2 Samuel 2:26

¿No sabes que habrá amargura al final?

Amargura

Abner era primo del rey Saúl y comandante en jefe de su ejército. Incluso después de la muerte de Saúl, la habilidad y la habilidad de Abner le permitieron mantener la mala suerte de la familia. Mientras David reinaba en Hebrón, un hijo de Saúl era el jefe de diez tribus rebeldes al otro lado del Jordán. Abner fue un elocuente conferenciante sobre la prudencia, cuando la imprudencia había traído su propia ruina. Como muchos viejos que habían estado disipados toda su vida, cuando ya no pueden ser libertinos y libertinos, aconsejan seriamente a los jóvenes que sean castos y sobrios.

Sería bueno que todo Abner obstinado se preguntara a sí mismo, a tiempo para arrepentirse y enmendarse: "¿No sabes que habrá amargura al final?" Hay una condición espantosa, en el futuro, hacia la cual toda alma culpable va a la deriva segura y rápidamente: un estado de amargura. Puede ser útil preguntar en qué consiste esta amargura.

I. Uno de los ingredientes de la copa de amargura que seguramente beberá el malhechor es la conciencia de que fue obra suya. "¡Te has destruido a ti mismo!" será el grito burlón del demonio. El mundo afable y bondadoso tiene una manera agradable de suavizar esas cosas y decir: “No es muy firme, pobre amigo; pero, entonces, no quiere hacer ningún daño ". Y el mismo espíritu de caridad equivocado agrega: "¡No es enemigo de nadie más que de los suyos!" La Biblia enseña una lección diferente: “El enemigo de Dios por obras inicuas” ( Colosenses 1:21 ). Por dentro y por fuera, el pecador impenitente es hostil a Dios.

II. Otra razón por la que la amargura debe ser la porción del transgresor será que arriesgó tanto y recibió tan poco. Después de todo, la copa del placer mundano tenía un muy pequeño sabor a dulzura. Las formas más seductoras de la indulgencia sensual siempre van seguidas de la amargura. Que alguien estudie esa terrible imagen, esbozada en la vida real, "El hombre de la ciudad", en "El diario de un médico de Londres", y cuando se dé la vuelta con un escalofrío al verlo, descubrirá un nuevo significado en el libro del profeta. palabras: “Es cosa mala y amarga que hayas dejado al Señor tu Dios” ( Jeremias 2:19 ).

III. Otro ingrediente de amargura hacia los perdidos será el recuerdo de las malas acciones. El infierno es un lugar donde los condenados se encerrarán consigo mismos. Además, habrá un desarrollo del carácter en sus reclusos, que ya no se mantendrá bajo ningún grado de restricción, por mejores entornos, que la imaginación no puede concebir. Sería bueno que recordaran que el diablo administra diariamente anodinos para mantener a los hombres estupefactos e inactivos. Entre estos narcóticos, se encuentran:

1. Los negocios y las distracciones de la vida.

2. Otro anodino que el diablo ofrece a su víctima desprevenida es la copa de los placeres mundanos. Si alguien ha ingerido una sobredosis de láudano, debe seguir moviéndose rápidamente o se hundirá en el sueño de la muerte. Así también, con aquellos que están estupefactos por las artes de Satanás, no debemos darles paz hasta que estén completamente despiertos a la sensación de su peligro. ( JA Norton. )

Un comienzo dulce pero un final amargo

Estas son las palabras de Abner, un pariente cercano del rey Saúl y un distinguido general de sus ejércitos. Están dirigidas a Joab, uno de los sobrinos de David y comandante de su ejército, un hombre valiente, es cierto, pero rebosante de ambición y ardiente de venganza. Un curso de mala conducta termina en amargura.

I. Ese pecado no responde a la larga. Un curso de pecado puede responder, y con frecuencia lo hace, durante cierto tiempo; puede producir beneficios y placer a su autor durante años.

1. La avaricia injusta puede responder durante cierto tiempo. El hombre codicioso y ambicioso del mundo puede tener un éxito asombroso. Puede ver que su fortuna aumenta más y brilla más como resultado de sus inescrupulosos e incansables esfuerzos. En todo esto puede que durante algún tiempo encuentre un gran placer. El éxito mantiene su cerebro activo y su sangre caliente.

2. La sensualidad desenfrenada puede responder durante cierto tiempo. Un joven se entrega a la satisfacción de sus apetitos y deseos animales. Encuentra un elisio en las indulgencias puramente sensuales.

3. La ambición sin escrúpulos puede responder durante un tiempo determinado. En todos los hombres hay más o menos amor por el poder; en algunos es una pasión dominante. Estos hombres, ejercitando su pasión, luchan hacia arriba en el ámbito social; su curso les produce placer.

4. Las imposiciones sociales pueden responder por un tiempo determinado. Hay hombres que tienen pasión por engañar, viven de la impostura y de la impostura. Ahora bien, mientras que en todos estos cursos de conducta hay un cierto tipo de placer, el placer solo dura un cierto período. De una ley inevitable en el universo moral, llega el momento en que lo dulce se vuelve amargo, cuando todo el placer se convierte en veneno que irrita en todas las venas del alma. Inferimos ...

II. Que no terminamos con la vida a medida que avanzamos. El bruto tal vez termine su vida a medida que avanza; sus ayeres le afectan sólo materialmente. No es así con el hombre. No hemos terminado con ninguno de los períodos conscientes por los que hemos pasado, ni siquiera con los primeros. Nuestras primeras acciones vibrarán en el oído mil años después; las primeras escenas se desarrollarán hasta la víspera en edades lejanas en el futuro. Dos leyes hacen que esto sea cierto:

1. La ley de la causalidad moral. Nuestra conciencia somos nosotros mismos; y esta conciencia es producto del pasado. Es hoy la causa de lo que será mañana.

2. La ley de la asociación mental. Hay una facultad dentro de nosotros que llamamos memoria, y esta memoria recoge los fragmentos de nuestra vida pasada para que nada se pierda. ¡Cuán a menudo, por el principio de contraste, semejanza y proximidad, se nos presentan vívidamente las acciones pasadas de nuestra vida! La memoria es el curso de los malvados, el paraíso de los inocentes y el recurso común de todas las almas. Inferimos: -

III. Que el sentido moral de un pecador está destinado a una gran revolución. Lo que una vez fue dulce, se convierte en bateador en el futuro. Físicamente, el hombre que alguna vez sintió delicioso un artículo de comida que luego le dio náuseas, ha tenido, por supuesto, su paladar natural muy alterado. Lo mismo ocurre con la moral: cuando un hombre descubre que las cosas que en un momento le produjeron el mayor deleite le producen un dolor intenso, debe haber tenido lugar un gran cambio en su sensibilidad moral.

Ah, es así. El tiempo se acelera cuando verá con diferentes ojos, oirá con diferentes oídos, sentirá con diferentes nervios, gustará con diferente paladar. La plata que Judas agarra con deleite, a través de un cambio en su sensibilidad moral, se vuelve tan candente que la tira por insoportable. El hecho es que todos los placeres relacionados con la vida pecaminosa dependen de una torpeza de conciencia; que se despierte la conciencia a un sentido de su condición de culpa, y estos placeres se desvanezcan, no, se conviertan en ajenjo y hiel. ( Homilista. )

Manteniendo el final a la vista

Aquí tenemos una investigación que debe hacerse en todas las circunstancias que sean dudosas, y especialmente en todas las circunstancias que estén marcadas por el egoísmo o el desprecio de los intereses de los demás. La pregunta nunca es cuál es el sentimiento presente, sino cuál será la condición última. Hay noche al igual que mañana, y la oscuridad debe considerarse con tanta certeza como la luz. ¿A qué crecen las cosas? ¿Cuál es el último fin? Si un hombre siembra buena semilla, cosechará buenos frutos. El que siembra viento, segará torbellino.

1. Esta pregunta puede hacerse a todo hombre que sigue caminos malos: - Di al indolente: "¿No sabes que habrá amargura al final?" dile lo mismo al borracho; dígale al libertino, cuyo pensamiento entero está ocupado con la satisfacción de sus pasiones, lo mismo; di también al jugador, al aventurero, al hombre que se jacta de un éxito inmediato basado en cursos inmorales: "¿No sabes que habrá amargura en el fin?" Recuérdeles a todos que existe un fin último; que hay una guerra en la que no hay descarga; que hay una auditoría en la que debemos renunciar a cada cuenta, cada comprobante y someternos al juicio Divino. Toda nuestra vida debe llevarse a cabo bajo la conciencia de su último fin.

3. Esto no tiene por qué nublar nuestras perspectivas, deprimir nuestro espíritu o quitar la inspiración de nuestra acción: un hombre puede contemplar su último fin de tal modo que no sepa nada de la melancolía; más bien puede ver en él el comienzo de la bienaventuranza pura e inmortal. Todos estaremos ante el tribunal de Cristo. Dios traerá toda obra a juicio, con todo secreto, ya sea bueno o malo. ( J. Parker, D. D. )

Carácter progresivo del pecado

El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre lleva un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza. El pecado es como un árbol en su progreso: cuanto más crece, extiende sus raíces, más ancha, más alta, más gruesa, hasta que el arbolito que una vez que el brazo de un niño podía doblar, levanta la cabeza en alto, desafiante de la tormenta.

El pecado en sus hábitos se vuelve más fuerte cada día - el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una piedra lanzada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos y bajamos y bajamos, con mayor y mayor rapidez. ( T. Guthrie, D. D. )