2 Tesalonicenses 2:1

Hermanos, os suplicamos ahora por la venida de nuestro Señor Jesucristo.

La venida de cristo

I. La naturaleza de la misma. Cristo vino. Él viene. Él está por venir.

1. Vino en carne. La larga lista de predicciones desde Adán hasta Malaquías se cumplió por fin, después de una larga demora y ansiosas expectativas.

2. Viene continuamente.

(1) En la manifestación extraordinaria de Su presencia y poder, ya sea para juicio o misericordia.

(2) En la manifestación especial de sí mismo a su pueblo.

3. Él ha de venir.

(1) Personal y visiblemente.

(2) Con poder y gran gloria.

(3) Los muertos resucitarán, los justos y los injustos.

(4) Entonces se llevará a cabo el juicio.

(5) El mundo destruido.

(6) El reino de Dios consumado.

Las consecuencias para su pueblo serán:

(a) Su redención, es decir, su liberación final del poder de la muerte.

(b) Su completa conformidad a la semejanza de Cristo.

(c) Su disfrute perfecto de ese reino preparado para ellos desde la fundación del mundo.

II. El tiempo.

1. No se ha revelado.

2. Debe ser inesperado.

3. No será hasta la conversión de los judíos y el llamamiento de los Gentries.

¿Esperaban los apóstoles a Cristo en su época?

(1) Consideraron Su venida como consideraron la venida de la muerte.

(2) Se les reveló que primero debería haber una apostasía.

Debemos distinguir entre sus expectativas personales y su enseñanza. Este último solo es infalible.

III. Puntos de analogía entre la primera y la segunda venidas.

1. Ambos predichos.

2. Ansiosa y largamente esperado.

3. Los sujetos de mucha especulación en cuanto a tiempo y modo.

4. Decepcionante en uno y otro.

IV. El estado de ánimo que debe inducir la doctrina.

1. Una firme creencia en el hecho revelado de que Él vendrá. Esta fe no debe ser sacudida por una gran demora. Cuánto tiempo Abraham esperó y murió sin verlo.

2. Deseo ferviente. Las esperanzas de la gente antigua se concentraron en la venida del Mesías. Esto los llevó a soportar con paciencia lo que tenían que sufrir. Poner sus esperanzas en el futuro y no en el presente. El mismo efecto debería producirse en nosotros.

3. Vigilancia y ansiedad, no sea que el día nos sorprenda como ladrón en la noche. Deberíamos tener nuestras lámparas recortadas y nuestras luces encendidas. Sería terrible que Cristo viniera y nos encontrara inmersos en el mundo.

4. Oración y espera.

5. Esfuerzos solícitos para preparar a otros para Su venida y para preparar el camino del Señor. No vendrá al individuo ni a la Iglesia hasta que Su camino esté preparado. Esto incluye--

(1) Eliminando obstáculos a su venida.

(2) El logro de la reunión de Su pueblo. ( C. Hodge, DD )

La venida de cristo

I. La venida de Cristo al juicio es una verdad.

1. Bien conocido por todos los santos ( Judas 1:14 ; Salmo 96:13 ; Salmo 98:9 ; Eclesiastés 12:13 ).

2. Creído firmemente ( 2 Pedro 3:3 ; Tito 2:11 ).

3. Realmente deseado ( Cantares de los Cantares 8:14 ; Apocalipsis 22:20 ). ¿Por qué?

(1) Con respecto a Aquel que ha de venir, para que podamos ver a Aquel que es nuestro gran Señor y Salvador. Todos los que creían en algo de Cristo antes de que Él viniera deseaban verlo ( Juan 8:56 ). Y ahora cristianos ( 1 Pedro 1:8 ; 1 Pedro 2:3 ).

(2) Con respecto a las personas que desean, hay algo en ellas que las mueve a ello.

(a) El Espíritu de Cristo ( Apocalipsis 22:17 ). El Espíritu Santo crea este deseo: es Su gran obra unir a Cristo y a nosotros.

(b) Las gracias plantadas en nosotros - fe, que toma a Cristo en Su palabra ( Juan 14:2 ); la esperanza, que es la esclava de la fe ( 1 Pedro 1:3 ); amor, que es un afecto de unión ( Filipenses 1:23 ).

(c) privilegios cristianos; los creyentes luego encuentran el fruto de su interés en Cristo y obtienen su recompensa ( Apocalipsis 22:12 ; 2 Timoteo 4:8 ; 1 Pedro 5:4 ).

II. Cuando Cristo venga, todos los santos serán reunidos con él. Habrá ...

1. Una congregación ( Mateo 25:32 ; 2 Corintios 5:10 ). Entonces Adam se encontrará con toda su posteridad a la vez. Todas las distinciones de edad, calidad, riqueza, nación, etc., desaparecerán.

2. Una segregación ( Mateo 25:32 ). Puede haber algo de confusión ahora, pero entonces habrá una separación completa ( Mateo 13:49 ).

3. Una agregación: los creyentes se reúnen para varios fines.

(1) Completar el número de asistentes de Cristo ( Judas 1:14 ; Zacarías 14:5 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

(2) Para ser presentado a Dios por cabeza y encuesta. Fuimos entregados a Cristo para ser preservados para gloria ( Juan 17:6 ). Cristo debe dar cuenta ( Juan 6:40 ). La forma de presentación ( Hebreos 2:13 ).

(3) Ser traídos en una sola tropa al cielo ( Juan 14:3 ). Conclusión: Hay mucho consuelo en esto.

1. Los verdaderos cristianos parecen pocos ( Lucas 12:32 ): pero cuando se reúnan serán una multitud que nadie podrá contar ( Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 7:9 ).

2. Los amigos cristianos ahora están separados, entonces no se volverán a encontrar para separarse ( Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

3. La Iglesia parece estar en un estado degenerado, entonces no tendrá mancha. ( T. Manton, DD )

Reunión

1. La palabra exacta aparece solo nuevamente en Hebreos 10:25 , y esa reunión es típica de esto. Cuando nos reunimos en la Casa de Dios, para oración, alabanza, instrucción y comunión, estamos practicando para esa otra reunión, que será perfecta. El verbo, sin embargo, aparece en otros dos lugares: uno es donde nuestro Señor le recuerda a Jerusalén cómo habría reunido a sus hijos.

Esa idea de custodia, acariciando bajo el ala de la madre, está involucrada en el “recogimiento” de la Segunda Venida. El otro texto es Marco 13:27 , la interpretación del texto que tenemos ante nosotros.

2. El texto no se utiliza como terror sino como atracción. “Les suplicamos por ello”, como aquellos que no se separarían de él por su vida. El Adviento, como reunión, está lleno de consuelo. Pero implica ...

I. Dispersión. Hay sentidos en los que esto es tolerable. La separación de naciones dividiendo mares y desiertos, y por el juicio de Babel de lenguas divididas, no es aflicción. Es como un tipo que debemos leer para entrar en su significado para el dolor.

1. Habla de hijos y madres separados para toda la vida por exigencias del deber o necesidades hechas por ellos mismos; de amigos más cercanos que hermanos que se despiden durante mucho tiempo en una estación ruidosa o en un muelle bañado por el mar; de votos de amistad para toda la vida rotos en una pasión repentina; de discordias que un soplo hubiera curado; de ahí la indemnización.

2. Hay una dispersión de lenguas divididas acerca de Cristo a favor de Dios. Los hombres convertían en delincuentes por una palabra; hombres incapaces de leer en idéntica frase alguna doctrina microscópica; hombres, arrodillados en el nombre de un Salvador, imputando ceguera voluntaria unos a otros.

3. Entonces la falta de caridad de los hombres individuales debe convertirse en consigna y herencia de partidos e iglesias. Credos y artículos deben adoptar la disputa y anatematizar la desviación como un crimen. Entonces la casa de Cristo está dividida.

4. Detrás y debajo de todas estas dispersiones acecha el dispersor gigante, la Muerte. Aquellos que no se ven afectados por las otras dispersiones están todos condenados a sufrir esto.

5. Pero el mayor es el pecado. Los hermanos y amigos pueden separarse y no separarse; incluso en esta vida pueden estar divididos y, sin embargo, saber que tienen un solo hogar y un Padre. Pero el pecado divide incluso en su unión. Donde hay pecado, hay egoísmo y el egoísmo es separación.

II. La reunión. Para Paul, y para todos aquellos cuyos corazones son grandes y profundos, había un encanto peculiar en pensar en esto. “Te lo suplico”, como si ningún motivo pudiera ser más persuasivo.

1. La escena así abierta es augusta incluso hasta la opresión. Expandido de un extremo al otro del cielo, realzado por la multiplicación de generaciones, hasta que ha abrazado a todos los vivos y muertos que han poseído la única fe divina que hace la comunión de los santos, abruma y desconcierta la mirada del alma.

2. Pero debemos buscar refinar y descarnalizar nuestras concepciones. “Hay un cuerpo espiritual”, sin duda como el de Jesús resucitado que entró en la habitación cuyas puertas estaban cerradas. Debemos tranquilizarnos pensando en la posibilidad de una comunión en la que la mente tocará la mente y el espíritu soplará en el espíritu y el alma encenderá el alma sin complicadas maquinarias ni medidas limitantes.

3. Incluso ahora sentimos dentro de nosotros un instinto de reunión. Hay quienes profesan tener la llave de la muerte y comerciar con los difuntos. Podríamos creerles mejor si encontráramos en sus supuestas comunicaciones provecho o solemnidad. Pero el instinto de reunión está ahí; lo leemos incluso en sus locuras.

4. Aún más anhelamos y anhelamos en nosotros mismos ese tipo de unión que sólo puede llegar a los inmortales. Aquí nos encontramos y nos separamos de una sensación de malestar que nos deja hasta el final hambrientos y desolados. Al amigo de nuestras almas no podemos decirle la mitad de lo que queríamos decir, y eso no se entendió completamente. Nuestro amor no leyó, y nuestros humores pasajeros los tomó como un afecto cambiado. Pero entonces el amigo se encontrará con el amigo en absoluta unidad, sabiendo como conocido, porque amado como amoroso.

5. La condición es "para Él". Hay muchos cielos humanos para un Divino. Nos imaginamos un futuro brillante con las alegrías de la tierra y sin nubes de los problemas de la tierra; pero hemos recordado que “su luz” es el Cordero. La promesa del texto es vocal solo para el cristiano. Conclusión: tome ahora la gran decisión. Si aquí vamos a jugar juntos, vivir para el mundo, descuidar a Cristo, burlarnos del pecado, debemos buscar en el exterior alguna otra esperanza: no hay ninguna para nosotros en el evangelio. La reunión de Adviento es solo para aquellos que en la vida "han amado la aparición". ( Dean Vaughan. )

El Adviento como motivo

"Por" no es una fórmula de conjuración. No tendría sentido decir: "Te ruego en el día del Señor, que no supongas que el día del Señor está cerca". Debe tomarse en el sentido de "en nombre de", como si suplicara en honor de ese día, que la expectativa no sea una fuente de desorden en la Iglesia. ( Prof. Jowett. )

Precaución contra el error

I. El error que el apóstol refuta: que el día de Cristo estaba cerca.

II. El efecto que podría producir este error: problemas e inquietud mental. Esto implica--

1. Que los errores engendran esta inquietud.

2. Que los cristianos se establezcan firmemente contra ellos.

III. Una eliminación de la base de este error. Los hermanos no debían ser conmovidos ni por el espíritu, ni por la palabra ni por la letra. ( W. Burkitt, MA )