2 Samuel 1:20

No lo digas en Gat.

La elegía

Estamos lejos de atribuir la peculiar complexión de esta elegía a esa simple cosa vulgar que recibe el nombre, aunque más erróneamente, de caridad; pero que más bien debería caracterizarse como una peligrosa infidelidad a Dios, a los intereses de la religión y a la seguridad de las almas de los hombres, una caridad que es, sin embargo, muy popular entre una cierta clase de personas que siempre están dispuestas a arrojar su manto sobre los defectos de los demás, siempre que puedan lograr, al mismo tiempo, ocultar bajo sus pliegues algunos de sus pecados cometidos.

Tampoco podemos percibir en esta composición la expresión de un espíritu de adulación que, para responder a un final, puede hablar cosas buenas de un hombre malo con fría desfachatez y con perfecta conciencia de la falsedad que pronuncian los labios. No había ningún final que responder aquí, lo que serviría como una tentación; y cuán poca simpatía había en la mente de David con tal práctica, podemos deducir de esas repetidas expresiones de aborrecimiento con respecto a ella que nos encontramos en sus escritos.

Menos aún descubrimos en estas palabras de David nada más que un tributo a las afirmaciones que la muerte puede hacer por una mención respetuosa de los difuntos. No podemos considerar como una mera ejemplificación de la doctrina, suficientemente buena dentro de ciertos límites, que cuando un hombre muere, sus fallas no deben ser objeto de observación.

I.¿Descubrimos las huellas de una imitación inusualmente cercana del carácter y el procedimiento divino en la manera en que David se refiere aquí a Saúl? ¿No vemos en acción el corazón de alguien que ha "borrado" por completo la impresión de la cruel persecución que Saulo había llevado a cabo contra él, que había "echado a sus espaldas" toda ofensa personal, que no tenía deseos " ¿Para recordar más ”una de las muchas ocasiones en las que su propio espíritu había sido desgarrado por los malos tratos y los celos de aquel por quien había arriesgado repetidamente su propia vida? Con respecto a un aspecto del carácter moral, y aquel cuya manifestación implica un encuentro difícil y una gran victoria sobre el yo predominante, el ejemplo de David sirve para mostrar qué medidas de semejanza con Dios: de “llevar la imagen del celestial ”- puede ser, por la gracia divina, alcanzado por el hombre. Sirve para mostrar que podemos ser "imitadores de Dios"; cómo podemos "andar dignos del Señor, para todo agrado".

2. La integridad con la que David había perdonado a Saúl se testifica en la ausencia de este cántico de muerte de cualquier referencia al dolor de la plaga. Esta circunstancia, en la que nos hemos estado ocupando, puede que no explique por sí misma por completo otro rasgo de la elegía. No sólo existe la ausencia de alusión condenatoria, sino la presencia de una cantidad considerable de materia de carácter positivo y uniformemente elogioso.

Ocurre con las descripciones de carácter, como ocurre con las delineaciones de la naturaleza externa: se toman desde puntos de vista particulares y, por supuesto, deben variar mucho y diferir entre sí de acuerdo con el punto de vista seleccionado para hacer la observación o la observación. formando el boceto. Para identificar con el paisaje real una representación a lápiz de algún paisaje atractivo, o de cualquier objeto particular que le dé interés, debemos tomarnos la molestia de averiguar el lugar preciso en el que se encontraba el artista y desde el cual se encontraba. miró al exterior cuando esbozó la imagen.

Así, también, al estimar la veracidad de los dibujos de carácter individual, no tenemos la libertad de tomar nuestra posición exactamente donde queramos; la única manera justa de formarse un juicio sobre el retrato es averiguar el punto de vista en el que se fijó el autor del boceto y, adoptándolo como propio, debemos, desde esa posición, hacer nuestra observación. Evidentemente, cualquier otro proceder sería injusto.

3. La verdadera clave de la elegía que aquí pronunció David es el punto de vista desde el que miró a Saúl: la posición, en relación con el monarca fallecido, que ocupaba en ese momento. Simplemente anotó los rasgos del carácter y los aspectos de conducta que se encontraron con sus ojos donde se encontraba; y si vamos y nos paramos junto a él, mirando como él miraba y sintiendo como él sentía, reconoceremos de inmediato la precisión de su retrato.

Hay algunas circunstancias que son particularmente favorables para formar una estimación completa y precisa de un individuo; hay otros, sin embargo, que sólo nos permiten tener una visión limitada en el mejor de los casos, y mirando desde el medio de estos, el ojo generalmente se deja absorber por uno o dos rasgos característicos, que se acercan mucho a nosotros, y que aparecen, por eso mismo, separados en una medida de todos los demás. En tal punto, David se puso de pie.

4. En las manifestaciones de sentimiento natural que descubrimos en este y otros pasajes del mismo orden, hay mucho que es alentador, desde un punto de vista práctico. Encontramos que nuestro espíritu se pone en contacto con hombres "de pasiones similares" a nosotros. En David, al pronunciar esta elegía, vemos a un hombre que podía llorar como nosotros lloramos; que podría derrumbarse con la presión de un duelo repentino, al igual que nosotros derrumbamos; que, bajo la influencia de los dolores, miraba a los hombres y las cosas como, bajo la misma influencia, las miramos nosotros.

No se aparta de nosotros como un ser de naturaleza superior, cuya superioridad debería asombrarnos y mantenernos a una distancia desalentadora; pero se acerca a nosotros y gana nuestra atención interesada. Podemos sentirnos como en casa con él; podemos leer su corazón como el de un prójimo; podemos entenderlo como un hombre. Se encuentra en el nivel de una humanidad común con todos los lectores de la narrativa. Es la naturaleza humana lo que reconocemos en el trabajo, una naturaleza como la nuestra.

Es un hombre que derrama lágrimas cuando las derramamos, y que hace exactamente las mismas cosas que, estamos dispuestos a pensar, deberíamos haber hecho en las mismas circunstancias: y discutimos desde este punto, y discutimos con esperanza. Le decimos al espíritu desanimado: “Ves que David y tú son iguales en lo que respecta a la naturaleza humana. La gracia divina tiene el mismo material sobre el cual trabajar en su caso que en el suyo, las mismas opiniones de las cosas en general, las mismas emociones bajo dispensaciones particulares; entonces, ¿por qué la gracia divina no debería hacer por usted lo que hizo por él? encontrándote en el mismo nivel en el que lo conoció, ¿por qué no debería conducirlo al mismo punto al que lo elevó? Sin embargo, volviendo de la elegía al hombre sobre quien se pronunció, es importante que tengamos en cuenta que nuestro destino en el próximo mundo se decidirá,

No será el registro de nuestra vida lo que nos encontrará en el tribunal de Dios, pero las páginas del libro de la memoria de Dios se abrirán entonces, presentando la transcripción más exacta de cada parte de nuestra existencia, por pequeña que sea. La cuenta a la que todo hombre será convocado comprenderá "las cosas hechas en su cuerpo" a lo largo de toda la vida. ¡Qué conmovedor es el contraste que, ay! Hay demasiadas razones para temer que a veces se presenten entre lo que los sobrevivientes están haciendo y diciendo en referencia a los individuos que han abandonado el mundo, y la condición real de las almas de esos individuos, si por un momento pudiéramos admitir que hiciéramos nosotros mismos. ciertamente familiarizado con él.

¿Cuántos serían “alzando los ojos en el infierno, estando en tormento”, como habiendo vivido “sin Dios en el mundo”, cuya forma viril el cincel del artista ha preservado del olvido, y cuyas virtudes terrenales están grabadas en el mármol debajo. Ésta es una terrible verdad; pero es una que se pasa demasiado por alto y con demasiada fatalidad. Nuestros semejantes pueden perdonarnos, pero aún podemos ir a la eternidad sin el perdón de Dios.

Y esto, no porque el hombre sea más bondadoso con su prójimo que Dios con sus criaturas. ¡No! pero debido a la falta de voluntad del hombre pecador de buscar el perdón de esa manera en la que solo Dios lo dispensa, y en la que, mientras pasa por la transgresión, se honra su ley, se mantiene su verdad y se respeta el respeto debido a su gobierno moral. asegurado. En la expiación efectuada por el Hijo de Dios, a la que apuntaban todos los sacrificios, y que se dio a conocer desde los primeros tiempos con suficiente claridad para afrontar el caso de los pecadores, se descubre ese camino del perdón: Dios, por amor de Cristo, perdona a los hombres sus ofensas. Todos están invitados a esta propiciación, con la seguridad de que nadie que venga con fe y arrepentimiento será rechazado. ( JA Miller .)

El lamento de David por Saúl

David lamentó la muerte del rey y se entristeció con un dolor genuino y noble. Hay acontecimientos en la vida que hacen que los hombres más comunes sean casi sublimes: ¿cuánto más estos acontecimientos elevan a los hombres más principescos hasta que cantan como ángeles o arden como serafines? La vida de David nos ha encantado hasta este momento por su sencillez y heroísmo: hoy la vemos en su más alto estado de ánimo de veneración y magnanimidad.

I. Una de las primeras lecciones que nos impresionó este lamento se relaciona con el olvido noble de David de todas las lesiones personales. ¿No apreciamos algunos de nosotros el recuerdo de nuestras heridas personales, incluso después de que la muerte ha cavado el terrible abismo de la tumba entre el presente y el pasado? La muerte no debe borrar las distinciones morales; pero, ¿por qué deberíamos juzgar cuando el hombre que nos hirió ha pasado al temible invisible, el mismo asiento del Justo?

II. El lamento muestra cómo David pudo tener la visión más alta y brillante del carácter humano. No restó valor al valor de Saúl. Algunas personas retrasan demasiado sus elogios. Mantienen su afecto hasta que tienen que sugerir un epitafio. Haz tu amor más largo, incluso si acortas tus epitafios.

III. El lamento nos impresiona con la belleza de un celoso y tierno cuidado por la reputación del ungido del Señor. La muerte no es la única caída. Los hombres caen moralmente. Los valientes de la iglesia caen como estrellas del cielo. El gran predicador se vuelve libertino. El profesor de confianza está atrapado en un fraude. Los pies de los fuertes se tropezaron. ¡Y hay hombres que se deleitan en contar estas cosas en Gat y Askelon!

IV. El lamento muestra cuán amarga es la angustia que sigue a las irreparables pérdidas de vidas. No siempre valoramos plenamente el lado positivo de la vida. Tenemos ventajas y bendiciones como si tuviéramos derecho a ellas. Es así en las cosas más comunes. Es así en la naturaleza: en la vida familiar: en las relaciones con la iglesia: sol; agua; pan de molde; amistad; ministerio. La aplicación del conjunto:

(1) Vivamos de tal manera que la muerte no sea más que una separación momentánea.

(2) Al elogiar el maravilloso amor de Jonatán, recordemos que hay un Amigo más unido que un hermano. ( J. Parker, D. D. )