2 Samuel 24:25

Y edificó allí David un altar al Señor.

El altar y el sacrificio

La historia de David nos brinda una lección instructiva de las bendiciones que surgen de la aflicción santificada, así como de los peligros de la prosperidad.

1. Al comienzo del capítulo se dice, "la ira de Jehová se encendió contra Israel, e incitó a David contra ellos a decir, ve a contar Israel y Judá". En el pasaje paralelo ( 1 Crónicas 21:1 .) Se dice que “Satanás provocó a David para que contara a Israel”, es decir , (como observa el obispo Hall) Dios lo hizo con permiso, Satanás por sugerencia; Dios como juez, Satanás como enemigo.

2. A algunos se les ha ocurrido difícil ver exactamente en qué consistió el pecado de David.

(1) Desconfianza. Dios había dicho que Israel debería ser como el polvo de la tierra, como la arena en la orilla del mar y como las estrellas en los cielos. ¿Por qué contarlos entonces?

(2) Orgullo. David pensó que sin duda parecería más formidable por una exhibición de números, como Ezequías después, deseaba hacer una exhibición de su poder.

3. Observe, nuevamente, “El corazón de David lo golpeó después de haber contado al pueblo; después, no antes. El pecado deja un aguijón, aunque puede dar una gratificación momentánea.

4. Observe el dolor, la confesión y la culpa de David: "He pecado y he hecho muy tontamente". ¡Ah! aquí estaba la gracia; esto era antinatural, era sobrenatural; era todo lo contrario a la naturaleza caída asumir toda la culpa.

5. David fue, en su arrepentimiento y reconocimiento, encargado de levantar un altar y ofrecer un sacrificio que tenía la intención, sin duda, de representar que "sin derramamiento de sangre, no hay remisión".

I. El altar y el sacrificio representan el sacrificio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, el único sacrificio que Dios aceptará como expiación por el pecado.

1. David ofreció "holocaustos y ofrendas de paz". Los holocaustos representan la justicia de Dios; las ofrendas de paz representan la misericordia de Dios, un emblema sorprendente de nuestro gran sacrificio. Aquí, en Jesús, "La misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan". Aquí, la justicia de Dios queda satisfecha y su misericordia se manifiesta. Aquí vemos a Dios “un Dios justo” y, sin embargo, “un Salvador”, “justo y el que justifica a todos los que creen.

¿Dónde buscaremos las grandes pruebas del justo desagrado de Dios contra el pecado? La gran prueba se encuentra en los sufrimientos del propio Hijo de Dios. Nuevamente, ¿dónde buscaremos la gran prueba de la misericordia de Dios? ¿Me recuerdas el arca en la que se salvaron Noé y su familia, o Zoar, donde Lot encontró refugio? Sí; pero la gran prueba de misericordia se encuentra en el mismo huerto, y en la misma cruz donde encontramos al otro

1. En un sentido, y en un sentido muy importante, nuestra aceptación con Dios no nos costó nada: es gratis. Nada de lo que podamos hacer es meritorio: la salvación es un regalo gratuito de Dios a través de Cristo. Este es el pulso vital de la esperanza de un pecador: "Por gracia es salvo".

2. El otro punto es: nuestra redención le costó mucho a Dios. “Habéis sido comprados por precio”, dijo San Pablo a sus hermanos corintios; cuán alto precio no dijo; él no podría. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna”. "Dios amó tanto". ¿Quién puede decir cuánto? No hay misericordia de Cristo, y "no hay condenación para los que están en Cristo".

II. La resolución y conducta de David con motivo de la misericordia de Dios para con él. La conducta de David de ninguna manera implica que él considerara su ofrenda como meritoria. ( Salmo 51:16 ,) “Porque no deseas sacrificio, de lo contrario lo daría; no te deleitas en holocaustos; Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado, oh Dios, actuarás con desprecio.

”Demostró dos cosas desde el punto de vista del peculiar caso de David, a saber, la sinceridad y el agradecimiento. Sinceridad: a diferencia del gobernante mencionado en el Evangelio, él quería una religión que no le costara nada y, por lo tanto, "se fue triste". Gratitud. David anhelaba mostrar lo que sentía, como el leproso ( Lucas 17:1 .

), "volvió para dar gloria a Dios". ¡Oh! qué manantial le daría a la caridad, sentir lo que sintió David. Observe, en el pasaje paralelo ( 1 Crónicas 21:1 .) Se dice, David compró la era por 600 siclos de oro. Podemos reconciliar los dos relatos simplemente suponiendo que el autor en el libro de Samuel indica el precio de los bueyes, mientras que el autor en el libro de Crónicas menciona el precio de la era. Permítanme ahora mencionar algunos detalles que el Evangelio afirma como pruebas de gratitud, y la Palabra de Dios propone como pruebas de sinceridad.

1. Salir del mundo.

2. El Evangelio exige el sacrificio de todos los pecados conocidos, no uno, sino todos; no en parte, sino en su totalidad.

3. El Evangelio nos exige que nos neguemos a nosotros mismos. "De todos los ídolos", dice uno, "el yo ídolo es el que más adora es".

Permítanme concluir con una o dos palabras de aplicación directa y personal.

1. Me dirijo a los que suponen, ofreciendo a Dios lo que les costó mucho, merecer así el cielo. Vuélvanse, hermanos míos, a 1 Corintios 13:3 . “Aunque entregue todos mis bienes para alimentar a los pobres, y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, y no tenga caridad, de nada me aprovecha”. Esto se ajusta exactamente a tu caso.

2. Para los que, como Galión, "no se preocupan por ninguna de estas cosas", yo diría que su caso es terrible. Una religión que no le cuesta nada, que le permite guardar sus pecados, ser conforme con el mundo y complacer la carne, no es de Dios. ( NOSOTROS Ormsby, MA )

Y la plaga se detuvo de Israel.

La imposición y remoción del juicio sobre David por contar al pueblo

Estas palabras registran la eliminación de una terrible visitación enviada desde el cielo al pueblo de Israel. Las circunstancias relacionadas con ese juicio divino, y los medios por los cuales se terminaron sus terrores, están repletos de la instrucción más valiosa. Y, por tanto, escoge una de estas tres cosas: “¿Te sobrevendrán tres años de hambre en tu tierra? ¿O huirás tres meses delante de tus enemigos, mientras te persiguen? ¿O que haya tres días de pestilencia en tu tierra? Ahora te advierto qué respuesta le daré al que me envió.

“¡Cuán enérgicamente nos enseña esta parte de nuestro tema el gran peligro de involucrarnos en cualquier plan o curso de acción sobre el cual no podemos pedir la bendición de Dios! ¡Cuán cuidadosamente debemos examinar y sopesar con la balanza del santuario, los motivos por los que somos movidos! ¿Con qué facilidad puede Dios aplastar nuestros planes favoritos y arruinar nuestras más queridas esperanzas, y castigar nuestro olvido de Él y la dependencia de nuestras propias fuerzas, convirtiendo esas mismas cosas en las que nuestro corazón estaba más inclinado, en fuentes de la más amarga angustia y la más amarga? mortificación más humillante! Así, un hombre a menudo pondrá su corazón en las riquezas y adorará a Mammón en lugar de a Dios; y esas riquezas le son quitadas después de haber estado poseídas en abundancia por un tiempo, una privación que hace que la pobreza sea mucho más amarga que nunca antes; o estando realmente poseído,

1. El gran peligro de la prosperidad y la locura de codiciar las riquezas y los honores como el bien principal.

2. La naturaleza engañosa y las terribles consecuencias del pecado. El corazón de David lo golpeó después, no antes, de haber contado al pueblo. Este es el método de Satanás para tratar con su presa, y esta es la forma en que logra seducir a los hombres hasta la ruina. Ciega los ojos a la culpa, hasta que se comete la maldad. ¡Cuán profundamente siente el penitente cuando se lo lleva a detestarse a sí mismo por su iniquidad! ¡Qué aguijón deja el pecado, aunque puede haber sido cometido con muy poca alarma y sin apenas sentido de su naturaleza maligna! ¡Qué cuadro se muestra en esta historia de las terribles consecuencias del pecado: el ángel de Dios corriendo de un lado a otro por la tierra con la espada de la venganza y matando a setenta mil hombres en menos de tres días! ¡Cómo demuestra la determinación del Todopoderoso de no dejar que la iniquidad quede impune!

3. La gran e invaluable eficacia del sacrificio de la muerte de Cristo. El Dios Todopoderoso, que está "enojado con los impíos todos los días" y que ha declarado que todas las naciones que se olvidan de Él serán convertidas en el infierno, sin embargo, ha hecho con los que creen en Cristo, "un pacto bien ordenado en todas las cosas y seguro ”, y, en ese pacto, tenemos una promesa divina hecha, y la veracidad divina prometida, que nunca perecerán los que depositan sus esperanzas en la propiciación ofrecida.

4. La importancia de la prontitud al solicitar misericordia y al despreciar la ira divina mediante el sacrificio designado.

5. Por último, aprende de ahí el deber de actividad, la generosidad en el servicio de Dios y en beneficio de tus compañeros pecadores. Es un precepto de las Escrituras: "Honra al Señor con tu sustancia". Quien tiene una religión que no le cuesta nada, tiene una religión que no vale nada. ( H. Hughes, B. D. )

El ángel destructor arrestado

Si supiéramos cómo disfrutar de nuestras bendiciones en el temor de Dios, continuarían hasta nosotros; pero es el pecado del hombre el que extrae, incluso de las misericordias de Dios, el veneno que destruye sus comodidades: engorda de la bondad del cielo, desprecia sus leyes y despierta su venganza. Este fue el caso de los israelitas en el período al que se refiere nuestro texto. Es probable que su pecado fuera un olvido general de Dios y una vana confianza en la fuerza, el número y el valor de la nación; porque con este sentimiento de vanidad nacional David se vio afectado.

Llegó el momento en que el castigo ya no podía retrasarse; y la pestilencia recibió su comisión. Setenta mil hombres murieron desde Dan hasta Beerseba; y para que se supiera que el juicio procedía de Dios, un ángel se hizo visible, con una espada desenvainada, dirigiendo, por su terrible agencia, la venganza y la muerte. La historia nos indica:

I. La estricta consideración que el Todopoderoso presta a la conducta de sus criaturas. Ésta es una consideración que siempre debería impresionar nuestras mentes. La falta de ella es una de las causas de la mala conducta de los hombres. No todos son abiertamente infieles; no niegan a Dios; ni permiten Su existencia ni niegan Su omnisciencia. No todos lo confinan a Su propio cielo, y hacen parte de Su grandeza y grandeza el apartar Sus ojos de la tierra.

No todos lo hacen indiferente al pecado y dicen, con la incredulidad de los de antaño: "No verá Jehová, ni lo considerará el Dios de Jacob". Pero aunque no digamos esto, podemos estar influenciados por el principio mismo del que procede. Todos los que pecan se olvidan de Dios; actuar como si no hubiera Dios, o no tuviera omnisciencia, o como si fuera indiferente a su conducta. Para despertarnos a la conciencia de la consideración que Él presta a nuestras acciones, a Su ojo siempre atento y siempre inclinado, es que tan a menudo se ha interpuesto especialmente para castigar el pecado, y de una manera que no deja duda de Su agencia.

Para ello, entre otros propósitos, se han conservado las historias del Antiguo Testamento; que observando las demostraciones de Su poder y justicia, podamos "santificar al Señor en nuestros corazones", y que toda la tierra "tiemble y guarde silencio ante Él". ¿Alguien supone que debido a que Él es solo un individuo, uno en medio de las miríadas de la raza humana, pasará entre la multitud y escapará a la atención de su Juez? Que sepa que David era un individuo, pero que su pecado individual fue advertido, sacado a la luz, reprendido y castigado.

II. La historia nos instruye a considerar el pecado como un mal seguido de las consecuencias más desastrosas. El orgullo y el olvido de Dios, de los que David y su pueblo eran culpables, podrían parecer, si es que son pecados, pecados de tipo muy venial, las enfermedades comunes de la naturaleza humana; sin embargo, fueron seguidos por la terrible elección de los males y la destrucción de setenta mil personas. Uno de los hábitos mentales más fatales es tratar el pecado a la ligera o con 'indiferencia'. Se exhibe como una marca de locura eminente. "Los necios se burlan del pecado".

III. La historia también nos muestra el único medio de perdonar y escapar del castigo. El altar fue construido para el Señor: “David ofreció holocaustos y ofrendas de paz; así que el Señor suplicó por la tierra, y la plaga se detuvo ”. En otras palabras, el pecado fue expiado mediante la intervención de un sacrificio. Esta es la doctrina de todos los libros de las Escrituras, de todas las épocas y de todas las naciones.

Observemos, entonces, que el testimonio de la Iglesia de Dios, de todas las épocas, es que la ira de Aquel a quien hemos ofendido sólo puede ser propiciada, y que sólo se puede acercar a Él mediante el sacrificio. Cuando el hombre se convirtió en pecador, un altar marcaba el lugar en el que adoraba, y su ofrenda era un sacrificio sangriento. Cuando Noé dejó el arca, su primer acto fue erigir un altar para reconciliar a Dios con un mundo que tenía tantas marcas de su ira; y al oler el dulce olor de las ofrendas, hizo la promesa: “No maldeciré más la tierra por causa del hombre.

Cuando el primogénito de Egipto cayó bajo el golpe del ángel, fue la sangre del cordero rociada sobre los postes de las puertas lo que protegió con seguridad a la descendencia de Israel. Cuando estalló la plaga contra los rebeldes en el desierto, Aarón corrió entre los vivos y los muertos con su incensario e incienso, y la plaga se detuvo; pero era incienso inflamado por el fuego del altar del sacrificio.

Así, en ocasiones ordinarias mediante declaraciones y en demostraciones extraordinarias de la ira divina mediante sacrificios extraordinarios, la Iglesia mostró la muerte intencionada del verdadero Sacrificio. Este es nuestro método de salvación: “Somos salvos por Su sangre”, y es importante que sepamos que, en esta única doctrina de un sacrificio sustituto, se incluye todo el método de nuestra salvación. La manera en que se llevaron a cabo los ritos de sacrificio ilustra incluso ahora el método de salvación.

El concursante confesó el hecho de su delito al traer a su víctima; y el que cree en Cristo, al aceptar este método de expiación, confiesa también el hecho: "He pecado y, por tanto, vuelo a Cristo como mi expiación". El oferente fue impulsado por el temor al castigo a matar a su víctima y rociar la sangre; así que David en el texto. Si estamos debidamente alarmados por nuestro peligro, nos apresuraremos al único refugio del costado sangrante de un Salvador.

El sacrificio fue el instrumento de santificación; supuso un pacto con Dios; el sacrificio fue comido; las fiestas se hicieron amigas; y el pecado, que sólo podía convertirlos en enemigos, fue renunciado para siempre. Así, el nombramiento de sacrificios supone la confesión del pecado; un temor saludable a los terrores de un Dios santo; una justa aprehensión del desierto del pecado, la muerte en sus formas más dolorosas; y una dependencia y confianza en los medios de salvación designados por Dios, y la renuncia a todo pecado, y el recobro de Su bendición y amistad. Todo esto les es enseñado y ordenado por la muerte de Cristo; y en estos términos te invitamos a recibir el perdón y la salvación.

IV. Observamos que la erección de este altar por David fue un acto público, un acto en el que el público estaba interesado; y en este sentido estaba de acuerdo con la práctica de todas las edades. La construcción de un altar fue siempre un acto público; el lugar estaba separado de los propósitos comunes; y fue un monumento religioso para la instrucción de la humanidad.

1. Las erecciones mismas, y más especialmente los actos y observancias del culto, son memoriales de hechos y doctrinas religiosas. Mantienen un sentido de Dios en la mente de los hombres; dirigen sus pensamientos sobre el público, ya sea que lo hagan o no, hacia temas serios.

2. Nuestro culto es público y los lugares que erigimos son lugares de destino público.

3. Además de esto, nuestros lugares de culto deben ser considerados como los lugares donde se anuncia a los hombres el Evangelio, las buenas y las buenas nuevas de la salvación. Son los lugares de tratado y negociación entre Dios y el hombre. Los ministros son los embajadores de Dios. Revestidos con autoridad por Él, entran en Su casa, y un mundo rebelde es convocado para escuchar de ellos los términos graciosos del perdón de Dios y Su exigencia autoritaria de sumisión.

4. Son casas de oración y nos recuerdan nuestra dependencia de Dios y su condescendencia hacia nosotros. Son casas de refugio de las tormentas y cuidados de la vida; los lugares donde ponemos nuestro cuidado en Él, y probamos que Él se preocupa por nosotros; el lugar donde es conocido, eminentemente conocido, por refugio.

V. El celo y la generosidad que los hombres buenos han descubierto en la construcción de casas y altares a Dios. Las palabras del texto son un ejemplo. Cuando Arauna vio venir a David, fue a recibirlo; y, cuando se le informa de la ocasión - “comprar la era, para construir un altar al Señor” - espontáneamente le hace la oferta de su era. ( R. Watson .)

El arresto de la plaga

En la ciudad moderna de Roma hay una fortaleza, que alguna vez fue el mausoleo del emperador Adriano, y que lleva su nombre. Hace unos mil doscientos años, según dice la tradición, se desató una plaga devastadora en esa vieja ciudad imperial; y mientras la gente, el Papa y los sacerdotes hacían una procesión con oraciones, apareció en la cima de la ciudadela la forma del Arcángel Miguel, en el acto de envainar su espada, para mostrar que la pestilencia se había detenido.

Así que allí, en el lugar de la visión, Gregorio erigió la estatua del ángel que se balanceaba sobre sus hermosos piñones y se cernía sobre la ciudad que había salvado. Desde entonces, este edificio, convertido en baluarte, se llamaba “San Angelo”, el Castillo del Santo Ángel. Nadie afirma que un mármol exquisito pueda convertir una fábula en realidad; la leyenda es sólo una pequeña parodia de nuestra grandiosa y antigua historia bíblica; pero puede ayudar a hacer nuestra imagen, ya que brilla al final de nuestra lección. ( CS Robinson, D. D. )

El sitio del altar

La última entrada en el apéndice de Samuel consiste en un documento que puede describirse como la carta del más famoso de los lugares sagrados del mundo. Por la teofanía aquí registrada, la era de Araunah, el jebuseo recibió una consagración que la ha convertido en tierra sagrada no solo para el judaísmo y el cristianismo, sino también para el Islam. Sobre este lugar, apenas podemos dudar, estaba el gran altar del templo de Salomón.

Hoy, como todo el mundo sabe, el sitio está cubierto por la magnífica mezquita, el Kubbet es-sahara o Cúpula de la Roca, el más sagrado de los santuarios mahometanos después de los de La Meca y Medina. ( Biblia del siglo .)

Expiación vicaria

Starr King, uno de los campeones más elocuentes de los socinianos, rindió el siguiente homenaje a la doctrina de la expiación vicaria: “Está encarnada por los recuerdos más sagrados, ya que ha sido consagrada por el talento más sublime de la cristiandad. Encendió la feroz elocuencia de Tertuliano en la Iglesia primitiva y brotó en períodos melosos de los labios de Crisóstomo; reclutó el celo de toda la vida de Atuanasius para mantenerlo puro; su sublimidad encendía todos los poderes y dominaba todos los recursos del alma poderosa de Agustín; el saber de Jerónimo y la energía de Ambrosio, se comprometieron en su defensa; fue el texto para el ojo sutil y el pensamiento analítico de Aquino; era el pilar del alma de Lutero, que trabajaba para el hombre; fue moldeado en proporciones intelectuales y simetría sistemática por la lógica férrea de Calvino; inspiró la hermosa humildad de Fenelon; fomentó la devoción y el autosacrificio de Oberlin; fluyó como metal fundido en las rígidas formas del intelecto de Edwards, y encendió el profundo y constante éxtasis del corazón de Wesley.

.. Todas las grandes empresas de la historia cristiana han nacido de la influencia, inmediata o remota, que la teoría vicaria de la redención ha ejercido sobre la mente y el corazón de la humanidad ”.