2 Samuel 19:31-41

Y Barzilai el galaadita descendió de Rogelim y pasó el Jordán con el rey.

Barzillai, el gran hombre de la sociedad

1. Una característica de la Biblia es que representa a los miembros de todas las clases de la sociedad, no sólo como pertenecientes a la Iglesia de Dios, sino que realmente trabajan en ella. La gran reunión del pueblo de Dios, que la Biblia llama la atención, enumera reyes, consejeros, capitanes y hombres honorables, sin distinción, como parte de la gran Iglesia de Dios en la tierra. Las joyas de Dios, cuando se componen para formar Su corona, son de todos los matices y colores; no sólo el diamante que refleja el brillo variado del carácter santo, que habitando apartado del mundo, se realiza a sí mismo como un habitante del cielo; pero también está la amatista púrpura de la realeza terrenal; el zafiro pálido de la belleza femenina; y la esmeralda, que toma prestados de la tierra sus matices, recordándonos las obras de la creación de Dios.

2. Barzillai de Rogelim pertenece a una clase de la cual se menciona a muchos en la Biblia: hombres grandes y ricos que sirvieron al Señor. Booz, Cayo, José de Arimatea y Bernabé son sus compañeros. Riqueza y magnificencia sin límites, marquen de inmediato su circunstancia; la hospitalidad ilimitada es el rasgo principal de su conducta; la lealtad, cuyo filo agudo sólo se ve afilado por la adversidad del rey a quien sirve, marca sus principios.

Él era uno de los que solían festejar bajo la canción "de los cantores y las cantoras"; la facilidad, la cortesía y la independencia marcaban sus modales; y el mármol que contenía el polvo de sus padres marcó al mismo tiempo el último fin terrenal de Barzillai. Hay algunos para quienes la aristocracia de la tumba tiene un brillo más noble que la aristocracia de la vida; hay quienes consideran un honor más alto que su polvo duerma con el polvo de sus antepasados ​​que el que ellos en vida reposen en el palacio de los reyes. Es una de las características principales de aquellos que son realmente grandes en este mundo. Ahora bien, estas son las características de un gran hombre y sugieren muchas lecciones para los grandes entre nosotros:

(1) Su posición sumamente grande está establecida;

(2) Su ilimitada hospitalidad.

(3) Su lealtad inquebrantable, y que se mostró especialmente en la adversidad del rey.

(4) Su absoluta independencia.

(5) Su descuido sobre una corte o los lujos de la vida.

(6) Su sugerencia de un representante de sí mismo para asistir al rey; y por último, su sentimiento sobre su entierro.

3. Uno de los deberes del gran hombre rico que aprendemos del caso de Barzillai es el de la hospitalidad amplia y ampliada. Los medios son un talento que se da para mejorar. Pero los hombres frecuentemente confunden la tenencia de su riqueza. La descripción más minuciosa del último día en la Biblia se basa en las afirmaciones de la hospitalidad. Es un deber, y al ejercerlo, un hombre cumple una gran regla y ley del cristianismo, ejerce un talento distinto que Dios le ha dado y cumple una de esas formas de emplear sus talentos que Dios le ha dejado.

4. Barzillai sugiere otra lección: entretuvo a un rey, en la adversidad. Marginado perseguido, pasó el rey y abrió de par en par sus puertas para recibirlo. Aquellos que son grandes en riqueza y poder con demasiada frecuencia buscan el crédito de aquellos cuya posición mundana les honrará a sí mismos al tenerlos bajo su techo. El cristiano y religioso rico y poderoso es el que más bien recibe bajo su techo a aquellos a quienes el mundo desaprueba; y le encanta prestar su riqueza para comprar una parte del regreso de aquellos sobre quienes se ha puesto la mano castigadora de Dios, que rechazar el refugio que puede traer descrédito a los ojos del mundo.

Barzillai parece haber actuado como lo hizo sin un deseo consciente de honor mundano o alabanza humana. No es este oficio o aquello lo que hace grande a un hombre, es la forma en que un hombre ocupa cualquier cargo.

5. Barzillai deseaba el entierro con su padre y su madre. El castigo de los reyes de Israel fue que sus padres no debían enterrarlos, y el primer objetivo de Abraham no fue la compra de una morada, sino "la compra de un lugar de sepultura". El entierro de nuestro Bendito Señor se destaca como un rasgo prominente en los actos de Su Vida y Muerte salvadoras, aunque fue donde “ningún hombre se había acostado todavía.

Su Sagrado Cuerpo abrió una nueva bóveda para la raza humana, y abrió el camino a una nueva cueva de Macpelah, bajo cuyos blasones consagrados toda la Iglesia desea sepultura. El entierro "con la esperanza segura y segura de una resurrección a la vida eterna". El entierro bajo el lema “Resurgam” y el escudo del ala que lleva el alma al cielo. De modo que las asociaciones de la tumba se ennoblecieron y santificaron.

Allí yacen los árboles talados. Ahí está el registro del personaje con el acabado que había recibido al morir; el penitente, el paciente, el inocente o el obstinado. Dejemos que aquellos que están en lugares altos como él apunten a una integridad y una asociación inmaculada con el pasado, y les irá bien. No es la pompa del funeral o la magnificencia del elogio lo que arroja brillo a los difuntos, sino el epitafio de su tumba. ( E. Monro .)

Barzillai, el gedeonita; o la influencia de la edad

Las palabras de Barzilai al rey de Israel nos recuerdan la influencia que la edad produce sobre los hombres.

I. Una dulzura de corazón. Hay un sentimiento suave y sumiso recorriendo las palabras de este patriarcal gedeonita. En el paso gradual de la madurez al desamparo, los personajes más duros a veces pasan por un período en el que se muestran apacibles y apacibles como niños pequeños. Alguien que vio al duque de Wellington en sus últimos años, lo describe como muy gentil en su aspecto y comportamiento.

II. Una indisposición al esfuerzo. “¿Cuánto tiempo me queda de vida para que suba con el rey a Jerusalén? Hoy tengo ochenta años ". Parece dispuesto benévolamente que, a medida que los miembros se debilitan e incapacitan la acción, la inclinación al esfuerzo también disminuye.

III. Falta de interés por el mundo. Para un anciano, el mundo es una ciruela que ha perdido su flor, una naranja que ha sido chupada hasta que se seca la piel. Los boatos de la corte y el deslumbramiento de la vida de moda son para el anciano, pero como el dorado sin valor que destella el vestido de un actor. Cuando llega la vejez al millonario, ¿cómo le da forma al mundo?

IV. Incapacidad para los placeres terrenales. "¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo?" No podía disfrutar ni de los banquetes ni de los conciertos de la corte. Los más selectos manjares de la mesa caerían sobre su apetito, los acordes más transportadores de la música caerían muertas en sus oídos: "El deseo ha fallado, y las hijas de la música han sido abatidas". Los años no solo nos roban la fuerza, sino también nuestro gusto por los placeres terrenales.

V. Interés por los muertos. “Deja que tu siervo, te ruego, vuelva atrás”, etc. Aquí está el instinto filial resplandeciendo en el pecho de un anciano. Conclusión.

1. Aquí hay una reprimenda a la mundanalidad. ¿Qué pasa si amasas una fortuna principesca? Si bien no te hará feliz, ni en la mañana de tu juventud ni en el cenit del mediodía, no tendrá ningún valor para ti si vives hasta la vejez.

2. Aquí también hay un argumento a favor de la religión. Forma una alianza con esos principios eternos que harán que tu espíritu sea joven y fuerte en medio de las debilidades de la edad. ¡Prepárate para el futuro! ( Homilista .)

Barzillai el galaadita

Algunos de los lugares más interesantes de nuestros paisajes escoceses están ocultos al viajero apresurado. Pasa a través de un hermoso valle, ve el río claro que corre, los campos verdes bordeados por los bosques oscuros que trepan por las faldas de las colinas, las cimas de las montañas con su enorme oleaje o precipicio rocoso que marca el cielo, y cree que conoce todo el . Pero hay lugares de exquisita belleza escondidos entre las colinas, lagunas sombreadas en los arroyos, retiros tranquilos tan frescos y lejanos de los ojos del mundo, que cuando los ve se siente como si el pie del hombre nunca hubiera estado allí antes. es así en la Biblia.

Leemos el gran rollo de los héroes de la fe en el capítulo once de Hebreos, y parece como si hubiéramos recorrido la historia de la antigua Iglesia de Dios. Pero cuando pasamos por las primeras filas y los escenarios más grandiosos, avistamos manchas de tranquila belleza y personajes de transparente fe y veracidad que nos llenan de alegría de sorpresa. La historia de Barzillai es una de ellas.

I. Tenemos un hombre que sabe que es viejo, pero que no se angustia al pensarlo. No tiene reticencias, ni vergüenza y, por lo que podemos ver, no se arrepiente. Ciertamente, enumera sus debilidades, pero se parece mucho a la forma en que un soldado cuenta las cicatrices que ha traído de sus campos de batalla. Esta es la cabeza canosa que es tan hermosa cuando se encuentra en el camino de la justicia. Deberíamos apuntar a esto incluso desde la juventud.

Pero, ¿cómo vamos a prepararnos para esto? Primero, seguramente, al llevar a Dios con nosotros al comienzo del viaje de la vida. Dios está dispuesto a recibir a un hombre cada vez que se vuelve a Él; pero cuanto más tarde se vuelva, mayor será su pesar. Luego, proporcionando de antemano las compensaciones que Dios está dispuesto a dar por todo lo que pueda ser quitado por los cambios de vida. Si el ojo se va a oscurecer, es posible que estemos preparando una visión interior más abierta y clara para las realidades divinas y eternas; Si el oído se va a embotar con la música terrenal y se le dificulta el acceso a la voz de los amigos, podemos pedirle a ese amigo que le diga: "¡Ephphatha, ábrete!" que entrará en nuestra soledad con sus palabras: "A la vejez soy Él, a las canas te llevaré"; si los pies y las manos se vuelven impotentes para su trabajo habitual,

Alguien ha dicho que sería un mundo melancólico sin niños y un mundo inhumano sin los ancianos; y el mundo nunca es mejor que cuando estos dos pueden encontrarse y dar y recibir alegría. Tenemos una renuencia natural a sentir que estamos envejeciendo; Lo guardamos, y cuando por fin algo nos lo impone, es como la prisa de un hombre armado de una emboscada, o el copo de la primera nieve para decirnos que los largos días de verano se han ido, y que el invierno ha llegado. a mano.

Y sin embargo, como habrás visto, es la transición la más dolorosa. Cuando los primeros días de octubre marrón nos muestran las frescas hojas verdes del verano, ahora secas y amarillas, que caen de las ramas bajo el viento que gime a través de los delgados bosques, no podemos evitar que una sensación de tristeza se apodere del corazón. Pero cuando llega el invierno, tiene sus propios placeres; está la larga y tranquila velada, el alegre resplandor del hogar, el seno más cercano de la familia y de la amistad, los agradables recuerdos del verano y las esperanzas de su regreso, que dan al invierno su alegría e incluso su resplandor. . Si estamos en esta transición, o acercándonos a ella, debemos tratar de realizarla y elevarnos por encima de ella mirando hacia adelante. Cada momento de la vida para un verdadero hombre es solo una transición hacia algo mejor.

II. Tenemos un hombre que es rico, pero que está satisfecho con su posición natural. Sin duda, algunos harán fácilmente la observación: “Es fácil para un rico estar satisfecho; tengamos su riqueza, y nos culparemos a nosotros mismos si pedimos algo más ". Pero si miras el mundo a tu alrededor, percibirás que es en la etapa de prosperidad donde comienza la insatisfacción de muchos hombres.

Es muy cierto que la Biblia no prohíbe a nadie buscar el mejoramiento de sus circunstancias mundanas, o usar ese mejoramiento de una manera sabia y generosa. No tiene maldición, ni riqueza en sí misma, ni canonización de la pobreza. Cuando nuestro Salvador le pidió al joven que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, fue una prueba de carácter, no una condición para el discipulado. Pero hay dos cosas contra las que un hombre que se ha elevado a la riqueza debe vigilar cuidadosamente: convertirse en esclavo de la gratificación sensual: "¿Qué más puedo comer y beber?" o "¿Cómo puedo brillar en el círculo social?" En medio de ambiciones vacías y vanas luchas por la preeminencia, nuestra sabiduría es preferir la posición que concuerde con lo más profundo de nuestra naturaleza y que es más útil para nuestra vida espiritual.

III. Tenemos un hombre de larga experiencia, que ha mantenido su amor por los placeres simples. Podemos inferir esto por el tono en el que habla. En estos tiempos de tumulto y cambio, pensamos con envidia en los días tranquilos y primitivos, cuando los hombres crecían en su lugar con tiempo libre para extender sus pensamientos como ramas y hacer descender sus afectos como raíces. No queremos menospreciar ese tipo de vida que se ocupa de las actividades del mundo, que presiona las carreteras de las ciudades y la multitud de negocios, y que tiene el placer de enfrentarse y luchar con las grandes olas del movimiento público. en el progreso social, intelectual y político.

Hay facultades en la naturaleza del hombre que encuentran su ejercicio apropiado en esto; el mundo no podría avanzar ni vivir sin él, y los tranquilos recovecos, que parecen excluidos del gran mar de la vida, se estancarían si no fueran agitados por sus mareas. Pero debemos tener cuidado de que el torbellino de la vida pública no nos incapacite para disfrutar de la vida privada.

IV. Tenemos un hombre apegado al pasado, pero que no desconfía del futuro. Evidentemente, se estaba produciendo un gran cambio en la tierra de Israel en este momento. Las viejas costumbres patriarcales estaban perdiendo fuerza. La capital estaba creciendo, y hombres, oro y plata fluían hacia ella. Predominaban nuevos puntos de vista que veían el pasado como anticuado y avanzaban, a menudo imprudentemente, hacia futuros desconocidos.

Los jóvenes de la revolución que se reunieron alrededor de Absalón fueron un signo de ello, y después del esplendor del reinado de Salomón se manifestó más claramente bajo su sucesor. En la separación de Barzillai y David parece que tenemos las dos tendencias, el retroceso de lo viejo, el avance de lo nuevo. Estamos en medio de una de estas transiciones ahora, cuando muchos temen, y algunos predicen, solo el mal. La vieja y tranquila vida de nuestro país se retira cada vez más a un segundo plano, y los pueblos con su ajetreo de vida, sus batallas de pensamiento y acción, sus impulsos por el bien y el mal están al frente.

No podemos evitar lamentarlo y desear retener todo lo que podamos de lo bueno. Cuando pensamos en la vieja vida de Escocia entre sus colinas y casas de campo, en sus hombres y mujeres tan inteligentes y temerosos de Dios, tan independientes en espíritu, pero tan bondadosos y corteses, es difícil creer que su partida pueda ser un fracaso. bendición. Difícilmente la tierra puede criar un pueblo más noble que aquellos que, en una mañana de sábado, se reunieron como arroyos de los valles a la casa de Dios, para cantar los salmos que habían sido la fuerza de sus padres cuando fueron desterrados entre las montañas.

Hay otra visión del tiempo que puede ponernos aún más ansiosos. Están estallando insurrecciones de voluntad propia y anarquía que amenazan todas las cosas humanas y divinas. Los hombres están poniendo sus bocas contra los cielos y poniendo amargo y persistente asedio a las ciudadelas en las que la fe se ha sentido segura durante siglos. Estas cosas nos entristecen y asustan cuando pensamos en el futuro. El mundo parece un barco que desciende por los rápidos, y alguna oleada de la corriente puede estrellarse y romperlo en los arrecifes negros del ateísmo y la anarquía que disparan sus cabezas por encima de la espuma. ( J. Ker, D. D. )

Barzillai

I. Su sentido de la cercanía de la muerte. “¿Cuánto tiempo tengo de vivir ?. .. Tengo hoy ochenta años ". Para él, la idea de la muerte no le resultaba desconocida ni desagradable. Los hombres y mujeres cristianos que están en años avanzados de enfermedad deben tratar de copiar el ejemplo de Barzillai, acostumbrándose al pensamiento y al acercamiento de la muerte.

II. Su contentamiento bajo las enfermedades de la edad. “¿Puedo discernir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? No deseaba la vida en la corte, porque ya no estaba en condiciones de disfrutarla. Sus poderes estaban menguando; ya no podía encontrar placer en aquello que ministraba placer a otros. La resignación marca sus palabras. Algunas personas mayores están inquietas por sus enfermedades.

El mal humor es una característica común de la vida avanzada. Otros se esfuerzan por ocultar los estragos del tiempo y se mezclan con entusiasmo en los placeres de la juventud. Con un pie en la tumba, desean aparecer y ser considerados lo más jóvenes posible. Ambos cursos son igualmente impropios en aquellos que están en "la hoja seca y amarilla".

III. Su falta de mundo. "¿Por qué el rey debería recompensarme con tal recompensa?" La propuesta de David habría sido aceptada con avidez por muchos. A pesar de su atractivo, Barzillai lo rechazó cortésmente. ¡Qué hermoso ver en un momento de la vida, cuando los hombres, por regla general, se aferran más estrechamente a las cosas mundanas, una renuncia tan desvergonzada al honor y la prosperidad mundanos!

IV. Su desinterés. “He aquí tu siervo Quimham; que pase con mi señor el rey; y hazle lo que te parezca bien ”. Barzillai no estaba dispuesto a que otro disfrutara de los beneficios de los que sentía que no podía aprovechar. Con demasiada frecuencia, las personas mayores, que ya no pueden "disfrutar de la vida", fruncen el ceño ante los más jóvenes que ellos, que sí la disfrutan. Olvidando que ellos mismos alguna vez fueron jóvenes, buscan aplastar los deseos inofensivos y amortiguar los placeres estacionales de la juventud.

V. Su cariño filial. “Deja que tu siervo, te ruego, vuelva atrás, para que yo pueda morir en mi propia ciudad, y ser sepultado junto a la tumba de mi padre y de mi madre”. Incluso a su gran edad, el recuerdo de sus padres era fresco y tierno. Es agradable recordar que el bien que Barzilai tuvo el privilegio de hacer a su soberano terrenal no fue “enterrado con sus huesos”, sino que “vivió después de él.

David concedió gentilmente la petición del anciano, y Chimham no solo fue tomado como sustituto de su padre para comer en la mesa real, sino que además obtuvo una parte de la posesión patrimonial de David cerca de Belén ( Jeremias 41:17 ). "La memoria de los justos es bendita". ( Thomas S. Dickson, M. A. )

David y Barzillai

Es muy reconfortante enamorarse de un hombre como Barzillai en un disco tan lleno de maldad y sin muchos rasgos de carácter redentor. Es una muestra de la humanidad en su máxima expresión, uno de esos hombres que difunden resplandor y felicidad dondequiera que se extienda su influencia. De la historia previa de Barzillai no sabemos nada. Ni siquiera sabemos dónde estaba Rogelim, su lugar de residencia, excepto que estaba entre las montañas de Galaad. Los hechos declarados sobre él son pocos, pero sugerentes.

1. Era "un gran hombre". La expresión parece implicar que era rico e influyente. Viviendo entre las colinas de Galaad, su única ocupación y su principal forma de enriquecerse, debe haber sido la de agricultor. Los antepasados ​​de Barzillai probablemente habían recibido una valiosa y extensa asignación, y habían sido lo suficientemente fuertes y valientes para quedársela. En consecuencia, cuando sus rebaños y manadas se multiplicaron, no fueron restringidos dentro de estrechas dimensiones, sino que pudieron esparcirse por las montañas circundantes.

2. Su generosidad era igual a su riqueza. El catálogo de los artículos que él y otro amigo de David le trajeron en su extremo ( 2 Samuel 17:28 ) es instructivo por su minuciosidad y su extensión. Como todos los hombres de corazón liberal, ideó cosas liberales.

3. Su lealtad no fue menos profunda que su generosidad. Cuando se enteró de los problemas del rey, parece que no ha dudado ni un instante en ponernos su suerte con él. No importaba que el rey estuviera en un gran problema y, aparentemente, en un caso desesperado. Barzillai no era un cortesano resplandeciente, dispuesto a disfrutar de las cosas buenas de la corte en los días de prosperidad, pero listo en los días más oscuros para huir y dejar a sus amigos en medio del peligro.

Fue uno de esos hombres verdaderos que están dispuestos a arriesgar todo por la causa de la lealtad cuando se les persuade de que es la causa de la verdad y la justicia. ¿Riesgo? ¿Puedes asustar a un hombre así diciéndole que la pista se corre apoyando a David en la hora de la adversidad? Está dispuesto no sólo a arriesgarlo todo, sino a perderlo todo, si es necesario, en una causa que parece tan obvia para ser Divina, tanto más porque ve muy bien la bendición que David ha sido para el país.

De hecho, él ha hecho el reino. Ha dado unidad y estabilidad a todos los arreglos internos del reino. ¿Y no es feliz un país que tiene ciudadanos así, hombres que ponen su interés personal muy por debajo del bien público y están dispuestos a hacer cualquier sacrificio, de persona o de propiedad, cuando se trata de los más altos intereses de su país?

4. Barzillai era evidentemente un hombre de atractivas cualidades personales. El rey se sintió tan atraído por él que quiso que lo acompañara a Jerusalén y prometió sostenerlo en la corte.

5. Barzillai no se dejó deslumbrar ni siquiera por las más altas ofertas del rey, porque sintió que la propuesta era inadecuada para sus años. Ya tenía ochenta años y cada día aumentaba su carga y lo acercaba sensiblemente a la tumba. David había hecho la oferta como un cumplido a Barzilai, aunque también podría ser un favor para él mismo, y como cumplido, el anciano galaadita tenía derecho a verlo.

En la elección de Barzillai, vemos el predominio de un sentido común santificado, consciente de las conveniencias de las cosas y capaz de ver cómo se puede obtener mejor el disfrute más adecuado para un período avanzado de la vida. No era imitando a la juventud ni aferrándose a los placeres por lo que el placer había desaparecido. Hay pocas notas más discordantes en la historia de Inglaterra que los últimos días de la reina Isabel. Mientras la vida pasaba, dice un historiador de Inglaterra, “ella se aferró a ella con una tenacidad feroz.

Cazó, bailó, bromeó con sus jóvenes favoritos, coqueteó, retozó y regañó a los sesenta y siete como lo había hecho a los treinta ". “La Reina”, escribió un cortesano, “unos meses antes de su muerte nunca fue tan galante en estos años, ni tan proclive a la alegría”. Ella persistió, a pesar de la oposición, en sus magníficos progresos de casa de campo en casa de campo. Ella se aferró a los negocios como siempre, y calificó como de costumbre como "a quien no le importaba renunciar a alguna cuestión de cuenta".

Y entonces una extraña melancolía se apoderó de ella. Su mente cedió, y la comida y el descanso se volvieron igualmente desagradables. Mujer inteligente, pero muy tonta al no discernir cuán vano fue intentar llevar los vigorosos hábitos de la juventud a la vejez, y más profundamente tonto al no haberse tomado la molestia de proporcionar a la vejez los placeres apropiados para ella. ¡Estuvo bien con aquellos que han sido sabios en el tiempo y han hecho la mejor provisión para la vejez! “He esperado tu salvación, oh Dios mío”, dice el moribundo Jacob, aliviado y feliz de pensar que el objeto que había esperado había llegado por fin. "Ahora estoy listo para que me ofrezcan", dice St. Paul, "y el momento de mi partida está cerca".

6. Teniendo tales puntos de vista sobre la vejez, era bastante natural y adecuado que Barzillai preguntara por su hijo Chimham lo que él rechazó respetuosamente para sí mismo. Porque su declinación no fue un rechazo grosero de un honor considerado esencialmente falso y vano. La narración es tan corta que no se agrega una palabra sobre cómo le fue con Chimham cuando llegó a Jerusalén. Solo se sabe una cosa de él; Se dice que, después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, cuando Jonatán condujo a Egipto a un remanente de judíos que había salvado de la mano asesina de Ismael, “partieron y vivieron en la morada de Quimán, que está junto a Belén, a ir a Egipto.

Inferimos que David otorgó a Quimham una parte de su herencia paterna en Belén. El encuentro con Barzilai y el hallazgo de un nuevo hijo en Chimham debió de haber sido visto por David con sentimientos muy agradables. En todos los sentidos del término, había perdido un hijo en Absalón; ahora parece encontrar uno en Chimham. No nos atrevemos a decir que lo uno fue una compensación para el otro. Un espacio en blanco como el que dejó la muerte de Absalón en el corazón de David nunca podría llenarse de ninguna fuente terrenal. Los espacios en blanco de esa naturaleza pueden llenarse solo cuando Dios da una medida más grande de Su propia presencia y Su propio amor. ( WG Blaikie, D. D. )

Barzillai un ejemplo de lealtad en tiempos peligrosos

Barzillai era en verdad un anciano noble. Amaba a su país, amaba a su rey, y en tiempos peligrosos y días de turbulencia y anarquía se mantuvo al frente el amigo de los afligidos, el consolador de la grandeza caída y el partidario constante y decidido del legítimo gobierno y las antiguas instituciones de su tierra. . Deseo que señalen dos rasgos del personaje que se les presenta así: la lealtad y la piedad de Barzillai.

En medio de los desenfrenados éxitos de la rebelión, no abandonaría la causa de su legítimo soberano y los intereses de su país. Y su lealtad fue desinteresada. No buscaba retorno, no aceptaría recompensa. Habéis visto que el soberano reinstalado le ofreció todos los esplendores de una residencia con una familia real en la ciudad imperial. Y esto, en general, no fue una bendición inútil.

Abrazó todo lo que la mayoría de los hombres corteja, todo lo que el mundo con tanta ansiedad está luchando. Sería admitido en los círculos más elevados del reino; los hombres se inclinarían ante él y le harían reverencia; cada lujo estaría a su disposición; debía sentarse a la mesa del rey; carros y jinetes, asistentes majestuosos, ropa rica y costosa, poder mundano, honor, magnificencia: todo lo que deslumbra en la grandeza terrenal, todo lo que es encantador para una mente mundana, estaba a su alcance.

Pero fíjate en su piedad. ¡Lo rechazó todo! Ahora no distraería su mente con la ronda disipada de la vanidad terrenal. Preferiría terminar sus días en un retiro pacífico; y, en la sencillez de la vida en el campo, madurar su alma para el cielo.

I. Les recuerdo que la lealtad es parte de la religión y debe surgir de un principio de obediencia a Dios, quien es el gobernante soberano de todos los mundos.

II. Una vez más, un espíritu tan leal como el que animó a barzillai conducirá a una alegre devoción de nuestra sustancia, en la medida en que sea necesaria, para los fines habituales del gobierno o las exigencias ocasionales del Estado. El buen anciano se apresuró por su propia voluntad para llevar su abundante suministro a David y su pueblo en sus extraordinarios reveses. Y contribuyamos alegremente al mantenimiento del buen gobierno, haciendo los impuestos que la sabiduría del legislador ha dispuesto.

III. Y que nuestro verdadero sentimiento de lealtad encuentre su expresión en la oración ferviente a Aquel que se sienta en el trono en lo alto: "el Rey de reyes y Señor de señores". “Exhorto”, dice el apóstol, “que se hagan oraciones por los reyes y todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica con toda piedad y honestidad”.

IV. En conclusión, cultive, sobre todo, ese espíritu piadoso que manifestó Barzillai en su consideración por la muerte; su desprecio por la grandeza mundana; y su ansiedad por tener reposo en sus últimos días para prepararse para el cielo. ( A. Bumstead, B. A. )

Las vidas de los cortesanos

Suponemos que Barzillai era un buen hombre y que su ejemplo lo demuestra suficientemente.

I. Nuestra pregunta es esta, ¿hasta qué punto el mundo, un tribunal o una empresa se vuelven jóvenes?

1. Un hombre sabio nunca elegirá un tribunal, o altos cargos, como la mayoría y los más adecuados para procurar la verdadera paz.

2. Un hombre sabio siempre considerará una corte y puestos eminentes como peligrosos para su salvación. Es en un tribunal, es en puestos eminentes, donde, en general, se colocan las trampas más peligrosas para la conciencia.

3. Un sabio jamás entrará en un juzgado ni aceptará un cargo eminente, sin resoluciones fijas para vencer las tentaciones con las que va acompañado, y sin tomar las medidas adecuadas para triunfar en su designio.

4. Los males que amargan la vida de los cortesanos y de todos los que son elevados a puestos eminentes, y (lo que puede parecer una paradoja), el peligro de ser condenados entre las grandezas humanas, no deben desanimar a quienes ocupan los más altos cargos. , que son capaces de hacer un gran bien a la sociedad y a la iglesia. Es una tentación de Dios exponerse al peligro cuando no se obtiene ningún bien. ser superado. Su negativa procede de tres causas.

1. La insensibilidad de la vejez es la primera causa del rechazo de Barzillai. Esta insensibilidad puede provenir de un principio de sabiduría.

(1) un hombre que ha experimentado la vanidad de la grandeza humana; un hombre, que a menudo se ha preguntado a sí mismo, ¿de qué sirve esta pompa y este placer? Un hombre así no tiene una idea muy elevada del privilegio de vivir con los grandes, de comer en sus mesas y de participar de sus placeres. Tales placeres son aprobados por la razón, madurados por la edad, y tales placeres son satisfactorios en todo momento y en todas las etapas de la vida.

(2) Pero también hay una insensibilidad constitucional. Los sentidos, que nos transmiten placeres, se embotan y los placeres se embotan con ellos.

2. Las desgracias de la vejez son una segunda razón de la negativa de Barzillai. ¿Por qué ha de ser tu siervo una carga para mi señor el rey? Ciertamente, un anciano debe ser tratado con el mayor respeto y precaución. Cualquiera que sea la idea que Barzilai se formó sobre la equidad y la benevolencia de David, se hizo justicia a sí mismo. Sabía bien que un hombre de ochenta años sería una carga para este buen rey. Un hombre en este momento de la vida exhibe de manera demasiado llamativa las debilidades humanas como para dar placer en círculos de compañía, donde ideas tan mortificantes o bien se olvidan por completo o se recuerdan un poco.

3. En fin, Barzillai dio vueltas en su mente la cercanía de la vejez a la muerte. Ésta fue la principal causa de su negativa. ¿Alguna vez estuvo mejor fundado el principio? ¿Qué poco se necesita para trastornar y romper el marco de un hombre de esta época? ¿Que es necesario? ¡Un vapor! un soplo de viento!

III. Pero si el principio de este buen anciano está bien fundado, la consecuencia que de él se deriva está mejor fundada, es decir, que los asuntos mundanos no convienen a un hombre que se acerca al final de su vida; que cuando la muerte está tan cerca, el hombre debe dedicarse por completo a prepararse para ella. Todo compromete a Barzillai para no desconcertarse en sus últimos momentos, y para dedicar los pocos que le quedan a la seriedad.

1. El tiempo que había vivido. Si la cuenta, que Dios exige que todo hombre dé al morir, es terrible para todos los hombres, debería parecerlo particularmente a los ancianos. Un anciano es responsable de todos los períodos de su vida, de todas las circunstancias en las que ha estado y de todas las conexiones que ha formado.

2. Las continuas preocupaciones, que ejercían la mente de Barzillai, fueron la segunda fuente de su acción. ¡Cuán necesario es compensar, mediante la jubilación y el recogimiento en las últimas etapas de la vida, lo que faltaba en los días de la prisa anterior, y que ahora ya no existe! Recuerdo un dicho de un capitán del que los historiadores han llevado más coches para registrar la sabiduría que el nombre. Se dice que el dicho golpeó al emperador Carlos V.

y lo confirmó en su plan de abdicar de su corona y retirarse a un convento. El capitán pidió al emperador que lo destituyera del servicio. Charles preguntó la razón. El soldado prudente respondió: Porque debería haber una pausa entre la prisa de la vida y el día de la muerte.

3. En resumen, si Barzillai parecía anticipar su arcilla agonizante meditando continuamente sobre el tema, fue porque la meditación, llena de horror para la mayoría de los hombres, estaba llena de encantos para este buen anciano. ( J. Saurin .)