2 Samuel 15:25-26

Y el rey dijo a Sadoc: Lleva el arca de Dios a la ciudad.

Dependencia de David

Tomando la conducta de David como ejemplo para nosotros mismos, hemos presentado las siguientes verdades: -

I. La verdadera piedad atrae la atención suprema del alma, incluso en tiempos de prueba.

1. Aleja los pensamientos de uno mismo. Morar en el dolor aumenta su amargura. Crece con la observación. Concentramos nuestra mente en una cosa hasta que se vuelve mucho más grande de lo que realmente es.

2. Llena de consuelo el vacío del corazón. De todos los temas, la religión es la cosa más poderosa del mundo para ocupar la atención, y en su presencia todo asunto temporal se hunde en la más insignificante insignificancia.

II. La verdadera piedad antepone el honor de Dios a la comodidad egoísta. Cuando David salió huyendo de la ciudad, Sadoc, el Sumo Sacerdote, trajo el arca de Dios para seguir al Rey.

1. David rechazó simples signos y símbolos externos. El simbolismo del templo tenía su lugar y uso adecuados. Fue para lograr un propósito grande, poderoso y misterioso. Pero si la religión tiene su representación y forma públicas, también tiene sus funciones privadas e individuales.

2. Dios podría ayudarlo tan bien sin la ayuda de un sacerdote, o el tabernáculo, o el servicio como pudo. El tiempo y el lugar no son nada para Dios. Las lágrimas del prisionero son tan preciosas para él como la oración de un papa. David estaba muy contento de dejarse en manos de Dios sin ninguna ayuda externa.

III. La verdadera religión identifica los intereses del hombre con los propósitos de Dios. Aprendemos prácticamente que la parte que debemos realizar es,

(1) Confianza pasiva y resignación a la voluntad divina, y

(2) Fe constante en el trato de Dios. David no dudó ni por un momento. Su confianza fue inquebrantable en medio de todos sus problemas. "Si encuentro gracia ante sus ojos, él me traerá de nuevo, pero si no, que me haga lo que bien le parezca". Me contento con dejarlo en sus manos. ( David Howell, D. D. )

David y el arca

I. Su mentalidad espiritual. Más allá de los símbolos externos, miró a Aquel que había designado el uso de esos símbolos como un medio para el bien. “Lleva de regreso”, dice, “el arca de Dios a la ciudad”. Sintió que por sí solo no podía hacer nada por él en su destierro. Aquí estaba la espiritualidad de la mente, llevada, tal vez, a un ejercicio más vivo por medio de la prueba, pero evidentemente formaba parte del carácter de David. Y sería bueno que preguntemos: ¿Hasta qué punto estamos de acuerdo con el dulce salmista de Israel?

II. La sencillez de la fe de David. "Si encuentro gracia ante los ojos del Señor, él me traerá de nuevo y me mostrará tanto ella como su morada". Aquí había una confianza inquebrantable en el poder de Dios para sacar el bien del mal; y la convicción de que si el Señor lo consideraba conveniente, lo haría. Y aquí podemos señalar el peculiar y propio oficio de la fe. Conduce al esfuerzo; anima en el deber mientras evita apartarse del camino de los mandamientos de Dios.

Les suplicamos que cultiven más de este espíritu, que apareció de manera tan conspicua en el hombre conforme al corazón de Dios; mira cada paso de tu historia según lo designado por el Señor, y procura tener continuamente una viva aprehensión de Su providencia suprema.

III. La humilde resignación de David a la voluntad divina. Ese cristiano es muy digno de envidia, que, pase lo que pase, puede exclamar con sinceridad de corazón: "Es el Señor, que haga lo que bien le parezca"; Deseo acceder a los nombramientos divinos, porque “sé en quién he creído”; Sé que, aunque profundas son las corrientes de agua que me rodean, la sabiduría de Dios es más profunda que todas ellas.

Tengamos presente que las fuentes de donde buscamos el consuelo pueden convertirse en los fecundos manantiales de amarga angustia. No olvidemos que las más seguras de todas nuestras comodidades terrenales son en realidad inseguras. ( S. Puente, M. A. )

Aquiescencia en la voluntad de Dios.

Yo . Su estimación de los medios y las ordenanzas divinas. Para él, el arca y el tabernáculo eran mucho más simples que su trono y su palacio. Y por eso solo los menciona. “Llévate el arca de Dios”, dice él, “si hallo gracia ante los ojos del Señor, él me traerá de nuevo”, me traerá de nuevo, y “me mostrará tanto ella como su morada”. ”- el arca y el tabernáculo. No es que subestimara el privilegio de un regreso seguro. La religión no se basa en la destrucción de la humanidad. No estamos obligados a despreciar las cosas buenas de la naturaleza y la providencia.

II. Su fe en la providencia divina. David ve su derrota o su éxito, su exilio o su regreso, como suspendidos enteramente en la voluntad de Dios. No equilibra las probabilidades. No es que actuara como un entusiasta y despreciara el uso de los medios. Esto se desprende obviamente de las medidas que ideó, especialmente al emplear el consejo de Husai. David sabía que le era fácil quitarle sabiduría a los sabios y coraje a los valientes; y confundir todos sus artificios. También se arrodilló diciendo que era igualmente fácil para Dios volver de nuevo su cautiverio.

III. Profesa una total aquiescencia en la disposición del Todopoderoso. “Pero si él dice así: No me complazco en ti: he aquí, aquí estoy, que me haga lo que bien le parezca”. Aquí no hay imprecaciones de venganza contra súbditos sediciosos y un hijo rebelde; sin quejas amargas de los instrumentos; no "acusar a Dios neciamente"; no "enseñar el conocimiento de Dios". Cae a sus pies deseando ser levantado, pero dispuesto a quedarse. Está de luto, pero no murmura. ¿Qué ayudó a producir esta disposición en David? Había dos cosas en él.

(1) El uno era - un sentido de su propia indignidad. Una conciencia de nuestro desierto es necesaria para nuestra sumisión bajo las aflictivas dispensaciones de la Providencia.

(2) El otro era su ignorancia. Porque si bien el primero lo convenció de que no tenía derecho a elegir, esto lo persuadió de que no tenía capacidad.

También había dos cosas en Dios que ayudaron a esta aquiescencia.

(1) Primero, su soberanía. “¿No tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos?

(2) En segundo lugar, su bondad. La autoridad de Dios nos sobrecoge, pero es algo más lo que produce la alegría de la sumisión. Es el principio que lo mueve, que es el amor; es el fin que tiene a la vista, que es nuestro beneficio: es una creencia de que, independientemente de cómo se determinen las cosas, con respecto a nuestros sentimientos, "todos trabajarán juntos para nuestro bien". Seamos seguidores de David en esta santa resignación de nosotros mismos al placer de Dios.

1. Será muy ventajoso para ustedes. Ahora bien, esta aquiescencia en la voluntad de Dios es la preparación del Evangelio de la paz, con el que deben estar calzados: así preparados, pueden viajar por el desierto. Para variar y ampliar la metáfora, la impaciencia convierte la vara en un escorpión. Mientras el yugo presiona el cuello, la paciencia lo alinea con el plumón; y capacita al hombre para decir: Bueno es para mí soportarlo.

2. Nada puede ser más honorable para la religión. Rendirse a la disposición divina es el acto más puro de obediencia: dominar nuestras pasiones rebeldes es el mayor ejemplo de heroísmo. Ennoblece al poseedor. Lo convierte en un personaje llamativo. ( W. Jay. )

Cuando la voluntad de Dios es nuestra

Esa es la perfección de la naturaleza de un hombre cuando su voluntad se ajusta a la de Dios como uno de los triángulos de Euclides superpuesto sobre otro, y coincide línea por línea. Cuando su voluntad permite un paso libre a la voluntad de Dios, sin resistencia, como la luz viaja a través del vidrio transparente; cuando su voluntad responde al toque del dedo de Dios sobre las teclas, como la aguja telegráfica a la mano del operador; entonces el hombre ha alcanzado todo lo que Dios y la religión pueden hacer por él, todo lo que su naturaleza es capaz de hacer. ( A. Maclaren, D. D. )

La fuerza portadora de pruebas de la religión espiritual

En este capítulo, David y Absalón aparecen como encarnaciones y representantes de dos principios de acción opuestos: amor al poder y amor a Dios. En Absalón tienes el uno, y en David el mejor. El amor al poder es un elemento de nuestra constitución espiritual, implantado con propósitos benévolos; y cuando se dirige adecuadamente, como todos los demás principios nativos, sirve a los fines más importantes. Como el fuego o el agua, como siervo es una gran bendición, pero como amo, una gran maldición.

Cuando se convierte en pasión, asciende al trono y agarra el cetro, humilla la conciencia y convierte al hombre en un tirano despiadado; siempre dispuesto a violar todas las leyes y pisotear todos los derechos de su especie. Ha ganado este poder ahora en el pecho de Absalón; y cuatro males de carácter se desarrollan aquí como consecuencia:

1. Rebelión filial. Inspirado por este impulso ambicioso, Absalón ahora se aleja de la autoridad de David, no solo como su soberano, sino como su padre.

2. Maldad. Para lograr sus fines, vea qué maniobras mezquinas adopta; se levanta temprano en la mañana, va “junto al camino de la puerta”, donde los hombres recurrían para que sus disputas sociales fueran resueltas por el juicio del rey; y aquí se esfuerza clandestinamente por socavar la autoridad de su padre con la gente e insinuarse en sus afectos. ¡Oh! la debilidad del pueblo para ser así engatusado.

Sin embargo, siempre ha sido así. Que un príncipe estreche la mano al pueblo, como hizo Absalón, y se olvidarán de su amor propio, de sus quejas e incluso de sus tiranías, y lo seguirán. La gente debe tener una educación moral superior ”antes de poder obtener un mejor gobierno.

3. Hipocresía religiosa. Con el pretexto de pagar un voto que había prometido hacer al Señor en Hebrón. “Te lo ruego, déjame ir y pagar mi voto”, etc. ( 2 Samuel 15:7 .) Los hombres malvados a menudo han buscado y logrado sus fines inicuos en el santo nombre de la religión.

4. Astucia solapada. “Y Absalón envió espías por todas las tribus de Israel”, etc. ( 2 Samuel 15:10 .) En sorprendente y glorioso contraste con esto, tenemos el principio del amor a Dios, o religión espiritual, desarrollado en el carácter de David, ante nosotros.

I. La religión espiritual atrae la atención suprema del alma sometida a prueba. Dos hechos ilustrarán esto.

1. Que cualquier tema que tenga más poder para apartar la mente de sí mismo, siempre será eficaz para apoyarla en las pruebas. La influencia deprimente de una prueba depende en gran medida de la cantidad de atención que el hombre le dé.

2. De todos los temas, la religión es la que tiene más poder para dominar la mente. David sentía ahora más interés en el arca que en la pérdida de su trono, la ruina de su reino, el peligro de su vida. Y así el buen hombre siempre se siente en su religión.

II. Esa religión espiritual reconoce la superintendencia de Dios bajo prueba.

1. Lo consideraba personal. Si "encontraré el favor".

2. Lo consideraba soberano. Si "hallaré gracia ante los ojos del Señor, él me traerá de nuevo".

3. Lo consideró adecuado. Si está de acuerdo con Sus lluvias, "Él me traerá de nuevo". Tiene el poder para hacerlo. Todo lo que se requiere es Su voluntad.

III. Esa religión espiritual identifica la voluntad del hombre con la de Dios, bajo prueba. Pero si así dice, no me complazco en ti; he aquí, heme aquí, que me haga lo que bien le parezca ”. La entrega total del ser y la voluntad de remo a Dios es el primer deber de todas las inteligencias y la condición necesaria para todo verdadero progreso en el poder y la bienaventuranza. ( Homilista .)

Sumisión mansa al castigo divino

“Antes de que el maíz pueda madurar, necesita todo tipo de clima. El labrador se alegra tanto de las lluvias como del sol; el clima lluvioso es problemático, pero a veces la temporada lo requiere ". Aun así, las diversas condiciones de la vida del hombre son necesarias para madurarlo para la vida venidera. Los dolores y las alegrías, las depresiones y las alegrías, tienen todo su papel que jugar en la realización del carácter cristiano.

Si se omitiera un dolor de la carrera de un creyente, podría ser que nunca estaría preparado para el cielo: el más mínimo cambio podría estropear el resultado final. Es nuestra sabiduría creer en la prudencia infalible que ordena todos los detalles de una vida creyente. ( CH Spurgeon .)

Fe en tiempos turbulentos

No cuando brilla el sol, sino cuando sopla la tempestad y el viento aúlla alrededor de sus oídos, un hombre se arropa con su manto y se adhiere con fuerza a su partidario. El mar de medianoche yace todo negro; pero cuando es cortado por el remo, o dividido y batido por la paleta, brilla en fosforescencia. Y así es de los tumultos y agitaciones del espíritu del hombre que se apaga la luz de la fe del hombre. Está el trozo de pedernal y el acero que golpea contra él; y es el contacto de estos dos lo que hace brotar la chispa. ( A. Maclaren, D. D. )