2 Samuel 18:10

Vi a Absalom colgado de un roble.

Gloria: humana y divina

I. La gloria de un hombre es su perdición. Porque aunque en un sentido estricto la costumbre no encaja con la moda de la época, hay hombres hoy que, en sentido figurado, no pueden cortarse el cabello sin pesarlo. En lenguaje sencillo, hay hombres cuya atención está dirigida a la contemplación de sus dotes y la adoración de sus poderes. Y, al igual que con Absalón, estas mismas dotes pueden conducir a su destrucción; pueden estar "en la muerte".

1. Nuevo, en primer lugar, acepte la proposición de que el hombre debe gloriarse. Por su propia naturaleza, se adhiere a algo externo o personal a sí mismo, en lo que tiene un vivo interés y manifiesta un orgullo palpable. Todo hombre es, más o menos, lo que vulgarmente se llama un "caprichoso". Se apodera de algo y lo convierte en el centro de su existencia, el objeto de sus fines y deseos.

O si no, algo se apodera de él y lo mantiene como siervo a su servicio. Puede ser personal, social, municipal, político o religioso, pero ahí está, incrustado en el alma o imbuido de la mente. Sale en todas y cada una de las ocasiones. Se manifiesta en el pensamiento y en la vida y en el trabajo. Y, de hecho, rara vez se encuentra su poder para disminuir o para morir.

O, para variar la figura, cada vida tiene su sol. Y aquí, por supuesto, la moral, la ley espiritual, se aparta de la natural, que conoce un solo centro. Alrededor de este sol circulan los planetas-vida, mantenidos en su lugar por su influencia, participando de su luz y reflejando su resplandor con más o menos brillo, según lo que se pueda llamar las condiciones atmosféricas que prevalecen. Sin ese sol, la vida cae de su lugar y pierde su poder.

La luz del sol puede tener mayor o menor intensidad, su atracción tiene mayor o menor fuerza. Puede variar desde el extremo más bajo hasta el más alto. Puede brillar como una moda pasajera, o puede brillar intensamente como un ideal: pero todavía está ahí, necesario para toda la existencia, indispensable para toda la vida verdadera. Porque todos somos, en cierto sentido, espejos; muy a menudo, Dios sabe, rayado, imperfecto y aburrido, pero en cierta medida refleja una gloria prestada, captando rayos de lo desconocido y lo infinito y arrojándolos en ángulos muy diferentes sobre el mundo. En resumen, los rayos de una vida, de varios colores, como a menudo deben ser, cuando se reúnen, generalmente se encuentra que tienen una fuente común. Esa es su gloria, ese es su sol.

II. La muerte está en la gloria humana. Razonar de lo particular a lo general directamente no es coherente con los cánones de la lógica y las formas de pensamiento. Debido a que una cosa sucede en un caso, no hay motivos para declarar que debe ocurrir en todos. Pero si se puede demostrar mediante la evidencia de la ilustración y los ejemplos que hay pocas excepciones, si es que hay alguna, entonces podemos, con alguna demostración de razón, reclamar el reconocimiento de la regla.

Lo que se dijo hace poco de la unidad de la humanidad, el hombre, proporciona igual verdad a los hombres en la masa. Una organización viva, un agregado de hombres pensantes, es también un reflejo de una gloria. Aquí hay un país cuya gloria tiene origen humano. Hace dos mil años, mirando desde sus siete colinas a través de las tierras subyugadas, se encontraba Roma, la orgullosa y pomposa dueña del mundo. A lo largo de sus calles circulares rodaba el carro de guerra.

Junto a la orilla del Tíbet, el centinela dio su eterno rodeo. El presidente del consejo de sus dioses estaba sentado Júpiter, el rey del cielo, a quien el grito de guerra del conquistador y el sacrificio de la espada ascendían como un olor grato. Tribu por tribu, los habitantes del mundo conocido pasaron bajo el yugo, y el poder se convirtió en el único objeto en la perspectiva nacional. Elevándolo al lugar de la deidad, le ofrecieron el honor y la alabanza.

"¡Triunfo! ¡triunfo!" fue el grito que rasgó el aire romano. “¡Cuenta a los cautivos y mide su tierra! ¡Nuestro es el corazón valiente, nuestro el brazo poderoso, y verdaderamente grande es nuestra gloria! " ¡Sí! hace dos mil años. Pero el día de la caída estaba cerca. El roble agarró a Absalón por los cabellos. En colisión con el eterno roble de la voluntad y el propósito de Dios vino la gloria ciega y jactanciosa del Imperio. “Hasta aquí y no más” fue el severo decreto. Y siguió arrasando el corcel de la Historia, dejando atrás su Roma.

2. Aquí hay una iglesia cuya gloria también tiene una fuente humana. Su Biblia es la moralidad, la etiqueta, la moda de la época. Su enseñanza se basa en lo que es correcto y no en lo correcto. Su credo dice así: "Creo en bancos bien acolchados, comulgantes ricos y un historial respetable de celo misionero, siempre y cuando eso no requiera ningún trabajo mío". A través de los pilares y arcos de sus edificios flota el aliento de la música más dulce y los tonos plateados del “sacerdote diletante, de manos delicadas y de bandas níveas.

”Y desde un punto de vista estético, todo es agradable de oír y agradable de ver. Pero, ¿dónde está Dios en esa iglesia? ¿Dónde está la "gloria debida a su nombre"? ¡Dejado fuera de cuenta! Se enorgullece de su exclusividad; en lo que llama su cultura, su tono alto. Pero el tono elevado y la cultura de ese tipo caen en desgracia con el duro juicio de un mundo severo. Viene el enredo; y la religión sigue sin hacer caso de su pérdida mientras los enemigos llegan con sus dardos de desestablecimiento y clamor popular para clavarse en el cuerpo inútil. En su gloria reside su muerte.

3. Aquí hay un individuo cuya gloria también tiene una fuente humana. Cree en sí mismo con exclusión de todo lo demás. Toma algún atributo o característica propia y dice: "Esto es lo que soy por la gracia de mis propios esfuerzos". Él es dueño de la lealtad a la naturaleza humana, a las tendencias de la época, hasta que, como Wolsey, se ve obligado a gritar amargamente: "Si hubiera servido a mi Dios con la mitad del celo con el que serví a mi rey, Él no lo habría hecho en mi época." me dejaste desnudo ante mis enemigos! " Y no pocas veces diría esto: “Muéstrame aquello de lo que un hombre se enorgullece, y al menos sabré una cosa que él no es.

“Permítanme llevarlos de regreso al estudio de esa imagen del sol; y permítanme pedirles que observen uno como los que he mencionado, cuyo sol no tiene más que un resplandor terrenal y una luz humana; que gira, por ejemplo, sobre el orgullo, las riquezas o simplemente la sabiduría mundana; que se contenta con vivir a la luz de estos y quitarles la gloria de su vida. Y ahí tienes el más terrible de todos los espectáculos, la más espantosa de todas las imágenes extrañas: un corazón sin Dios.

¡Un mundo sin sol! ¡Un corazón sin Dios! ¡Un corazón con nada más que su propia y querida gloria! Y ese mismo orgullo, estas mismas riquezas, esa misma sabiduría mundana lo lleva finalmente bajo el poder de Dios. Continúa la eternidad, y el desdichado se queda atrás para darse cuenta de la verdad de estas horribles palabras: "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

III. La vida está en la gloria divina. Está muy lejos del príncipe judío al predicador gentil, pero pase conmigo a San Pablo. Un hombre “de pasiones similares a las tuyas”, él también debe gloriarse en algo; ni, humanamente hablando, tenía que buscar lejos una causa. “Si debo gloriarme”, dice, “si debo tener mi único sustento de vida, si debo buscar en algún lugar una dinámica espiritual, entonces Dios no permita que me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

¡Ah! allí encuentra la fuente adecuada, el centro real, el sol brillante. Desde el cerro del Calvario se roban los rayos rosados ​​del Sol de Justicia, y él busca reflejarlos. Gloriarse en una cruz - ¡una cruz! la insignia de la infamia, el sello de la vergüenza. Ahora veo que San Pablo tiene razón, que sabe en quién ha creído. Porque en esa cruz encuentro las arras de la vida eterna y el amor eterno; a través de esa cruz siento el poder de Dios y la sabiduría de Dios; desde esa cruz veo una luz que atraviesa el desierto de la vida.

Piense en lo que tipifica y enseña; Piensa en todo lo que condujo a él, y en todo lo que conduce, y di: ¿No nos basta hoy la gloria? Habla de una abnegación; de un sacrificio solemne y significativo que, si bien nunca podrá repetirse en sí mismo, sí puede, gracias a Dios, ser copiado; ¿Y si hay muchas deficiencias y muchas fallas? Acuéstate ante ella en heroico martirio: desecha el viejo y aburrido yo: dar es recibir con Jesús; y estar con él es gloria.

Conviértalo en el centro de su existencia espiritual; haz de tu vida un reflejo de. Aquel que le da a la vez su valor y su poder; y puedes decir a los mundanos, con plena certeza de fe: “La muerte obra en ti; pero vida en nosotros ". ( R. Barclay, M. A. )

El príncipe caído

I. Absalón era el hijo amado de sus padres. Quizá no se pueda decidir exactamente por qué era el hijo predilecto. Todos los hijos de David eran hermosos en persona, aunque Absalón parece haberlos superado a todos en gracia personal. Se ha sugerido que su madre era una reina, por lo que parecía más real que el resto de los príncipes.

II. Absalón era la esperanza de una fiesta en la nación. El país, en su época, estaba inquieto. Judá había perdido la supremacía que había ganado durante el reinado de David en Hebrón, y estaba inquieto y celoso. Las negligencias de David estaban afectando al país y produciendo descontento. Y una gran fiesta estaba mirando a Absalón, el hijo afable y real. Con su halago se robó el corazón del pueblo y, en la primera oportunidad favorable, el pueblo lo llevó, con un impulso repentino, al trono real.

III. Absalón cargó con parte del castigo de los pecados de su padre. Porque las penas divinas sobre las transgresiones vienen en parte por consecuencias, que seguramente van más allá del transgresor, y él es castigado y herido en los sufrimientos de otros, a menudo de los más cercanos y queridos por él. Absalón cargó con parte del castigo del pecado de David por sus malas acciones.

IV. Y Absalón se encontró con un final trágico, Un viaje apresurado por el bosque; una rama que cuelga; tres golpes de dardos; cortes rudos de las espadas de los jóvenes; y una tumba en un hoyo. ( R ;. Tuck, B. A. )

Las circunstancias de la muerte de Absalón

Mientras el jugador arruinado por una corona cabalgaba imprudentemente en su miedo, fue arrastrado fuera de la silla al ser atrapado por las ramas bajas y extendidas de un gran terebinto, y la mula asustada que se alejaba al galope quedó colgada allí, incapaz de levante los brazos para poder levantarse. Es de Josefo de donde obtenemos la declaración de que Absalón fue atrapado por su cabello, lo cual es bastante probable, pero la lección no describe cómo fue enredado.

Quizás su cabeza estaba atascada entre las horquillas de alguna gran rama. En todo caso, allí colgaba, medio estrangulado y absolutamente incapaz de soltarse. Hay algo de horror y horror en un destino tan extraño, como si este criminal fuera demasiado malo para morir por una muerte común. Pero hay una lección más profunda en esa figura balanceándose allí, con su ropa alegre toda desordenada. Dios tiene muchos instrumentos para castigar a los malhechores.

"Miles esperan a sus órdenes". No es necesario un milagro. Trabaja a través de las operaciones naturales de su creación. Así que todas las cosas son contra el hombre que está contra Dios, así como todos obran juntos para bien para los que lo aman, y, cuando Él quiere, la frondosa belleza del gran árbol será la horca del rebelde Absalón. "Las estrellas en sus cursos lucharon contra Sísara". Una mula asustada y un árbol inconsciente llevan a Absalón a la muerte. No hay accidentes en el gran esquema de las cosas. Los enemigos de Dios tienen enemigos en toda zarza y ​​en toda bestia. ( A. Maclaren, D. D. )

Atrapado en la vorágine de la vanidad y el orgullo

El "Camino a la ruina", tomado por Absalom, puede ilustrarse con lo que se conoce del Maelstrom, un famoso remolino frente a la costa de Noruega. El inmenso cuerpo de agua que lo forma se extiende, en círculo, alrededor de trece millas de circunferencia. Una gran roca se erige en medio de ella, contra la cual la marea, cuando baja, golpea con una furia inconcebible, tragándose instantáneamente todas las cosas que entran dentro de la esfera de su violencia.

Ninguna destreza de dirección o fuerza de remo por parte del marinero puede lograr su escape. El marinero más experimentado al timón encuentra que su barco comienza a moverse en una dirección opuesta a sus esfuerzos e intenciones; el movimiento al principio es lento y casi imperceptible, pero se vuelve cada momento más rápido; la embarcación da vueltas en círculos, estrechándose cada vez, hasta que, chocando contra la roca central, se pierde con todos a bordo. Así fue llevado Absalón hacia adelante en el círculo cada vez más estrecho de la vanidad, la autocomplacencia y la cruel traición, hasta que pereció en la Vorágine de la Retribución Divina.