2 Samuel 9:1-13

¿Queda aún alguno de la casa de Saúl para que yo le muestre bondad por amor de Jonatán?

Un temperamento amable

I. Una exposición conmovedora de las vicisitudes de la vida humana. No me refiero ahora a los cambios comunes que se están produciendo en la comunidad, sino a los que están calculados poderosamente para afectar la mente. Tampoco me refiero ahora en particular a aquellos por los cuales las personas han salido rápidamente de su oscuridad original, a posiciones de eminente dignidad, emolumento o poder, de modo que la humanidad se ha asombrado de su repentina elevación.

Mi referencia es a eventos de un carácter precisamente opuesto. Véase, por ejemplo, el patriarca Job, el hombre más rico de su época en el este. Escuche el lenguaje de alguien que estaba en la mediocridad dorada, y que tenía todas sus necesidades generosamente suplidas, pero luego fue tan reducido que exclamó: “No me llames más Noemí, pero llámame Marah porque salí lleno pero el Señor me ha enviado a casa vacío ". Mira la familia de Saúl.

Y, para no multiplicar los ejemplos de las Escrituras, ¿no hemos sido testigos de eventos similares, e igualmente sorprendentes, en los últimos veinte años de nuestras vidas? Si miramos en el círculo más privado, ¡cuántos, a través de cambios y guerras, a través de la violencia y el fraude de otros, o por su propia imprudencia y ambición, se han precipitado desde la cima del monte hasta el fondo del valle! A ellos casi podemos aplicar el lenguaje de Salomón: he visto “príncipes sentados en estercoleros.

En una palabra, se nos enseña la locura de hacer de las cosas terrenales nuestro descanso y porción. Si los posees en abundancia, no pueden darte una satisfacción verdadera o duradera: ¡poseerlos! Son tan inseguros que no sabes que serán tuyos al amanecer de la mañana de mañana. "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". Puede estar en un palacio y en un trono, y su familia sobrecargada de opulencia y distinciones seculares, y en unos pocos años se puede hacer la pregunta: "¿Queda algo de la casa de Saúl?"

II. hay un noble triunfo de un temperamento generoso y amable. Porque, ¿quién era Saúl? Hemos dicho que era un rey; y no le demos un espíritu radical, sino hagámosle justicia. Durante algún tiempo actuó de acuerdo con las reglas de equidad y humanidad, y la ley, por consejo de su sabio y piadoso consejero Samuel; y por un tiempo su reino prosperó. Pero al final desobedeció los mandamientos positivos de Dios, claramente dados por el profeta.

Con respecto a David, quien nunca lo trató sino con cortesía respetuosa y amabilidad, estaba tan celoso de su creciente carácter y fama, que no dejó ningún medio que pudiera tener sin probar para privarlo de su vida. Ahora, marque la disposición y el comportamiento de David. La religión no requiere que seleccionemos como socios elegidos a aquellos que han proporcionado evidencia inequívoca de que nos dañarían si estuviera en su poder; pero sí requiere de nosotros que controlemos nuestras pasiones; para suprimir la irritación profana; pasar por alto una ofensa; enterrarlo en silencio; estar dispuesto a mostrar actos de bondad hacia el ofensor.

III. Aquí hay un hermoso ejemplar de delicada amistad. Hubo una condescendencia y una actividad en la benevolencia que aquí se describe, y que merecen una atención más enfática. David estaba en su palacio, rodeado de las distinciones de la realeza. Mefiboset, el último de los hijos restantes de Saúl, estaba a la sombra del aislamiento y la pobreza. Pero el príncipe no consideró que fuera inferior a su dignidad preguntar por el súbdito más humilde o más pobre de su reino, y solicitar información sobre su estado, y extender la mano para sacar de su oscuridad al empobrecido relicto y suplir generosamente su quiere.

Que los de rango elevado y cargo magisterial lleven sus honores indiferentes, y que los de la opulencia disfruten de su abundancia y participen de los placeres permitidos de los hijos de los hombres, pero que también tengan la seguridad de que no es degradante ser tocado por el sentimiento de las enfermedades humanas, o para enjugar las lágrimas de los ojos de los afligidos; ni hay gozo más dulce o lujoso (próximo a la comunión con Dios) que aquel en el que está inspirado, quien puede decir: “Yo era ojos para los ciegos, y pies eran para los cojos; y fui padre de los pobres. La bendición del que estaba a punto de perecer vino sobre mí, e hice que el corazón de la viuda cantara de gozo ”.

IV. He aquí en este texto y en la historia, una representación descriptiva de la mente de Aquel de quien David fue un antepasado y un tipo. Jesucristo, el Hijo de Dios, era un descendiente directo de David, según la carne. En verdadera dignidad, el Salvador lo superó infinitamente; y por eso David lo llamó Señor; de ahí la proclamación "Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana", que brilla con un resplandor por encima del resto ( J. Clayton ).

Bondad hacia el hijo de Jonatán

I. La bondad desinteresada de David. Enviar a través del Jordán a Lo-debar para encontrar a un joven al que quizás nunca había visto, el nieto de Saúl, que tantas veces había tratado de matarlo y cuya casa era rival en el reino: un joven. lisiado de ambos pies, sin perspectiva de ser útil al rey, para enajenar de la corona las propiedades perdidas de la casa de Saúl y restaurarlas para lisiar a Mefiboset, ofrece una hermosa evidencia de la bondad desinteresada del generoso corazón de David.

La maravillosa exaltación de David del redil al reino tuvo una tendencia natural a reprimir o sofocar los impulsos más bondadosos de su corazón. ¡Cuántos hay que en tiempos de prosperidad olvidan por completo a los amigos de tiempos pasados ​​y adversos! Buscar al cojo, al cojo, al ciego, al pobre, al miserable, para ministrar a otros, no para ser ministrado, es la belleza y la gloria de la vida cristiana.

III. La bondad de David para con el hijo no solo fue desinteresada, también fue conforme al pacto con su padre. Veintidós años antes, David, temiendo la ira de Saúl, hizo un pacto de amistad con el príncipe Jonatán y luego huyó de la corte. Ese pacto era cosa santa; ligó sagradamente tanto a David como a Jonatán en vida, e incluso después de la muerte: “No solo mientras yo viva me mostrarás la bondad del Señor, sino que no cortarás tu bondad en mi casa para siempre.

”Todos los pactos, acuerdos, convenios, constituciones, excepto los pecadores en sí mismos, deben ser observados con la mayor fidelidad por todas las partes que los promulguen o ratifiquen. Una de las características del hombre que habitará en el tabernáculo del Señor y habitará en su monte santo es que jura por su propio mal y no cambia. La fidelidad a los compromisos del pacto, ya sea en el trabajo diario, en el taller mecánico, en los negocios, en las profesiones eruditas, ya sea en el púlpito o en la banca, es una de las virtudes más elevadas de la humanidad. Sea fiel a su palabra ante la pérdida de bienes o incluso de la vida misma.

III. La bondad de David no solo fue desinteresada y de acuerdo con el pacto; fue la bondad de Dios. "¿No hay todavía alguien de la casa de Saúl a quien pueda mostrarle la bondad de Dios?" Refiriéndonos al convenio, encontramos que Jonatán le hizo jurar a David que le mostraría la bondad del Señor a él y a su casa. Incluso las tiernas misericordias del hombre son crueles. La bondad verdadera y altruista del hombre hacia el hombre debe tener su origen en Dios, la bondad que fluye de Dios al alma humana y es similar a la bondad de Su gran y amoroso corazón.

Muéstrame no la bondad del hombre, sino la bondad de Dios. Oímos mucho en estos días sobre el entusiasmo de la humanidad y la hermandad del hombre; pero ¿de dónde viene este entusiasmo, y quién enseñó primero esta hermandad de hombres? Las llamadas "religiones naturales" nunca inspiraron en el hombre ningún amor por la humanidad, y los maestros de la raza sin Cristo nunca proclamaron la hermandad del hombre. Es una simple verdad histórica afirmar que, aparte de Cristo y Su religión, nunca ha habido ningún verdadero y humanitarismo duradero en la tierra. David había sentido en su propia alma algo de la grande y maravillosa bondad de Dios, y esta bondad la mostrará al hijo lisiado de Jonatán.

IV. La bondad mostrada fue por el bien de otra bondad hacia el hijo por el bien del padre. ¿Cuántos desde David han mostrado bondad a los hijos de antaño y han probado a amigos de antaño por causa de los padres? Hace años tenías un querido amigo que estuvo a tu lado en la hora más oscura de tu más dolorosa prueba, y ahora ya no existe; pero sus hijos permanecen, y ¿qué tan profundamente preocupado está usted por su bienestar y felicidad? ¿Cuán dispuesto estás a ayudarlos de todas las formas posibles, a compartir sus alegrías y a compadecerse de sus dolores, y de palabra y obra a mostrar la bondad de Dios a los hijos por causa del padre? El hijo de un viejo amigo está mucho más cerca de todos nosotros que el hijo de un extraño.

Si la historia espiritual invisible de las almas pudiera ser descubierta a la mirada de los mortales, se vería que miles y decenas de miles de los cristianos más activos y útiles de todas las épocas de la Iglesia se salvaron en virtud de la misericordia del pacto y de los piadosos antepasados. De muchos se puede decir, como de Timoteo, “La fe sincera que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice.

”Dios ha mostrado Su maravillosa bondad a muchos hijos descarriados e inicuos por causa de su santo padre o madre, salvados, en la infinita misericordia de Dios, por Su bondad por causa de los demás. El pacto de amor de Dios con los padres permanece en toda la plenitud de la bendición divina para los niños y los hijos de los niños, incluso hasta mil generaciones de los que lo aman y guardan su pacto y sus mandamientos.

La bondad de Dios mostrada por David a Mefiboset por el bien de otro proporciona una ilustración muy sorprendente y hermosa del método por el cual Dios muestra su bondad salvadora a los pecadores. Somos salvos por la infinita misericordia y bondad que Dios nos ha otorgado en abundancia únicamente por el bien de otro, incluso Jesucristo, nuestro Señor. La bondad hacia los demás es la ley del servicio cristiano.

Cuando damos de comer al hambriento y de bebida al sediento, cuando vestimos al desnudo 'y visitamos al prisionero y ministramos al enfermo, mostramos la bondad de Dios a nuestros hermanos por amor al Hermano Mayor, y Él reconoce la servicio prestado a sí mismo. Si en todos nuestros ministerios de misericordia hacia los "cojos" de cuerpo, mente o alma, nos dimos cuenta y actuamos de acuerdo con el principio de mostrar así la bondad de Dios por el bien de nuestro Salvador, ¡cuán lleno de gozo y bendición sería todo nuestro servicio! ¡ser! Que cada cristiano se pregunte a sí mismo todos los días: "¿Hay todavía alguien de la raza perdida de Adán a quien pueda mostrar la bondad de Dios por amor a mi Salvador?" ( AW Pitzer, D. D. )

David y Mefiboset, una imagen tenue de Dios y del mundo

El fragmento de historia del que se compone este capítulo se puede considerar desde dos puntos de vista.

1. Como una excelente ilustración de la amistad humana. Entre David y Jonatán existía una amistad muy tierna y fuerte.

2. Como una vaga imagen del amor divino al mundo. Estamos lejos de considerar a David aquí como un tipo del Eterno. Veo más del Eterno en la verdadera bondad de un hombre santo, tal bondad como la que ahora muestra David, de lo que puedo ver en cualquier parte de la naturaleza material. Es un reflejo más brillante del Infinito que las estrellas o los soles. Veo el sol en el rayo; la gota de rocío refleja el Atlántico.

I. El desinterés de la bondad ilustra lo divino.

1. La bondad que David mostró a Mefiboset fue inmerecida. ¿Tenía David alguna obligación de mostrar esta bondad? ¿Hubo alguna excelencia en el hijo de Jonatán para provocarlo? No; David tenía el afecto incluso antes de saber que existía esa persona. ¿Estaba Dios bajo la obligación de mostrar misericordia al mundo? ¿O vio algo de excelencia en el mundo para provocarlo? No; si hubiera dejado a la humanidad perecer para siempre en sus pecados, nadie podría haberse quejado.

Los ángeles todavía habrían cantado: "Justos y rectos son Tus caminos", etc. ¿Hubo una excelencia en el hombre que la provocara? No; “Dios nos encomienda su amor cuando aún éramos pecadores”, etc.

2. La bondad que David mostró a Mefiboset no fue buscada. El hijo de Jonatán no hizo ninguna solicitud; no llamó a la puerta de la realeza suplicando favor. ¿Buscó el mundo el don de Cristo? No, por dos razones: -

(1) Porque no sintió la necesidad de un Salvador.

(2) Si lo hubiera hecho, nunca podría haber supuesto que tal regalo fuera posible. Dios envió a Cristo al mundo no solo sin la solicitud del mundo, sino en contra de la voluntad del mundo. "A lo suyo vino, pero a lo suyo", etc.

II. La ocasión en la que se mostró esta bondad desinteresada es ilustrativa de lo Divino.

1. La bondad que David le mostró a Mefi-boset fue en consideración a otra persona. Fue "por el bien de Jonathan". ¿Por qué todo este amor al pobre joven cojo más que a cualquier otro? Cientos en el imperio tal vez necesitaban y deseaban más que él. Por Jonathan. ¿Por qué Dios muestra amor a este mundo más que al infierno? El infierno requiere misericordia. Por alguien más. Cristo no es la causa del amor de Dios, pero es su canal. Todas las bendiciones, temporales y espirituales, vienen a través de Cristo. “No tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles”, etc.

2. La bondad que David mostró a Mefiboset se debió a alguien más que estaba muy cerca del corazón del rey. Recuerda el lamento de David sobre Jonatán: "Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán", etc. Cuán querido es Cristo para el Padre Eterno. “Mi Elegido, en quien se deleita mi alma”. "Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". No entiendo la misteriosa conexión que subsiste entre Jesús y el Padre Eterno. Mi intelecto se inclina reverentemente ante el misterio. Pero la Biblia me dice que es el de "un Hijo unigénito".

III. Los resultados que obtuvo esta bondad desinteresada son ilustrativos de lo divino.

1. Descubrió a Mefi-boset. “Entonces el rey David envió a buscarlo de la casa de Maquir, hijo de Amiel, de Lo-debar”. Cristo vino a buscar ya salvar; como el hombre que había perdido una de sus ovejas, la mujer su plata, el padre su hijo, los apóstoles fueron enviados en busca de los objetos de amor de Dios. "El amor de Dios escudriña a los hombres". La Providencia, la conciencia y el Evangelio son Sus Mensajeros. ( Mateo 22:2 .)

2. lo restauró a su herencia patrimonial, "Te devolveré toda la tierra", etc. ( 2 Samuel 9:7 ). Caminarás por los campos y prados que tu padre pisó a menudo. El amor de Dios nos devuelve a nuestras posesiones perdidas. La salvación es "el paraíso recuperado". "Todas las cosas son tuyas", etc.

3. Exaltado a distinguidos honores. “Y comerás el pan a mi mesa de continuo” ( 2 Samuel 9:7 ). “Si alguno oye mi voz, entraré a él”, etc.

4. El mando de asistentes adecuados. “Tus hijos y tus siervos le labrarán la tierra”, etc. Qué agentes emplea Dios para los objetos de Su amor I "Todas las cosas colaboran para bien". "¿No son todos espíritus ministradores?" &C. ( Homilista .)

El trato de David a Mefiboset

El capítulo comienza con una pregunta que deberíamos haber pensado en un período de nuestro estudio que era completamente imposible. Hay una melancolía muy subyugante en la investigación. La dulce música del rey se pierde en esa atmósfera. La pregunta suena vacía, lúgubre, como una pobre voz luchando en una cueva de viento. "¿Queda aún alguno de la casa de Saúl?" ¿Puede morir una casa así? ¿Hay influencias en el trabajo que puedan derrumbar las pirámides? “He visto al impío con gran poder, y extendiéndose como un laurel verde.

Sin embargo, falleció ”, una sugerencia muy sutil de un efecto infinito que opera continuamente en los asuntos humanos. Si no se hicieran preguntas de este tipo, el corazón a veces, al menos en secreto, podría preguntarse si Dios no es realmente favorable a los ricos, fuertes y grandes. Parece salvar la tempestad de su techo y apartar el viento cuando golpea sus rebaños o sus vidas. Pero no es así.

Con Dios no hay respeto por las personas. “Para que le muestre misericordia” ( 2 Samuel 9:1 ). Una vez, deje a David solo, y florecerá en una maravillosa gracia de carácter. Nunca comenzó una guerra. David no fue un agresor. El corazón de pastor era de David: comenzó por los rebaños, y nunca los abandonó en cuanto a alta solicitud y amor moral pastoral.

A menudo estuvo en la guerra, pero siempre fue desafiado, provocado, desafiado. Un hombre puede agregar un poco a su propia respetabilidad al pronunciar un juicio sobre los errores y pecados de David. Pero recuerda que una y otra vez cuando le quitan la mano de presión quiere ser pastor, hacer actos de bondad, salir tras lo perdido hasta encontrarlo. David siempre vio dónde se podía poner otra silla en la mesa de banquete.

Observó cuánta comida se quitaba de esa mesa que podría haberse consumido allí por necesidad, si esa necesidad hubiera sido descubierta e incitada por las hospitalarias bienvenidas a participar de la fiesta. Pero, ¿es posible que Saúl o Jonatán hayan dejado a un hombre a quien se pueda mostrar bondad? Sus hijos serán ricos. La herencia de tales hombres debe ser un patrimonio ilimitado. Es muy triste estar en tales circunstancias en que nadie puede hacernos un favor; y más triste aún suponerse que estamos en tales circunstancias cuando en realidad no lo estamos.

Somos efusivos en nuestra amabilidad con las personas que yacen en la calle; pero hay muchos hombres de rostro realmente radiante y de vida alegre, y el habla alegre, alegre e ingeniosa se alegraría de la ayuda de la mano de un niño pequeño. Son los hombres sobre los que hay que preguntar. Las personas deben alegrarse de que se les pregunte: ¿Dónde están tales hombres? Necesitarán ser encontrados en el crepúsculo, porque retroceden desde el mediodía, y su penumbra haría de la medianoche una oscuridad impenetrable.

"Por el bien de Jonathan". Es una palabra honesta. No “por amor a Saúl”, hay algunos recuerdos que no podemos honrar; pero "por el bien de Jonathan": hay algunos recuerdos que nunca podremos olvidar. ¡Cómo vive y arde el pasado! Nunca podremos pagar, en el sentido de ser iguales, a cualquier hombre que alguna vez nos haya hecho amabilidad. La bondad no es retribuida, en el sentido de ser descargada, borrada del libro de la memoria y ya no constituye un recuerdo piadoso.

No podemos pagar por nuestra salvación; la plata y el oro no tienen cabida en la región abierta por esa palabra infinita: son términos desconocidos. No se podía hacer nada por Jonathan: había fallecido; pero siempre hay lo mejor que se puede hacer. Bienaventurados aquellos cuyo rápido ingenio se inspira para descubrir la mejor alternativa. No podemos hacer ningún bien a los difuntos, porque han pasado más allá del contacto humano; pero podemos hacer obras a los pobres, a los ignorantes, a los que están fuera del camino, a los que sufren, lo que será un feliz recuerdo de los que hemos perdido.

Tome a algún pobre niño, ábrase su camino en la vida, y cuando lo haya hecho, grabe en la memoria de su corazón una piedra con la inscripción: "Sagrado en la memoria de un padre amoroso". Así que escribe el epitafio de los muertos, y la escritura nunca será borrada. “Entonces el rey David envió. .. ”( 2 Samuel 9:5 ). ¿Qué tiene que ver David con estos asuntos ahora? El es el rey.

¿Por qué habrían de agacharse los reyes para ocuparse de temas oscuros? ¿No destruye la elevación la responsabilidad? ¿No disculpa el trono de la solicitud y la piedad humanas? ¿No exonera un gran cargo público a un hombre del cuidado de los que ha dejado atrás? El hombre lucha a través del rey: hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento. David fue primero un hombre, luego un pastor, luego un rey; y en la proporción en que estaba en condiciones de ser rey, no le importaba su realeza.

Mefiboset también era digno de su padre. Aceptó tranquilamente su degradación. No era uno de los hombres que tenía un agravio y continuamente fomentaba a la gente para que se solucionara ese agravio. No había poca filosofía en Mephiboseth. Vio cómo había ido la historia; reconoció a la Providencia en los acontecimientos, y descansó en proporción a la verdadera piedad. Hay muchos hombres en la oscuridad que no deberían estar allí cuando se los mira desde cierto punto de vista.

Fácilmente podrían establecer un agravio y presentar una acusación contra las políticas públicas o la justicia social. Mephiboseth esperó hasta que lo llamaron. Bienaventurados los que pueden aceptar su fortuna y los que pueden llamar al destino con el nombre de Providencia. La gran y eterna verdad que subyace a todo esto es que llega un momento en que la filiación se eleva por encima del accidente. Mephiboseth había llegado a ese momento feliz.

Era el hijo de Jonatán. Es cierto que era cojo; cierto, estaba en una posición oscura; Cierto, se había considerado poco mejor que un perro muerto, pero llegó un momento en que la filiación fue el hecho principal de su vida. Así será en la gran búsqueda que Dios hace en su universo por lo oscuro y lo perdido, por lo afligido y lo que no tiene amigos. ( J. Parker, D. D. )

La bondad de David hacia Mefiboset

I. La primera, y quizás una de las lecciones más obvias, es la mutabilidad de todos los asuntos humanos.

1. David está en el trono, y no queda nadie de la familia de Saúl, excepto un nieto cojo, que vive en tal oscuridad, que excepto para unos pocos fieles y generosos seguidores, su existencia parece ser desconocida.

2. Y, entonces, ¿qué ilustración del cambio de la vida humana tenemos en el hecho de que "David dijo: ¿Queda aún alguno de la casa de Saúl para que yo le muestre bondad por causa de Jonatán?" Otro ejemplo de nuestra cambiante vida es Jonathan. David desea mostrar bondad a la casa de Saúl por amor a Jonatán. Y luego, está Mefiboset, el oscuro huérfano, a quien el afectuoso recuerdo de David de su amigo fallecido ha sacado a la luz: quien tenía solo cinco años en el momento de la muerte de su padre, y desde entonces ha dependido de la caridad.

¿No presenciamos el mismo cambio en la vida de los hombres? Los monarcas son derribados de sus lugares altos, sus tronos son derribados y se ven obligados a huir disfrazados de su tierra natal. Otros hombres, nacidos en circunstancias humildes, ascienden de una posición a otra hasta alcanzar los lugares más altos de poder. Algunos se hunden de la riqueza al pauperismo; otros suben del pauperismo a la riqueza. Tan rápida es la caída de algunos, que cuando la oyes las palabras del poeta saltan a tus labios:

“Barcos, riquezas, confianza general: todo era suyo;

Los contó al romper el día;

Y cuando se puso el sol, ¿dónde estaban?

Con la misma rapidez otros se elevan. Vemos morir a los buenos y verdaderos, como mueren los humildes; Un evento les sucede a todos por igual: a los justos y a los impíos. Las amistades más queridas se disuelven; la muerte aparta a los amigos más cercanos. Los niños que vienen al mundo en medio de las circunstancias más auspiciosas a menudo se ven privados temprano del amor y el cuidado terrenales, las desgracias les sobrevienen y, aunque su vida es joven y tierna, se corta de raíz.

En todos estos aspectos, somos testigos de la misma mutación que los hombres han presenciado en todos los tiempos anteriores. La providencia de Dios es uniforme en edades sucesivas. “Lo que fue es nuevo; y lo que ha de ser ya ha sido; y Dios recuerda lo pasado ”.

II. Una segunda lección que nos enseña esta narración es la belleza y excelencia de la amistad fiel. "¿Hay todavía", dijo David, "alguno que quede de la casa de Saúl, para que yo le muestre bondad por amor de Jonatán?" David se ha preocupado por el establecimiento de su trono y los cuidados y deberes de su reino. Ha tenido poco tiempo libre de los negocios del Estado y la guerra, para atender asuntos de naturaleza más privada.

Pero ahora recuerda el antiguo pacto hecho entre él y su amigo muerto hace mucho tiempo. "La amistad", dice Jean Paul, "requiere acción". Bueno, aquí hay una acción adecuada. ¡Qué fuerza de expresión emplea David! Él desea mostrar a la casa de Saúl, por amor de Jonatán, "la bondad de Dios". En esa tierna y solemne hora, cuando los dos amigos hicieron un convenio en el campo abierto y juraron amor y fidelidad eternos, Jonatán le dijo a David: “Y no solo mientras yo viva, me mostrarás la bondad del Señor para que muera no, pero tampoco quitarás tu bondad de mi casa para siempre.

Y David juró que no lo haría. ¡La bondad del Señor! La expresión es fuerte; pero lleva consigo su propia exposición y defensa. Era bondad, el pacto del cual Dios fue llamado a testificar, y era bondad acariciada ante los ojos y el temor de Dios, y para Su gloria. Las amistades cambian. Los amigos mueren. Pero hay un amigo más unido que un hermano. Jesucristo no te descuidará ni te despreciará porque seas desdichado y pobre. Tus adversidades y angustias despiertan sus más tiernas simpatías y compasión, él sabe dónde moras. Él ve que hay una “necesidad” para sus pruebas actuales. Él vive por los siglos de los siglos.

III. Que este capítulo nos enseña el cuidado de Dios por los huérfanos, especialmente la simiente de sus siervos. Mefiboset tenía solo cinco años cuando su padre fue asesinado. Su nodriza, en su ansiedad por escapar con él, lo dejó caer, de modo que quedó cojo de por vida. Vea cómo Dios se preocupó por él. Machir, el hijo de Ammiel, de Lodebar, el mismo hombre que en años posteriores se unió a Shobi y Barzilai para suministrarle a David y a su gente camas y comida en Mahanaim, claramente un hombre benevolente y de gran alma, lo llevó a su casa y lo crió en su familia.

Ahora, como resultado de la pregunta de David, el joven cojo y huérfano es levantado para sentarse a la mesa del rey. En todas las épocas, Dios se ha mostrado a sí mismo como Padre de los huérfanos. Dios se preocupa especialmente por los hijos de los que lo aman; Los recuerda por amor a sus padres. No sufre todos los dolores para no ser recompensado, todas las lágrimas derramadas sin ser notadas, todas las oraciones ofrecidas sin ser escuchadas. "El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos".

IV. Este capítulo ilustra la verdad de que incluso en este mundo el vicio trae su propio castigo y la virtud su propia recompensa.

1. ¡ Vea en este capítulo cómo castiga el pecado! Saulo era orgulloso y desobediente; y Dios hace que eso sea bueno diciendo: "El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída"; y ese otro dicho, dirigido personalmente al monarca culpable: "Porque como pecado de hechicería es la rebelión, y como iniquidad e idolatría es la obstinación".

2. ¡ Ahora observe cómo Dios recompensa la piedad en la tierra! Nadie le sirve de balde. Sigue la carrera de David. Empieza su vida en el temor de Dios. Algunos de sus salmos más devotos y hermosos parecen haber sido compuestos cuando aún era un joven. Se cuidó de limpiar su camino mediante el uso diligente de la palabra de Dios. Le encantaba el ejercicio del culto divino. Se esforzó por desenvolverse bien en todos los puestos.

En la casa de su padre, entre sus rebaños, en la corte, como escudero y compañero de Saúl; en el destierro, llevando una vida errante; en el trono de Israel, en todas partes buscaba agradar a Dios. Aquí hay una lección que se transmite a todos. Cualquiera que sea su posición, por humilde y oscura que sea , desempeñe sus deberes en el temor de Dios. “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad”. ¡Que esa bendición sea tuya y mía! ¡Amén! ( W. Walters. )

David y Mefiboset

Es una prueba de que las sangrientas guerras en las que David había estado involucrado no habían destruido la ternura de su corazón, que el mismo capítulo que sigue al relato de sus batallas se abre con un anhelo de afecto, un anhelo de una salida a los sentimientos de amabilidad. Este proceder de David al buscar un objeto adecuado de beneficencia puede brindarnos una lección sobre el verdadero curso de la bondad ilustrada.

Sin duda, David tenía innumerables personas que solicitaban una parte de su recompensa; sin embargo, busca un nuevo canal en el que pueda fluir. Las personas más clamorosas rara vez son las más merecedoras. La benevolencia ilustrada apunta a algo más elevado que el mero alivio de la angustia pasajera. Hay otras deudas además de las deudas monetarias que le conviene cuidar. En la juventud, quizás, recibiste mucha amabilidad de amigos y familiares que en ese momento no podías devolver; pero ahora las tornas han cambiado; eres próspero, ellos o sus familias están necesitados.

Y estos casos tienden a olvidarse. No siempre es la dureza de corazón lo que hace que los prósperos olviden a los menos afortunados; a menudo es una total irreflexión. La falta de consideración con respecto a sus vecinos no es un vicio de un pobre. Se recuerda la casa vacía, aunque cuesta un sacrificio enviarle un poco de sus escasos suministros. Pocos hombres están tan endurecidos como para no sentir la obligación de mostrar bondad cuando se les presenta esa obligación.

3. Acostumbrado a pensar que su proceder más sabio era ocultarle a David su propia existencia, y mirándolo con el pavor con que la familia de los antiguos reyes miraba al monarca reinante, debió haber llegado a su presencia con una extraña mezcla de sentimientos. . Tenía un sentido profundo de la grandeza que David había alcanzado y el honor que implicaba su semblante y compañerismo. Pero no había necesidad de humillarse tan bajo.

No había necesidad de que se llamara a sí mismo perro, perro muerto, la imagen más humillante que se pudo encontrar. Deberíamos haberlo considerado más digno de su padre si, reconociendo la alta posición que David había alcanzado por la gracia de Dios, le hubiera agradecido graciosamente por la consideración mostrada a la memoria de su padre, y mostrado más del respeto por sí mismo que era. debido al hijo de Jonatán. En su conducta posterior, en los días de la calamidad de David, Mefiboset dio evidencia del mismo espíritu desinteresado que había brillado tan bellamente en Jonatán, pero sus nobles cualidades eran como un destello de luz entre ruinas o una joya que brilla en un naufragio.

Así se hicieron todos los arreglos que pudieran conducir a su comodidad. El hecho de ser un inválido no le privó del honor de un lugar en la mesa real, aunque poco podía contribuir al brillo del palacio. La cojera y la consiguiente torpeza, que habría avergonzado a muchos reyes de semejante habitante de su palacio, sólo lo recomendaron más a David. El respeto por las apariencias externas fue absorbido por un respeto superior: el respeto por lo que era correcto y verdadero.

Todavía hay otra aplicación que se puede hacer de este pasaje en la historia de David. Hemos visto cómo ejemplifica el deber que nos incumbe a todos de considerar si nuestra bondad no se debe a nuestros amigos o familiares de aquellos que nos han ayudado. Esta observación no se aplica meramente a las obligaciones temporales, sino también, y de hecho enfáticamente, a las espirituales. Debemos considerarnos en deuda con aquellos que nos han conferido beneficios espirituales.

Si un descendiente de Lutero o Calvino, de Latimer o Cranmer o Knox, apareciera entre nosotros necesitado de bondad, ¿qué verdadero protestante no sentiría que por lo que les debe a los padres es su deber mostrar bondad a los hijos? ( WG Blaikie, DD )

David y Mefiboset

Hay tanto Evangelio en este pintoresco incidente que me da vergüenza saber por dónde empezar. ¿En quién te hacen pensar Mefiboset, David y Jonatán?

I. Mephiboseth, en primer lugar, representa el alma humana discapacitada. Lord Byron describió el pecado como una encantadora temeridad, como una galantería, como un Don Juan; George Sand describe el pecado como triunfante en muchas tramas intrincadas; Gavarini, con su cuchillo de grabador, también muestra el pecado como una gran jocosidad; pero la Biblia lo presenta como un Mefiboset, cojo de ambos pies. El pecado, como la enfermera en el contexto, intentó llevarnos y nos dejó caer, y hemos quedado discapacitados, y en toda nuestra naturaleza moral somos decrépitos.

A veces, los teólogos regatean sobre un tecnicismo. Usan las palabras “depravación total” y algunas personas creen en la doctrina y otras la rechazan. ¿Qué quieres decir con depravación total? ¿Quiere decir que todo hombre es tan malo como puede ser? Entonces yo tampoco lo creo. Pero, ¿quiere decir que el pecado nos ha dejado caer, que ha desfigurado, incapacitado y paralizado toda nuestra naturaleza moral hasta que no podemos caminar derechos y estamos cojos de ambos pies? Entonces admitiré tu propuesta.

No me importa lo que digan los sentimentales o los poetas sobre el pecado; en el nombre de Dios os declaro hoy que el pecado es desorganización, desintegración, desfiguración espantosa, deformidad cojeante.

II. Mephiboseth representa el alma humana discapacitada humillada y restaurada. Cuando este inválido de mi texto recibió la orden de venir al palacio del rey David, se estremeció. El hecho es que el abuelo de Mefi-boset había tratado a David de la manera más escandalosa, y ahora Mefiboset se dice a sí mismo: “¿Qué quiere el rey de mí? ¿No es suficiente que sea cojo? ¿Va a destruir mi vida? ¿Me va a infligir la venganza que tiene hacia mi abuelo Saúl? Es muy malo.

Pero ir al palacio Mephiboseth debe ir, ya que el rey lo ha mandado. Con bastón y muletas, y ayudado por sus amigos, veo a Mephiboseth subiendo las escaleras del palacio. Considere la analogía. Cuando se da la orden desde el palacio del cielo al alma humana venidera, el alma comienza a temblar. Dice: “¿Qué va a hacer Dios conmigo ahora? ¿Me va a destruir? ¿Va a vengarse de mí? Amigo mío, salimos con nuestras oraciones y condolencias para ayudarte a subir al palacio.

Si quieres llegar al palacio, puedes hacerlo. Empezar ahora. El Espíritu Santo te ayudará. Todo lo que tienes que hacer es arrojarte de bruces a los pies del Rey, como lo hizo Mefi-boset.

III. Mephiboseth representa el alma humana discapacitada salvada por el bien de otro. Mephiboseth nunca habría entrado en el palacio por su propia cuenta. ¿Por qué David saqueó el reino para encontrar a ese pobre hombre, y luego le otorgó una gran fortuna y ordenó a un granjero llamado Siba que cultivara la propiedad y le diera a este inválido Mefiboset la mitad de las ganancias cada año? ¿Por qué el rey David provocó tanto revuelo por un pobre hombre que nunca sería de ninguna utilidad para el trono de Israel? Fue por el bien de Jonathan.

Era lo que Robert Burns llama "auld lang syne". David no podía olvidar lo que Jonatán había hecho por él en otros días. Ahora, según ese principio, tú y yo debemos entrar en el palacio del Rey. La parte más importante de cada oración son las últimas tres palabras: "Por el amor de Dios". Son la parte más importante de la oración. Cuando te presentas con seriedad ante Dios y dices: "Por el amor de Dios", se envían, por así decirlo, a la mente de Dios todos los recuerdos de Belén, Genesaret y Gólgota.

Si hay algo en todo el universo que mueva a Dios a un acto de benefación real, es decir: "Por el amor de Dios". Si un niño pequeño se arrodillara detrás del trono de Dios y dijera: “Por amor de Cristo”, el gran Jehová se volvería en Su trono para mirarla y escuchar. Ninguna oración llega al cielo si no es por Cristo. Ningún alma es consolada jamás si no es por Cristo. El mundo nunca será redimido si no es por Cristo.

IV. Mephiboseth representa el alma humana discapacitada elevada a la mesa del Rey. En aquellos tiempos era más difícil incluso que ahora para los hombres comunes entrar en un comedor real. Los súbditos podrían haber dado la vuelta a la barandilla del palacio y podrían haber visto las luces encendidas, y podrían haber oído el choque de los cuchillos y el traqueteo de las copas de oro, pero no entraron. Los hombres robustos con pies robustos no podían entrar. una vez en toda su vida a un banquete, pero el pobre Mefiboset entra, vive allí y está todos los días a la mesa.

¡Oh, qué levantamiento en el mundo por el pobre Mefiboset! Bueno, aunque tú y yo estemos terriblemente domesticados por el pecado, por nuestro Divino Jonatán, espero que entremos todos a cenar con el Rey. ¡Oh, alma mía, qué Evangelio magnífico! ¡Se necesita a un hombre tan bajo y lo eleva tan alto! ¡Qué evangelio! Vamos, ¿quién quiere ser banqueteado y empalazado? Salgo ahora como el mensajero del palacio para invitar a Mephiboseth a subir.

Estoy aquí hoy para decirles que Dios tiene una gran bondad para otorgarles por amor a Su Hijo. Las puertas del palacio están abiertas para recibirte. Los coperos ya han puesto los cálices sobre la mesa, y el gran, amoroso, tierno y compasivo corazón de Dios se inclina sobre ti en este momento, diciendo: “¿Queda alguno de la casa de Saulo para que yo le muestre bondad? por el amor de Jesús? ( T. De Witt Talmage, D. D. )

Bondad hacia el hijo de Jonatán

Parece de la historia que David nunca supo de su existencia, o la había olvidado en el estrés de sus ansiedades y luchas. El niño nació después de que él y Jonatán se separaron el uno del otro en el bosque de Zif, y lo habían mantenido tan completamente fuera del camino que los cortesanos de Jerusalén solo pudieron convocar a Ziba, un próspero sirviente de la familia de Soul, para que le preguntara. él la pregunta que David propuso.

Había muchas razones para mantenerlo oculto. Las modas orientales habrían llevado a un nuevo rey a matar a todos los miembros supervivientes de una casa rival, y David podría destruir al posible demandante. David, sin duda, esperaba con tembloroso entusiasmo la llegada del hijo de Jonatán. Él ya lo amaba. Miró ansiosamente al lisiado postrado ante él, “anhelando el toque de una mano desaparecida y el sonido de una voz que está quieta.

”No se requiere un esfuerzo de imaginación para ver en Mephiboseth muchas cualidades excelentes. Este joven modesto, humilde y leal había heredado algo del espíritu generoso de su padre. Estaba perfectamente contento de ser como su padre, en un segundo lugar después del de David. En cierto sentido, tenía derecho al trono. Fácilmente podría haber sido reclamado por políticos amargados, que se habrían unido a sus supuestos intereses para promover los suyos.

La historia está llena de tales casos. Mefiboset eligió y se mantuvo en perfecta oscuridad. La deformidad física tiene un efecto variado sobre quien la padece. Amarga a algunos contra Dios y el hombre. Lord Byron parece haberse sentido miserable por su cojera. Shakespeare representa al rey Ricardo

III. tan lleno de rabia por sus desgracias, y decidido a hacer travesuras.

"Yo, que me han reducido esta justa proporción,

Despojado de sus rasgos al disimular la naturaleza,
No
me
complazco en pasar el tiempo, a menos que espíe mi sombra en el sol, Y descanse sobre mi propia deformidad.

Estoy decidido a demostrar que soy un villano ".

Pero, por otro lado, la gracia a veces compensa la falta de la naturaleza. Multitudes se acercarán al estudio de este capítulo, preguntándose qué hay en él digno de su tiempo y de la Biblia misma.

Pero nos enseña algunas lecciones valiosas. Observemos entre ellos cómo:

I. Corrige nuestra estimación de lo que llamamos pequeñas acciones. David hizo muchas cosas notables que nos impresionan mucho más que esta; pero es precisamente aquí donde vemos su verdadero carácter. La Biblia hace este registro debido a su importancia en el retrato de un gran personaje, y nuestra estimación será una prueba de nuestro propio espíritu. ¿No hay algo aquí que valga la pena recordar y copiar? ¿Qué surgirá en el día del juicio como base de nuestra aceptación, sino las insignificantes acciones de amor realizadas espontáneamente y pronto olvidadas, simplemente porque fueron el resultado natural de nuestra disposición? Se cuenta la historia de un soldado ruso expuesto a un frío intenso mientras estaba de servicio como centinela.

Un pobre trabajador, volviendo a su casa, se quitó el abrigo y se lo dio para su protección. Esa noche pereció el centinela. Poco tiempo después, el trabajador fue llevado a su lecho de muerte y cayó en un sueño, en el que soñó que veía a Jesús con su vieja túnica. “Tienes puesto mi abrigo”, le dijo. “Sí”, fue la respuesta del Señor. Me lo diste la fría noche en que fui centinela en el bosque. En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis ”.

II. Esta historia ilustra la humanidad de toda la Biblia. Equilibra algunas de las crueldades registradas de las edades tempranas. Ahora, el mundo está lleno de desigualdades, egoísmo y luchas por un lugar y poder y de amigos olvidados. Por lo tanto, necesita, temprano y tarde, las lecciones del amor, las lecciones que nos muestran las obligaciones de la amistad, sin importar cuál sea la posición relativa de los amigos, y las demandas de los hijos sobre los amigos de sus padres.

Esto, nos dice la Biblia, fue uno de los grandes actos de la vida de David. El mundo entero responde a un toque de humanidad y la Biblia es para todo el mundo. Ese espíritu es cultivado por él, lo que llevó a Webster a recordar a sus primeros vecinos cuando llegó a la grandeza y el poder; lo que llevó al gobernador Andrew a decir: "Nunca desprecié a un hombre porque sea ignorante o porque sea pobre o porque sea negro". Nadie lo ilustra como lo hace el mismo Cristo, en quien habita toda la plenitud de la Deidad. Esta narrativa prueba que ...

III. La bondad de un hombre hacia el hombre es una cualidad divina. David da dos razones para encontrar al hijo de Jonatán: primero, su antiguo pacto, que incluía a los hijos de ambas partes; y, en segundo lugar, la ley divina del amor. Quería mostrar "la bondad de Dios" a Mefiboset. La frase "bondad de Dios" puede interpretarse como la bondad que Dios requiere del hombre o muestra al hombre. Robert-son Smith dice (“Profetas de Israel”) que no es necesario distinguir entre la bondad de Jehová para con Israel, que deberíamos llamar su gracia, o el deber de bondad de Israel para con Jehová, que deberíamos llamar piedad, y la relación entre hombre y hombre, que abraza los deberes del amor y la consideración mutua. Para la mente hebrea, estos tres son esencialmente uno, y todos están incluidos en el mismo pacto. Como dice Portia:

“Rezamos por misericordia,

Y esa misma oración nos enseña a todos a rendir

Las obras de misericordia ".

IV. Solo el amor cristiano nos permitirá mostrarnos unos a otros la "bondad de Dios". David usa esta hermosa expresión, "bondad de Dios"; pero sus ideas al respecto eran extremadamente limitadas en comparación con las que encontramos a lo largo de los Evangelios. Mostró bondad hacia el hijo de su viejo amigo. Hay patetismo y dulzura y un justo espíritu real en su acto. No podemos, con Cristo en la cruz ante nosotros, interpretar nuestros deberes y privilegios como lo hicieron los hombres antes de que él leyera la ley de nuevo y nos dijera su verdadero significado.

En Cristo, Dios mismo ha descendido. Ha buscado al cojo, al cojo, al ciego, al paralítico, al olvidado, al muerto en sus delitos y pecados. No quebrará la caña cascada, y no apagará el pábilo que humea. Él diseña medios por los cuales los desterrados no pueden ser expulsados ​​de Él. Esta es la bondad de Dios, que lleva al sacrificio por los caídos y los que perecen. Este es el amor de Dios hacia los hombres. Por obra del Espíritu Santo, este amor se convierte en posesión de los hombres. ( Sermones del club de los lunes ).

Mefiboset

Mefiboset se asemeja al pecador y a su salvación:

I. Era un enemigo del rey, no el rey su enemigo.

II. Fue buscado en su indiferencia.

III. Recibido en su deformidad.

IV. Recibido por el bien de otro.

V. Recibió una rica herencia.

VI. Recibido en comunión diaria con el rey. ( Homilista .)

La bondad de dios

I. En primer lugar, tenemos aquí un ejemplo espléndido de esa "caridad que es paciente y es benigna". Ciertamente, esta no es la manera de los hombres, no es el gobierno del mundo, ya que tenemos que lidiar con él, y cuando notamos su carácter y política día a día. Era la manera de Cristo, que ordenó sólo lo que Él mismo realizó, cuyo adorador era David en ese entonces, y que había recibido en su corazón la disposición de la caridad, que debe encontrarse con todo verdadero seguidor del perdonador y misericordioso Salvador.

II. No podemos ocultarlo de nuestras reflexiones que este propósito o acto de David se llevó a cabo en un período tardío de su historia. Había pasado un largo intervalo desde que escapó de los problemas, por la muerte de Saúl, quince años completos; y ocho de ellos se gastaron en posesión del trono de Israel, así como el de Judá. Después de tanto tiempo, por lo menos ocho años de perfecta libertad de todas las emergencias que surgieron de las pretensiones de la familia de Saulo hacia el gobierno, después de tanto tiempo es que él entra en la obra de la caridad.

Aquí no había una falsa vergüenza, sino una investigación diligente y ansiosa, que demostraba que solo la necesidad había causado la anterior demora de la bondad. Si lo dudamos, recordemos que la ley de la vida común es olvidar los favores, pero nunca los agravios; rara vez para retribuir al primero, pero con mayor frecuencia al segundo. "Sin embargo, el mayordomo principal no se acordó de José, sino que se olvidó de él". Podemos tomar este pasaje como una expresión general del comportamiento humano.

En el presente caso, el tiempo no borró el recuerdo de la amistad de Jonathan, ni ningún incidente extraordinario provocó su repentino resurgimiento. Por tanto, debemos verlo como un acto de seria deliberación y, de esta forma, nos habla con mucha solemnidad. Hay muchas persuasivas conmovedoras y compulsiones imperativas a la piedad cristiana, que nos llevan, forzosamente, por el camino de la obediencia. Pero aquí no hubo una apelación inmediata a la pasión, ninguna interposición de testigos, nadie para aplaudir, nadie para condenar: con calma, deliberadamente, solo por principios, se considera el pasado y se determina el deber.

1. Por tanto, debemos meditar y actuar como cristianos racionales. Podemos poseer verdadera piedad, pero sin embargo, una piedad que se nutre de la excitación continua, de un temperamento inquieto, que busca insaciablemente la empresa y los acontecimientos, mantener su propio fuego de entusiasmo.

2. Debemos ser cristianos por principio, y cuando el mundo sea excluido y toda persuasión externa a la piedad eliminada, debemos encontrar el alma interna determinada en el servicio del Señor.

3. Debemos ser cristianos deliberantes. Debemos remontarnos a lo largo de los años pasados, para lamentarnos por nuestras transgresiones positivas, para derivar de ellas un nuevo aborrecimiento del mal.

III. Ahora podemos tener en cuenta la referencia que se hace en el texto a la amistad temprana que existió entre Jonatán y David. Habían transcurrido unos quince o dieciséis años desde que se produjo la ruptura de esa amistad, por la desgraciada muerte de Jonathan. Sin embargo, el corazón de David anhela a su amigo fallecido, su amor es tan ardiente como siempre.

1. Verdadera amistad - La amistad cristiana, no debe sufrir nada por el tiempo, ni por ausencia, ni por separación. Debe durar más que todo, y si experimenta algún cambio, cámbielo solo para mejorar su fuerza y ​​pureza.

2. A continuación, debe abarcar e incluir todas las relaciones. No es más que una burla de la amistad si pretendemos amar a un hombre en una sola consideración y no le serviremos en todas sus necesidades y circunstancias. Si necesita nuestro trabajo para su bien temporal, debe tenerlo al igual que nuestra bondad espiritual.

IV. En el texto tenemos la calidad y el grado de los favores que se pretendían.

1. Principalmente, la frase significa que aquí no hubo un movimiento espontáneo de generosidad, sino el cumplimiento de un vínculo: la observancia de una obligación mutuamente impuesta entre David y su amigo, antes de su huida final de la casa de Saúl.

2. La bondad aquí mencionada requiere más atención con respecto a su extensión, ya que se la llama la bondad de Dios. Su bondad se extiende de generación en generación, incluso hasta “mil generaciones de los que lo aman y guardan sus mandamientos. Después de mirar tan de cerca la amistad santa como duradera y extensa, no debemos omitir su cualidad, la regulación de sus actos, prescrita por el improperio: la “bondad de Dios”.

”Sus actos son como los actos de la benevolencia divina, siempre por el verdadero bien del objeto. Esto se comprende por el contraste que presentan las falsas amistades del mundo. Los hombres hacen leguas y pactos de amistad ofensivos y defensivos, para el beneficio mutuo, el fomento de la ganancia, el aumento del placer, el enjuiciamiento exitoso de propósitos culpables. Aquí hay una amistad, sin duda, ya veces duradera, pero es como la sabiduría de este mundo, terrenal, sensual, diabólica.

Finalmente, podemos tomar la frase como la forma hebrea del grado superlativo, que significa la mayor bondad, y aquí debe terminar nuestra investigación sobre el tema. Esta amistad sagrada sanciona tal bondad, tan extrema o superlativa, cuando la ocasión lo requiere. ( CM Fleury, A. M. )

Mefiboset

1. No tenemos ninguna razón para pensar que Mephiboseth tuviera alguna habilidad especial para asesorar en asuntos de estado, o que David necesitaba un asesor. No había hecho nada para atraer la atención del rey y, de hecho, su propia existencia parece haber sido desconocida para él hasta que se hizo una investigación especial sobre cualquier representante de la casa caída que hubiera sobrevivido al día fatal. Ciertamente, no era un adorno en la mesa del rey. Pero el estaba ahi

(1) Debido al pacto que David había hecho con Jonatán. Jonatán, sabiendo bien que David reinaría, se había asegurado su juramento a favor de su descendencia. David consideró sagrado ese juramento, y ahora derramó sobre el pobre lisiado el amor que solía darle a Jonatán.

(2) Por la abundante gracia de David. Muchos podrían haber pensado que la letra del pacto se había cumplido lo suficiente para simplemente salvar la vida de los descendientes de Jonatán, pero como David había hecho el pacto con amor, ahora lo cumple con amor. Yendo mucho más allá de la carta, restaura a Mefi-boset las propiedades que habían pertenecido a la casa de Saúl; asegurándole así una renta principesca.

Luego lo puso entre los príncipes nombrándole un puesto en la mesa real. ¡Así debería hacerse con el hombre a quien el rey se complacía en honrar! En este honrado lisiado podemos vernos a nosotros mismos, perdidos y arruinados por la caída, indefensos, indignos, viviendo en silencio sin Dios, temiendo a Él en lugar de desearlo, hasta que la misericordia divina nos buscó y nos encontró. No por nosotros, sino por Cristo, por la Alianza, sellada con la sangre de la expiación, se nos ha extendido misericordia: y esto sin rencor.

2. Qué recompensa hizo Mefi-boset por sus privilegios. La plata y el oro que tenía lo obtenía de la generosidad del rey. Era incapaz de realizar el servicio militar o estatal. Solo podía amar al rey, y lo hizo. Cuando David huyó de Jerusalén, dejó al menos un corazón sincero detrás de él, y cuando regresó, un espectáculo lamentable se encontró con sus ojos: Mefiboset no se había vestido los pies, ni se había cortado la barba, ni se había cambiado de ropa, desde que el rey huyó; los días de ausencia del rey habían sido para él días de duelo.

Si Tie no podía mostrar su amor de una manera, podía hacerlo de otra. ¿Qué le devolvemos a nuestro Rey? A menudo podemos desear en vano poder hacer algo realmente grande por Él. Pero aprendamos de Mefi-boset:

“Hacer lo que podamos, siendo lo que somos,

Brillar como una luciérnaga, si no podemos como una estrella ".

Amemos a nuestro Rey con todo nuestro corazón, y ese amor será ingenioso para encontrar sus propios modos de expresión. No es falta de oportunidad o habilidad, sino con demasiada frecuencia la falta de amor verdadero lo que ocasiona una falta tan grande del servicio listo que debe prestarse a nuestro Rey. ( CO Eldridge, B. A. )

Amistad temprana recordada

Agripa I. ( Hechos 12:1 ) había estado en años anteriores en términos de amistad con Calígula, el nieto de Tiberio, y habiendo ofendido al emperador, fue encarcelado y le pusieron una cadena. Cuando Calígula se convirtió en emperador, no solo liberó y promovió a Agripa, sino que le dio una cadena de oro del mismo peso que la que había usado en prisión.

Señor. Gray y el reverendo Sydney Smith habían sido amigos durante mucho tiempo; pero este último era muy pobre y su noble amigo no podía asegurarle una vida mejor. Sin embargo, tan pronto como Lord Gray se convirtió en Primer Ministro, se dice que exclamó: "¡Ahora puedo hacer algo por Sydney Smith!" Y él hizo.

Amabilidad mostrada por el amor de otro

A fines de la Guerra de Crimea, escuché que un comerciante de Nueva York ayudó a todos los jóvenes que pudieran acudir a él con el uniforme de su hijo. Sin embargo, tuvo que detenerse, pero en una ocasión un joven entró en su oficina, al principio para recibir una negativa rotunda, pero el joven sacó una nota y se la entregó al comerciante, que decía algo como lo siguiente: “ El portador de esta nota ha vuelto a casa para morir.

Ha estado peleando en el frente conmigo. Haz todo lo que puedas por él. Llame a una enfermera y déjele mi habitación. Involucre al médico de familia. Por el bien de Charlie ". No hace falta decir que el corazón del padre se abrió de inmediato. Lo que había hecho trajo: pero la súplica del niño. Así es, a través de la súplica del hijo de Dios, hemos sido salvados, y se ofrece misericordia y perdón. ( Newton Jones .)

Recuerdos agradecidos expresados ​​en hechos

Se cuenta una historia interesante del Dr. Livingstone y del respeto que su valentía al andar desarmado inspiraba entre los árabes. “En una ocasión”, dice un viajero, “yo” fui durante dos días huésped de un jefe árabe cerca del extremo sur de Tanganica, que anteriormente había sido un famoso traficante de esclavos. Tuve muchas conversaciones con él sobre Livingstone, a quien conocía íntimamente. Al despedirme de él, le agradecí su hospitalidad, cuando respondió: 'Por el bien del Doctor' ”.

Por el amor de Cristo

Sir Henry Burdett, quizás la mayor autoridad viviente sobre los hospitales y su trabajo, ha dicho recientemente sobre las enfermeras: “Las personas formadas en instituciones religiosas son las mejores desde el punto de vista de los pacientes. La idea religiosa encarna la devoción al deber, la abnegación de uno mismo, la concentración en el caso en cuestión y la determinación de hacer todo lo posible por el bienestar del paciente. Para una enfermera así, el paciente es siempre un ser humano, no simplemente un caso, lo que marca la diferencia.

Son mujeres, y no meras máquinas para hacer dinero ". ¿No es este el secreto de toda verdadera ayuda a los demás? “Por el amor de Cristo” es el único motivo que sobrevivirá a toda tentación al cansancio, a abandonar nuestro servicio en la desilusión o la desesperación. El servicio al hombre es, en su máxima expresión y lo mejor, solo posible como también es el servicio a Dios. ( HO Mackey. )

Por el bien de los demás

En un esbozo histórico de Robert Bruce, rey de Escocia, aparece este párrafo: El rey Robert estaba ahora solo, y dejó la cabaña muy apesadumbrado por la muerte de su hermano adoptivo, y tomó la dirección hacia donde había dirigido a su hermano. hombres para reunirse después de su dispersión. Ya era casi de noche y, como el lugar de reunión era una granja, entró audazmente en ella, donde encontró a la amante, una vieja escocesa de corazón sincero, sentada sola.

Al ver entrar a un extraño, ella le preguntó quién y qué era. El rey respondió que era un viajero, que viajaba por el país. "Todos los viajeros", respondió la buena mujer, "son bienvenidos aquí por el bien de uno". "¿Y quién es ese", dijo el rey, "por el bien de quién das la bienvenida a todos los viajeros?" “Es nuestro legítimo rey Roberto el Bruce”, respondió la señora, “quien es el legítimo señor de este país; y, aunque ahora es perseguido y perseguido con perros y cuernos, espero vivir para verlo rey de toda Escocia.

”“ Por el amor de uno ”, y ese único Jesús, como lema en nuestra vida de Iglesia. Cómo allanaría el camino para hacer un trabajo eficaz para Dios y las almas, si por Su causa fuéramos caritativos, sufridos, amables, no críticos, sino serviciales.

Imperfecciones físicas

En “Infancia, niñez y juventud” del Conde Tolstoi, nos dice que sintió un profundo dolor cuando, a la temprana edad de seis años, escuchó a su madre confesar que él era sólo un niño sencillo y hogareño. “Me imaginaba”, dice, “que no había felicidad en la tierra para una persona con una nariz tan ancha, labios tan gruesos y ojos grises tan pequeños como yo: le supliqué a Dios que obrara un milagro, que me convirtiera en una belleza, y todo lo que tenía en el presente, o podría tener en el futuro, lo daría a cambio de un rostro hermoso ". Sin embargo, hay algo mucho más hermoso que estos en ese rostro áspero: la profunda huella de un gran poder moral y espiritual.