2 Samuel 24:14

Estoy en un gran aprieto; déjame caer ahora en la mano del Señor.

La elección de David de una calamidad nacional

La escena que tenemos ante nosotros, si bien está llena de interés por sí misma, desarrolla dos clases opuestas de principios y proporciona una lección tanto de dirección oportuna como de advertencia solemne.

I. Nos presenta un pecado en el que cayó David al final de su vida, y un juicio denunciado sobre él como consecuencia de ese pecado por el Todopoderoso. Estaba en paz en su reino; se había recuperado de todos los problemas de su casa, y su espada victoriosa había sido levantada sobre las cabezas de todos sus enemigos alrededor. El estado de sus asuntos, después de una larga agitación, se había hundido en una condición de paz y serenidad, pidiendo en voz alta agradecimiento a Dios por sus favores.

Pero esas épocas de prosperidad temporal, ¡ay! no son favorables a la preservación de la humildad y los buenos principios. A través de la debilidad y corrupción de nuestra naturaleza, tienden a ablandar y enervar, secularizar y contaminar, y así hacernos accesibles a las más peligrosas tentaciones. Si la prosperidad de los necios los destruye, la prosperidad de los hombres buenos a menudo les causa un daño incalculable.

David, por lo tanto, aunque tan sabio y piadoso, ahora está desprevenido. Sin embargo, su conciencia, que había sido iluminada por la gracia divina, pronto despertó del letargo en el que había caído y lo desencadenó. “Su corazón lo golpeó” por lo que había hecho, antes de que cualquier desastre externo lo dejara para probar su debilidad. Fue bueno para él que sus propios caminos lo reprendieran, y que 'la conciencia hiciera sonar la primera trompeta de alarma.

Esto es característico del regenerado. Así, el corazón de Sansón lo golpeó en medio de la noche por lo que estaba haciendo, y se levantó y se llevó las puertas de la ciudad. Los hombres que no tienen la luz de la gracia, ni la ternura de conciencia, deben recordar su pecado por las circunstancias que a la vez revelan su enormidad y lo castigan; pero los regenerados tienen un monitor interno que no espera que estas consecuencias despierten su energía, sino que enciende la vela del Señor dentro de ellos, y no los dejará descansar después de haber hecho algo mal, hasta que hayan sentido remordimientos y hayan hecho una confesión.

Su pecado y su dolor están muy próximos. Ninguna circunstancia puede mantenerlos separados por mucho tiempo. No nos extrañemos de un juicio tan severo por un pecado que nos parece comparativamente insignificante. Solo a nosotros nos parece trivial. Tendemos a aterrorizarnos más ante los pecados externos y los actos individuales de atrocidad entre un hombre y otro ; pero los pecados del corazón y del espíritu cometidos contra la majestad, la pureza y la bondad de Dios, por los cuales sentimos poca culpa consciente, son sin duda de una enormidad mucho mayor y más especialmente ofensivos para Dios.

Además, debemos tener en cuenta la relación de David con Dios. Él era un hombre conforme a Su propio corazón; se mantuvo alto en Su favor: cuando era niño, Dios lo amó y lo puso en un pacto con él; lo adoptó en su familia, le hizo las más magníficas promesas y derramó sus favores sobre él. ¿Y la estrecha relación que tiene un hombre con Dios y los favores extraordinarios que ha recibido disminuyen su pecado? Iris aumentó bastante su enormidad, agravada en su culpa, por tales consideraciones.

II. Observe los males que nos representa la historia según lo propuesto a la elección del rey. Son tres de los más espantosos que le pueden ocurrir a un país o una nación. Sin embargo, con el permiso de una elección entre ellos, se presentó una prueba singular del regreso del corazón de David a un sentido apropiado de dependencia y sumisión. Cada uno de ellos es una plaga terrible, pero unidos, como a veces lo son, y naturalmente puede serlo, forman una plaga triple, cuyos horrores son indescriptibles.

Pero el que eligió David, lo llevó a él y a su pueblo a un conflicto más inmediato con la mano soberana del Todopoderoso de lo que lo hubiera hecho cualquiera de los otros. Nada podría atribuirse aquí a causas secundarias. Contra Dios directa y exclusivamente había pecado David, y de la mano de Dios visible y directamente, y por triste preferencia, debía venir el castigo. Si la hambruna se extiende ampliamente entre las naciones, afectando a más países de uno al mismo tiempo, la condición de aquel que es su asiento principal o que, por otras circunstancias, está excluido de la ayuda exterior, pronto se volverá desesperada.

Se recurrirá a modos nuevos y repugnantes de sustentar la existencia; los instintos naturales serán dominados; todos los sentimientos serán sometidos ante los antojos del hambre y el amor a la vida. La guerra, acompañada de la derrota, es una calamidad igualmente terrible para un país que es su sede. Las pasiones más diabólicas de la naturaleza humana son despertadas y estimuladas por la guerra. Pero la pestilencia, en algunos aspectos, es una calamidad más terrible que cualquiera de los dos.

Es más silencioso en su aproximación y menos horrible en su despliegue exterior; pero es un mal que se alimenta del corazón de una nación. Es la destrucción de su alma y espíritu. Otros males pueden verse a la distancia y protegerse contra ellos; allí el valor puede esperar defender, la prudencia a la resina, la huida para escapar. Pero ningún lugar está exento de los ataques de este enemigo; no da aviso de su aproximación; su movimiento es silencioso y seguro; nos roba en la oscuridad de la noche, así como en el día; triunfante y secretamente cabalga sobre las alas del viento y nos destruye traidoramente con las brisas que buscamos para refrescarnos, o el aire que inspiramos para la vida.

No somos sensibles a su presencia hasta que sentimos sus colmillos, y estamos inevitablemente a su alcance. En un mismo momento oímos de él a distancias de leguas y lo sentimos en nuestro propio pecho. Somos inconscientes de que el eje ha volado, o encontrado su marca, hasta que sentimos su veneno hirviendo por nuestras venas.

III. Pero aquí tenemos La elección que hizo, con las razones de la misma. Prestemos atención a la sabiduría y piedad que la dictaron y al alivio misericordioso que se le proporcionó bajo ella, como consecuencia de agradar a Dios.

1. Pero podemos ver en esta preferencia el patriotismo más exaltado. David, aunque era rey, estaba demasiado identificado con sus súbditos como para pensar en salvarse a costa de ellos. Si debe ser una calamidad, que sea una que me involucre con ellos. Yo y mi pueblo sobreviviremos o moriremos juntos. ¡Noble resolución, llena de magnanimidad y demandando nuestra admiración!

2. Había también penitencia en esta preferencia. Pensamientos leves de su pecado, en comparación con los pecados de su pueblo, habrían dictado la elección de una calamidad que podría haberlo dejado libre, mientras que para ellos no había posibilidad de escapar. Pero era demasiado sensible a la culpa de su absurdo orgullo y presunción como para no elegir un juicio al que él mismo pudiera ser tan responsable como cualquiera de los habitantes de la tierra.

3. La piedad que llevó a esta preferencia tampoco es menos evidente y operativa. Había piedad en consultar con él el honor y los intereses de la religión, que en cualquiera de las otras calamidades habrían sufrido mucho. Y había piedad en la elección de David, por la confianza que mostraba en la compasión divina. Sabía que Dios estaba provocado, pero podía esperar misericordia de Él en ese estado, antes que del hombre a quien no había herido en absoluto. Conclusión:

1. Al intentar alguna mejora, primero se nos ocurre nuestro desierto de los juicios del Todopoderoso debido a nuestros pecados secretos. Un juicio peor que la guerra, la pestilencia y el hambre aguarda a cada pecador. Está expuesto a la ira que destruirá tanto el cuerpo como el alma en el infierno.

2. Hay una Providencia retributiva. El castigo del pueblo de Dios a menudo surge de su pecado, y eso de manera tan visible e instructiva como para convencerlos de ello e inducirlos a deplorarlo y renunciar a él. ( J. Leifchild .)

Elección de David bajo juicios anticipados

¿Qué comparación hay entre los males que las criaturas morales pueden infligirnos y los que tenemos que temer de un Dios inmortal y omnipotente? ¿Qué comparación hay entre los que matan el cuerpo y después de eso no tienen nada más que hacer, y el que puede arrojar cuerpo y alma al infierno? Pero si consideramos los males de la vida presente, si comparamos la compasión de Dios con la de los hombres, entonces debemos cambiar nuestro lenguaje, y el pecador arrepentido, incluso en el momento en que ve el cielo enojado por sus crímenes, exclamará , “Déjame caer en las manos del Señor, porque muy grandes son sus misericordias, pero no dejes que caiga en manos de los hombres.

Pero, preguntarás, ¿David razonó con justicia? Cuando sufrimos bajo la guerra, o cualquier otra calamidad, ¿no estamos en las manos de Dios? Los diferentes agentes del universo, hombres, ángeles, elementos, ¿no son igualmente ministros de su justicia o de su misericordia? Sí; y nadie reconoció más plena o explícitamente esta universalidad de la Providencia que David. Él siempre, sin justificar la maldad de los instrumentos, se inclinaba sumisamente a la disposición de Dios en todas sus persecuciones.

Pero aún así, hay una gran diferencia entre las aflicciones que nos llegan directamente de la mano de Dios, y las que nos llegan por la intervención del mero Cuando los hombres son los autores inmediatos de nuestros dolores, aunque siempre es cierto que es Dios. quién los permite; que sólo depende de Su placer arrestarlos; sin embargo, en los sufrimientos que nos hacen soportar, son ellos a quienes contemplamos primero; es su crueldad o enemistad lo que primero nos golpea; y este punto de vista irrita las heridas de nuestra alma y agita nuestros corazones afligidos.

A menudo es difícil que elevemos nuestros ojos al Gobernador Supremo de todos, para reconocer Su justicia soberana en esos mismos sufrimientos que infligen injustamente nuestros semejantes. Además, la malignidad del principio de donde proceden nuestros males, cuando provienen de los hombres, no nos permite esperar límites ni mitigación para ellos, porque el odio y las pasiones que los produjeron aún pueden continuar.

Entonces, el corazón siente el presente con amargura, mientras no contempla ningún recurso en el futuro. Todas estas causas visibles afectan nuestros sentidos y nuestra mente, y nos ocultan más o menos la mano invisible de Dios. ¡Qué diferencia cuando nuestras aflicciones proceden inmediatamente del cielo! Entonces el alma creyente sólo ve a su Dios; adora con sumisión la mano paterna que lo castiga. A través de Su justa ira, discierne Su bondad infinita. ¡Pecador penitente! cuántos motivos hay para inducirlo a adoptar este lenguaje e imitar este ejemplo.

1. “Déjame caer en las manos de Dios”, porque Él es mi Dueño y Dueño; a Él le pertenezco sin reservas.

2. Porque la misericordia es su atributo predilecto: le encanta glorificarla en el perdón del penitente.

3. Porque lee mi corazón. Él ha sido guardado en secreto para mis gemidos, oraciones y lágrimas.

4. Porque mezcla con los golpes de su vara los consuelos de la gracia y castiga como un Padre.

5. Porque el designio de sus castigos es misericordioso; no están destinados a destruir, sino a beneficiar.

6. De reflexionar sobre las ventajas que yo mismo, que miles de redimidos, hemos experimentado de Sus castigos. Deje que ese sea su lenguaje y sus sentimientos cuando se sienta penetrado por un sentimiento de culpa. Inclínate hacia esa mano que sostiene mientras golpea.

Lecciones:

1. Este tema, en relación con la historia de la que forma parte nuestro texto, nos enseña que el pecado puede ser perdonado y, sin embargo, castigado con aflicciones temporales.

2. Este tema debe despertar en nosotros el más tierno amor a Dios.

3. Este tema nos enseña dónde el alma puede encontrar refugio de la crueldad y crueldad de los hombres. ( H. Kollock, D. D. )

En la mano de dios

David había aprendido de la historia de su nación y de su propia experiencia personal la bienaventuranza de todos los que ponen su confianza en el Dios viviente. Observemos una doble línea de pensamiento, sugerida por nuestro texto, peculiarmente apropiada para el nuevo año.

I. Por qué el miedo se mezcla con nuestro saludo del nuevo año.

1. Nos enfrentamos a recuerdos tristes del pasado. Debilidades, fracasos, pecados de omisión y de comisión, votos rotos, ideales no alcanzados, oración restringida - “siervos inútiles”; estamos destituidos de la gloria de Dios.

2. Conciencia dolorosa de la debilidad actual. Sin reserva de fuerzas, imperfectamente equipado, manos colgando, rodillas débiles, corazón débil, mente cansada. No podemos traspasar el velo impenetrable y ver qué batallas tendremos que resolver, qué tormentas tendremos que enfrentar, qué cargas tendremos que soportar, qué sufrimientos tendremos que soportar. Nuestro único refugio es caer en manos del Señor.

II. Cómo la fe puede dominar el miedo en nuestro saludo del nuevo año.

1. Fe en el Dios invisible. En su

(1) Poder; es decir, Él puede hacer por nosotros mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar.

(2) Sabiduría - para guiar y proteger en medio de las vicisitudes y misterios de nuestro peregrinaje terrenal.

(3) Fidelidad - que Él nunca dejará ni abandonará, nunca falsificará Su Palabra.

(4) Bondad - Para suplir nuestras necesidades siempre recurrentes, no negarnos nada bueno y hacer que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien.

(5) Misericordia - para soportar nuestra ingratitud y propensión a olvidar y alejarnos de Él. Tal fe en Dios estimuló y sostuvo a los héroes del Antiguo Testamento ya los santos del Nuevo Testamento; todos soportaron como si lo vieran a Él, quien es invisible, y se dieron cuenta de Su presencia gloriosa y llena de gracia siempre con ellos.

III. Fe en el mundo invisible. David sintió que si la desolación y la muerte lo alcanzaban, estaría a salvo si, al dejar esta vida, caía "en la mano del Señor". Con el hogar a la vista, se alegrará la peregrinación, se calmará y consolará el corazón. Con el Dios eterno como nuestro refugio y los brazos eternos debajo de nosotros, "adelante" puede ser nuestra consigna intrépida. En la infinita e infalible "mano del Señor" comprometámonos. ( Homilista .)

La elección de David de la plaga

La guerra pondría a la nación a merced de sus enemigos; el hambre la haría dependiente de los comerciantes de maíz, quienes podrían agravar enormemente las miserias de la escasez; sólo en la pestilencia alguna forma de plaga repentina y misteriosa en su ataque, y desconcertando el conocimiento médico de la época, el castigo vendría directamente de Dios y dependería inmediatamente de su voluntad. ( AF Kirkpatrick, M. A. )

El golpe de Dios preferido

David prefiere lo que generalmente se denomina "El golpe de Dios". “Caigamos”, dice la mentira, “ahora en la mano del Señor; porque sus misericordias son grandes; y no me dejes caer en manos de hombre ". Puede recordarse un dicho de Gordon (fue uno de los últimos): ¿no fueron los dos hombres moldeados por igual en muchos aspectos?: "Tengo la Shekinah, y me gusta confiar en Él y no en los hombres". ( JR Macduff, D. D. )

La grandeza de la misericordia infalible de Dios

Un conocido ministro nos dice que una vez visitó las ruinas de una ciudad noble que había sido construida sobre un oasis en el desierto. Poderosas columnas de templos sin techo formaban una fila ininterrumpida. Los salones en los que reyes y sátrapas habían festejado hace dos mil años estaban representados por muros solitarios. Los portales de piedra ricamente tallada conducían a un paraíso de murciélagos y búhos. Todo estaba en ruinas. Pero más allá de la ciudad desmantelada, los arroyos, que una vez fluyeron a través de hermosos jardines de flores y al pie de los pasillos de mármol, todavía se deslizaban por la música imperecedera y la frescura inútil.

Las aguas eran tan dulces como cuando las reinas las bebieron hace dos mil años. Unas horas antes se habían derretido de las nieves de las montañas distantes. Y así, el amor y la misericordia de Dios fluyen en forma siempre renovada a través de los restos del pasado. Los votos pasados ​​y los pactos pasados ​​y los propósitos nobles pueden estar representados por columnas solitarias y arcos rotos y cimientos dispersos que se están desmoronando hasta convertirse en polvo; sin embargo, a través de la escena de la ruina, la gracia fresca fluye siempre de Su gran corazón en lo alto.