2 Samuel 6:1-23

Y David se levantó y fue con todo el pueblo que estaba con él de Baale de Judá para traer de allí el arca de Dios.

El arca traída a Sion

Para comprender el significado completo de esta transacción, será necesario recordar qué era el Arca y cuál fue la ocasión debido a la importancia de su remoción de Siloh y su prolongada ausencia del santuario desde ese momento en adelante. Inmediatamente después de la ratificación formal del pacto entre Jehová e Israel en el monte Sinaí ( Éxodo 24:1 ), mediante el sacrificio y la comida sagrada de la que participaron los representantes del pueblo en la presencia inmediata de Dios, se le ordenó a Moisés que subiera a la montaña y recibir los pactos de Dios.

Y la primera instrucción dada fue para la preparación de un santuario para que Jehová pudiera habitar entre ellos (25: 8); y lo primero que se designó para hacer con este propósito fue el arca (v. 10) con su propiciatorio (v. 17), de la cual el Señor le dijo a Moisés (v. 22): “Allí me encontraré contigo y hablaré contigo de arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que te daré por mandamiento a los hijos de Israel.

“No se había dicho nada como sí acerca del tabernáculo, ni del altar, ni de los sacrificios, ni del sacerdocio. Todo esto era secundario y subordinado al primer asunto esencial, que era la presencia de Dios mismo representado y comprometido en el Arca. El tabernáculo debía contener el Arca, y era la casa de Dios, no simplemente porque estaba dedicada a usos sagrados, sino porque Aquel que graciosamente había vinculado su presencia con el Arca habitaba en ella.

Por lo tanto, cuando la impiedad de Israel y la crasa iniquidad de los hijos de Elí, los sacerdotes, fue castigada al permitir que los filisteos capturaran el arca de Dios, este fue un evento de la mayor importancia. No se trataba simplemente de que en las adversas fortunas de la guerra se hubiera perdido un tesoro precioso y de gran valor, una reliquia antigua y sagrada que se valoraba con devoción y que hasta entonces había sido guardada sagradamente.

Fue una pérdida absolutamente irreparable. Cuando se quitó el arca, Jehová mismo se había ido. El tabernáculo fue desde entonces un cascarón vacío; los sacerdotes ministraban ante un santuario vacío. No se hizo ninguna nueva arca para reemplazar a la vieja. Esto fue imposible. Otro cofre podría haber sido hecho con el mismo patrón y dimensiones, y podría haber estado recubierto de oro de manera similar. Como figuras de querubines de oro, no se podrían haber colocado encima de él.

Podría haber sido reproducido exactamente en material y forma; pero este modelo recién enmarcado no habría sido el Arca. Lo que el Arca era en la estima de Israel, y lo que el historiador sagrado creía que era, es suficientemente evidente en su narración. La presencia de Dios se representa tan firmemente ligada a ella por las declaraciones de la historia como por las promulgaciones de la ley. Este largo descuido del Arca desde el tiempo de Elí hasta el de David, desde su traslado de Siloh hasta su transporte a Sión, es completamente inexplicable, pero sobre una hipótesis, y esa es la explicación proporcionada por los mismos escritores sagrados, a saber, que el Señor había retirado por el momento la manifestación visible de Israel. La brecha entre Jehová y su pueblo, creada por sus transgresiones, aún no había sido sanada.

Y hasta que no se hiciera esto, no volvería a establecer su morada en medio de ellos. No puede ser porque Samuel ignoraba la existencia del Arca o su significado sagrado. Porque fue criado en el templo de Silo, donde estaba el arca de Dios, y allí estaba dentro de sus recintos sagrados donde Jehová se le había revelado por primera vez, y predijo la desolación del santuario a causa de la iniquidad practicada allí por los judíos. , sacerdotes degenerados.

No puede ser porque la ley levítica aún no existía, y el carácter sagrado con el que rodeaba el Arca aún no se le atribuía popularmente. Porque los hechos ya citados demuestran lo contrario. No es porque el Arca haya sido considerada con desprecio, por lo que durante tanto tiempo se dejó dormir en silencio, sino precisamente por la razón opuesta. Ahora, sin embargo, el largo plazo del disgusto del Señor ha terminado, y el camino está preparado para que Él regrese con Su poder y gracia a Su pueblo, para renovar el símbolo de Su presencia y para fijar Su residencia nuevamente en medio de ellos.

La enajenación de Jehová fue eliminada. Y el primer cuidado de David, al ser establecido como rey sobre todo Israel, en el que fue apoyado de todo corazón por el pueblo en general, fue llevar el arca a su capital y colocarla allí en un santuario apropiado, de modo que él podría reinar bajo la sombra del Todopoderoso: Jehová el verdadero rey de Israel, y David gobernando simplemente como su vicegerente.

Así, Jehová vuelve una vez más a Israel y establece su morada en medio de su pueblo. El regreso del Arca no es meramente dar a conocer un vaso sagrado y descuidado desde hace mucho tiempo que pertenece al santuario; es el regreso de Dios mismo a un pueblo al que había abandonado temporalmente. ( WH Verde, DD, LL. D. )

Subieron el arca a Jerusalén

1. Al llevar el arca a Jerusalén, el rey mostró un deseo encomiable de interesar a toda la nación, en la medida de lo posible, en el servicio solemne. Un puñado podría haber sido suficiente para todo el trabajo real que se requería; pero miles de personas principales fueron convocadas para estar presentes, y ello sobre la base tanto de rendir el debido honor a Dios como de conferir un beneficio al pueblo. No es sólo un puñado de profesionales los que deberían ser llamados a participar en el servicio de la religión; La gente cristiana generalmente debería tener interés en el arca de Dios; y en igualdad de condiciones, la iglesia que interesa al mayor número de personas y las atrae al trabajo activo no solo hará más por hacer avanzar el reino de Dios, sino que disfrutará la mayor parte de la vida interior y la prosperidad.

2. El espíritu gozoso con el que David y su pueblo realizaron este servicio es otra característica interesante de la transacción. Dios entronizado en Sión, Dios en medio de Jerusalén, ¿qué pensamiento más feliz o más emocionante era posible albergar? Dios, sol y escudo de la nación, ocupando por Su residencia el único lugar apropiado en toda la tierra, y enviando sobre Jerusalén y sobre todo el país emanaciones de amor y gracia, llenas de bendición para todos los que temían Su nombre.

3. Pero es posible que el mejor de los servicios se haya realizado de manera defectuosa. Puede haber un descuido criminal de la voluntad de Dios que, como la mosca muerta en el bote de ungüento del boticario, hace que el perfume emita un olor apestoso. Y así fue en esta ocasión. Lo que los indujo a seguir el ejemplo de los filisteos en lugar de las instrucciones de Moisés, no lo sabemos y difícilmente podemos conjeturar.

No parece haber sido un mero descuido. Tiene una especie de plan deliberado, como si la ley dada en el desierto fuera ahora obsoleta, y en un asunto tan pequeño se podría elegir cualquier método que agradara a la gente. Puede que haya sido un error de inadvertencia. Pero que en algún lugar hubo una falta grave se desprende del castigo con el que fue visitado ( 1 Crónicas 15:13 ).

La gran lección de todos los tiempos es tener cuidado de no seguir nuestros propios recursos en la adoración de Dios cuando tenemos instrucciones claras en Su palabra sobre cómo debemos adorarlo. Este lamentable suceso puso fin repentinamente al alegre servicio. Te puede suceder que alguna empresa cristiana en la que has entrado con gran celo y ardor, y sin ninguna conjetura de que no lo estás haciendo bien, no sea bendecida, sino que se encuentre con algún duro golpe, que te coloque en una posición muy dolorosa. .

Se le ataca con una descortesía sin igual, se le imponen objetivos siniestros y se declara que el propósito de su empresa es herir y desanimar a aquellos a quienes estaba obligado a ayudar. La conmoción es tan violenta y tan grosera que por un tiempo no puedes entenderla. Pero cuando entras en tu armario y piensas en el asunto según lo permitido por Dios, te preguntas aún más por qué Dios debe frustrar tu deseo de hacer el bien.

Sentimientos rebeldes flotan sobre tu corazón si Dios te trata de esta manera, sería mejor abandonar su servicio por completo. Pero seguramente tal sentimiento nunca encontrará un lugar establecido en su corazón. Puede estar seguro de que el rechazo que Dios le ha permitido encontrar es una prueba de su fe y humildad.

4. El Señor no abandona a su pueblo, ni lo deja para siempre bajo una nube. No pasó mucho tiempo antes de que el abatido corazón de David se tranquilizara. Cuando el arca fue dejada en la casa de Obed-edom, Obed-edom no tuvo miedo de recibirla. Su presencia en otros lugares había sido hasta entonces la señal del desastre y la muerte. No es tanto el arca de Dios en nuestro tiempo y nuestro país lo que necesita un alojamiento, sino los siervos de Dios, los pobres de Dios, a veces perseguidos fugitivos que huyen de un opresor, muy a menudo hombres piadosos en países extranjeros que trabajan bajo infinitos desalientos para servir a Dios.

El Obed-edom que los acoja no sufrirá. De nuevo, entonces, el rey David, animado por la experiencia de Obed-edom, sale en estado real para llevar el arca a Jerusalén. El error que había resultado tan fatal ahora fue rectificado. El freno que había sufrido tres meses antes solo había reprimido sus sentimientos, y ahora se desplegaron con mayor volumen. Su alma estaba conmovida por la idea de que el símbolo de la cabeza de Dios se colocaría ahora en su propia ciudad, cerca de su propia morada; que debía encontrar un lugar de reposo permanente en el corazón del reino, en las alturas donde había reinado Melquisedec, cerca de donde había bendecido a Abraham, y que Dios había destinado como su propia morada desde los cimientos del mundo.

Sacrificó, tocó, cantó, saltó y bailó ante el Señor, con todas sus fuerzas; hizo una demostración de entusiasmo que la despiadada Michal, como ella no podía comprenderlo ni simpatizar con él, tuvo la locura de despreciar y la crueldad de ridiculizar.

5. Se notan brevemente algunas otras circunstancias en relación con el cierre del servicio, cuando el arca había sido consagrada solemnemente dentro del tabernáculo que David había levantado para ella en el monte Sión.

(1) La primera es que "David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante del Señor". El holocausto era un nuevo memorial del pecado y, por lo tanto, una nueva confesión de que incluso en relación con ese mismo servicio santo había pecados que confesar, expiar y perdonar.

(2) Una vez más, encontramos a David después de la ofrenda de los holocaustos y las ofrendas de paz "bendiciendo al pueblo en el nombre de Jehová de los ejércitos". Esto era algo más que simplemente expresar un deseo u ofrecer una oración por su bienestar. Fue como la bendición con la que cerramos nuestros servicios públicos. La bendición es más que una oración. El siervo del Señor aparece en actitud de dejar caer sobre la cabeza del pueblo la bendición que invoca.

No es que él o cualquier hombre pueda trasmitir bendiciones celestiales a un pueblo que por fe no se apropia de ellas ni se regocija en ellas. Pero el acto de bendición implica esto: estas bendiciones son tuyas si tan solo las tienes. El último acto de adoración pública es un gran estímulo para la fe. Cuando la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, o la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, o la gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo, sean invocados sobre sus cabezas , es para asegurarle que si las acepta a través de Jesucristo, estas grandes bendiciones son realmente suyas.

(3) La tercera cosa que hizo David fue repartir a todos los israelitas, hombres y mujeres, una barra de pan, un buen trozo de carne y una jarra de vino. Fue un acto característico, digno de una naturaleza generosa y generosa como la de David. Sin embargo, Jesús no se abstuvo en raras ocasiones de alimentar a la multitud, aunque el acto era susceptible de abuso. El ejemplo tanto de David como de Jesús puede mostrarnos que, aunque no habitualmente, aunque ocasionalmente, es correcto y apropiado que el servicio religioso se asocie con una comida sencilla.

4. Lo último que se registra de David es que regresó para bendecir su casa. No se permitió que los cuidados del Estado y los deberes públicos del día interfirieran con su deber doméstico. De esto se desprende claramente que, en medio de todas las imperfecciones de su abigarrada casa, no podía permitir que sus hijos crecieran ignorantes de Dios, lo que reprendía a todos los que, superando a los muy paganos en el paganismo, tienen casas sin altar y sin un dios. ( WG Blaikie, D. D. )

El regreso del arca

I. El traslado del arca de Baale a Jerusalén. Este período fue el mejor momento de la vida, el poder y la gloria de David, y en él emprende la gran tarea de confirmar la adoración de Dios. Podemos ver fácilmente que este empeño en promover la religión era su deber, ya que era rey de un estado religioso; sin embargo, es en esa misma forma y luz que su conducta nos habla con la más alta autoridad.

Para gobernantes y magistrados, reyes y ministros, ¡qué lección les brinda, qué consejo tan saludable! Los hombres son seres religiosos, dotados de la facultad de religión, que otros animales inferiores no poseen; su deber es, en todas las relaciones de la vida, la religión. En la autoridad, el objetivo principal debería ser legislar para el verdadero bienestar del sujeto, que está relacionado únicamente con la religión. Si los gobernantes y legisladores, con cualquier pretexto, sostienen y acogen la idolatría en un estado, o se complacen en la tendencia de la multitud a la idolatría, decididamente trabajan en la ruina del súbdito, aquí y en el más allá, así como en el suyo propio.

II. Las graves ofensas de David. El modo de transporte prescrito se descuidó por completo. Hay hombres bien dispuestos a servir a Dios y darle lo mejor de todos sus bienes, de la vida, del amor, de la razón y de la sustancia, que se apresuran indiscreta e ilegítimamente al llamado de la religión. Algunos servirán a Dios, siempre que se omita un artículo de fe. Otros siempre que se permita un pecado favorito.

Otros, siempre que su propia fantasía, sus propias concepciones salvajes de la religión, su deísmo poético y su filantropía poética, se tomen por religión. ¡Y fallan! ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando Dios nunca llamó a ningún hombre a un credo defectuoso, oa una moralidad defectuosa, ni a despreciar su propia regla de religión? ¡Y se ofenden cuando algún juicio ha caído en el camino mismo de su servicio, y lo declara nulo y rechazado! Un juicio como la angustia, la muerte, la debilidad espiritual o la ignominia, y el aumento de la insensatez más que de la religión.

Por estas cosas, Dios puede declarar nuestro servicio deshonrado e inaceptable. La estancia temporal del arca trajo numerosas bendiciones a la casa de Obed-edom. La religión, la religión de las Escrituras, es el medio de una prosperidad sólida. El tiempo fue corto que se permitió aquí para la prueba de una providencia especial a favor de aquellos que mantuvieron el arca de Dios dentro de sus muros, pero fue suficiente para conferir bendiciones de salud, riqueza y honor.

Y si nuestro tiempo se limita a una hora a partir de este momento, y si podemos llevar con nosotros, no el arca de la ley, sino el arca de la misericordia, el pacto de salvación de Jesucristo, por la fe, que puede poner ¿Un límite a las bendiciones que nos serán acumuladas? Amados por Cristo, ¿qué nos puede dañar? amado por Dios, ¿qué puede dañar nuestra paz o dañar nuestra fortuna? Todos somos candidatos al bienestar terrenal; Créanlo, entonces, el único y verdadero secreto del éxito, está en la adoración sincera del Salvador, como Dios de Dioses y Señor de todos los Señores.

III. Durante el progreso del intento exitoso de erigir el arca del Señor en Jerusalén, David tomó un papel destacado, como en la primera ocasión, en todo el proceso. A todos los hombres, este homenaje público les habla de la misma manera: nos llama a hacer un servicio personal. No podemos transferir a ningún prójimo el desempeño de deberes religiosos. Como hombres comunes, hacemos muy poco cuando transferimos a otros la transmisión de nuestro patrocinio o generosidad.

Debemos con nuestras propias manos, cuando sea posible, alimentar al hambriento, refrescar al cansado y vestir al desnudo; deberíamos, con nuestra propia voz, con el alma presente y con la simpatía presente, consolar a los afligidos.

IV. El regreso del rey para bendecir a su casa. El rey de Israel, es cierto, abandona la escena pública, pero solo es para "regresar y bendecir a su casa", para ensayar la ceremonia del día, explicar su importancia, inculcar el valor de la religión en todos sus dependientes y sellar las bendiciones del culto público sobre su familia, mediante la piedad doméstica. En este acto reconocemos estos tres detalles:

1. El mantenimiento personal del honor de Dios ante su familia.

2. Su ansiedad por comunicar las bendiciones de la religión a todas las almas bajo Su influencia.

3. La solemne dedicación de esas almas al honor y adoración del Ser Supremo.

V. La audacia, la nobleza y la dignidad de la conducta de David durante los acontecimientos de ese gran día, cuando el arca descansaba dentro de los muros de la santa ciudad. Un hombre encontrará a su enemigo para siempre en su propia casa; o si no, su religión será procesada y su conducta reprendida con las más agudas censuras por sus asociados, y su misma piedad será denunciada como mezquina y humillante, deshonrosa y ofensiva. ( CM Fleury, A. M. )

Cuidado del arca

En el segundo versículo leemos "David se levantó". Una nueva pasión se apoderó de él; un repentino entusiasmo lo agitó como un gran viento del cielo. No podemos dar cuenta de estas inspiraciones, entusiasmos, nuevas consagraciones y propósitos en la vida. A veces decimos: ¿Por qué no se levantaron antes los hombres? La respuesta es: No pudieron: el surgimiento de los hombres no está en ellos mismos. Hay un centro, hay un Trono, hay un Rey viviente, y en conexión con estas grandes soberanías y dominios centrales hay un Espíritu misterioso siempre operativo que no caerá bajo nuestros cálculos, leyes y predicciones en cuanto a sus operaciones en la mente humana y en el corazón humano.

2. David se levantó para llevar el arca a la metrópoli. Esta idea no está exenta de sublimidad, y no sin relación práctica con nuestra propia nacionalidad y nuestra propia civilización religiosa. Sé fuerte en los lugares altos; ver que el trono está dentro de la operación de la misteriosa influencia del altar; Que no haya gran distancia entre la realeza terrenal y el servicio espiritual. Que cada metrópoli sea la mejor ciudad de todo el país. Debería serlo.

3. ¿Cómo se moverá el arca? Leemos, en el tercer versículo, que “pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en Guibeá”. Hay un toque de veneración en este arreglo. El carrito era "nuevo". En los tiempos antiguos y en las ciudades orientales, las cosas nuevas daban mucha importancia a las cosas nuevas: el pollino sobre el que montaba Jesús debía ser uno en el que nunca se sentaba ningún hombre; el sepulcro en el que fue sepultado era un matorral en el que nunca antes había sido puesto un hombre.

Solía ​​haber una especie de veneración pagana por las cosas nuevas. Sansón dijo: Si me atan con nuevos conos, deben ser nuevos, entonces seré débil como los demás hombres. Después de haber fracasado ese experimento, añadió, si me atan con cuerdas nuevas, deben ser nuevas, "nunca ocupado" es la antigua palabra en inglés, nunca ocupado antes, entonces mi fuerza será como la fuerza de otros hombres. Entonces encontramos aquí que el carro en el que se iba a llevar el arca es un carro nuevo.

¿Dónde estaba la ley? Letra muerta. Podemos sobrevivir a nuestras leyes. Podemos olvidarnos de la Biblia. Podemos acostumbrarnos tanto a políticas y moralidades de nuestra propia invención y construcción como para olvidar la ley del Sinaí, los mandamientos del Dios viviente. No iban a tener bueyes y carros. Cuando el arca iba a ser transportada, debía ser transportada por hombres vivos, y ellos debían estar orgullosos del honor supremo de tener parte o suerte en llevar el arca del Señor.

No miremos esos detalles como pequeñas cosas, y supongamos que no importa si el arca se lleva de una manera u otra, siempre que se lleve a su destino apropiado. No hay nada insignificante en el reino de los cielos; no hay nada insignificante en la vida humana, cuando realmente lo entendemos.

4. “Y cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la tomó; porque los bueyes la sacudieron ”(v. 6). ¿Se desviaron naturalmente los bueyes a causa de la era? ¿No habían vuelto ellos también a casa? ¿No traicionaron la impaciencia natural cuando se acercaron al lugar donde se guardaba la comida? El arca temblaba bajo el movimiento de los bueyes, Uza, que sin duda era un levita, extendió la mano y tomó el arca con un propósito bien intencionado.

Pero fue asesinado (v. 7). El arca nunca está en peligro. Ese trono no necesita los contrafuertes de nuestro edificio. ¿Qué participación tenemos en mantener las estrellas en su lugar? ¿Cuánto de la seguridad de las constelaciones se debe a nuestro arreglo previo, previsión y devoción? Dios cuidará de Su propia arca y Su propio reino y verdad en el mundo.

5. David obtuvo una nueva visión de la Divina Providencia. No sabía que Dios era tan cuidadoso, tan críticamente particular. Tal miedo tiene un gran lugar en la educación espiritual. La cultura del alma no debe perfeccionarse con instrumentos musicales, sino con un santo temor. ( J. Parker, DD )

El arca llevada a Sion

I. La buena obra de David obstaculizada por la guerra. Muchos son los males de la guerra. ¡Qué arresto para la industria! ¡Qué casas destrozadas! ¡Qué cosechas arruinadas! ¡Qué vidas sacrificadas! ¡Qué legado de impuestos opresivos y el peor legado de sentimiento vengativo! ¡Múltiples males! Esto también entre ellos: buenas obras, reforma nacional, libertad ampliada, educación, religión detenida. Descuidado es el tabernáculo de Dios cuando se levantan las tiendas de campaña, y se ahogan en gritos de batalla los cánticos de Sión.

No sabemos nada de esto; pero es bueno pensar en ello. La trompeta de guerra no irrita el aire tranquilo del sábado. Las puertas de la iglesia están abiertas para nosotros y las campanas repican su invitación a la adoración. Las guerras, los rumores de guerras, no impactan el dulce y refrescante descanso de nuestras horas de reposo. La paz es nuestra. No siempre es así en esta tierra. Las iglesias fueron cerradas o convertidas en cuarteles u hospitales militares. Y aunque esto ha sido desconocido en la Inglaterra reciente, se ha sabido en los últimos días en otras tierras.

Aquí, reconozcámoslo con gratitud, Dios ha bendecido a su pueblo con paz. Los conflictos de David fueron triunfos; porque él cuidadosamente "consultó al Señor". No salió hasta que se le ordenó e hizo lo que se le ordenó. Qué batallas nunca se habían librado si los hombres, los estadistas, los reyes, hubieran hecho lo que hizo David. Voz de vidente, oráculo místico que no necesitamos. “Tenemos la palabra profética más segura; a lo cual hacéis bien en estar atentos, como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro.

”Esto guiará a los hombres de sus egoísmos y ambiciones y sus incipientes disputas hacia la paz. Dejémonos guiar, cada uno de nosotros, por él en nuestro trato con los demás, y entonces, aunque parezca poco influyente nuestro lugar en la vida del gran mundo, estaremos ayudando a hacer de la guerra una de las barbaridades del pasado. -uno de los horrores felizmente desconocidos del año dorado que parece tan lejano, pero que está por llegar.

II. El buen trabajo de David, cuando comenzó, detenido por la irreverencia. Las glorias del arca habían pasado en gran parte a la historia. Aún así, era el símbolo de Dios, todavía debía ser tratado con reverencia; aún así, el mandato no ha sido derogado, para que la mano humana no lo toque. Que todo este día, pues, tenga cuidado. En medio de esta alegría tumultuosa, hágase la reverencia. La instrucción única de esa muerte es tanto para nosotros como para David y su pueblo.

Es para todos, y especialmente para aquellos que tienen un papel destacado en la obra y el culto Divino. "Nos burlamos de Dios cuando no tememos". ¡Irreverencia! No hablo de la irreverencia de la época; de padres a hijos; sujetos a gobernadores; de la literatura a la religión; ciencia a la revelación. ¡Piense en la irreverencia en la Iglesia! No necesitamos ir más allá de nosotros mismos. El predicador necesita estar atento. Puede que no “maneje con engaño la Palabra de Dios”, pero puede que lo haga a la ligera; tan familiarizado con él como para perder de vista de Quién es la Palabra.

En cualquier departamento de la labor cristiana debemos velar por que, como predicadores, maestros, visitantes, no olvidemos a quién estamos hablando. Gente humilde, puede ser, niños pobres, pacientes aburridos e impacientes. ¿Pero quiénes son estos? Para ellos, el más repugnante de ellos, Cristo murió. Cada uno dotado de la posesión trascendente de un alma que sobrepasa al mundo a pesar de que era "un crisólito completo y perfecto". Cada uno a través de toda la oscuridad, el trabajo y el cansancio de la vida aquí, un peregrino a la eternidad.

Así que en la adoración divina. Al entrar en el santuario, que sea para nosotros “nada más que la casa de Dios”, no por nuestros pensamientos vagabundos y codiciosos degradados a la tienda de la locura o la cueva de los ladrones. Al abrir la Biblia, que nos es tan familiar como el arca de Uza, tratémosla con reverencia y "escuchemos con mansedumbre" los mensajes de este "Libro de Dios, este Dios de los Libros". Mientras cantamos, "hagamos melodías en nuestro corazón al Señor", o la música más dulce será el pecado.

Mientras oramos, solo pronunciemos el corazón, nuestras palabras "la expiración de lo inspirado". En medio de todos los ejercicios de la adoración pública y la adoración en el hogar, "habite más reverencia en nosotros". Uza "estando muerto, aún habla".

III. El buen trabajo de David cumplido con alegría. Durante tres meses, el arca continuó en la casa de Obed-Edom, trayendo muchas bendiciones a la casa de su cuidador y piadoso cuidador, pero de maneras manifiestas no registradas. Con esto se animó a David a prepararse para su traslado final a Jerusalén. Ha aprendido algunas lecciones de la muerte de Uza. Todo debe hacerse con circunspección, “en el orden debido” ( 1 Crónicas 15:2 ), que antes extrañamente se había pasado por alto.

Fue una hora trascendente. Poco podemos saber todo lo que significó para David, cuántas esperanzas se estaban coronando: todo lo que significó para Israel, con quien estaba abriendo una nueva época en su gran historia. Habían estado cayendo de Dios durante mucho tiempo, el mismo símbolo de su presencia descuidado. Pero ahora habían llegado tiempos de paz; un hombre elegido y aprobado por Dios era su rey. Les recordaría que eran el pueblo de Dios, que arca el centro de su culto en la nueva capital controlaría esa idolatría local a la que eran tan propensos; reunirlos en un lugar para sus fiestas santas, los uniría en una unidad nacional e, infinitamente más importante, religiosa.

Esa arca, encerrada en el santuario de su santuario, sin ídolos en ella, testimonia la espiritualidad de Dios. Podemos regocijarnos en Aquel cuyo Nombre es Emanuel, "Dios con nosotros". A su alrededor, los cristianos se reúnen para adorar y, a través de Él, tienen acceso con denuedo al Padre. Por Él Dios nos es declarado, declarado en una vida de sufrimiento humano, pero pureza Divina; en una vida que “anduvo haciendo el bien”, en una muerte que murió por los pecados del mundo.

Más de lo que incluso el arca con su gloria shekinah podría ser para Israel, es Cristo para nosotros. Una gloria que no se ve hoy en el templo material; no en cualquier “casa hecha por manos”, sino en la transformación, ennoblecimiento del espíritu y la vida humanos. En todo hombre salvo, contempla la gloria de Dios en Jesucristo. Sabemos que Dios está entre nosotros porque tal obra es Divina. ( GF Coster .)

David restaurando el arca

1. Por fin, Dios cumplió el anhelado deseo del corazón de su siervo, y David se convirtió en el jefe y gobernador de Israel. La toma de la ciudadela de Sión, que hasta entonces nunca había sido arrebatada al enemigo, lo convirtió en el virtual fundador de Jerusalén; y la supremacía indiscutible comenzó por primera vez a adherirse al pueblo de Dios. Pero, ¿de qué vale la fuerza, a menos que esté completamente sujeto a Dios y sea hecho siervo de su orden y de su verdad? David sabía muy bien que Israel solo podía regular a otros para recibir bendiciones, en la medida en que ellos mismos fueran regulados por Dios.

Ser legislado por Dios era el privilegio distintivo de Israel: era de ellos decir de Él, "mi Rey así como mi Dios". Entonces, ¿cuál fue la condición en la que David encontró el orden de Israel? ¿Estaba Israel realmente sujeto a los arreglos de Dios? La condición del orden de Israel fue determinada principalmente por su relación con el Tabernáculo y sus vasijas, especialmente su relación con el Arca de la Alianza.

Cuando Israel estaba en sus viajes por el desierto, el Arca los precedió. Cuando el Arca descansaba, su lugar apropiado era el Tabernáculo. De hecho, es cierto que la presencia del Arca en cualquier lugar de Israel era una evidencia de que Dios estaba cerca de ellos y de Su cuidado sobre ellos; pero Su presencia no podía ser debidamente reconocida, ni se podía mantener el orden de Su verdad, a menos que el Arca estaba en el santuario, y los servicios señalados los realizaban los levitas y los sacerdotes, según la manera.

El Tabernáculo caído - los vasos esparcidos del ministerio - el aislamiento del Arca en una morada desconocida - eran indicios suficientes de que la Verdad y su orden de hecho habían caído. ¿Podemos rastrear en estas cosas una semejanza típica con los días en que vivimos? ¿Estamos viviendo en una hora en que las verdades de Dios se mantienen en su totalidad y en sus correctas conexiones? o son mantenidos parcialmente, confusamente y fuera de sus correctas relaciones entre ellos - muchos despreciados - muchos perdidos.

Y, sin embargo, ¿a quién le importan estas cosas? Los hombres dicen: ¿No está Dios todavía entre nosotros? ¿No se salvan todavía las almas por su gracia? ¿Por qué, entonces, deberíamos preocuparnos por Su orden, o por el conocimiento más minucioso de Su verdad?

2. Durante el reinado de Saúl, el Arca no solo se mantuvo separada de todos los otros vasos del Tabernáculo, sino que incluso en su aislamiento, fue descuidada y deshonrada. Fue el sentido de esto lo que actuó principalmente en el alma de David. No parece haber considerado tanto la ausencia de una relación correcta entre el Arca y los otros vasos del Tabernáculo, como haber sido sorprendido por el hecho más palpable y asombroso de la falta de una relación correcta entre el Arca e Israel.

Para traer, por tanto, el Arca del lugar de su deshonra; para convertirlo una vez más en lo que Israel debería buscar y preguntar; y sobre todo, para establecerlo en la ciudadela de Sion, el lugar de supremacía soberana y fortaleza; estos eran los objetos inmediatos de los deseos de David. En esto estaba cumpliendo su oficio de rey, dando supremacía a Dios y a su verdad.

3. Pero los siervos de Dios han aprendido con frecuencia que la búsqueda de un fin correcto no implica necesariamente el empleo de los medios correctos. Esto lo demostró David. A él y a los eiders de Israel les pareció fácil trasladar el arca de Dios a su nueva morada. El deseo era santo, el objeto correcto, y contaban plenamente con la bendición instantánea y sin obstáculos de Dios. Se preparó un carro: se le unieron bueyes en yugo; sobre ella se colocó el arca de Dios; y uno a quien nombraron entre ellos, arrastraba los bueyes.

La ordenanza de Dios fue expresa, que nadie más que sacerdotes y levitas debían manejar los utensilios del santuario; y aunque Dios, cuando el pecado de Israel había llevado el arca a la tierra de los filisteos, donde no había levitas, no había sacerdotes - tenía la libertad de reemplazar sus propias ordenanzas, pero David no era Dios. David, de hecho, bien podría humillarse a sí mismo debido a su error; porque ¿qué error podría ser mayor que transgredir imprudentemente la solemne ordenanza de Dios, que había dicho que nadie más que sacerdotes y.

¿Deberían los levitas tocar las cosas de su santuario? Sin embargo, ¿no ha proporcionado el cristianismo casos de transgresión similar? David infringió el orden típico de Dios y fue castigado; pero cuánto castigo más doloroso merecemos si subvertimos la realidad antitípica - si llamamos a los no santificados y a los incrédulos - aquellos que no temen a Dios y no conocen a Cristo, en funciones que pertenecen solo a aquellos que verdaderamente tienen la gracia de Su Espíritu.

4. No había gloria visible; ninguna manifestación de la Presencia Divina, mientras David estaba restaurando a Israel el Arca de la Alianza de su Dios, que había sido desterrada por mucho tiempo. Si hubiera sido un día en el que Dios estaba manifestando visiblemente Su propia gloria, no habría habido peligro de que David fuera considerado indebidamente, incluso si todo el esplendor de la gloria de Israel se hubiera reunido alrededor de su persona. Pero fue de otra manera cuando esa gloria estaba escondida, y cuando el Arca solitaria, exiliada durante mucho tiempo del Tabernáculo de Dios, era el símbolo humilde de la presencia de Dios en medio de Su pueblo arrepentido.

El ojo de la fe pudo discernir la bienaventuranza de esa hora; pero el corazón de la hija de Saúl, fiel a su linaje, no vio excelencia en él. Ella contempló el gozo de David, no lo entendió, lo despreció y lo reprendió, y encontró en el día de la bendición de Israel, un día de dolor y castigo duradero para ella misma. Tenemos autoridad de las Escrituras para decir que las cosas que le sucedieron a Israel les sucedieron a ellos como ejemplos, y están escritas para nuestra amonestación ( 1 Corintios 10:1 .

Aquellos que lean las Escrituras del Antiguo Testamento, recordando esto, podrán rastrear muchos rasgos en el aspecto general del cristianismo, que se asemejan demasiado a la condición de Israel en el momento del que hemos estado hablando. Cuán a menudo los cristianos buscan amortiguar su aprehensión del desorden y el abandono de la verdad que prevalece a su alrededor, mediante la reflexión de que Dios no ha abandonado y nunca abandonará a su propio pueblo; tal como Israel podría haber dicho, en los días de Saúl: "¿No está todavía el arca entre nosotros?" De hecho, es muy cierto que Dios no abandonará a su pueblo ;pero, ¿es la preservación de la ruina final y la liberación de los efectos extremos de la desobediencia lo único que debe desear la Iglesia de Dios? ¿No tienen un testimonio distintivo que mantener, ni un estandarte que exhibir, debido a la verdad de Dios? ¿No hay eficacia directiva en sus principios, nada que forme el carácter y determine el camino de aquellos que están sujetos a su poder? Si sus principios están entre nosotros y no los tenemos en cuenta, ¿qué podemos esperar, sino que se diga de nosotros, como se dijo de Israel, “que la verdad ha caído en las calles y la equidad no puede entrar.

"Cuando leemos del triunfo y del gozo con que David y todo Israel con él, llevaron el arca del pacto del Señor a Sion", con gritos, sonido de corneta, trompetas y címbalos. , haciendo ruido con salterios y arpas ”, si nos preguntamos qué indican estas cosas, nos vemos obligados a mirar hacia una hora aún futura, cuando un mayor que David, uno a quien David tipificó débilmente, será, como uno de los Los resultados de Sus propios conflictos dan descanso, establecimiento y supremacía a la Verdad largamente despreciada y perseguida.

Se acerca el tiempo en que esa hora típica del gozo de David se cumplirá en ese último día de triunfo, cuando los Salmos de Israel en la tierra se unirán con los aleluyas de los redimidos de arriba, al decir: “El Señor Dios omnipotente reina. " Esperamos esa hora, como aquellos que han sido por igual hechos Levitas - Sacerdotes - Reyes; capaz, por tanto, de servir, adorar y contender por él, durante el tiempo de la debilidad de su pueblo y de la deshonra de su verdad, sin esperar triunfo hasta ese día. ( BW Newton .)

El arca trajo corteza

En esta lección hay fuertes contrastes. Aquí está el arca de Dios, temida por algunos, deseada por otros; por algunos tratados con temeridad e irreverencia, por otros con santo cuidado. Para el primero, se convierte en ocasión de espantosos castigos y miedo; hasta el final, de bendición sin mezcla. Como el Evangelio, para algunos es sabor a muerte; a los demás, de la vida.

1. David, ahora victorioso sobre todos los enemigos, y firmemente asentado en el trono, resuelve traer el arca de Dios largamente descuidada de Quiriat-jearim a Jerusalén. Descuidado, casi olvidado, durante los reinados de Saúl e Is-boset, ahora será honrado a la vista de toda la nación, llevado a la capital y convertido nuevamente en el centro de los servicios religiosos de Israel. El rey hace inmensos preparativos para celebrar su remoción con el esplendor y la sensatez adecuados.

La nación entera es, por así decirlo, incluida en sus planes. Los hombres de renombre, los líderes de las tribus, son convocados de todas partes del país. Los sacerdotes y los levitas se reúnen en sus ciudades esparcidas. Se alcanza a Quiriat-jearim; se forma la gran procesión, el arca en medio. De repente se escucha un grito de terror, y ahora otro, y otro más. El desorden y la confusión se están extendiendo de un rango a otro.

Se ve al mismo David levantando las manos con horror como ante una visión espantosa. ¿Cuál es la causa de este repentino tumulto? ¡Uza ha muerto junto al arca! Se estremeció a causa de los bueyes que tropezaban y, extendiendo la mano para sostenerlo, instantáneamente cayó muerto en el camino. ¿Cuál podría haber sido el significado de esta asombrosa catástrofe? Sin duda, a muchos lectores de la Biblia les ha parecido un juicio de extraña y desproporcionada severidad.

Sin embargo, si estudiamos todo el evento, encontraremos que hay circunstancias que ayudarán mucho a explicar por qué Jehová consideró este terrible golpe como justo y necesario. Fue parte de esta lección de reverencia por Su Nombre y presencia, y solo en armonía con toda la maravillosa historia del arca, cuando Jehová agregó instrucciones especiales en cuanto a la manera en que sus asistentes deben cuidarla y en que el tabernáculo y el arca misma deben ser transportados de un lugar a otro.

Solo los levitas debían ser empleados en este servicio ( Números 4:2 ; Números 4:15 ; 1 Crónicas 15:2 ), y de estos solo una casa, los hijos de Coat.

No cabía duda de que Jehová había pensado que estas instrucciones eran de suficiente importancia como para ser incorporadas en mandatos distintos y escritos; y estos mandamientos en ese día fueron completamente ignorados. El hecho de que Uza se apoderara del arca fue un acto prohibido para los sacerdotes, y Uza no era un sacerdote, bajo ninguna circunstancia. Fue en este punto que intervino Jehová. La nación, con el rey a la cabeza, lo estaba honrando nominalmente, pero por la manera ligera e irreverente en que lo hacían, por la manera negligente y medio pagana en la que, a pesar de toda su pompa, emprendieron este asunto sagrado. , lo estaban deshonrando.

Si Dios era digno de su adoración, ¿por qué no se esforzaron lo suficiente en adorarlo de acuerdo con Su Palabra? ¿Cómo se atrevieron en los mismos actos de Su llamado servicio a quebrantar Su mandato más obvio? En cuanto al propio Uza, que fue el que sufrió más conspicuamente, es posible que la larga familiaridad con el arca haya engendrado en él una irreverencia y presunción especiales; pero, sin embargo, eso puede ser, su pecado fue compartido por todos los que lo emplearon en estos servicios prohibidos, y así ocasionó su acto imprudente y culpable.

Un sentimiento de ira y desesperación mezclados se apoderó de la mente de David (v. 8). Si hubiera estado "disgustado" consigo mismo, podríamos haberlo entendido. Pero de hecho es un misterio si su resentimiento estaba dirigido contra Dios. Nos inclina a temer que su propia gloria fuera en cierta medida su objeto en todos estos magníficos servicios. ¿Estaba enojado porque Dios había convertido su gran fiesta en un día de desilusión y tristeza nacional, o porque Jehová lo había deshonrado ante las multitudes con esta abrumadora reprimenda? No podemos decirlo, pero desearíamos que se pudiera haber escrito que David estaba humillado y arrepentido en lugar de estar disgustado.

Y podemos defender su desaliento tan poco como su ira. Parece haber olvidado todo su deber en un ataque de medio malhumor, medio miedo incrédulo. Abandona en el acto todo el plan de restaurar el arca a su verdadera morada. En lugar de preguntar por el pecado que causó el problema, actúa como si no hubiera esperanza de perdón, ni esperanza de servicio aceptable, como si Dios fuera un ser terrible para ser abordado, demasiado caprichoso para complacerlo.

Se nos recuerdan los temores serviles que la presencia de Dios y el pensamiento de su santa majestad todavía despiertan en los corazones de los hombres pecadores, y de su disposición a abandonar todas las muestras de Aquel a quien no pueden recordar excepto con pavor.

2. Pero ahora aparece otro personaje en escena. Es un hombre hasta ahora desconocido. El nombre de Obed-edom siempre será honrado como el del hombre que, mientras todos los demás estaban llenos de terror y consternación, alejándose del arca de Dios con pavor, guardaba en su seno el secreto de un sentimiento muy diferente: mirar sobre el arca en verdad con toda veneración, pero sin miedo, abriendo las puertas de su morada para recibirla, y encontrando en ella una fuente de bien sin mezcla: Él sabía bien cuán temiblemente Dios había reivindicado Su santidad cuando el arca había sido deshonrada; cómo, por una mano invisible, los enormes ídolos habían sido arrojados sobre sus rostros y rotos ante él; cómo los filisteos habían sido heridos por la enfermedad y la matanza; cómo habían sido muertos los hombres de Bet-semes, y cómo también Uza había sido herido de muerte a su lado.

Había escuchado el grito de terror de sus captores paganos cuando suplicaron que lo expulsaran de sus costas. Bet-semes, el escenario del terrible juicio a causa del arca deshonrada, estaba apenas a medio día de viaje de su hogar, y ahora ve a todos los miles de Israel asustados, indefensos por el miedo repentino, abarrotando los caminos de las montañas alrededor de su casa. morada, incluso el mismo David tenía miedo de entrometerse en esta terrible arca.

Ve todo esto y, sin embargo, no teme admitirlo en su casa. Hombre humilde y devoto, comprende que, aunque para los irreverentes y descuidados nuestro Dios es un fuego consumidor, los obedientes no deben temerle. Para el alma obediente y confiada, Él es siempre un Dios de amor. Obed-edom esperaba obedecer a Dios, obedecerle escrupulosamente, con reverencia. Cualquier regla que Dios hubiera prescrito para su observancia, nunca se atrevería a llamar una pequeña cosa.

No estaba engañado por el hecho de que Dios pudiera ser mejor honrado con una gran procesión o con cualquier servicio, por más deslumbrante que fuera para el sentido humano, que con un sobrio respeto por sus sencillos mandatos. En la casa de Obed-edom hay paz. No descansa solo en el padre. Aquí se encuentra que el pacto de Dios es un pacto familiar y trae una bendición a todo el hogar. Y eran tales que se manifestaban.

No estaban confinados a las almas secretas de esta familia favorecida. O bien su salud, felicidad y prosperidad inusuales eran las que eran evidentes a diario para todos sus vecinos, o bien mencionaron libremente las bendiciones internas de las que disfrutaban para alabanza de Jehová. Probablemente en ambas formas se conoció el favor que recibieron de Dios. Y ahora veremos que al haber recibido una bendición, se convirtieron en bendición.

La felicidad y la bondad de esta familia piadosa extienden su influencia a toda la nación. Ellos hacen evidente a una y otra de las multitudes que habían huido de Dios por su golpe, que, aunque Él es un Dios santo, no necesita ser temido por ningún corazón humilde y cuidadoso. A través de la difusión de la historia de la bendición de Obed-edom, todo Israel aprende de nuevo la bondad amorosa del Señor. El escepticismo que ese día de tristeza había rodado sobre la tierra comienza a disiparse.

Los burladores son silenciados, los descorazonados se animan. Aprenden que aunque los reyes más altos no deben jugar con la santidad del Señor, el adorador más humilde, ansioso sólo por obedecer completamente Su sagrada voluntad, encontrará en Él un Padre lleno de sonrisas y ternura, Obed-edom restaura: la fe de David, y David finalmente lleva a la nación de regreso a Dios. Se le da a este aldeano desconocido para instruir y tranquilizar al rey abatido.

De la aceptación del humilde culto de Obed-edom, en contraste con el rechazo de su propia magnífica formación, el monarca aprende que obedecer es mejor que sacrificar, que no toda la elocuencia de los salmos de David, no toda la juglaría de sus coros, no todas las multitudes de las tribus de Israel que aplauden, podrían agradar a Jehová la mitad de bien que una obediencia seria y exacta a Su palabra escrita. ( A. Mitchell, DD )

El arca, el centro de servicio y adoración

El rey David tenía dos grandes cosas para lograr: establecer la adoración de Jehová en el lugar que había elegido por encima de todos los demás para su morada, y extender el reino hasta los límites asignados a su pueblo. Acababa de ser reconocido como rey de todo Israel. Y ahora el lugar estaba listo para recibir el arca de Dios, la más sagrada de todas las cosas sagradas sobre las que se centró la adoración de Jehová.

El arca, con su contenido y su cubierta, llegó a ser naturalmente el centro del servicio y la adoración de Israel. Entonces, traer de vuelta el arca fue restablecer la adoración de Jehová y centrar a la nación en el reconocimiento de Su ley y Su gracia. El tema sugerido por estos eventos es la relación del reconocimiento público de Dios con el bienestar de la nación, la familia y el individuo.

I. El descuido del culto público es desastroso para todos estos intereses. No siempre al principio hacia la prosperidad material y, sin embargo, esa condición de la sociedad que permite el aumento de la irreligión y un creciente desprecio por las instituciones de culto es incompatible con la mejor prosperidad del estado. Nadie puede decir el mal que le sobreviene a un pueblo por el desprecio de sus instituciones religiosas, excepto cuando lo ve ilustrado en la historia de las naciones o en la suerte de las comunidades.

De dos naciones o vecindarios iguales en otros aspectos, uno de los cuales honra la casa del Señor y el día del Señor, y el otro los trata con negligencia o desprecio más positivo, es fácil profetizar sus caminos contrastados. Cuando el ateísmo se apoderó del corazón del pueblo francés, condujo a la anarquía con su mano derecha roja. Incluso una fe mezclada con falsedad es mejor para la moral y el buen orden de un estado que la falta total de fe.

Es casi tan cierto en la familia. Sería totalmente así, excepto por aquellas influencias que rodean a la familia tan de cerca que no puede aislarse de su poder. Muchos hogares se salvan gracias a los hábitos religiosos de la comunidad que los rodea, en los que no participa. El reconocimiento de la ley y la gracia divinas son las mejores salvaguardas de la sociedad. Israel sin arca es Israel sin sabiduría ni fuerza. Saúl sin el arca es un rey débil y descarriado. Samuel, cuyo corazón estaba con el arca, era, junto a Dios, la fuerza de Israel.

II. Se nos enseña a tener debidamente en cuenta las formas de observancia religiosa. El espíritu de irreverencia crece rápidamente. Un descuido de lo que es debido o decoroso conduce fácilmente a otro, hasta que finalmente requiere una reprimenda aguda o un castigo severo para recordar a los hombres lo que una vez estuvo en cada corazón. ¿No necesitamos una advertencia aquí en nuestros días y con respecto a nuestros servicios de adoración pública? En cuántas de nuestras congregaciones cristianas, la postura erguida y los ojos abiertos en la oración sugieren dolorosamente una falta de devoción reverente.

No se puede enseñar mejor lección a los jóvenes, ni mejor entrenamiento en nuestras escuelas dominicales que la lección de reverencia en el corazón hacia las cosas santas, de reverencia en el pensamiento y en el tono cuando leemos la palabra de Su convenio, y de reverencia en la postura. cuando nos acercamos a su propiciatorio.

III. El espíritu de nuestro servicio es lo que Dios considera, más que su forma. Cuando, en su falso temor, el rey llevó el arca a la casa de Obed-edom, el gitita, el Señor bendijo a toda la casa durante los tres meses de su estadía allí. ¿No es una indicación clara para nosotros de que, después de todo, lo que agrada a Dios no es la exactitud de nuestro ritual, sino la amorosa reverencia de nuestro corazón? Todas las formas externas tenían la intención de promover esta justicia interna.

Si eso fuera necesario, las formas vacías no podrían complacer a Dios, y no podrían hacer ningún bien al hombre. El Señor había designado el servicio del tabernáculo y sus fiestas; pero cuando el espíritu se fuera de ellos, él los haría salir también. “Dios es un espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad ”. Esta es la lección, más importante que todas las demás, que nos llega de las puertas abiertas de la casa de Obed-edom, de la prosperidad que los bendijo y de la paz que siempre acompaña al reverente, aunque sea el informal. servicio del Señor. ( Sermones del club de los lunes ).

Subiendo el arca

1. David estaba ahora apenas establecido de nuevo en su reino (después de esta doble derrota de los filisteos) pero se resuelve en establecer la religión y el servicio sincero de Dios. “Busca primero el Reino de Dios y todo lo demás será añadido” ( Mateo 6:33 ).

2. Cuando David convocó a esta gran asamblea, no solo para honrar la acción, sino también en defensa del arca en caso de que el enemigo intentara interrumpirlos por su paso. Así que este diseño era redimir el arca de la presencia de Dios de ese sórdido descuido durante todo el tiempo de Saúl.

3. El viaje de Quiriat-Jearim a Jerusalén podría considerarse como un viaje demasiado largo para que los levitas llevaran el Arca de Dios sobre sus hombros de acuerdo con el mandato de Dios ( Números 4:14 ; Números 7:1 ; Números 9:1 ), por lo tanto, por prudencia (que a menudo echa a perder la verdadera piedad), proporcionan un carro nuevo y colocan el Arca de Dios sobre él.

Este modo de transporte lo habían aprendido de los filisteos, un mal precedente, quienes lo habían hecho antes de esto sin daño ni ninguna muestra de desagrado divino, lo hicieron bajo la dirección de sus diabólicos adivinos ( 1 Samuel 6:2 ; 1 Samuel 6:7 .

) No hay buenos patrones para la práctica de Israel: No consideraron tan bien que Dios haría un guiño a este desorden en los filisteos porque ignoraban las leyes de Dios. Pero él no lo toleraría en su propio pueblo a quien se encomendaron los oráculos de Dios ( Romanos 3:2 ). amaban demasiado su propia comodidad en este momento, por lo que estaban demasiado dispuestos a ahorrar sus propios hombros ( 2 Samuel 6:1 ).

4. Se expresa la gran frialdad de que David y sus treinta mil nobles y todo Israel celebraron la remoción del Arca de Quiriat-Jearim Withal (v. 5), Ahio iba delante para guiar a los bueyes y Uza detrás para asegurar el Arca. de caerse del carro. Entonces se supone que David pronunció esas palabras: “Levántese Dios y sean esparcidos sus enemigos”, etc. ( Salmo 68:1 ) en este momento, que eran las palabras que se usaban constantemente cuando se quitaba el arca ( Números 10:35 .

) Pero, ay, cuán pronto se estropeó todo este júbilo y se convirtió en luto, todo este canto en suspiros, simplemente por el tropiezo de los bueyes ( 2 Samuel 6:6 ), Uza observando que el Arca fue sacudida y en peligro de caer, luego extiende la mano para mantenerla firme en el carro. ( C. Ness. )

Buscando el arca del pacto

Durante sesenta y cinco o setenta años se había permitido que esta arca del pacto permaneciera en casi total negligencia y olvido. Por fin había llegado el momento de que David interviniera y, en el ejercicio de su autoridad real, la devolviera a la prominencia y la reverencia en la adoración del pueblo.

I. Preguntas sobre el Arca en sí.

1. ¿Qué era la llamada "Arca de la Alianza"?

2. ¿De qué era el símbolo? De la presencia de Jehová como el "Dios que guarda el pacto" de Su pueblo Israel.

3. ¿De qué es señal el Arca ahora?

(1) Una institución apartada para el Señor.

(2) Una organización como la iglesia.

(3) Una ordenanza, como la Cena del Señor.

(4) Un deber: El altar familiar.

(5) Una doctrina.

4. ¿Qué implica la ausencia del Arca? La solitaria pesadez del trabajo realizado sin un ayudante o una promesa de éxito. Esa antigua Arca era solo un símbolo; La presencia de Cristo es para nosotros un hecho maravilloso. Eso fue sólo una señal de que la compañía divina estaba cerca; ahora podemos estar seguros de que Jesús, el Maestro, está realmente bajo nuestros techos y en nuestro corazón.

II. Algunas sugerencias sobre diferentes métodos de tratar la presencia de Dios.

1. El arca de Dios debe ser tratada con un honor digno. La verdadera humildad se puede mostrar con franqueza; porque hay ocasiones en las que cuesta más salir a la necesaria visibilidad y desafiar las críticas de la opinión pública, que permanecer en la clandestinidad, encerrado en una quietud de la más profunda reserva.

2. El Arca de Dios puede ser tratada con negligencia culpable. Se había decretado en el comienzo de su historia que este singular cofre debía llevarse sobre los hombros de los hombres; para este propósito de su manipulación se había construido con anillos a través de los cuales se podían pasar palos para que los sacerdotes pudieran llevarlo. Aquí observamos que Abinadab lo montó en un carro; y en esto no siguió el modelo de Moisés, sino de los filisteos, quienes una vez hicieron la misma falta de respeto. No sirve de nada decir que esto no tuvo importancia. Siempre es de mucha importancia que uno obedezca a Dios y respete cada uno de sus mandamientos exactamente como los da.

3. El Arca de Dios se puede tratar con la mayor exuberancia de gozo. El relato del capítulo del que se toma el texto debe complementarse con lo que se agrega en el libro de Crónicas: allí nos enteramos de que se estableció en Jerusalén una gran escuela de formación musical en preparación paciente para esta ceremonia. No hay nada demasiado bueno en la poesía, en los instrumentos, en el canto, para Dios que está sobre todo.

4. El Arca de Dios puede tratarse con una presunción fatal: “Y cuando llegaron a la era de Nachón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la tomó; porque los bueyes lo sacudieron ".

5. El Arca de Dios podría tratarse con timidez a medias. “Y David se disgustó”, etc.

(1) Estaba “disgustado”: ​​la palabra significa aflicción similar a la petulancia; estaba decepcionado de todos sus planes.

(2) Tenía "miedo". También había un sentido de penitencia bajo la revelación de la santidad infinita.

(3) Fue desconsiderado: "Así que David no quiso trasladarle el arca del Señor a la ciudad de David, sino que la llevó aparte a la casa de Obed-edom el Getheo". No se atrevió a llevar el Arca más lejos, sino que la depositó junto al camino tan rápido como sus alarmados asistentes pudieron sacarla de las ruedas.

6. El arca de Dios puede ser tratada con una devoción apropiada y afectuosa: “Y el arca del Señor permaneció en la casa de Obed-edom el Gitita durante tres meses; y el Señor bendijo a Obed-edom ya toda su casa”. Por supuesto que recibió su recompensa; porque Dios es bueno con los hombres a quienes considera fieles a cualquier encargo. Se cita a Josefo diciendo que, mientras que antes de Obed-edom era pobre, de repente, en estos tres meses, su propiedad aumentó, incluso para la envidia de sus vecinos.

Matthew Henry dice, con su brillo habitual, que el Arca “pagó bien por su entretenimiento; es bueno vivir en una familia que entretiene el Arca, porque todo lo relacionado con ella le irá mejor ”. La piedad familiar siempre es rentable. Podemos tener la presencia real de Dios con nosotros y nuestros hijos, si aceptamos Su Palabra como nuestra guía y Su amor por nuestro refugio para siempre. ( CS Robinson, D. D. )