2 Samuel 11:27

Pero lo que David había hecho desagradó al Señor.

La inseguridad universal de la perseverancia religiosa

La transacción se registra extensamente en el capítulo que contiene el texto; y las conclusiones que podemos sacar de su revisión son numerosas.

1. La primera, y de ninguna manera la menos importante de ellas, es la prueba que surge de que ninguno de nosotros puede reclamar ninguna gracia constreñida que, a pesar de nosotros mismos, nos obligará a la santidad ya la salvación. Que David disfrutó de la gracia de Dios en un grado muy especial, es lo que ningún cristiano puede negar: y es de esperar que pocos se sientan más favorecidos que él en este particular.

Sin embargo, aquí tenemos una melancolía, pero todavía una prueba sumamente positiva y saludable de que ninguna porción de la gracia de Dios, por considerable que sea, protegerá al hombre de las más terribles atrocidades, a menos que la emplee cuando se le dé. Nuestra fe no debe ser la confianza en que seremos salvos, sino la confianza en que, si obedecemos. Dios lo mejor que podamos, seremos salvos; y nuestra esperanza debe ser que podamos rendir esa obediencia que puede ser aceptada por medio de Cristo; mientras que nuestras vidas deben ser dignas de tal esperanza; debemos demostrar que tenemos esta esperanza en nosotros, purificándonos a nosotros mismos, así como Él es puro.

2. La siguiente consideración que nos obliga a prestar atención es la diferencia entre las circunstancias de David en el momento de su caída y aquellas en las que se encuentra, cuando tuvo el mejor de todos los testimonios, de que "el Señor estaba con él". Ahora vemos que, por más deseables que sean la prosperidad y el ocio en sí mismos, tienen peligros, que para resistir requiere toda la fuerza que Dios ha puesto a nuestra disposición.

David no era un novato en sus halagos. Durante diez años había estado en posesión indiscutible del esplendor y los lujos del reino de todo Israel. Todo este período había sido tan notable como los días más oscuros de su adversidad por el cumplimiento más religioso de los dos grandes deberes integrales, el amor a Dios y el amor al prójimo. Por tanto, por ofensivo que sea el pensamiento para quien se siente seguro en su propia justicia, o quien se imagina tan firmemente en la mano del Señor que nada puede arrancarlo de allí, es, sin embargo, la conclusión inevitable de La melancólica verdad ahora bajo consideración de que ningún hombre, cualquiera que sea su verdadera santidad, o cualquiera que sea su opinión sobre la decisión de su destino futuro, está a salvo de las manchas de los pecados más mortales.

David, al parecer, había sido hasta entonces tan santo en la prosperidad como en la angustia; y, podría suponerse, estaba ahora tan íntimo con la grandeza y el poder como para no tener nada que temer de su influencia, especialmente cuando se considera que fue por la religión habitual que se había mantenido inviolado en medio de las pruebas de la persecución y las tentaciones. de lujo. Pero en esta crisis hubo una circunstancia notable.

Ya había hecho todo lo que se requería de él en la vida activa, y parecía que ahora no quedaba nada más que dirigir sus pensamientos hacia los intereses y el buen gobierno de su reino. Cuando su almohada era la roca y su cortina la cueva; cuando su espada, bajo la Providencia, le procuraba el pan de cada día de los enemigos de su país, y los medios de existencia constituían el objeto y la búsqueda de la vida, era piadoso e inamovible; debe haber estado activo, o debe haber renunciado a su vida.

Pero ahora el caso era muy diferente; no sólo tenía todas las necesidades, sino todos los lujos que la voluptuosidad más refinada podía concebir, atendiendo profusamente a su alrededor: tenía ciertamente el deber de su cargo, grabar su importancia en su mente; pero luego tuvo la oportunidad de descuidarlo; ¡e incluso David, al parecer, no estaba a prueba de las solicitudes de esta oportunidad! Para todos nosotros, este ejemplo está plagado de materiales para la aplicación personal más seria.

La carne misma trabaja con nosotros mientras nos afanamos por su sustento; pero una vez que lo hemos logrado, ingratamente se vuelve contra nosotros y se esfuerza por esclavizarnos a su dominio. Donde las necesidades de la vida no lo obligan a trabajar, existe un gran peligro, incluso para el cristiano confirmado, de que el valor del tiempo y la necesidad de mejorarlo no estén siempre presentes en su mente; mientras que las tentaciones que surgen de la propia naturaleza de su situación son tales que en todo momento exigen la más cercana y diligente circunspección.

Y cuando el momento de descuido y la tentación coinciden, como suele suceder, el ejemplo que tenemos ante nosotros es una terrible demostración de la ruina que debe seguir. El crimen de Betsabé no puede ocultarse por mucho tiempo: el castigo fue la muerte; o, por lo tanto, Betsabé debe ser sacrificada a la ley, o su esposo debe ser removido a tiempo para permitirle convertirse en la esposa de David antes de que surjan sospechas.

David ya no vacila: la orden fatal se sella deliberadamente y se pone en manos de la víctima generosa e inocente, que inmediatamente es colocada por su comandante en el puesto más agradable a sus sentimientos, el frente de la batalla más ardiente, y traicionado por sus cobardes compañeros en manos de un enemigo implacable. Tal es el progreso uniforme natural del pecado, dondequiera que eche raíces, aunque la tierra sea el corazón de David. ( H. Thompson, M. A. )

Dos aspectos de David

1. Este capítulo revela el carácter de David en sus aspectos más angustiantes. De un extremo a otro es una producción digna sólo del genio mismo de la perdición, su misma grandeza se convierte en la medida de su pecado. Todos sus sentidos se encienden en el infierno. El espíritu de generosidad está muerto dentro de él. El espíritu de justicia está desterrado de su naturaleza. ¡Cómo se desvaneció del cielo la estrella de la mañana! ¡Cómo se oscureció el oro fino! ¡Cómo han caído los grandes! Es casi imposible creer que esta sea la naturaleza humana en absoluto.

No busquemos excusar a David. Dañamos la Biblia, y todo el propósito del volumen inspirado, si hablamos tan solo una palabra en defensa de una serie de acciones que podrían haber sido concebidas por Satanás y ejecutadas dentro de las tinieblas de la perdición.

2. La frase más importante es la última: "Pero lo que David había hecho desagradó al Señor". Sin esa frase, el capítulo habría sido intolerable. A partir de este momento, David deberá llevar el juicio del Señor. No se suponga que incluso el rey David podría cometer semejante serie de errores y crueldades, tocar su arpa con tanta habilidad como siempre y cantar ante el cielo con tanta alegría como siempre lo hizo.

El arpa de David adquirió un nuevo tono tras esta infamia. Los salmos fueron escritos por David después de esta gran transgresión que no pudo haber sido escrita antes de su comisión. Se agregaron años a la vida del rey; estaba inclinado bajo una carga invisible; su rostro estaba arrugado por el dolor, y sus ojos estaban empañados por lágrimas de contrición.

3. Vemos ahora algo de lo que es la naturaleza humana cuando se deja que se muestre. Estamos destinados a pasar a la historia como la única revelación de la naturaleza humana. Es en vano inventar y discutir teorías de la psicología; es en vano considerar un aspecto de la naturaleza humana y juzgar el todo por la parte; También es en vano fijar una fecha determinada en la historia de la humanidad y juzgar a los hombres según esa norma de civilización.

La única pregunta es qué han hecho los hombres en su peor estado de ánimo. Una respuesta a esa pregunta resolverá toda la cuestión con respecto a la depravación humana. Estamos obligados a mirar un capítulo como el primero de la epístola a los Romanos, si queremos ver qué es la naturaleza humana en sus posibilidades más íntimas y más grandes. Tampoco debemos dejar de pensar en el espantoso espectáculo. Hablar de sensibilidades rebeldes, prejuicios muy excitados y declarar que tales casos están más allá del alcance de un estudio cuidadoso, es simplemente privarnos de algunas de las lecciones más sólidas de la historia humana. . Debemos saber qué es el pecado antes de que podamos tener una idea adecuada de la relación Divina con él. El pecado explica la cruz, el pecado explica la expiación, el pecado explica a Cristo.

4. La Biblia debe ser juzgada por lo que Dios hubiera hecho, no por lo que hubiera hecho el hombre. Encuentre una sola oración que apruebe la culpabilidad de David. Felizmente, no existe tal oración en todo el registro. El espíritu de la Biblia, por lo tanto, no se ve en lo que hizo David, sino en los juicios que lo siguieron y oscurecieron su día con tremendos nubarrones. "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". ( J. Parker, D. D. )

La agravación del pecado de David

En cuanto a la caída de David, que no se mencione ni una sola vez entre ustedes, como conviene a los santos. La caída de David fue tal como no se menciona entre los gentiles. Pero, más allá de hablar de cómo fue la caída de David, fue lo que siguió a su caída lo que tanto desagradó al Señor. En palabras del último editor de Butler, "es más seguro ser malvado en la forma ordinaria que de esta corrupción que yace en la raíz". Como señala Thomas Goodwin en su gran tratado sobre la "Agravación del pecado".

”Fue el“ asunto de Urías ”, incluso más que el asunto de Betsabé, lo que despertó la ira del Señor contra David. Es decir, fue el pecado de deliberación y determinación de David, más que su pecado de pasión repentina y embriagadora. Fueron ambos asuntos; fueron ambos pecados; pero no se puede pasar por alto que fue después de doce meses de autoengaño, hipocresía interna y silencio auto-perdonador por parte de David que Natán fue enviado a David con tanta indignación divina.

Cómo un hombre como David pudo haber vivido todo ese tiempo empapado hasta los ojos en adulterio y asesinato y no volverse loco es simplemente inconcebible: es decir, sería inconcebible si no tuviéramos nosotros mismos con los que hacer un paralelo e ilustrar a David, y hacer que David sea posible y natural para nosotros. ( Alex. Whyte, D. D. ).