntos en la vida en los que nos volvemos completamente hacia el bien o el mal, por el tiempo y la eternidad. Es posible que no notemos estos puntos. Hay momentos en los que la vida parece girar como sobre un pivote. La más mínima acción, el acontecimiento más insignificante, puede bastar para dar el giro, la tez, el cambio de dirección a la vida. Recuerdo cuando en gran perplejidad mental sobre una de las doctrinas más importantes del Nuevo Testamento, conocí casualmente, en Nápoles, al Dr.

Symington de Escocia, y en una conversación de después de la cena, y durante un paseo por debajo del castillo de St. Elmo, se pronunciaron palabras y pensamientos que me hacen hoy un trabajador cristiano en lugar de un mero agnóstico.

2. La mano de Dios debe trazarse en las minucias de la vida. El Dios poderoso de Israel se preocupó por ella: una viuda pobre, solitaria, rechazada y oprimida. Sus casas y tierras fueron rápidamente restauradas. El rey actuó con presteza. Los injustos fueron reprendidos. Se castigó a los que quitaron los antiguos hitos. Los terratenientes estaban frustrados con su plan. La mujer de Sunem sólo pudo exclamar: “Verdaderamente hay un Dios que juzga.

"Es padre de huérfanos y marido de viuda". Y todos los que están en problemas, aflicciones, perplejidades o que tienen que sufrir por las malas acciones de otros, pueden estar siempre seguros de tener acceso al Rey de reyes y del hecho de que hay un Abogado con el Padre. La Biblia está llena de indicios de la obra especial de Dios. El hilo plateado de la Providencia recorre todo.

Cristo nos enseñó que hasta los cabellos de nuestra cabeza están contados, y que ni un gorrión cae al suelo sin el aviso Divino. Desde la muerte de Cristo, toda la historia muestra que Dios ha estado trabajando por el bienestar de los hombres y el avance de su reino de bondad en todos los corazones. Los hombres especialmente preparados para grandes obras nacen en diferentes épocas. Todas las cosas convergerán hacia Su gran fin.

Todo, incluso lo que parece más adverso, como la mujer sunamita que buscaba sus tierras, coincidirá con la restauración a Cristo de todos los reinos del mundo. Su derecho es reinar. Los usurpadores no sólo tendrán que renunciar a su usurpación, sino que tendrán que rendir homenaje a Aquel que ha traído la victoria.

3. Ahora bien, aunque creemos en la convergencia de circunstancias bajo la dirección de Dios, y aunque exhortamos sobre toda la necesidad de buscar la dirección Divina y de seguir las indicaciones de la providencia, también haríamos una advertencia en contra de buscar siempre coincidencias. para guiarnos en toda circunstancia. Podríamos errar y estar apoyados sólo en un brazo de carne. Siempre es mejor hacer lo que sugiere el corazón cuando actúa bajo la conciencia de una oración ferviente a Dios. Es posible que no busquemos señales. Debemos actuar como si todo dependiera de nosotros mismos, pero, al mismo tiempo, descansar en el poder de Dios mediante la simple oración.

4. A veces hay una convergencia de desgracias, una coincidencia en el dolor. Tenemos un dicho familiar que dice que las desgracias nunca vienen solas. Hay períodos que ponen a prueba la fe severamente. Un hombre puede perder su situación, fracasar en un negocio, ser llamado a pagar una garantía por alguien en quien confiaba y, al mismo tiempo, tener una esposa enferma e hijos con fiebre. O se encuentra con algún accidente y se postra.

La ola de la angustia sucede a la ola, hasta que parece como si no hubiera más por venir, y él exclama: "Todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí". Bien para él si en esos momentos, como la sunamita, busca la ayuda del rey y se aferra a esa misericordia que nunca se retira de los más descarriados, o falla en los más débiles. ( F. Hastings. )