2 Samuel 12:13

Y David dijo a Natán: He pecado contra el Señor.

El arrepentimiento de David

Si deseamos sacar alguna lección del arrepentimiento de alguien, es de gran ayuda para nosotros saber algo del carácter del hombre, algo del pecado del que se arrepintió, algo del modo en que fue despertado. arrepentimiento, algo de la naturaleza del arrepentimiento mismo. Todo esto nos lo hemos dado en el caso de David.

I. Su carácter general. Es un personaje difícil, quizás, de entender, pero su misma dificultad lo hace instructivo. Está lleno de variedad, lleno de impulso, lleno de genio; es como los personajes de nuestros propios tiempos posteriores: complicado, intrincado, vasto; cubre una gran variedad de personajes entre nosotros; no es como una sola clase o personaje, sino como muchos; es como tú, es como yo; es como este hombre y ese hombre.

Él es el pastor, el estudiante, el poeta, el soldado y el Rey. Es el vagabundo aventurero, fuerte y musculoso, "sus pies como acero". Él es el observador silencioso de los cielos por la noche, "la luna y las estrellas que Dios ha ordenado". Es el amigo devoto, el primer ejemplo de amistad juvenil, amando a Jonathan "con un amor que traspasa el amor de las mujeres". Es el enemigo generoso que perdona a su rival.

Es el padre que lamenta con apasionado dolor la pérdida de su hijo favorito: "¡Oh, hijo mío Absalón!" Una y otra vez sentimos que él es uno de nosotros, que sus sentimientos, sus placeres, sus simpatías, son los que amamos y admiramos exteriormente, incluso si no nos adentramos en ellos. Pero más que esto, es exactamente esa mezcla de bien y mal que hay en nosotros; no todo bien ni todo mal, sino una mezcla de ambos: de un bien superior y de un mal más profundo, pero ambos juntos.

Pero es el otro lado de su carácter lo que ahora estamos llamados a considerar; y, sin embargo, es solo considerando ambos lados juntos que llamamos a extraer su verdadera lección de flora. Fue a este personaje tierno, valiente y amoroso al que acudió el profeta Natán, con la historia del hombre de corazón duro y mezquino. Cada sentimiento justo y generoso en el corazón de David fue despertado por la historia: su patetismo simple, ahora desgastado por muchas repeticiones, se sintió luego con toda la frescura de su primera declaración: su ira se encendió contra el hombre. Ningún comentario prolongado puede añadir nada al efecto alarmante de la revelación de este repentino descenso de todo lo que era alto y bueno a todo lo que era bajo y miserable.

II. El arrepentimiento de David y el nuestro.

1. Observemos cómo la narración de las Escrituras trata el caso. No exagera, no atenúa. La bondad de David no se niega por su pecado, ni su pecado por su bondad. El hecho de que él era el hombre conforme al corazón de Dios no se pierde de vista porque era el hombre de la parábola de Natán. No se niega el hecho de su pecado, para que no dé ocasión a los enemigos de Dios de blasfemar. Ésta es la primera lección que aprendemos.

2. El pecado de David, y su inconsciencia de su propio pecado, y así también su arrepentimiento a través de la revelación de su propio pecado, son exactamente lo que es más probable que ocurra en personajes como el suyo, como el nuestro, compuesto de formas mixtas del bien y del mal. El hombre mundano, endurecido, depravado, no ignora su pecado, lo sabe, lo defiende, está acostumbrado. Pero el hombre bueno, o el hombre medio bueno y medio malo, pasa por alto su pecado.

Sus buenas acciones ocultan sus malas acciones, a menudo incluso de los demás, más a menudo aún de sí mismo. Incluso de esos mismos dones que son los más nobles, los más excelentes en sí mismos, pueden surgir nuestras principales tentaciones.

3. Observemos tanto el punto exacto de la advertencia de Natán como el punto exacto del arrepentimiento de David. Es muy instructivo observar que Natán en su parábola llama la atención, no sobre la sensualidad y crueldad del crimen de David, sino simplemente sobre su egoísmo intenso y brutal. Es notable que aún más profundo que el sentido de David, cuando una vez despertó, de su injusticia hacia el hombre, fue su sentimiento de culpa y vergüenza ante Dios: - “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos .

“Tan oscuro como es el tono del pecado oscuro cometido contra el hombre, un tono aún más oscuro cae sobre él cuando se ve en la luz inmutable del Todo-Puro y el Todomisericordioso. Este es quizás especialmente el caso de estos pecados más graves. David es impulsado por el mismo fervor de su penitencia a hablar de este único pecado como hubiera hablado de todos los pecados. Cada uno de nosotros corre el peligro de caer en pecados de los que no tenemos expectativa de antemano, de los cuales, como David, ignoramos incluso después de haberlos cometido.

Cualquiera sea nuestro defecto especial: autocomplacencia, vanidad, falsedad, falta de caridad, y como sea que se nos dé a conocer: amigos, predicadores, reflexiones, tristezas, muerte de nuestro primogénito, ruina. de nuestra casa, que el sentimiento de David respecto a ella sea nuestro.

4. Esto nos lleva a ver cuál es la puerta que Dios abre, en casos como el de David, para el arrepentimiento y la restauración. Existe la lección general, enseñada por esto, como por mil pasajes de éter tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento: que, hasta donde el ojo humano puede juzgar, ningún caso es demasiado tarde o demasiado malo para regresar, aunque sólo sea el caso. El corazón puede despertar verdaderamente a un sentimiento de culpa y de la santidad de Dios.

“No deseas sacrificio;” - considera la inmensa fuerza de las palabras; cuán sabio, cuán consolador, cuán vasto en su alcance de significado - “No deseas sacrificio, de lo contrario te lo daría; No te deleitas en holocaustos. Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás ”. Así habló David en la plenitud de su arrepentimiento. Así enseñó el Hijo de David en la plenitud de su gracia y verdad.

Dos lecciones finales que podemos aprender del arrepentimiento de David. Para otros, nos enseña a considerar con ternura las faltas, los pecados, los crímenes de quienes, dotados de grandes y nobles cualidades, son, por esa extraña unión de fuerza y ​​debilidad que tantas veces vemos, traicionados en actos que más los personajes comunes y corrientes evitan o escapan. Y para nosotros, recordemos la lección aún más importante de que un fundamento de bien como el que había en el carácter de David nunca se desecha. Si no es capaz de resistir la prueba por completo, al menos podrá recuperarse mejor de ella. ( AP Stanley, M. A. )

Sobre el arrepentimiento

I.Como el pecado había sido público, también lo fue su arrepentimiento, su confesión arrepentida se registra hasta el fin de los tiempos, para que la lea todo hijo de Dios, y todo pecador arrepentido la haga vehículo de la sincera confesión hasta el día de juicio.

II. Saca completamente de la cuenta todo su antiguo servicio fiel; no hay ni un indicio de ello; y si una persona no sabía cómo había caminado David hasta ese momento ante el Señor, y cómo había sido su fiel ministro en muchas ocasiones difíciles en la Iglesia de Dios, no podría haberlo adivinado por ninguna expresión aquí. El corazón verdaderamente contrito da gloria a Dios por todo lo bueno, y se avergüenza de todo lo malo.

Aquí está una de las cosas difíciles del verdadero arrepentimiento; ¡Cuán reacio está el corazón a perder de vista cualquier cosa que pueda oponer a su pecado! Incluso cuando ve la vanidad y la pecaminosidad de hacer esto, todavía se aferra a un consuelo acechante en el pensamiento de algún mérito; no está dispuesto a renunciar a todo apoyo de la justicia propia, a colocarse ante el tribunal del juicio de Dios y a quedarse sin habla sin una palabra de defensa; sin embargo, así lo hizo David.

III. Su arrepentimiento seguido de acciones. Mira la total resignación con la que se somete al primer pago de su castigo en la muerte del niño; mira, de nuevo, cuán humildemente soporta la maldición de Simei, cuando grita: "Sal, sal, hombre sanguinario y hombre de Belial"; recordándole así cruelmente los mismos pecados que hemos estado considerando. ¡Cuán completamente muerto estaba el espíritu de autojustificación en el corazón del hombre que podía hablar y actuar así!

IV. El arrepentimiento en su verdadera naturaleza no es obra de un cierto número de días o años; dura toda la vida. Como dice David, “Mi pecado está siempre delante de mí”, y como lo demostró David con su humildad de corazón hasta el final de su vida.

V. La visión de su perdón. Dios, que ve el corazón del hombre, vio el verdadero valor de las palabras de Borrado: "He pecado contra el Señor". Vio en ellos los hechos que los siguieron; Sabía que no eran flores vistosas, que pronto caerían, sin cuajar, como flores en un clima inadecuado; Vio en ellos las arras de muchos y buenos frutos, como en un árbol que está en su suelo apropiado y clima genuino.

El principio y el fin están a la vez ante los ojos de Dios, y él sabía que las palabras procedían de un corazón que los haría buenos con la ayuda de su gracia; y por eso aceptó el arrepentimiento de David, y comisionó al profeta Natán para que le dijera: “Jehová también ha quitado tu pecado; no morirás ". ( BW Evans, B. D. )

Caída y recuperación de David

1. La historia de este piadoso y sincero siervo de Dios es como un casco roto profundamente incrustado en la arena, y los mástiles andrajosos que emergen de las olas para avisar a los demás del peligro y advertirles que se desvíen del bajío en el que este naufragó el gallardo barco. La triste historia de David tiene una voz para todos los oídos abiertos: "El que piensa estar firme, mire que no caiga".

2. Pero esta historia ilustra el carácter de David, a la vez que destaca en paralelo el carácter de Dios. ¿Dios, que ha registrado tan completamente los detalles de los crímenes de su siervo, hizo un guiño al crimen? ¿Temía Dios la denuncia de David y se preocupó de ocultar el crimen, porque el criminal era uno de Su propia familia y hogar? El que esté dispuesto a burlarse de la caída de David y a pensar que Dios puede ser parcial, estudie bien y cuidadosamente el registro del castigo de David. Pero, ¿es eso todo lo que el pecado de David y la caída de David debería enseñarnos y nos ha enseñado sobre el juicio?

3. ¿No nos dice nada de misericordia? ¿No revela nada más, tanto del carácter de Dios como del carácter de Su verdadero, aunque caído, hijo? “He pecado contra el Señor”: ese pensamiento esparce su dolorosa influencia sobre toda su alma. “Mi vil ingratitud contra Dios, mi repugnante deshonra hecha a Dios, la profunda ofensa contra su santidad, la triste retribución de su inmerecida bondad”, ese pensamiento como un velo oscuro, excluye a todos los demás.

4.¿Y no resalta e ilustra el sentimiento de David de niño el sentimiento de Dios como padre? “Si comete iniquidad, castigaré sus delitos con vara y su pecado con azotes; sin embargo, no le quitaré mi bondad amorosa, ni permitiré que mi fidelidad fracase ”. Cuando el niño que ha pecado regrese con el espíritu quebrantado y el corazón derretido, a su padre agraviado y herido, pero todavía amoroso, ¿rechazará ese padre el perdón que ahora es todo para su hijo arrepentido? ¿Se apartará con frialdad del pródigo que regresa y no perdonará la ofensa tan profundamente sentida, tan plenamente reconocida y tan evidentemente repetida? Y así, el desconsolado David apenas ha sollozado: "He pecado contra el Señor", cuando el que sabía cuán verdadero y profundo era ese dolor que le oprimía el corazón, respondió por medio de su profeta: “El Señor también ha quitado tu pecado; no morirás ". (WW Champneys, M. A. )

Convicción de pecado y recuperación

La historia del pasado es la parábola del presente. Las sombras de los muertos son los representantes de los vivos. La historia de las Escrituras es una ilustración perpetua de la vida pasajera. Los pecados de diferentes edades pueden no ser exactamente los mismos y, sin embargo, la ilustración puede ser muy completa.

I. Los hombres a menudo entienden correctamente un mensaje del Señor sin observar su aplicación personal para ellos mismos. David escucha con interés e indignación las palabras del profeta. Al observar la idoneidad de las palabras, se sorprende de que él mismo no vea el significado de la parábola. Sientes al leerlo como si no requiriera ninguna exposición. Entiendes a Nathan tan pronto como escuchas su historia.

Pero David no escuchó a ningún intérprete, y al pronunciar un juicio sobre el delincuente desconocido, inconscientemente se condenó a sí mismo, el verdadero culpable. Sin embargo, esto se parece tanto a la naturaleza humana que siento la veracidad del relato. Al igual que él, muchos de ustedes se sienten bajo un mensaje del Señor. No piensan en ustedes mismos. ¡Cuántas veces algunos de ustedes han pronunciado su propia condena, mientras suponían que habían estado pronunciando un juicio justo sobre otros! A ti ha abierto su boca en una parábola, y ha pronunciado un dicho oscuro; pero solo porque no has tenido la verdadera interpretación. Sin embargo, a menudo el intérprete estaba allí, si lo había consultado.

II. El comienzo de la recuperación de los pecados para producir en el corazón del pecador convicciones profundas de su propia pecaminosidad. Enviar un mensajero a David, aunque trajo del Señor la reprimenda más severa del pecado, era un presagio auspicioso y una señal de misericordia para el pecador. A pesar del dolor y la agravación del pecado, Dios no había desechado por completo a Su siervo. En ira se acordó de la misericordia.

Misericordia que obtuvo; pero tú debes observar el doloroso camino que tuvo que recorrer para encontrar la misericordia del Señor. Las palabras de Nathan nunca fueron olvidadas. Que nadie piense que puede pecar impunemente. Que ningún descarriado se consuele con el pensamiento de que será restaurado a su debido tiempo. Restaurado puede ser; pero volverá sobre cada paso con muchas lágrimas. Será traído de regreso con muchos azotes, y se le hará sentir, en la tristeza de su alma, la maldad de su pecado, para que nunca, mientras viva, pueda pensar en ello a la ligera.

III. Para los pecados atroces se hace una provisión de misericordia, pero se hace de tal manera que asegure recuerdos largos y humillantes de la culpa agravada. David fue perdonado, perdonado libremente, aunque su pecado fue muy grande sobre él. “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. ( R. Halley, D. D. )

El Señor también ha quitado tu pecado; no morirás .

Dios y el pecador

I. El Señor convenciendo al pecador. Observamos que la impresión que traspasó más profundamente fue esta: había pecado contra su Dios.

II. Dios perdona el pecado. Esto parece particularmente digno de atención, ya que el trato de Dios con David bien puede considerarse como en el caso de Pablo, un modelo para aquellos que después deberían creer en él para vida eterna. Es evidente que aquí se concedió el perdón como un acto de la gracia real y gratuita de Dios; se extendió de acuerdo con su voluntad, en su propio tiempo y en la forma señalada. La forma en que el Señor perdonó aquí a su siervo culpable puede parecer a la simple razón humana como de ninguna manera la más sabia; pero a tal pensamiento bien podemos responder, “la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.

”Un punto de vista más profundo nos convencería de que ninguna otra manera podría haber mostrado tan bien los atributos de Jehová, o haber asegurado así la sincera humillación y la subsiguiente santidad de David. Una vez más, este modo de perdón debe haber fundido el alma de David en esa unión de autodesprecio y gratitud, que constituye un arrepentimiento genuino y da esperanza y paz, sin las cuales no puede haber obediencia voluntaria, mientras que el recuerdo del pasado lo haría. Mantenga siempre viva la desconfianza en sí mismo y la vigilancia.

III. El señor castiga al penitente restaurado. Natán había declarado previamente que la espada no debería salir de su casa, pero que en problemas domésticos su propio pecado debería volver sobre él; y ahora pronunció que, para señalar el daño que su caída había causado a la causa de Dios, el hijo de su afecto pecaminoso debía morir. No debemos pensar a partir de esto que todavía le quedaba culpabilidad alguna ante el Señor - no, porque su pecado fue quitado - pero por su propio bien y para nuestra amonestación, se sometió a esta dolorosa disciplina. Aplicaciones:

1. Creo que este tema le dice una palabra al pecador descuidado o endurecido. ¿Estás tratando de tener la esperanza de que, por lo que piensas, Dios pasará por alto tus pecados? Cuidado, deben ser absolutamente perdonados aquí, o absolutamente castigados en el futuro.

2. Hay mucho aquí también para que el cristiano medite - reflexionará con gozo y gran consuelo sobre esta prueba graciosa de la misericordia infinita del Señor - para muchas almas ha proporcionado una respuesta satisfactoria a las dudas infectadas. del tentador; pero despliega una imagen espantosa del corazón del hombre. Mientras aprendemos aquí que los dones y el llamamiento de Dios no tienen arrepentimiento, recordemos siempre que nuestra propia fuerza no es más que debilidad, y que confiar en nuestra propia locura del corazón; porque solo Dios puede evitar que caigamos y presentarnos sin mancha ante la presencia de su gloria con gran gozo. ( H. Townsend .)

El efecto del perdón

1. Tenemos dos casos de pecadores que han sido completamente perdonados, y cuyas acciones después del anuncio de ese perdón han quedado en el registro de las Escrituras: David y María Magdalena. Ciertos rasgos distintivos aparecen en sus casos después del perdón, que están separados de los rasgos de su penitencia; una intensidad de amor proporcional al monto de la deuda perdonada, una vida de cuidado continuo y un camino en el que caminaron más o menos suavemente hasta el final de sus días.

Y todo esto procede en parte de la más profunda gratitud y en parte del aliento que les brinda saber que fueron perdonados. Todos estamos familiarizados con los efectos gloriosos de la pronunciación de indultos en el caso de criminales terrenales y castigos terrenales. Estas sombras pueden simbolizar para nosotros el efecto en nuestra vida espiritual del perdón pronunciado del pecado.

2. Bajo la dispensación judía, con frecuencia encontramos que cierto juicio corporal fue anexado como castigo a un acto de rebelión contra Dios; y cuando ese acto de rebelión se arrepintió, el acto fue cancelado.

(1) Zacarías ofendió a Dios por la expresión de incredulidad en la promesa del ángel; la pena del mudo fue inmediatamente anexada a su crimen.

(2) Los hijos de Israel se rebelaron contra Dios por su constante deseo de regresar a Egipto, su falta de voluntad para ceder a la ley del Sinaí, que impuso un nuevo freno a su obstinado carácter, y su renuencia a subir y conquistar la tierra santa. , donde habitaron los hijos de Anac. El constante vagar por el desierto fue su castigo.

(3) Sería muy peligroso para nosotros intentar aplicar esta regla rígidamente a nuestro propio caso. Rara vez estamos seguros de la conexión entre la causa y el efecto en el caso de nuestros propios problemas, e incluso, cuando podamos, nos resultaría difícil decir en qué casos la eliminación de la enfermedad es equivalente a la declaración de perdón. . Pero hasta cierto punto podemos aplicar esta regla.

3. Pero hay otras condiciones que podemos tomar, como equivalentes en cierto grado a un perdón pronunciado. Cuando un pecado nos ha atado con sus cadenas y nos lamentamos por su dominio, hacemos todo lo posible para dominarlo y, finalmente, tener éxito y formar el hábito contrario, naturalmente podemos esperar que ese pecado sea perdonado. Cuando permanecemos atados y atados por la cadena de nuestros pecados a pesar de todos los esfuerzos por vencerlos, podemos dar por sentado que Él, cuya gracia es totalmente suficiente, se niega a conceder el perdón debido a alguna impenitencia acechante.

Hay alguna vestidura babilónica hermosa escondida en el corazón, y hasta que no sea entregada, la ciudadela oscura no cederá. En el momento en que la rendición sea total, la mano de Dios liberará al cautivo, y el hombre más fuerte entrará en la casa del hombre fuerte, tomará su botín y la armadura en la que confió. Hay momentos en que las fuertes persuasiones internas, los sentimientos de gozo interno, el testimonio del Espíritu pueden ser indicaciones del perdón de Dios. Cuando estos sentimientos son permanentes, reales y saludables, podemos argumentar con justicia que no pueden provenir de otra fuente que el bendito Espíritu de Dios.

4. Debemos considerar el resultado del perdón del penitente.

(1) Un deseo intenso, ferviente y alegre de seguir a Dios en el futuro sería el primer impulso del pecador perdonado. Cuando el hombre de Gadara fue liberado de Legión, su primer impulso fue sentarse para siempre a los pies de Jesús. Cuando. El perdón de María había procedido de los labios de Aquel que nunca falla, dondequiera que estuviera, allí estaba ella; en la cruz, frente al sepulcro y en el huerto en la mañana de Pascua.

Cuando el ciego de Jericó recibió la vista de nuestro Bendito Señor, su primer impulso fue abandonar toda consideración mundana y seguir a Cristo. El primer impulso del hijo pródigo, bajo la esperanza de un posible perdón de un padre ofendido, fue trabajar alegremente el resto de su vida como un sirviente contratado. Cuando David tuvo asegurado el perdón de Dios por su pecado, su primer impulso fue tomar, con la mayor paciencia, su castigo y levantarse alegremente para cumplir con sus deberes religiosos y seculares.

(2) Otro resultado de la conciencia del perdón es la definición de un nuevo comienzo de una vida celestial. Cuando un pasado lúgubre yace detrás de nosotros, para el cual no hay un final definido, un largo desperdicio de noche brumosa, una mañana incierta sin rayos de sol claros para marcar la tierra fronteriza, carecemos de espíritu y energía en nuestro curso religioso. Cuando el brillo de la luz de la mañana eclipsa por completo la noche pasada, viajamos como nuevos principiantes, enérgicamente, con claridad y energía.

(3) Un tercer resultado que surge del estado perdonado es el poder de deshacerse de las cadenas de un cautiverio ahora pasado. La mera conciencia de un pecado que se aferra a nosotros, porque no ha sido perdonado, da un sentido continuo de inconsistencia, un temor constante de que el trabajo que estamos gastando sea en vano.

(4) La condición perdonada nos permite realizar con un poder pleno y vívido los objetos tanto de la fe como de la esperanza. Estas consideraciones con respecto al estado indultado deben llevarnos a toda la investigación legal que podamos seguir de cuáles son las señales confiables de esa condición; y aunque nunca deberíamos quedarnos satisfechos ni por un momento con permanecer en la frontera entre el deber dudoso y el deber comprobado, seguramente también deberíamos esforzarnos por determinar tan de cerca como podamos la naturaleza real y el poder de la absolución comprometida con la Iglesia. ( E. Monro .)

David perdonó; una fuente de consuelo para los pecadores

I. Las aflicciones graves no son signos de una condición no perdonada. Quizás haya ocasiones en las que nos resulte difícil creer esta verdad. Una aflicción leve y breve rara vez nos deprime mucho, porque podemos reconciliarla fácilmente con la fidelidad de un Padre; pero cuando tiene éxito golpe a golpe, cuando nuestros problemas son peculiares, prolongados y angustiosos, nuestro corazón comienza a fallarnos. Estamos tentados a pensar que un Dios misericordioso nunca podrá amar a las criaturas a las que hiere tan dolorosamente.

No podríamos afligir así a nuestros hijos; estamos listos para concluir, por lo tanto, que si fuéramos hijos de un Padre Celestial, Él no nos afligiría de esa manera: nuestra una vez pacífica seguridad de Su misericordia perdonadora cede, y es reemplazada por la perplejidad y la duda. Acuda a la experiencia de David. Nos dice tan claramente como la aflicción más incómoda puede decirnos que la falta de consuelo espiritual bajo las calamidades no es evidencia de un estado no perdonado.

Es cierto que el Evangelio nos enseña a esperar consuelos especiales en sufrimientos especiales. También es cierto que la hora de la aflicción a menudo ha resultado ser la más feliz, aunque en ese momento el cristiano afligido se creía completamente abandonado. Los sentimientos de la humanidad bajo aflicciones han sido tan diversos como sus propias aflicciones. Una conciencia acusadora no es el azote de un Dios airado: no es la marca de su ira. Pero una conciencia acusadora es una señal de nada más que esto, que somos pecadores, y que el pecado es algo más malo y amargo de lo que alguna vez pensamos.

II. Una dolorosa sensación de corrupción interior no es incompatible con la misericordia del perdón. Si hay alguno concupiscencia que, día tras día y año tras año, nos lleve cautivos; cualquier práctica impía en la que habitualmente nos entregamos; Si el pecado que es nuestro temor es al mismo tiempo nuestro deleite, siempre cometido con codicia, aunque a veces arrepentido con angustia, el testimonio escrito de Dios declara que no tenemos más razón para considerarnos perdonados de lo que un moribundo tiene para pensar. él mismo en salud.

Pero si se opone al pecado, así como se siente; si por el Espíritu se superan habitualmente las bajas pasiones de nuestra naturaleza; si el pecado causa dolor y aborrecimiento en nuestras almas así como terror; entonces, hermanos míos, podemos estar seguros de que Dios, que siempre está esperando ser misericordioso, aceptará nuestros servicios imperfectos, escuchará nuestras oraciones y nos bendecirá por amor a Cristo. Lecciones:

1. Nos señala las personas a las que los ministros del Evangelio deben hablar paz.

2. El texto ofrece al pecador el mayor estímulo para que no se desespere, si realmente se arrepiente de sus pecados y, con la ayuda de Dios, tiene la intención de caminar en una vida nueva. ( AJ Wolff, DD )