2 Samuel 17:7-23

Y Husai dijo a Absalón.

Se prefiere el consejo de Husai

El hombre más sabio del mundo no es sabio en todo momento: aunque Achitophel comúnmente da buenos consejos, sin embargo, con su buena licencia, no ha dado en el blanco en este momento y en este caso.

I. El gran designio de Husai fue primero invalidar el peligroso consejo que Achitophel había dado, antes de dar su propia opinión, entonces descubre el peligro del consejo de Achitophel sobre tres temas.

1. La primera se toma del valor de David, que él amplifica con la semejanza de una osa despojada de sus cachorros.

2. El segundo argumento está tomado de la política y la prudencia de David, como el primero es de su coraje y valor.

3. Su tercer argumento o tema es un periculoso de las peligrosas consecuencias de esta expedición de Achitophel. ( 2 Samuel 17:9 .)

II. Cuando Husai ha invalidado así el consejo de Achitophel, presenta y presenta el suyo a Absalón, en parte contrario y en parte congruente y consensuado con el de Achitophel. ( 2 Samuel 17:11 .)

1. El consejo de Husai fue contrario al de Achitophel en tres aspectos.

(1) Respecto al tiempo; No en la noche como él ha aconsejado, viendo que las obras nocturnas no solo son peligrosas, sino también obras de ninguna manera gloriosas, nos burlamos de robar una victoria en la oscuridad, luchemos contra David a la luz del día para que el sol pueda contemplar el valor. y victoria de nuestro invencible ejército.

(2) El segundo aspecto es: No se emplee un puñado tan pequeño como doce mil (según su consejo), sino un ejército poderoso compuesto por todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, etc.

(3) Y el tercer aspecto es: Tú mismo irás general de este numeroso ejército, porque tu presencia dará vida a tus soldados, para luchar con lujuria en la lucha de su Rey, que baña poder para castigarlos o recompensarlos según su mérito o demérito; además de la gloria de la victoria (que ahora Achitophel busca tener para sí mismo) será totalmente tuya al ir en persona a la batalla.

2. Fíjense, fue congruente en cuanto al efecto, lo mismo al final con que Achitophel ahora había aconsejado, a saber, la destrucción de David, y de su despreciable compañía, diciendo, David no podrá defenderse a sí mismo tampoco.

(1) En campo abierto, porque allí caeremos sobre él, como el rocío cae sobre el campo, tan grande, tan repentinamente y tan irresistiblemente por todos lados, como las gotas de rocío son innumerables.

(2) ¿Estará a salvo en una ciudad fortificada, porque le llevaremos cuerdas y la tiraremos (y David en ella) al río, etc., así que lo ahogaremos a él y a todos los suyos, etc.? Toda la oración de Husai se acomodó por completo al humor ambicioso de un príncipe vano y glorioso, lleno todo el tiempo con la grandilocuencia de las florituras hiperbólicas, tanto para llenar su propio vacío como para inflar la mente orgullosa de Absalón con encabezar y liderar un poderoso ejército, &C.

Husai en sus expresiones trásónicas se pone a sí mismo en el número de los actores de esta tragedia, diciendo [Entonces lo encontraremos, etc.] como si hubiera dicho [Seré uno de los primeros de ellos], que no podría parece que se quedan cortos de Achitophel, quien había ofrecido a Absalom su servicio como consejero y como comandante, y [No dejaremos ni uno, etc.] Esto se opone a la promesa de Achitophel (v.

2.) que en ningún momento puede parecer que se queda atrás de él, por lo que se cree antes. Independientemente de lo que pretendiera Husai con todos sus floridos halagos, sin embargo, su principal propósito era que David pudiera ganar más tiempo para aumentar su ejército y prepararse para la batalla, y que el actual paroxismo o calor de la gente se enfriara por tales demoras ( como necesariamente requería que Absalón levantara un ejército tan vasto) muchos de los súbditos de David podrían al fin pensar en volver a su lealtad correcta, y por lo tanto, después de una mejor consideración, unirse para fortalecer las fuerzas del Padre contra su hijo rebelde antinatural.

En todas estas arengas tanto de Acbitofel como de Husai, no hay una sola palabra de consejo a Absalón para que le pida consejo a Dios, Dios no estaba en todos sus pensamientos. ( Salmo 10:4 ) De hecho, Husai deliberadamente puso a Absalón a confiar en un brazo de carne (un número innumerable de soldados) que él sabía traería una maldición sobre él ( Jeremias 17:5 ), y por lo tanto lo empuja hacia adelante para ser presente en la lucha por recuperar su propia caída, etc. Absalón y sus cortesanos aprobaron mejor este consejo de Husai que el de Achitophel, porque el Señor se propuso frustrarlo y derrotarlo (versículo 13, 14).

III. Cuán grande es el poder de la oración fiel; David había orado: Señor, convierte el consejo de Achitophel en una locura. El consejo de Achitophel es rechazado como un consejo tonto, la oración de fe y fervor de David fue contestada una y otra vez; por

1. El consejo de Achitophel fue una locura en sí ( 2 Samuel 16:21 ).

2. Aquí se rechaza como tal; y

3. murió como un necio (versículo 28).

IV. El consejo de Achitophel fue violado aquí por un doble medio,

1. por la ayuda humana, es decir, por la prudencia y la política de Husai, complaciendo a un fanático ambicioso para su propia destrucción, sabiendo bien que su temperamento insolente sería mejor enrojecido con halagos florecientes, y

2. Por una mano divina, Dios entregó a Absalón para que creyera mentiras, y así apresuró su propio fin. ( C. Ness .)

Los mejores consejeros

Alphonsus , rey de Anagón, cuando se le preguntó quiénes eran los mejores consejeros, respondió: "Los muertos (es decir, libros), que no pueden halagar, sino que prescinden de la parcialidad, declaran la verdad". Ahora, de todos esos consejeros muertos, los testimonios de Dios tienen la preeminencia. Un hombre pobre y piadoso, incluso entonces, cuando está abandonado de todos, y no tiene a nadie que lo defienda, tiene su Senado y su Consejo de Estado sobre él, los profetas y apóstoles, y “otros santos varones de Dios, que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

“Un hombre tan amueblado nunca está menos solo que cuando está solo; porque tiene consejeros a su alrededor que le dicen lo que se debe creer o hacer; y son consejeros que no pueden errar, que no lo halagarán, ni lo aplaudirán en ningún pecado, ni lo desanimarán o disuadirán de lo que es bueno, cualquiera que sea el peligro al que lo exponga. Y, en verdad, si somos sabios, deberíamos elegir consejeros como estos: Tus testimonios son los hombres de mi consejo ”. ( T. Manton .)