2 Samuel 3:1-39

Había una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David.

Progreso y cese de la guerra civil

¡Qué historias de dolor se encierran en estas breves palabras: "¡Hubo una larga guerra!" Probablemente fue sólo una guerra irregular, sin mucho derramamiento de sangre; la guerra de escaramuzas y sorpresas, no de batallas campales, asedios prolongados o asaltos desesperados; pero muchas ciudades saqueadas, muchas granjas reducidas a cenizas, y muchos corazones aplastados por la desesperación o enloquecidos por la furia, y muchas maldiciones profundas y mortales, y muchos votos diabólicos de venganza, seguirían por todas partes el camino de la guerra.

Y fue una guerra de la clase más angustiosa y desmoralizante, no extranjera sino civil. Las grandes guerras nacionales suelen ir acompañadas de un beneficio que los contrarresta: suavizan la agudeza de las disputas privadas. Pero cuando las partes de la misma nación se pelean entre sí, como lo estaban ahora las tribus de Israel, las disputas privadas, en lugar de curarse, solo se exasperan hasta una mayor amargura.

1. Antes de que se registre el notable cambio de política por parte de Abner que llevó al fin de la guerra, se nos da un vistazo de la vida doméstica del rey David ( 2 Samuel 3:2 ); y ya sea intencionalmente o no, inmediatamente sigue ( 2 Samuel 3:6 ) una muestra y una ilustración de la clase de males a los que ese modo de vida podía dar lugar.

Aunque a David no se le permitió la poligamia, ciertamente se le hizo un guiño; no le fue imputado como culpabilidad; no fue tratado como un acto de rebelión contra la ley de Dios. Pero, por otro lado, esta tolerancia de la poligamia no previno ni pudo evitar los males a los que, por su propia naturaleza, da lugar. No podía haber unidad en la familia de David, nada de ese delicioso sentimiento de unidad, que le da tanto encanto al hogar.

En su propio pecho, ese sentimiento de delicadeza, ese sentimiento de castidad, que tiene una influencia tan purificadora en una familia, apenas podía florecer. Y además, como la ausencia de delicadeza debe haber sido característica de David, también lo era de sus hijos; las pasiones desenfrenadas de algunos de sus hijos dieron lugar a las más funestas tragedias; y dejaron manchas en su nombre que ni siquiera el tiempo podría borrar.

2. Es inmediatamente después de este destello de la vida doméstica de David que nos encontramos con una muestra de la clase de males a los que comúnmente da lugar ese modo de vida. Saúl también tenía su harén; y parece haber sido una regla de sucesión en el Este, que el harén iba con el trono; por lo tanto, tomar posesión de uno se consideraba como un derecho al otro. Por lo tanto, cuando Is-boset se enteró de que Abner había tomado a una de las concubinas de su padre, parece haber considerado esa circunstancia como una prueba de que Abner estaba reclamando el reino para sí mismo.

Confundiendo la apariencia de poder con la realidad - olvidando que Is-boset tenía sólo uno, y Abner el otro, Is-boset denunció la conducta de Abner con gran franqueza y rudeza; y le dio una ofensa tan mortal que Abner le aseguró abrupta y perentoriamente que no daría otro golpe en su servicio, sino que iría inmediatamente a David. La pérdida de Abner fue para Is-boset la pérdida de todos. Su causa había estado perdida durante algún tiempo; ahora estaba bastante destruido.

3. El siguiente paso en la narración nos lleva a la propuesta de Abner a David de hacer una alianza con él por la posesión indiscutible del trono. Como preliminar a cualquier otro arreglo, David insistió, en primer lugar, en que su esposa Miguel, la hija de Saúl, le fuera devuelta. Algunos han declarado que esta es una condición dura, especialmente considerando que Michal ahora vivía como la esposa de otra persona, que parece haber estado muy apegada a ella y la mayoría no estaba dispuesta a entregarla.

Sin embargo, es indudable que Mical no era la esposa de Phaltiel, sino la esposa de David; Phaltiel debe haber sabido que ella era la esposa de otro hombre cuando la recibió; y es una compasión fuera de lugar sentir lástima por un hombre cuando se le pide que entregue lo que nunca tuvo derecho a tomar. Cabe preguntarse, sin embargo, ¿cuál pudo haber sido el motivo de David para exigir la devolución de Michal, cuando tuvo tantas esposas sin ella? Podría ser suficiente decir en respuesta que Mical era su esposa casada, y que habría sido una vergüenza para David, cuando pudo evitarlo, permitir que su esposa viviera en adulterio con otra persona.

De todas las esposas de David, Mical, como hija de un rey como Saúl, fue la primera en rango mundano; David, por tanto, quiso recuperarla; probablemente también, pensó, que al tenerla de nuevo como esposa, habría un vínculo de unión entre las dos familias reales del reino que podría unir a la gente y evitar un mayor derramamiento de sangre. Otra consideración parece haberle influido también.

Al exigir la devolución de Michal, menciona especialmente la dote que le había dado: cien prepucios de los filisteos. Al mencionar esto, probablemente deseaba revivir entre la gente el recuerdo de sus antiguos servicios y hazañas contra estos enemigos empedernidos de su país y religión. Su reciente alianza con los filisteos lo había hecho sospechar; deseaba recordar a su pueblo, por lo tanto, su antiguo comportamiento hacia estos enemigos, y alentar la expectativa de hechos similares de una guerra exitosa.

4. Cuando se resolvieron los preliminares entre Abner y David, Abner parece haberse esforzado con verdadera sinceridad y celo a favor de David. Lo más probable es que no lamentara la ocasión de su ruptura con Is-boset; La de David era obviamente la estrella en ascenso; probablemente Tie estaba viendo una oportunidad para transferir su lealtad de uno a otro. Abner se volvió ahora tan celoso por David como antes lo había sido por Is-boset; y al mantener comunicación con los ancianos de Israel y de Benjamín, y exhortándolos fuertemente a que se sometieran a David, le prestó un servicio que ningún otro hombre vivo podría haberle prestado.

El tierno corazón del rey pastor estaba sin duda indecible entristecido por la continuación de la guerra; habría acogido con un deleite ilimitado cualquier arreglo honorable que hubiera impedido un mayor derramamiento de sangre; y cuando se vio a Abner usando su gran influencia con los líderes de las tribus en la causa de la paz, debió haberse aparecido a David como un mismísimo ángel de Dios. Cuando, por tanto, en el momento más crítico de estas negociaciones, el impetuoso y vengativo Joab atravesó con su espada el corazón de Abner, cuando, ante la repugnante ferocidad del acto mismo y su flagrante indignación contra las leyes de la hospitalidad, añadió: El crimen de poner en peligro una negociación nacional sumamente delicada y exasperar a los que más se deseaba conciliar, la mortificación de David debió de ser ilimitada. (WG Blaikie, M. A. )

Guerra perpetua

I. Intereses en conflicto.

1. Los intereses de Saulo eran naturales, carnales, mundanos, egoístas. Los intereses de David, por el contrario, eran de Dios, eran espirituales, estaban bajo la dirección soberana de Dios, eran divinos. Esa es la distinción entre la Iglesia de Dios y el mundo. Cual es el resultado? Por qué, solo intereses en conflicto, discordantes, en pugna; porque uno está en el interés del Señor Jesucristo, y el otro en el interés del diablo.

La casa de Saúl, la multitud carnal, egoísta y mundana, está bajo la influencia del Príncipe de las Tinieblas, el príncipe del poder del aire, que gobierna en los corazones de los hijos de la desobediencia; todos están bajo el dominio de sus inclinaciones y afectos carnales, y los hombres del mundo no deben sentirse ofendidos por que les digamos lo que sus propias conciencias deben admitir que es el hecho.

Por el contrario, el ejército de David se asocia con los amados soldados de la cruz; son los redimidos del Señor; toman este bendito libro como guía; la palabra de mando del Capitán de su salvación es imperativa, y claman a lo alto por gracia, implicidad para considerarla y obedecerla. El resultado es que los intereses de Satanás se ven reforzados por el primero y el cristianismo real es mantenido por el segundo.

2. Tomemos ahora otro punto de vista de la diferencia que subsiste entre la casa de Saúl y la casa de David; me refiero a un punto de vista experimental. ¿Y qué dirán cuando les declare que hay tanto la casa de Saúl como la casa de David en su propio corazón, que hay tanto la casa de Saúl como la casa de David habitando este cuerpo de carne y sangre? -que existen todas las viles corrupciones e inclinaciones carnales de la casa de Saúl; pero, bendito sea Dios, también están las gracias especiales y las implantaciones espirituales de la casa de David - una naturaleza vieja y nueva - una propensión a todo mal, como fue el caso de Saúl, pero un jadeo por todo bien. , como fue el caso de David.

3. Obsérvese que son tan contrarios, tan opuestos entre sí, que son totalmente irreconciliables y, por tanto, es en vano intentar una reconciliación. El que ha nacido según la carne perseguirá al que ha nacido según el Espíritu. ¿Qué comunión puede tener la luz con las tinieblas? ¿Qué comunión puede tener Cristo con Belial? ¿Qué unidad o intimidad puede subsistir entre el creyente y el infiel?

II. El poder de avance del bando conquistador. "David se hizo más y más fuerte, y la casa de Saúl se debilitó más y más".

1. El primer rasgo de la prosperidad de David radicaba en que su fama y su destreza avanzaban y aumentaban, y su poder se extendía. Así ocurre con nuestro glorioso Señor, el antitipo de David; Su reino crece y se extiende, prospera y prospera, su nombre es exaltado y será exaltado, y toda su casa.

2. Pero lo que constituyó el hecho de que David se hiciera cada vez más fuerte desde el punto de vista más conspicuo, fueron las accesiones que constantemente se hacían a su reino, y todas las cuales eran tantas instancias, no meramente del aumento de su propia fuerza, sino de la disminución del reino y poder de Saúl. La misma forma en que avanza el glorioso remo David. Todos los accesos que se hacen a Su reino son cautivos legítimos liberados del terrible poder de las tinieblas y trasladados a Su propio reino.

3. El siguiente punto son los intereses enfrentados entre las dos casas que ocupan nuestra pobre naturaleza. ¿Está en su poder decir honestamente que dentro del círculo de su experiencia la casa de David se fortalece cada vez más y la casa de Saúl se debilita cada vez más? Quiero que las gracias crezcan en fuerza. Quiero tener una fe como la de Abraham. Quiero dar gloria a Dios y creer contra imposibilidades aparentes.

Quiero que el amor crezca como el de Juan, para que ningún lugar sirva para mí sino el seno de Jesús; Quiero tener la esperanza de salir victorioso, fuerte y firme, entrando dentro del velo, seguro y firme. Quiero que la humildad me ponga a los pies de Cristo y mantenga el hacha allí. Quiero que el celo de la casa de mi amado Señor me coma, y ​​quiero que la mansedumbre y la paciencia de mi Señor me hagan totalmente inamovible a todas las provocaciones del mundo inicuo por el que estoy pasando.

¡Oh! si así se ejercitaran las gracias de Jesús. Si el hombre nuevo estuviera siempre así entronizado. Si el nuevo hombre estuviera siempre sentado en la cima, siempre así favorecido con provisiones de gracia desde arriba, ¡qué viejo Adán gemiría! ¡Cómo lo clavarían! ¡Cómo estaría mortificado!

II. Los resultados de la guerra. Ya sabes cómo resultó con David: resultó en la destrucción total de la casa de Saúl, en honores imperecederos usados ​​por él y su casa, su trono sobre todos los reinos de la tierra, y una paz gloriosa y duradera establecida y asegurada. Así será con nuestro glorioso Cristo y Su casa. Todos los honores que proporciona el pacto de gracia, que las promesas de la Palabra despliegan y exhiben, y que la gracia del Espíritu puede revestir y llevar, y que después de todo deben volver y redundar en el precioso nombre de Jesús, son reclamados y apropiado por los seguidores del Cordero, la casa de David.

1. Además, hay una circunstancia peculiar en relación con esta guerra y sus resultados, es decir, con toda esta lucha, escaramuza y heridas, nunca se mata o destruye un alma.

2. El trono de nuestro David debe destacarse por su fama y ser exaltado sobre todos los demás. Debe establecerse de tal manera que reine sobre todos los dominios y abatir toda autoridad que se le oponga, porque está escrito que Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. Luego viene la gloriosa consumación, la paz eterna. ( J. Hierros .)

Una guerra larga

I. Hubo guerra. David ascendió al trono de Judá, pero no para disfrutar de la paz, como podría haber supuesto. Los descendientes de Saúl se opusieron a su elección, aunque ratificado por el cielo; usurpó el trono, y mantuvo personalmente, o por su representante y agente principal, Abner, una oposición incesante y amarga a su gobierno. ¿No es así con el cristiano, después de su decidida confirmación en la fe? Cuando estamos en Cristo, o más bien Cristo está en nosotros, en virtud de nuestra elevación espiritual, entonces es que la enemistad entre nuestra naturaleza caída y la verdadera voluntad de Dios se delata en vehemente actividad.

2. La guerra fue larga. Con David, el conflicto literal duró sólo siete años y seis meses, hasta que el último oponente de su legítimo dominio fue eliminado. Con cada hijo espiritual de Dios, la guerra debe durar desde la conversión hasta la muerte, mientras que un fragmento de esta mortalidad infectada se adhiere a otro en la animación; tan completa, tan desesperadamente ha preocupado y poseído nuestro ser natural la oposición de Satanás al gobierno de Dios.

3. Además, se menciona que "la casa de David se hacía cada vez más fuerte". Debe ser así con el cristiano. La condición del creyente es creciente: nace perfectamente en Cristo de una vez, pero sus poderes y facultades maduran en la acción y su progreso está decidido. ( CM Fleury, AM )