2 Samuel 15:19

Ittai el Gitita.

Ittai el gitita

Ittai de Gat no solo era un pagano, sino un pagano de los paganos, miembro de una raza, el más maligno de todos los enemigos de la Iglesia. Sin embargo, entre los acontecimientos de este día, un día en el que el historiador se demora con cariño, aunque con tristeza, y que describe con más detalle y con mayor amplitud que cualquier otro día de la historia del Antiguo Testamento, un episodio del que él es el héroe encuentra un lugar destacado. No es mucho que podamos saber sobre él; pero lo que podemos que deseamos aprender. Miremos su entorno y a sí mismo; su Pueblo, su Posición y su Personalidad.

I. Su pueblo. Probablemente en un grado en el que no se puede decir de ningún otro país, Palestina ha sido el lugar de encuentro y campo de batalla de las naciones. Desde los tiempos históricos más tempranos encontramos oleada tras oleada de conquistadores que lo asaltan, se instalan o pasan por encima; y no faltan indicios de que mucho antes de que se comenzara a escribir la historia se había iniciado el monótono proceso. Las formas sombrías de las razas anteriores se pueden discernir vagamente, como fantasmas, antes de la salida del sol histórico.

Entre los muchos arribos y colonos pre-hebreos - e, históricamente, el más importante de todos ellos - estaba la gente a la que pertenecía Ittai, los filisteos. Con respecto a su origen, los eventos que llevaron a su migración a Palestina y el desarrollo de su poder allí, no sabemos casi nada, apenas lo suficiente para sugerir algunas conjeturas. Una referencia a la tabla genealógica en Génesis ( Génesis 10:14 ) sugiere un origen egipcio, mientras que el Libro de Deuteronomio y los Profetas Amós y Jeremías hablan de ellos como “Caphtorim de Caphtor”; pero el esfuerzo por arreglar un sitio para Caphtor aún no ha tenido éxito.

Capadocia, Chipre y Creta son todos reclamantes; pero el equilibrio de opiniones parece inclinarse a favor del último de los tres. De cualquier raza de la que provengan, de cualquier lugar al que vinieran, encontramos una tribu de ellos en el extremo sur de Palestina, en la ruta hacia Egipto, que se remonta a la época de Abraham, aunque su mismo nombre - "extraños , ”O“ emigrantes ”- indica que fueron llegadas al país y no aborígenes.

Probablemente no nos equivoquemos mucho si suponemos que un pequeño enjambre de "Caphtorim de Caphtor" (digamos, cretenses de Creta) se separa y se establece en la frontera sur de Palestina, donde la tierra fértil se ensombrece en el desierto en el camino. a Egipto; allí multiplicando su número y desarrollando su genio para la guerra; civilizar, deshacerse de los hábitos nómadas y adquirir los de los habitantes de las ciudades; ya su debido tiempo adquiriendo una mayor competencia en las artes y las armas que cualquiera de las rudas tribus que los rodeaban.

Luego viene la gran conmoción en el norte como consecuencia de la invasión y conquista de Josué y sus israelitas. Los filisteos están demasiado lejos en su esquina sur para sentir el impacto de una manera directa; pero sus vecinos de al lado, los avitas, que ocupaban la gran llanura que se extendía entre ellos y los recién llegados, y en cuyos ricos campos de maíz sin duda habían echado muchos ojos anhelantes, se estremecen hasta el centro.

Ya han caído tres de sus principales ciudades; la gran Tribu de Judá, bajo el héroe yerno de Caleb, los oprime duramente; la mitad de la llanura ("Shefela") ya no es de ellos. Entonces podemos concebirlos, en su extremo y desesperación, invocando la ayuda de sus rivales belicosos y en ascenso a lo largo de su lado sur, que ya habían comenzado a casarse y mezclarse con ellos mismos. Nada indiferente, se da la ayuda deseada, y pronto las espadas filisteas, por primera vez, pero no la última, por muchos, se cruzan y chocan con lanzas hebreas. A continuación se muestran cuatro resultados:

1. La primera es una parada decidida para la extensión hebrea en ese barrio. Las ciudades capturadas se recuperan y durante muchos días hay espinas en el costado de Judá, Dan y Simeón.

2. La siguiente es una ocupación permanente por parte de los filisteos del territorio al que habían llegado como aliados. Era la parte más rica de toda Palestina, superando incluso a la hermosa Esdrelón y, además, su costa abarcaba los dos mejores puertos entre Egipto y Fenicia.

3. Otro resultado es un nuevo nombre para esa porción, y eventualmente para la totalidad, de Canaán. De ahora en adelante, la Llanura es conocida por ellos como "Filistea" - un nombre que, así derivado de una tribu pagana en su esquina suroeste, curiosamente se ha extendido en una forma ligeramente alterada, y hasta el día de hoy cubre todo de Tierra Santa. Es una ilustración de la ironía de la historia que un nombre que apreciamos con cariño como un nombre santo y reverenciado, sea, por lo tanto, hijo de una ascendencia puramente pagana.

En vano Israel cultivó la exclusividad; De vez en cuando Dios imponía una indicación del universalismo que estaba envuelto en Su Llamado. El mismo nombre que lleva Tierra Santa es un memorial permanente de ese "hacer de ambos uno", que, siendo uno de los consejos de Dios desde el principio, se hizo realidad en Aquel en quien judíos y gentiles encuentran su lugar de encuentro con uno. otro y ambos con Él.

4. El cuarto resultado es un gran y rápido desarrollo del poder filisteo. La suposición de una segunda migración desde Creta, aunque bastante posible, no parece necesaria. La fertilidad de sus nuevas posesiones - el granero de Palestina - sus ventajas comerciales, el gran aumento del número a través de la absorción de los avitas, anakim y posiblemente otras tribus, incluida una afluencia de amorreos y cananeos fugitivos, y la separación de la raza dominante como guerrero o castillo de lucha en el arte y la práctica de la guerra: estas son consideraciones bastante suficientes para dar cuenta de un desarrollo tan rápido del poder como lo requieren los hechos de la narrativa.

Con la institución de la monarquía y el establecimiento de una autoridad central en Israel, lo que implica cierta cohesión nacional en lugar del aislamiento tribal, se cambiaron las tornas. Saúl les infligió muchas derrotas graves; y después del ascenso de David y el perfeccionamiento de su sistema militar, tenían pocas posibilidades de éxito, al menos en la guerra agresiva, contra sus numerosos enemigos.

Pero, encerrada dentro de sus estrechas fronteras, y con una guerra agresiva prohibida, esta nación de soldados busca una salida para su superflua virilidad en el servicio exterior. Como sucedió con Escocia y Suiza hace tres siglos, también lo fue con Filistea en la época de Ittai. Lo que fueron los guardias escoceses y suizos en la corte de Francia, lo que fue la guardia varangiana para los emperadores griegos en Constantinopla, lo que fueron las "compañías libres" para las ciudades y los príncipes de Italia, esa fue la guardia filistea en la corte del faraón y la Corte de David, un cuerpo confiable de mercenarios, cuyo deber era, en general, librar las batallas del soberano y, de manera especial, proteger a la persona real. El núcleo de esta guardia parece haber sido reclutado por David durante su estadía en Gat.

II. La posición de Ittai. Era el capitán de estos mercenarios, la guardia filistea, "los cereteos y peleteos", al servicio de David. Debemos concebirlo como un extraño entre extraños, un soldado en un empleo extranjero, un exiliado del hogar y del país, ya sea voluntariamente, por un deseo de empujar su fortuna, o por necesidad, debido a algún desacuerdo o disputa con el " Señores de los filisteos.

Está entre aquellos que, por mucho que aprecien su espada, se odian a sí mismo, a su raza y a su religión. Él y sus camaradas pertenecían a un pueblo que, poseyendo las cualidades de fuerza y ​​pertinacidad, era por temperamento lento, pesado y torpe. Tal es el carácter implícito en todas partes en las imágenes de ellos que se dan en las Escrituras: “Eran casi el hazmerreír de sus vecinos más animados y rápidos: la presa fácil del humor áspero de Sansón, o la agilidad y astucia del diminuto David. ”(La“ Iglesia judía de Stanley.

”) En la ciudad, y en la Corte de Jerusalén, él y ellos se sentirían y serían considerados como Hereward y sus Varangianos sintieron y fueron considerados en la Ciudad y en la Corte de Constantinopla, como lo concibió la imaginación histórica y representado por la fiel pluma de Scott en su "Conde Robert de París". Ittai y su guardia serían el objeto y el trasero a la vez de la cortesía despectiva de los cortesanos y el resentimiento de los ciudadanos.

Casi inevitablemente, se apartarían, se aislarían y, como casta, odiados y odiados, vivirían allí por sí mismos, reservando todas sus simpatías para aquellos dentro de los límites de su propio orden. Así fueron estos “cereteos y peleteos” - fuera de la simpatía del pueblo y alejados de los chismes del bazar - cuando la vergonzosa rebelión de Absalón irrumpe sobre el asombrado guardia como un rayo en un cielo despejado.

Mientras tanto, David e Ittai se han conocido. El rey mira el rostro, iluminado con la luz de los sentimientos más nobles que brillan desde el corazón por las ventanas de los ojos: nobleza se encuentra con nobleza; la magnanimidad acepta lo que ofrece la magnanimidad. Dos grandes almas se encuentran, se abrazan y luchan cada una con ganchos de acero. La simple aceptación del servicio ofrecido; el delicado reconocimiento de que una nueva protesta habría sido casi un ultraje; el tratamiento tácito de la cuestión como cerrada; y la renovación de la inscripción en un servicio que durará toda la vida: todo esto y mucho más está incluido en el "Vaya y pase". El hijo del rey era rebelde, su consejero un traidor; cómo el corazón debe haberse hinchado y los ojos llenos ante la presencia de una devoción tan desinteresada y tan fuerte en el extraño.

III. La personalidad que se nos presenta aquí. No sabemos nada sobre él, salvo lo que recopilamos de estas escenas. Lo vemos solo dos veces: una vez cuando, junto al arroyo Kedron, dentro de la piedra de Getsemaní, jura la lealtad que mantuvo tan bien, y una vez cuando sale de Mahanaim a la cabeza de su cuerpo bien entrenado. Pero así como el naturalista a partir de un solo hueso típico puede construir la estructura física completa del animal, así a partir de estos hechos escasos pero típicos, el moralista puede dar toda la estructura moral del hombre. No experimentamos ninguna dificultad en el esfuerzo por reproducir la estructura moral de Ittai. Él es la sencillez, la fidelidad y el cariño encarnados.

1. Sencillez, porque no había doble propósito en su mente, ni doble discurso en su lengua; tenía una lealtad y una sola, la rendición de un soldado al rey cuyo soldado era; un objetivo y uno solo, el servicio de un sirviente al amo cuyo hombre era.

2. Fidelidad, porque las opiniones y consideraciones egoístas parecen no haber encontrado ningún lugar en él; nunca preguntó: "¿Dónde está el lado soleado de la fortuna para que pueda buscarla?" o, "¿Dónde está el lado sombrío, para evitarlo?" pero, "Venga bien o ay, sea vida o sea muerte, yo sigo a donde me lleva la fe".

3. Afecto, también, porque evidentemente este maravilloso poeta-rey se había ganado su amor y se había apoderado de su corazón. Este David tenía un maravilloso poder de atraer, sojuzgar y retener a los hombres. ( GM Grant, B. D. )

Un ejemplar de nobleza

Es el período más oscuro de la vida de David. Huye, descalzo, por miedo a que se acerque el ejército de Absalón. Sin embargo, no está del todo solo. Algunos corazones leales se aferran a él. Y, en medio del dolor desolador, aparece este Ittai. No es hebreo; es un gitita, es decir, un filisteo. Pero él está entre los que echarán fortuna con el rey que huye. Parece que sólo recientemente llegó a Jerusalén. David ve la determinación de una devoción espléndida en Ittai. Será inútil tratar de disuadirlo más. La noble devoción de Ittai enseña estas lecciones:

I. Que tal devoción debería mostrar hacia Jesucristo. Debe haber habido un atractivo singular y un encanto en la personalidad de David que inspiraba devoción hacia él. Hay más atractivo en Jesucristo y, por lo tanto, debería ser más devoto de lo que Ittai lo fue con David.

1. Piense en la pureza de Jesús. Tennyson escribió: “Estoy asombrado por la pureza y santidad de Cristo, y por Su infinita belleza. Las formas de religión pueden cambiar, pero Cristo crecerá cada vez más en el transcurso de las edades. Su carácter es más maravilloso que el mayor milagro ".

2. Piense en la simpatía de Cristo. He leído cómo, antes de que supieran de las minas de diamantes allí, un niño de Sudáfrica arrojó una piedra a un extraño. El hombre recogió la piedra, la encontró con un diamante y se convirtió en su tesoro. Entonces Cristo encuentra el diamante en nosotros. A quien otros desechan, Él mira, recibe, redime. Mateo el publicano; la mujer sorprendida en su pecado, etc.

3. Piense en el sacrificio de Cristo. Su cruz expiatoria lo dice. Este Cristo de pureza, simpatía, sacrificio, es digno de una devoción ilimitada.

II. ¿Qué significa e implica devoción?

1. Decisión definitiva por su objeto. Ittai se decidió por David. No hubo peros ni peros sobre su decisión. Fue francamente. Entonces debería decidirme por Cristo.

2. Confesión. “E Ittai respondió al rey y dijo”. Una verdadera devoción no duda en manifestarse.

3. Marchando bajo el estandarte de su objeto. Ittai siguió la bandera de David. Si tengo verdadera devoción a Cristo, me uniré y marcharé con su iglesia y su pueblo.

4. Persistencia. Ittai recorrió todo el camino con David en esa larga marcha desde Jerusalén hasta Mahanaim. De modo que debería seguir a Cristo persistentemente.

5. Servicio. Ittai fue uno de los comandantes de David en la batalla subsiguiente con Absalón. De modo que debería entregarme al servicio de Cristo. Cristo aceptará mi devoción como lo hizo David con la de Ittai. Y el objeto de la devoción de uno es la prueba de discernimiento y decisión para la vida. La vida innoble tiene otro objeto de devoción que el más elevado. ( Revisión homilética .)

Ittai de Gat

Con el corazón roto y sin espíritu, David abandona Jerusalén. Y tan pronto como ha salido de la ciudad, hace un alto para poder dominar a sus seguidores y ver de quién puede depender. Los primeros entre el pequeño grupo son seiscientos hombres de Gat, filisteos, de la ciudad de Goliat. A estos hombres, singularmente, el rey los había elegido como guardaespaldas; tal vez no estaba del todo seguro de la lealtad de sus propios súbditos y posiblemente se sentía más seguro con los mercenarios extranjeros, que no podían tener inclinaciones secretas hacia la casa depuesta de Saúl.

Sea como fuere, la narración nos dice que estos hombres habían "venido después de él desde Gat". Aquí están, "fieles entre los infieles", como suelen ser los soldados extranjeros que rodean a un rey, en particular, por ejemplo, la guardia suiza en la Revolución Francesa. Es una naturaleza hermosa que, en el fondo del dolor, se abstiene de arrastrar consigo a otras personas. La generosidad engendra generosidad, y este capitán filisteo estalla en un estallido de devoción apasionada, adornado, a la manera de un soldado, con un juramento innecesario o dos, pero que suena muy sincero y significa mucho.

En cuanto a él y sus hombres, han elegido su lado. Quien va, se queda. El corazón de David se conmueve y se calienta por su lealtad franca; él cede y acepta su servicio. Ittai y su noble vagabundo seiscientos avanzan, fuera de nuestra vista, y todos sus hogares detrás de ellos.

I. Qué gran abnegación apasionada puede surgir de las naturalezas más duras.

1. Un apego personal apasionado; luego, ese amor, que se emite como siempre lo hace ese amor, en un sacrificio voluntario que no cuenta ni por un momento con las consecuencias personales.

2. Y vemos en estas palabras un supremo deleite reparador en la presencia de Aquel a quien ama el corazón. Y dondequiera que, en alguna medida humilde, se realicen estas emociones, la debilidad se convierte en fuerza y ​​lo innoble en altivez. Los astrónomos nos dicen que, a veces, una estrella que ha brillado sin llamar la atención , y se mantuvo en un lugar bajo en sus catálogos como de quinta o sexta magnitud, se apagará de repente, habiéndose encendido y prendido fuego de alguna manera, y arderá en los cielos, eclipsando Júpiter y Venus.

Y así, alguna naturaleza pobre, vulgar y estrecha, tocada por este fuego prometeico de amor puro que conduce al sacrificio perfecto, “arderá en la frente del cielo de la mañana”, un esplendor inmortal y una luz para siempre. toda esa capacidad en ustedes, y todos ustedes son responsables de su uso. ¿Qué has hecho con eso? ¿Hay alguna persona o cosa en este mundo que alguna vez haya podido sacarte de tu miserable yo? ¿Existe algún imán que haya demostrado ser lo suficientemente fuerte como para levantarte de los niveles bajos por los que avanza tu vida? ¿Has conocido alguna vez la emoción de decidir convertirte en siervo y esclavo de alguna gran causa que no sea la tuya? ¿O son ustedes, como muchos de ustedes, como arañas que viven en medio de su telaraña, principalmente concentrados en lo que pueden atrapar en ella? Tienes estas capacidades durmiendo en ti. ¿Alguna vez has encendido esa masa inerte de entusiasmo que yace en ti? ¿Alguna vez has despertado al durmiente?

II. Estas posibilidades de amor y sacrificio apuntan claramente a Dios en Cristo como su verdadero objeto.

III. La terrible mala dirección de estas capacidades es el pecado y la miseria del mundo. No diré que esas emociones, incluso cuando se gastan en criaturas, se desperdician. Y no voy a decir que cuando los hombres se aman apasionada y profundamente, y se sacrifican unos por otros, o por alguna causa o propósito que afecta sólo a asuntos temporales, se desperdicia el precioso elixir del amor.

¡Dios no lo quiera! Pero sí digo que todos estos objetos, dulces y llenos de gracia como algunos de ellos, ennoblecedores y elevados como algunos de ellos son, si se apartan de Dios, son insuficientes para llenar sus corazones: y que si se deslizan en el medio usted y Dios, como suelen serlo, entonces traen pecado y tristeza. Por tanto, permíteme reunir todo lo que he estado diciendo en un sincero ruego tuyo de que traigas ese poder de amor incondicional y afecto abnegado que hay en ti, y lo mantengas donde debe fijarse: en Cristo. quien murió en la cruz por ti. Tal amor te traerá bendición. ( A. Maclaren, D. D. )

Leal hasta la médula

Si Ittai, encantado con la persona y el carácter de David, aunque era un extranjero y un extraño, sintió que podía alistarse bajo su estandarte de por vida, sí, y declaró que lo haría allí y entonces, cuánto más podemos tú y yo. , si sabemos lo que Cristo ha hecho por nosotros, y quién es Él y lo que merece de nuestras manos, en este buen momento pondremos nuestra confianza en Él y prometemos: “Vive el Señor, ciertamente en cualquier lugar que mi Señor y Salvador sea ​​en la vida o en la muerte, allí también estará su siervo ”.

I. ¿De qué forma y manera se hizo esta declaración?

1. Se hizo en un momento en que la fortuna de David estaba en su punto más bajo y, en consecuencia, se hizo desinteresadamente, sin la menor idea de ganancia con él. Aceptar a Cristo cuando todos claman su nombre es lo que haría un hipócrita, pero aceptar a Cristo cuando gritan: “¡Fuera! ¡Fuera con él! " es otro asunto. Hay momentos en los que la fe simple de Cristo tiene un gran descuento. Es una temporada en la que debemos destacar por la de Dios.

2. Ittai se entregó por completo a David cuando recién había llegado a él. David dice: "Aunque viniste ayer, ¿debo hoy hacerte subir y bajar con nosotros?" Pero a Ittai no le importa si vino ayer o hace veinte años, pero declara: "Ciertamente, en qué lugar estará mi señor el rey, ya sea en la muerte o en la vida, allí también estará tu siervo". Lo mejor es comenzar la vida cristiana con una consagración completa.

¿Alguno de ustedes ha profesado ser cristiano y nunca se ha entregado por completo a Cristo? Es hora de que empieces de nuevo. Esta debería ser una de las formas más tempranas de nuestro culto a nuestro Maestro: esta total resignación de nosotros mismos a él.

3. Ittai se entregó a David de la manera más voluntaria. Nadie persuadió a Ittai para que hiciera esto; de hecho, David parece haberlo persuadido al revés. David lo probó y lo probó, pero voluntariamente, con la plenitud de su corazón, dijo: “Donde esté mi señor el rey, allí también estará su siervo”. Si creen que el Señor Jesucristo es suyo, entréguense a él con un acto y un hecho distintos. Siente ese gran impulso sin necesidad de presión o argumento: "El amor de Cristo me constriñe".

4. Ittai hizo esto muy solemnemente. Hizo un juramento que nosotros, los cristianos, tal vez no hagamos, y tal vez no queramos hacerlo, pero aun así debemos rendirnos con la misma solemnidad.

5. Y esto Ittai lo hizo públicamente. De todos modos, actuó de tal manera que todos lo vieron cuando David dijo: “Pasa”, y marchó al frente, el primer hombre en pasar el arroyo.

II. ¿Qué implicó esta declaración?

1. De ahora en adelante iba a ser siervo de David. Por supuesto, como su soldado, debía luchar por él y cumplir sus órdenes. ¿Qué dices, hombre? ¿Puedes levantar tu mano hacia Cristo y decir: “De ahora en adelante viviré como tu siervo, no haciendo mi propia voluntad, sino la tuya. ¿Tu mandato es de ahora en adelante mi regla? ¿Puedes decir eso? Si no, no te burles de él, pero aléjate. Que el Espíritu Santo te conceda gracia para empezar, así perseverar y así terminar.

2. Él debía hacer todo lo posible por la causa de David, no para ser su siervo de nombre, sino su soldado, listo para las cicatrices y heridas y la muerte, si era necesario, en nombre del rey. Eso es lo que Ittai quiso decir con tono áspero de soldado, hizo el solemne juramento de que debería ser así. Ahora, si quieres ser discípulo de Cristo, determina de ahora en adelante por Su gracia que defenderás Su causa.

3. Su promesa declaraba que daría una atención personal a la persona de su amo. Eso fue, de hecho, el meollo de la cuestión. “En qué lugar estará mi señor el rey, allí también estará tu siervo”. Hermanos, hagamos la misma resolución en nuestro corazón, que dondequiera que esté Cristo, allí estaremos nosotros.

4. Tenía la intención de compartir la condición de David. Si David fuera genial, Ittai se regocijaría. Si David estaba exiliado, Ittai asistiría a sus vagabundeos. Nuestro objetivo debe ser resolver con la fuerza de Dios mantenernos en Cristo en todos los tiempos y en todas las empresas, ya sea en la vida o en la muerte. ( CH Spurgeon .)