2 Reyes 9:37

Y los cadáveres de Jezabel serán como estiércol sobre la superficie del campo.

Los frutos del pecado perfecto

1. Jezabel es el carácter de uno completo en maldad. Ella entra en la etapa de los acontecimientos humanos en la plenitud de su maldad. Ella no llega a nuestro conocimiento hasta que ha pasado por todas las etapas de convicción temprana, lucha con la conciencia y, a veces, de las advertencias de una mejor naturaleza. Ella es alguien a quien los salvajes declararían malvada, y de quien comenzarían como un miembro peligroso incluso de su cuerpo social.

Hay algunos que se presentan ante nosotros de esta manera en la vida, como si el telón se corriera repentinamente y se presentaran a los ojos por primera vez en su pleno desarrollo. No se nos ha permitido ver ninguno de los trabajos internos, ninguno de los primeros enfrentamientos y luchas. Todo esto ha sucedido entre ellos y solo Dios. Su ojo solo ha notado, y Su mano registró los calibres, desafíos y contiendas entre el tentador y el pecador.

Vemos el final del conflicto. Solo percibimos al conquistador de pie al frente, sonrojado por su éxito, y las filas de los vencidos retrocediendo en la lejana distancia a ambos lados, como las formas de hermosos sueños asustados por la irrupción de la luz de la mañana. En la gran galería de retratos de la Sagrada Escritura no se encuentra a nadie exactamente como ella. Ella se destaca individualmente distintiva y terrible.

2. Aquí está su historia. Se menciona que Acab ascendió al trono de Samaria novecientos dieciocho años antes de Cristo. El matrimonio con Jezabel se menciona como un paso decidido en el mal de Acab, y está claramente relacionado con su idolatría. La siguiente mención de ella es su deseo y esfuerzo por matar a todos los profetas del Señor, y el éxito de Abdías al salvarlos. Luego vino la denuncia de Dios sobre Jezabel, y la profecía de que ella sería devorada por perros en la porción de Jezreel. Hay una pausa en su historia, y no escuchamos más de la reina madre durante el reinado del sucesor de Acab.

El rey malvado se había hundido en su tumba condenada. Pero ella, la autora e incitadora de su pecaminosidad, siguió viviendo. Su final es la próxima y última circunstancia de su vida; muy terrible. Ella vuelve a salir con su antigua característica. La larga pausa en la que ha sido retirada de la observación no ha cambiado su carácter, salvo estereotipar todos los viejos fracasos y enredar en su forma los pecados de sus primeros días. Desvergonzada y descarada en su iniquidad, buscó la admiración del mismo hombre que regresaba como un conquistador de la raza de su esposo.

3. Hay ciertas características que pertenecen a la persona completamente malvada, y el acercamiento a esas características siempre puede despertar alarma y ansiedad. Los puntos principales sobre Jezabel son estos. Una mujer que ejerce una influencia maligna sobre su marido y que convierte su pertinacia y vigor de energía y poder prácticos en la persecución de la línea en la que el hombre vaciló. La mujer malvada tiene una energía de maldad que la hace mucho peor que el hombre.

Su persecución a Dios y a los buenos hombres. Ella echando su suerte con los malvados y los libertinos. Su despilfarro inquebrantable y sin vacilaciones en la destrucción de Naboth. Su burla del rey. Su vanidad superando al final de la vida todos los demás sentimientos, naturales o no.

(1) Mencioné el primero que fue visible en Jezabel. Su influencia decidida y sin vacilaciones sobre Acab. Un agarre firme sobre la conducta de otro muestra un final en el carácter de la persona que lo usa; más aún cuando se completa en el mal. Nadie puede tomar un rumbo muy decidido a menos que tenga una confianza inquebrantable en sus propias opiniones o se haya entregado a la indiferencia absoluta. O un hombre debe tener una conciencia libre de ofensas, o ninguna conciencia en absoluto, para proceder de una manera muy enérgica al logro de cierto fin.

"El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos". La mayoría de los hombres dudan hasta cierto punto. Una indecisión con respecto a la fe en algún artículo o detalle: una mente indeterminada en cuanto a servir a Dios o no; un estado de pecado o debilidad complacida que aún obstaculiza los avances morales; todo esto hace que los hombres oscilen en tantos grados y con tantas variaciones como matices de carácter y distinciones entre disposiciones.

Ahora bien, el que puede guiar a otro de manera justa debe necesariamente tener él mismo una línea firme y estable. Es más difícil ganar todo este dominio sobre otra mente individual que tenerlo sobre el objetivo o el final de un largo curso de acción. El ojo vacilante mira al guía para bien o para mal. Si ve un solo viraje, inmediatamente se produce el desánimo: si se encuentra con una mirada firme, constante e inquebrantable, llega la tranquilidad y la consecuencia es un paso firme.

Es espantoso calmar la mente que se desvía cuando ese desvío se produce en la barra de arena que cruza la entrada del puerto, y cuando la acción decidida que se da es llevar el barco de nuevo a la amplia, aunque tranquila profundidad. Mejor estar entre las rocas que flotar para siempre lejos de la costa y el puerto. Es algo tremendo que alguien influya en la voluntad de otro, de modo que cuando vacila en un paso dudoso, el otro con un grito de alegría lo induce a darlo; es espantoso pedirle al pobre tembloroso, que se estremeció al borde del salto, que se apresure y salte a través del abismo para animarlo.

Temeroso es en cualquier momento, pero mucho más cuando la mirada fija sólo se asume, cuando el tono firme de la voz desmiente la conciencia condenadora, y cuando el acto atrevido de la decisión final es incluso para quien da el paso dado en la oscuridad. . Y, sin embargo, ¿qué tan común es un caso, qué tan común es un personaje? El mismo hecho de animar o instar a otro tiende a instarnos a nosotros mismos, y la voz que anima a un compañero de una manera malvada, o de dar un paso en falso, a menudo silencia el susurro interno de nuestra propia conciencia que reprocha.

Ganamos firmeza al hacer firmes a otros, y nos convertimos en decididos especuladores morales por el mero hecho de respaldar la especulación de otro. Pocas señales son más seguras de un gran avance en el mal que cuando un hombre se compromete a impulsar a otro a un curso de acción moral dudoso, pecaminoso o incierto.

(2) Pero, de nuevo, Jezabel persiguió abiertamente a los buenos, mató a los profetas del Señor y se esforzó por tener a Elías a su alcance. Esto también es un signo de avance en el mal. Los hombres no persiguen con valentía hasta que hayan avanzado mucho en su propio camino pecaminoso. La persecución infiere en el perseguidor no tanto el amor a la venganza y el deseo de infligir dolor, como el deseo de librarse, si es posible, del testimonio y testimonio del bien.

El objeto de los impíos es suprimir el bien; mostrar que es una irrealidad, una imposición, una farsa; para proclamarlo falso a sus principios profesos; para descubrir alguna falla en el motivo, o alguna falla en el acto. "Tiene un demonio y está loco". "Él echa fuera demonios por medio del príncipe de los demonios". Este es el objetivo del perseguidor. No tanto la venganza y el simple odio por sí mismo. El fundamento de este sentimiento es la profunda convicción en el perseguidor mismo, de que no tiene ningún fundamento sobre el cual pararse, salvo el del pecado; no tiene nada en común con los buenos, ni entra en la congregación de los justos.

Sin embargo, siente la verdad de ese fundamento, su poder, su realidad. Reconoce su realidad, pero no se atreve a ocuparla. Ha perdido su posición. En consecuencia, cuanto más malvado es un hombre, más anhela expulsar lo bueno de su terreno y más persigue.

(3) Pero más que esto, Jezabel hizo de los impíos sus compañeros; los profetas de Baal comieron en su mesa. Siempre hay un paso entre perseguir a los buenos y fraternizar con los malvados. Este último es un paso más adelante. Es positivo, el otro negativo. Amar la maldad es, en cierto sentido, peor que odiar la bondad. Es una transición más difícil para el odio mezclarse con el amor, que para el amor fundirse en odio.

A menudo vemos a hombres que no son buenos, ni santos, que viven sin Dios, que siguen odiando el pecado y despreciando a los malvados cuando son presentados ante ellos, rehuyendo lo que es mezquino y vil, evitando el motivo falso, pero no ellos mismos santos. La bondad positiva es un paso más allá del mal negativo.

(4) Pero la siguiente característica del carácter de Jezabel es la intriga y la calumnia con el propósito de ganar sus diseños. Ningún hombre se detiene jamás en el camino de su naturaleza moral. Avanza o retrocede, pero está en movimiento. Una vez que la mente está firmemente fijada en el mal, la siguiente condición seguramente será de tacto, intriga y manejo para obtener el objeto culpable. Mentiras, falsedades, calumnias, mezquindades y todo tipo de duplicidad, se amontonan y llenan el vacío entre la firme intención de obrar mal y el objeto pecaminoso en sí.

(5) Su final es significativo. Transcurre un largo intervalo en el que oímos una sola cosa de ella, que sus fornicaciones eran muchas; y se nos lleva a ese momento para imaginar que, o en reclusión, ella se había arrepentido, o que el corazón pecador había agotado su fuego y el volcán interior se había extinguido. Pero vuelve a aparecer la ruina misma de lo que había sido: una anciana, pintada en la cara y cansada en el cabello, inclinada desde la ventana superior para mirar hacia abajo y llamar la atención del conquistador que regresa, cuya espada aún estaba rojo con la sangre de la familia de su marido.

¡Que foto! Perdido a todos los sentidos y toques incluso de los sentimientos naturales, el desgraciado está envuelto en sí mismo; sin Dios y sin un objeto último. Pero tal es el síntoma del pecado consumado, apaga la última chispa del sentimiento incluso natural; roe hacia abajo desde la flor y el tallo de la religión y la moral, y devora la raíz misma de la creación original. Es un síntoma del mal consumado cuando, rodeados de una calamidad desoladora, provocada por su propia maldad, los hombres obligados a retirarse por un momento del escenario de la acción humana vuelven a asomarse de vez en cuando anatomías espectrales de lo que fueron y caricaturas. incluso de las monstruosas características que presentaban originalmente. Tal era Jezabel, y los incidentes de su vida no sugieren pruebas insignificantes de un carácter que se aproxima rápidamente a una condición de iniquidad consumada y desesperada. (E. Monro. ).