2 Samuel 5:11-22

E Hiram, rey de Tiro, envió mensajeros a David.

El reino establecido

1. Ahora la marea cambió bastante en la historia de David, y eso, en lugar de una crónica triste de dificultades y decepción, el registro de su reinado se convierte en uno de éxito y prosperidad inconfundibles. El hecho está lejos de ser inusual en la historia de la vida de los hombres. Cuán a menudo, incluso en la facilidad de los hombres que se han vuelto eminentes, la primera etapa de la vida ha sido de desilusión y tristeza, y la última parte de una prosperidad tan grande que sobrepasa los más anhelados sueños de la juventud.

Un joven ha hecho un esfuerzo tras otro para afianzarse en el mundo literario, pero sus libros han demostrado ser comparativos fracasos. Por fin emite uno que capta en grado notable el gusto popular, y luego la fama y la fortuna lo acompañan y ponen a sus pies sus más ricas ofrendas. Una historia similar se puede contar de muchos artistas y profesionales. E incluso las personas de dones más ordinarios, que han encontrado tremendamente difícil la batalla de la vida en sus primeras etapas, gradualmente, mediante la diligencia y la perseverancia, han adquirido una posición excelente, más que satisfaciendo todos los deseos razonables de éxito.

Pero es algo alentador para quienes comienzan la vida en condiciones difíciles, pero con un corazón valiente y un propósito decidido de hacer lo mejor que pueden, que, como regla general, el cielo se aclare a medida que avanza el día, y los problemas y luchas de la mañana cede al éxito y al disfrute más tarde en el día. La prosperidad y el crecimiento de David en todos los rincones se debieron a la presencia bondadosa y al favor de Dios.

A diferencia de muchos hombres exitosos, que atribuyen su éxito en gran medida a sus talentos personales y formas de trabajar, él sentía que el gran factor de su éxito era Dios. Existe lo que el mundo llama "suerte", es decir, aquellas condiciones de éxito que están fuera de nuestro control; como, por ejemplo, en los negocios el alza o caída inesperada de los mercados, la ocurrencia de aperturas favorables, la honestidad o deshonestidad de socios y conexiones, la estabilidad o las vicisitudes de las inversiones.

La diferencia entre el exitoso hombre del mundo y el exitoso hombre piadoso en estos aspectos es que el uno solo habla de su estilo, el otro ve la mano de Dios ordenando todas esas cosas para su beneficio. Este último fue el caso de David. Pero, ¿no es objetable esta forma de pretender ser especialmente favorecido y bendecido por Dios? ¿No es lo que el mundo llama "hipocresía"? ¿No es muy ofensivo para cualquier hombre pretender ser el favorito del cielo? Esta puede ser una forma plausible de razonamiento, pero una cosa es cierta: no tiene el apoyo de las Escrituras.

Si es una ofensa reconocer públicamente el favor especial y la bendición con la que Dios ha complacido al visitarnos, el mismo David fue el mayor ofensor a este respecto que el mundo haya conocido. ¿Cuál es la gran carga de sus salmos de acción de gracias? ¿No es un reconocimiento de las misericordias y favores especiales que Dios le otorgó, especialmente en sus tiempos de gran necesidad? Lo que el mundo está tan dispuesto a creer es que esto no se puede hacer salvo en el espíritu del fariseo que agradeció a Dios por no ser como los demás hombres.

Y cada vez que un hombre mundano se enfada con alguien que posee las misericordias espirituales distintivas que Dios le ha otorgado, es esta acusación la que seguramente lanzará en su cabeza. La verdad es que el mundo no puede o no quiere distinguir entre el fariseo y el santo humilde, consciente de que en él no mora el bien. Uno es tan diferente del otro como la luz lo es de las tinieblas. Lo que los hombres buenos deben tener en cuenta es que cuando mencionen la bondad especial de Dios para ellos, deben tener mucho cuidado de hacerlo sin jactancia alguna, sino con el espíritu de lo más real, y no de una supuesta o asumida. formal, humildad.

2. A mitad de camino entre las dos declaraciones que tenemos ante nosotros sobre la grandeza y prosperidad que Dios confirió a David, se menciona sus relaciones amistosas con el rey de Tiro ( 2 Samuel 5:11 ). Los fenicios no estaban incluidos entre las siete naciones de Palestina, a quien los israelitas iban a extirpar, para que no se prohibiera una alianza amistosa con ellos.

Tiro tenía un gran genio para el comercio; y el espíritu del comercio es ajeno al espíritu de la guerra. No se puede decir que siempre es un espíritu más noble; porque si bien el comercio debe basarse en la idea del beneficio mutuo, y muchos de sus hijos cumplen honorablemente esta condición, a menudo degenera en el egoísmo más atroz y no presta atención a los estragos que pueda infligir a los demás, siempre que obtenga un beneficio personal de sus empresas. .

Pero no tenemos ninguna razón para creer que hubo algo especialmente dañino en el tráfico que Tiro ahora comenzó con Israel, aunque la relación de los dos países condujo posteriormente a otros resultados perniciosos para este último: la introducción de la idolatría fenicia y el derrocamiento de adoración pura en la mayor parte de las tribus de Israel. Mientras tanto, lo que hace Hiram es enviar a David cedros, carpinteros y albañiles, por medio de los cuales se introduce un estilo de vivienda más civilizado; y la nueva ciudad que David ha comenzado a construir, y especialmente la casa que será suya, presentan rasgos de habilidad y belleza hasta ahora desconocidos en Israel. Porque, en medio de todo su celo por las cosas más elevadas, el joven rey de Israel no desdeña hacer avanzar su reino en comodidades materiales.

3. Se registran dos campañas contra estos enemigos empedernidos de Israel, y el encuentro decisivo en ambos casos tuvo lugar en las cercanías de Jerusalén. La narración es tan breve que nos cuesta comprender todas las circunstancias. La primera invasión de los filisteos tuvo lugar poco después de que David fuera ungido rey sobre todo Israel. No se dice si esto ocurrió antes de que David poseyera el monte Sión, ni, considerando la estructura común en la narrativa hebrea, la circunstancia de que en la historia que sigue ese evento prueba que fue posterior a él en el orden del tiempo.

Vemos que la campaña fue muy seria y las dificultades de David muy grandes. David atacó a los filisteos y los hirió en un lugar llamado Baal-perazim, muy probablemente en algún lugar entre Adullam y Jerusalén. Considerando la posición superior de los filisteos, y la gran ventaja que parecen haber tenido sobre David en número también, esta fue una victoria señal, aunque no redujo al enemigo a la impotencia.

Porque cuando los filisteos tuvieron tiempo de recuperarse, volvieron a subir, acamparon de nuevo en la llanura de Refaim y parecieron inutilizar el logro señalado de David en Baal-perazim. Nuevamente David preguntó qué debía hacer. La respuesta fue algo diferente a la anterior. David no debía subir directamente para enfrentar al enemigo, como lo había hecho antes. Debía “traer una brújula detrás de ellos”, es decir, según lo entendemos, hacer un circuito, para meterse en la retaguardia del enemigo contra un bosque de moreras.

Ese árbol aún no ha desaparecido del barrio de Jerusalén; una morera todavía marca el lugar en el valle de Josafat, donde, según la tradición, Isaías fue aserrado en dos. Cuando oyera "el sonido de una marcha" (RV, "el sonido de una marcha") en las copas de las moreras, entonces debía moverse. Es probable que no se sospechara la presencia de David y su tropa en la retaguardia de los filisteos, ya que las moreras formaban una pantalla entre ellos. Cuando David tuvo su oportunidad, la aprovechó con gran ventaja. ( WG Blaikie, DD )