2 Timoteo 1:12

Yo también sufro estas cosas.

El orgullo en lo profano hace sufrir a los hombres buenos por hacer el bien

Los fariseos eran celosos de la ley y las ceremonias, y Pablo predicó el evangelio, los llamó rudimentos mendigos e impotentes; les dijo que si eran circuncidados, Cristo de nada les aprovecharía. Pues esto derribó tanto el orgullo del hombre, que no debería ser justificado por sus propias obras, sino por las de otro, que Pablo fue perseguido y apenas insultó a sus propios compatriotas. Si un sastre hábil mide a una persona torcida y deforme, y le ajusta la prenda proporcional al patrón, un pedazo de carne orgulloso hará puchero, se hinchará y reñirá con los trabajadores; Así que los ministros y los hombres de Dios hagan el bien, dividan la Palabra correctamente, los espíritus elevados y sublimes estarán murmurando, porque no pueden soportar la luz, ni que se les diga de sus deformidades.

Por eso, Pablo tenía fama de enemigo por decirles la verdad. Un vidrio falso y falso es el más adecuado para que se vean las cortinas viejas, marchitas y arrugadas; porque si les mostrara sus formas correctas, todo en nada, lo partieron contra las paredes. ( Jr. Barlow, DD )

Porque yo sé en quién he creído .

El fundamento de la esperanza del cristiano

I. Uno de los fundamentos de la seguridad del apóstol fue la persuasión de que Cristo puede mantener las almas encomendadas a él.

1. Se da a entender que Cristo puede llevar el alma a un estado de salvación.

2. Esta persuasión del apóstol implicaba que Cristo también puede preservar el alma en un estado de salvación. Añadió, como otra base de su seguridad:

II. Una conciencia de que él mismo había confiado a Cristo su propia alma. Por muy firmemente que pudiera estar persuadido de la capacidad de Cristo para salvar las almas encomendadas a Él, no podía estar seguro de que salvaría su alma a menos que se sintiera consciente del hecho de que realmente le estaba encomendada. Veamos ahora qué implicaba también esta conciencia.

1. Implicaba que había renunciado a sabiendas a todos los pensamientos y esperanzas de salvarse a sí mismo por sus propios méritos y obras.

2. También estaba implícito en él, que ahora, a sabiendas, puso todas sus esperanzas y dependencia en el sacrificio y la mediación de Jesucristo solamente.

3. Pero también estaba implícito en él que, desde el momento en que había renunciado así a su propia justicia, y por fe había esperado en la justicia de Cristo, había vivido y actuado consecuentemente con tal fe y esperanza. ( E. Cooper. )

La confianza del cristiano en Cristo

Aquí se ve la fe del cristiano.

I. En su objeto "Yo sé en quién he creído".

II. En su carácter. Se ve en muchas cualidades y comportamientos nobles, inseparablemente conectados entre sí en la triunfante profesión hecha por el apóstol.

1. El conocimiento es aquí el fundamento de la fe "Yo sé en quién he creído". Sí, lo supo mediante una demostración irresistible, como la que extrajo el veneno de su corazón contra Jesús de Nazaret y lo llenó de amor inextinguible y ferviente devoción a Él.

2. Así como el conocimiento es el fundamento de la fe, la fe es el reposo de una confianza absoluta: "Estoy convencido de que Él puede guardar lo que le he encomendado".

III. En su consumación - "contra ese día". Habrá una consumación, cuando recibamos "el fin de nuestra fe, la salvación de nuestra alma". La provincia de la fe es sólo por un tiempo, y dará lugar a la visión y fruto de Dios. ( WB Collyer, DD )

La evidencia interna de la experiencia

Las evidencias de la revelación se han dividido comúnmente en dos encabezados, externos e internos. Bajo el título de evidencia externa, podemos clasificar todas aquellas pruebas que, aunque se relacionan con lo que se encuentra en las Escrituras, son sin embargo exteriores a la Palabra de Dios; tales, por ejemplo, como la autenticidad de los Libros de la Escritura y la autenticidad de su autoría, los milagros por los que se testificaron las verdades que los apóstoles comunicaron y los sufrimientos y persecuciones que sufrieron.

Pero entonces la evidencia interna no es menos importante. Primero, podríamos tomar la evidencia interna de la Escritura que recopilamos de la Palabra de Dios misma: la armonía de una porción de ella con otra, y la circunstancia de que en nuestra investigación de sus páginas brillantes y bendecidas, parecen a la vez. para recomendarse a sí mismos, como lo que podríamos esperar que provenga del Dios de verdad. Y luego está la evidencia interna, que puede obtenerse de la propia experiencia del cristiano: la certificación, por así decirlo, de la propia experiencia de un cristiano a las verdades que encuentra reveladas en las Escrituras de Dios.

Ahora creemos que es para evidenciar la participación de este carácter a lo que alude el apóstol en nuestro texto. No hubo confusión de sus principios; no hubo menosprecio de la verdad que sostenía; nada pudo aterrorizarlo más allá de lo que había aceptado como la verdad de Dios. "Porque sé a quién he creído, y estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Ahora bien, creemos que esta clase de evidencia será, más o menos, la evidencia de cada creyente en el Señor Jesús.

I. El primer punto que se presenta para nuestra consideración es que el apóstol creyó en el evangelio. Este es el primer acto del pecador con respecto a Jesús.

II. Pero el creyente va más allá. No descansa en la dependencia de la promesa de que el Señor estará con él hasta el fin del mundo; pero está seguro de esto, porque descubre que en la medida en que había confiado en la promesa, Dios realmente ha estado con él. Lo ha encontrado fiel a Su palabra por experiencia positiva.

III. La confianza que Pablo tenía en el futuro, obtenida de su experiencia del pasado. ( HW McGrath, MA )

La confianza del creyente en la perspectiva de la eternidad

I. El período espantoso. No se menciona por su nombre; pero el apóstol solo lo llama "ese día". ¿Qué día? ¿El día de la muerte, cuando “el polvo regrese a la tierra como antes, y el espíritu regrese a Dios que lo dio”? ¿O el día del juicio? Sin duda el día del juicio. Esto se llama a menudo en las Escrituras "ese día", para mostrarnos que es un día muy importante, muy notable, muy distinguido.

II. Lo que hizo el apóstol ante la perspectiva de este período. Depositó algo en las manos del Redentor; "Lo que le he encomendado para aquel día". ¿Qué, ahora, era este depósito? Evidentemente, ve que fue algo personal, en lo que actuó como creyente. Y no es necesario, que yo sepa, excluir nada de la transacción; pero principalmente debemos comprender las preocupaciones eternas de su alma.

Y si esto requirió alguna confirmación, puede derivarse del ejemplo del pobre Esteban, quien, cuando agonizaba, dijo: “Señor Jesús, recibe mi espíritu” - y de la experiencia de David, quien en una hora de peligro dijo , “En tu mano encomiendo mi espíritu; ¡Tú me redimiste, oh Señor Dios de verdad! " Significa, por tanto, simplemente creer. La representación de la fe del apóstol aquí nos recordará varias cosas.

1. El entregar nuestro todo eterno en Sus ligaduras implica convicción. El hombre anterior fue engañado por el error y cegado por la ignorancia; pero ahora se abren "los ojos de su entendimiento".

(1) Ahora está convencido del valor de su alma.

(2) Ahora está convencido del peligro del alma.

(3) Y ahora también está convencido de su incapacidad para salvar su alma.

2. Y este acto implica también una preocupación por su seguridad y bienestar.

3. El acto de entregar el alma a Cristo también implica una aplicación al Redentor con el propósito de salvación.

4. Implica sumisión,

III. La satisfacción sentida en la revisión de la transacción.

1. Ves de qué se deriva la satisfacción: y, en general, observas que se trata de la relación del apóstol con el gran Depositario mismo: "Yo sé en quién he creído".

2. Ha visto la satisfacción generalmente expresada; pero aquí hay una referencia particular al respecto. "Y estoy convencido", dice, "de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". ( W. Jay. )

Conocimiento de la fuerza de Cristo el cristiano

Puesto que la misma fuente de la que Pablo obtuvo todos sus altos logros está tan abierta en toda su plenitud para cada uno de nosotros como lo estaba para él, consideremos la forma en que esa fuente inagotable le fue puesta a su disposición para sacar provisiones de acuerdo con sus necesidades. toda su necesidad, ya sea de apoyo bajo el desaliento de sus pruebas, o de dirección bajo la perplejidad de sus dificultades. Una palabra del texto nos abrirá todo esto: "Yo sé", "Yo sé en quién he creído", dice.

El conocimiento era la sustancia de su poder. No, entonces, dice el cristiano ignorante, es demasiado difícil para mí. Tal conocimiento es demasiado maravilloso y excelente. Es alto, no puedo alcanzarlo. No es para mí. ¡Qué desalentador! dirá el pobre y ocupado. No tengo ni el tiempo libre ni los medios ni la oportunidad de obtenerlo. Cuán despiadado será el intento, entonces, dirá el cristiano débil y humilde, consciente de su debilidad.

¿Cómo puedo esperar alcanzar siquiera una medida de eso, cuando siento mi debilidad e incapacidad en cada paso que doy? Pero para los más ignorantes, para los más ocupados, para los más débiles mentales, les digo que este conocimiento y todo el poder que contiene es para ustedes. Marque el texto. El apóstol no dice, sé el apoyo que recibiré, o la dirección que se me dará, porque soy sabio y experimentado, pero, "sé en quién he creído". Su conocimiento no era de las cosas, sino de una persona, y esa era una sola.

I. Aquí se menciona su conocimiento del administrador. Consideremos algunos detalles del tipo más obvio pero importante, en los que el apóstol lo conocía, y nosotros deberíamos conocerlo.

1. Sabía que era fiel, por eso le creyó.

2. Sabía que podía.

3. Sabía que estaba dispuesto.

4. Sabía que Él era todo sabio, tanto para ver su problema como para ver la mejor manera de sacarlo de él.

5. No, aunque lo rodeaban nubes y tinieblas, Pablo no se tambaleó ante esto, porque conocía los caminos del Señor, que este es Su método para tratar con Sus hijos. En una palabra, sabía que Él era la suma de toda felicidad, la fuente de toda fuerza, la prenda y la fidelidad de todas las promesas, el depositario de todo poder, el gobernante de todos los acontecimientos, la cabeza de todas las cosas para Su pueblo, el Salvador tanto del alma como del cuerpo.

II. ¿Qué le confió el apóstol? ¿Cuál era ese depósito (como está en el original), estaba convencido de que podía conservarlo? Respondo en una palabra, su tesoro. Pero eso asumiría muchas formas en diferentes circunstancias.

1. Cuando la culpa del pecado viniera a su conciencia, sería la salvación de su alma.

2. Cuando el poder de la tentación se apoderara de él, sería su integridad al servir a Dios.

3. Cuando los peligros personales lo rodearon y no le dejaron ninguna vía de escape, sería su autoconservación.

4. Cuando lo asaltaran las insinuaciones maliciosas de los falsos apóstoles y los ataques a sus motivos, como en Corinto, sería su carácter.

5. Cuando se enterara de la entrada de lobos rapaces en el rebaño que había alimentado con tanto cuidado, sería el cuidado de todas las iglesias. En resumen, fuera lo que fuera lo que en ese momento más ocupaba sus pensamientos y su atención, eso era lo que había depositado para su custodia en las manos de Cristo, y lo que estaba convencido de que podía mantener contra todos los asaltos hasta ese día. , cuando los secretos de todos los corazones sean revelados, y cada hombre tendrá su alabanza de Dios. ( G. Jeans, MA )

Bases de confianza en la capacidad del Salvador

Tenemos aquí una fuerte expresión de su confianza en el Salvador: consideremos, primero, la naturaleza y luego el fundamento de esta confianza.

I. Su naturaleza. Algunos suponen que el depósito, que el apóstol menciona como encomendado a él, denota la confianza en el evangelio en general: y este punto de vista se ve favorecido por la expresión similar en el contexto, “ese bien que te fue encomendado, guarda - retén rápido la forma de las palabras sanas ". Pero parece más probable que se refiera en el texto al interés de su salvación, a la confianza de todo su ser, de su cuerpo, alma y espíritu, que había confiado a Cristo con confianza, como Aquel que había “abolido la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad.

”En la vista cercana del martirio, la disolución y la eternidad, su confianza permaneció inquebrantable. Este es un fideicomiso no apto para depositarse en ningún brazo creado. Ningún potentado puede reprimir su propio espíritu, mucho menos el de otro, a un momento de la muerte ningún ángel podría asumir tal confianza; él lo abjuraría. Comprometemos una parte de nuestros intereses con los demás, pero nunca pensamos en entregar todo nuestro espíritu a una criatura. De ahí inferimos que Jesucristo es verdaderamente Dios; de lo contrario, sería sumamente impropio, y de hecho maldito, confiar en Él.

II. Los fundamentos por los que el apóstol confía en el Salvador. Vio eso en Su carácter que justificaba tal confianza, y tenía la convicción de Su habilidad. Hubo alguna peculiaridad en el caso de Pablo, a la que podemos advertir, pero que no necesitamos separar ansiosamente del caso general de los cristianos.

1. El primer motivo, peculiar de Pablo, es su visión de Cristo en Damasco: esto lo penetró con reverencia y apego por la persona gloriosa entonces revelada: su corazón se derritió como cera, y clamó: “Señor, ¿qué quieres? que hacer? "

2. Fue confirmado en su confianza por la experiencia posterior del favor y el poder de Cristo. Ananías le abrió los ojos por orden de Cristo. Se le confirieron poderes milagrosos de gran variedad; de modo que quizás hizo maravillas aún mayores que las que Cristo había hecho. Fue inspirado a predicar con poder y valentía: "el poder de Cristo reposó sobre él". En su alma tuvo lugar tal renovación, como solo el poder divino pudo haber efectuado: fue purificado con humildad y engrandecido con amor; sus perspectivas se extendieron mucho más allá del tiempo: y todo esto fue el efecto de la ascensión de Cristo y su don del Espíritu Santo.

3. Jesucristo había realizado la gran salvación y la reconcilió con todos los atributos de Dios.

4. El rango que Jesucristo tiene en el cielo nos asegura que Él “puede guardar lo que le ha sido encomendado”.

5. Así como Jesucristo es el Juez designado de todos, la vida eterna está a Su disposición en Su carácter judicial. ( R. Hall, MA )

Un sermón fúnebre

I. El depósito sagrado que había hecho el apóstol. Todo lo que concernía a su alma, sus esperanzas y sus deseos, su liberación de la culpa y el disfrute del favor eterno de su Dios, comprendía la cantidad total de ese depósito que había encomendado a la custodia de su Redentor. Ahora bien, esta transacción insinúa ...

1. La conciencia perfecta de una existencia separada e inmortal.

2. Un profundo sentido del valor supremo del alma.

3. Una poderosa convicción de la terrible naturaleza de la muerte.

II. La gran satisfacción que sentía con respecto a su seguridad.

1. Lo conocía en el poder de Su brazo.

2. Lo conocía en su relación sagrada con la Iglesia, como Profeta, Sacerdote y Rey.

3. Él lo conocía, en todas las promesas de Su Palabra.

4. Esta persuasión se basó en el regreso seguro del Salvador como el Juez de todos. Por eso habla de que su alma se mantendrá a salvo para ese día. ( JE Bueno. )

La confianza de San Pablo

I. Su conocimiento expresado - sabía en quién creía. No confiaba en sí mismo, ni en sus propios cimientos que construyó; no apostaba nada por su propia razón o imaginación u opiniones engendradas por sí mismo; ni tenía ninguna confianza en sus propios méritos, o una alta noción del valor de sus esfuerzos, incluso por la causa de sus semejantes, o para la gloria de Dios. No era el mundo o la opinión del mundo en lo que confiaba o seguía, ni en ningún juicio o conclusión humana en la que se basaba, como algo aparte de la revelación de Dios.

1. Lo conocía como el Salvador revelado del que se habla y se promete de época en época.

2. Lo conocía como el Salvador Todopoderoso, el Hijo eterno del Padre, plenamente suficiente para las necesidades del hombre caído y completamente adaptado a la obra misma de redención que vino a cumplir del cielo.

3. Y él sabía y creía esto por la experiencia personal de ese poder en su propio corazón; la presencia del Espíritu de Cristo en su propia alma, que ya lo había revivido y vivificado de la muerte de su anterior estado corrupto y cegado.

II. La confianza que depositaba en el objeto de su fe: "Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Había una persuasión, o, como lo describe el original, una confianza total y un reposo firme en su mente en el objeto de su fe: el Salvador en quien él creía. Quizás sea aquí una pregunta, si el apóstol quiso decir con estas palabras, que Cristo podría y mantendría lo que le había encomendado; o lo que Cristo le había encomendado.

Sin duda, hay un intercambio, por así decirlo, una intercomunión entre Cristo y el alma del creyente; de modo que algo se encomienda de Cristo al alma de su siervo, y algo también se encomienda del alma a Cristo; y ambos son guardados únicamente por el poder de Cristo. Cristo encomendó Su verdad, Su palabra, Su evangelio al apóstol, para que fuera recibido en el corazón y proclamado en todo el mundo; y el apóstol se entregó a sí mismo, su todo, a Cristo.

Sólo por Su gracia podría sostenerse en el mundo la pureza y perpetuidad de la verdad Divina; y sólo por Su Espíritu pudo el apóstol ser sostenido en medio de los golpes de la tentación y las incursiones del tiempo y del mundo, y conducido seguramente hacia ese día. Quizás fue en el primer sentido que, en un versículo siguiente, el apóstol le dijo a Timoteo: “Guarda el bien que te fue encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros.

Pero tomemos el texto más bien en el punto de vista que nos da nuestra propia traducción, y encontraremos que el apóstol había sido persuadido, y no en vano, de confiar a Cristo y su gracia, su crédito, su paz, su alma para siempre. .

1. Su crédito. Tenía que ir verdaderamente, a judíos y gentiles, a predicar lo que podría parecer una nueva religión: la única verdad de Dios, escondida de las edades y generaciones, y nueva manifestada por el evangelio; y tuvo que comprometerse a sí mismo que era verdad y que merecía su aceptación. Estaba convencido de que Cristo podía cumplir la palabra que había dado y cumplir las promesas que había hecho,

2. Encomendó a Cristo su paz. La paz, como la que el mundo valora y busca, no era muy probable que el apóstol asegurara nunca: tenía que afrontar el peligro y la miseria, afrontar enemigos y soportar insultos. La felicidad en tales circunstancias debe haber sido muy diferente de lo que el mundo llama felicidad; pero no fue menos por eso, ni pudo confiar con menos confianza su paz interior e incluso las circunstancias externas en Aquel que juzgó y mantuvo su causa, y quien había dicho “La paz os dejo; no como el mundo la da, yo os la doy ".

3. A él, en fin, el apóstol confió, sin duda, su alma, su todo, por el tiempo y la eternidad. Actuó aquí con el espíritu pleno de su compañero apóstol San Pedro ( 1 Pedro 4:19 ). ( CJ Hoore, MA )

Fe ilustrada

I. La acción más grandiosa de la vida del cristiano. El apóstol dice que se entregó a sí mismo en manos de Cristo. El otro día vi un cuadro extraordinario, que usaré como ilustración del camino de la salvación por la fe en Jesús. Un delincuente había cometido un crimen por el que debía morir, pero fue en la antigüedad cuando las iglesias se consideraban santuarios en los que los criminales podían esconderse y escapar.

Mira al transgresor: se apresura hacia la iglesia, los guardias lo persiguen con sus espadas desenvainadas, todos sedientos de su sangre, lo persiguen hasta la puerta de la iglesia. Se apresura a subir los escalones, y justo cuando están a punto de alcanzarlo y cortarlo en pedazos en el umbral de la iglesia, sale el obispo y, sosteniendo el crucifijo, grita: “¡Atrás, atrás! ¡No manches de sangre los recintos de la casa de Dios! ¡un paso atrás!" y los guardias a la vez respetan el emblema y retroceden, mientras el pobre fugitivo se esconde detrás de la túnica del sacerdote.

Lo mismo ocurre con Cristo. El pecador culpable vuela a la cruz, vuela directamente hacia Jesús, y aunque la justicia lo persigue, Cristo levanta sus manos heridas y clama a la justicia: “¡Retrocede! ¡un paso atrás! Yo albergo a este pecador; en el lugar secreto de mi tabernáculo lo escondo; No permitiré que perezca, porque él confía en mí ”. El apóstol quiso decir que hizo una entrega plena y libre de sí mismo a Cristo, para ser propiedad de Cristo y siervo de Cristo para siempre.

Debo agregar, sin embargo, que este acto de fe no debe realizarse una sola vez, sino que debe continuarse mientras viva. Mientras viva, no debe tener otra confianza que no sea "sólo Jesús". Puedes tomarlo hoy, para tenerlo y sostenerlo a lo largo de la vida y en la muerte, en la tempestad y en el sol, en la pobreza y en la riqueza, para nunca separarte o separarte de Él. Debes tomarlo como tu único apoyo, tu única columna desde este día en adelante y para siempre.

II. La justificación de este gran acto de confianza. La confianza a veces es una locura; confiar en el hombre siempre es así. Entonces, cuando les exhorto a que pongan toda su confianza en Cristo, ¿estoy justificado al hacerlo? “No he confiado en un pretendiente desconocido y no probado. No he confiado en nadie cuyo carácter pudiera sospechar. Tengo confianza en alguien cuyo poder, cuya voluntad, cuyo amor, cuya veracidad conozco.

Sé en quién he creído ". Pablo no solo conocía estas cosas por fe, sino que conocía muchas de ellas por experiencia. Nuestro conocimiento de Cristo es algo así como escalar una de nuestras montañas galesas. Cuando estás en la base, ves poco; la montaña misma parece ser la mitad de alta de lo que realmente es. Confinado en un pequeño valle, apenas se descubre nada más que los arroyos ondulantes que descienden al arroyo en la base de la montaña.

Sube la primera loma ascendente y el valle se alarga y ensancha bajo tus pies. Sube más y más aún, hasta que te encuentres en la cima de una de las grandes raíces que comienzan como espolones desde las laderas de la montaña, ves el país por cuatro o cinco millas a la redonda, y estás encantado con el perspectiva cada vez mayor. Pero sigue adelante, y sigue y sigue, y cómo la escena se agranda, hasta que por fin, cuando estás en la cima y miras al este, al oeste, al norte y al sur, ves casi toda Inglaterra tendida ante ti.

Allá hay un bosque en algún país lejano, quizás a doscientas millas de distancia, y más allá el mar, y allí un río brillante y las humeantes chimeneas de una ciudad industrial, o allí los mástiles de los barcos en algún puerto conocido. Todas estas cosas te agradan y te deleitan, y dices: "No podría haber imaginado que se pudiera ver tanto a esta altura". Ahora, la vida cristiana es del mismo orden.

Cuando creemos en Cristo por primera vez, vemos muy poco de Él. Cuanto más alto subimos, más descubrimos de Sus excelencias y Sus bellezas. Pero, ¿quién ha llegado a la cima? Paul, que ahora ya era viejo, estaba sentado, tenía el pelo gris y temblaba en un calabozo de Roma; podía decir, con mayor poder que nosotros: «¡Sé en quién he creído!», Porque cada experiencia había sido como la escalada. de una colina, cada prueba había sido como el ascenso a otra cumbre, y su muerte parecía como la conquista de la cima de la montaña desde la cual podía ver toda la fidelidad y el amor de Aquel a quien había confiado su alma.

III. La confianza del apóstol. "Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado". Vea a este hombre. Está seguro de que será salvo. ¿Pero por qué? ¡Pablo! ¿Estás seguro de que puedes guardarte a ti mismo? “No”, dice él, “no tengo nada que ver con eso”: ¡y sin embargo estás seguro de tu salvación! "Sí", dijo él, "¡lo soy!" ¿Cómo es entonces? “Bueno, estoy convencido de que Él puede retenerme.

Cristo, a quien me encomiendo, sé que tiene el poder suficiente para retenerme hasta el final ". Martín Lutero fue lo suficientemente valiente como para exclamar: "El que murió por mi alma, se encargue de la salvación de ella". ( CH Spurgeon. )

Garantía

I. EL OBJETO DE LA FE - "Yo sé en quién he creído". Bueno, ahora, ¿a quién has creído? ¿Has creído en Juggernaut? ¿Ha creído a los brahmanes hindúes? El glorioso jefe del pacto de Su Iglesia, le he creído. “El que cree en el Hijo de Dios, tiene vida eterna; y el que no cree, no tiene vida ”. Donde no se crea una descripción salvadora sobre la Persona del Señor Jesucristo, no hay salvación.

Es en vano hablarme de todas las excelencias de la criatura, de todos los logros de la filosofía moral y de todo el orgullo de la superstición, sólo hace un camino piadoso al infierno para quienes pretenden seguirlo. No existe la salvación, ni la seguridad, ni por el tiempo ni por la eternidad, sino al creer en el Hijo de Dios. "Sé." Le suplico que señale el carácter positivo de la afirmación.

No es, "espero o confío"; no es, "puedo, o debo, o puedo, creer en Él"; sino, "Yo sé en quién he creído". No me gusta nada menos que "yo sé", incluso en las cosas temporales. Si le preguntara a mi sirviente si tal o cual asunto es seguro, correcto o si se hace correctamente, y recibiera como respuesta, "Creo que sí" o "Probablemente puede ser así"; “No me digas eso”, debería decir, quizás un poco enfadado; "¿Lo sabes? ¿es realmente así? " Seguramente, entonces, si requiriera esto en asuntos temporales, ¿qué debería buscar en las cosas espirituales? Me dices que Dios es misericordioso y que al final lo haré tan bien como los demás.

"Yo sé en quién he creído". La pregunta podría plantearse a las personas que hacen tal afirmación: "¿Qué sabes de Él?" “Bueno, te lo diré. Sé muy bien que Él es verdadera, propia, esencial y eternamente Dios. Sé lo suficiente de Él como para estar completamente seguro de que Él es verdadera, apropiada y sin pecado un hombre. Sé con certeza de Él, que Él es, en Su carácter complejo, como Dios y hombre, Mediador, Fiador, Hombre de días para Su Iglesia, en posición oficial.

¿Sabes todo esto? ¿Lo conoces personalmente? ¿Puedes decir: "Sé que en Su oficio Él ha logrado todo lo que se requiere para la salvación de Su Iglesia"? Mire la palabra "creer" antes de dejar esta parte de nuestro tema. "Yo sé en quién he creído". ¿Qué es creer? En el margen de nuestra Biblia leemos "confiamos". Bueno, creer es confiar y confiar es creer.

II. La naturaleza de las acciones de la fe: "lo que le he encomendado". Hay algo en esto que entra de inmediato en la experiencia diaria de un hijo de Dios, y creo que si se practicara más extensamente en nuestra experiencia, deberíamos ser cristianos más felices: encomendar todo a Él. Le he encomendado las preocupaciones de mi alma; Le he encomendado los asuntos del tiempo; y le entregué Su Iglesia visible, que ni a los legisladores ni a los monarcas les importa nada, sino distraer y destruir.

Mire estas cosas por unos momentos. Le he encomendado las preocupaciones de mi alma. Y estos son de dos descripciones; las preocupaciones de mi alma por la seguridad, la salvación, la vida eterna; y las preocupaciones de mi alma con respecto a la existencia espiritual y la prosperidad espiritual, en mi camino a la gloria. Le encomiendo ambos. Ahora bien, la naturaleza de las acciones de la fe es comprometerlo todo con Jesús, en ambos aspectos. Si los efluvios inmundos de los levantamientos de la naturaleza humana me molestan, clamaré: “Señor, somete toda mi iniquidad.

“Se los encomiendo a Él; No puedo hacer nada sin Él, y estoy seguro de que no es bueno hablar de ello. “Señor, conquista mi depravación. Señor, cumple Tus promesas de que 'el pecado no se enseñoreará de él' ”. Luego, observa que es competencia de la fe encomendarle los asuntos de esta vida. No son demasiado pequeños, no son demasiado malos para que Él los note, ni los maneje, y puede verse como un privilegio peculiar del cristiano llevar al trono de la gracia y encomendar a Cristo todos los arreglos que Él haga. puede hacer, cada trato en el que pueda entrar, cada asociación que pueda formar y cada compañero que elija. Así que con todos Sus éxitos: encomendarlos todos a Él, recordando que es Él quien da el poder para obtener riquezas. Entonces, nuevamente, en lo que respecta a pérdidas y cruces, eventos dolorosos.

III. La expectativa de fe. “Él es capaz de mantenerlo”; y ese es el punto que atrae mi atención. ¡Bendiciones en Su nombre, porque Él está tan dispuesto como puede! Está interesado en eso. Pero esta declaración implica un gran peligro o dificultad, o no sería necesaria la custodia divina. Implica que nuestra amada Sion está rodeada de todas las descripciones de enemigos y peligros, o no se diría que necesita la custodia divina.

Además, parece haber en esta expectativa de fe lo suficiente para alimentar la seguridad misma. "Él puede guardar lo que le he encomendado". Bien, entonces, la seguridad puede levantar la cabeza y decir: “Si son las preocupaciones del alma, no tengo nada que dudar; confío en que todo está en Sus manos. Si se trata de los asuntos de mi familia o de mi negocio, no tengo nada que me moleste en relación con ellos ". Una palabra más.

"Contra ese día". Podríamos mencionar el día de la terminación de ese problema, el día de la realización de ese deseo, el día de la consumación de cierto propósito o plan en la providencia de Dios, en relación con nuestros asuntos espirituales o temporales; pero debo apresurarme hasta ese día que el apóstol tenía inmediatamente a la vista, "ese día" cuando Cristo reclamará lo suyo; "Ese día" cuando toda la elección de la gracia se presentará ante Él, y será presentada al Padre "una Iglesia perfecta, sin mancha ni arruga, ni nada parecido". ( J. Hierros. )

Los fundamentos de la confianza del creyente

¡Qué cuadro tan noble tenemos aquí! En otra parte se nos dice que el apóstol era “débil en la presencia y despreciable en el habla”; pero ahora no lo parece. Vemos en él una valentía y una tranquilidad más que humana. “Si mi partida de este mundo esté marcada por la infamia, la violencia y el desprecio, si los amigos se desamparan, el mundo me vitupere y los enemigos me persigan con odio incansable, tengo un tesoro del que no pueden robarme, uno refugio al que siempre puedo volar, un Amigo que 'habiéndome amado, me amará hasta el fin' ”.

I. Los términos en que el apóstol hace esta noble declaración de su confianza. El apóstol no dice, "lo que he creído", como si su esperanza estuviera en su credo, que podría ser muy exacto - o en su Iglesia, que podría ser muy cierto - o en sus labores, que eran incesantes y abnegado - o en su vida, que fue sin reproche y sin culpa; pero él dice: “El objeto apropiado de mi confianza es una Persona; mi religión consiste en haber encontrado un Amigo, un Amigo a quien confiar todos mis intereses por el tiempo y por la eternidad.

Me adhiero a un Protector Divino vivo e infalible. 'Yo sé en quién he creído' ”. La expresión, como usted puede percibir, concuerda con todo el espíritu de la teología del Nuevo Testamento. Cuando un pecador se despierta a la primera visión de su peligro, las primeras palabras que se le dirigen son: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". Este es un principio del procedimiento divino que se recomendaría a sí mismo si fuera solo por su hermosa y pura sencillez.

Cuando me presionan los terrores de una conciencia culpable, cuando la desesperación y el miedo parecen venir sobre mí como una inundación, quiero algo a lo que volar de inmediato; Quiero que se dirija de inmediato a un altar de seguridad. No me hables de cosas en las que creer, aprender, buscar o hacer, sino que me hables de un simple acto que me ponga al alcance de la misericordia. No pierda tiempo en considerar cómo “la vida y la inmortalidad deben ser traídas a la luz” - tómelo a Él como “la vida.

"Un pecador convencido no puede hacer nada mejor que abrazar la teología de un artículo:" Sé en quién creí ". De nuevo, veamos la palabra "creído". En los escritos de San Pablo, la expresión representa la forma más elevada de persuasión moral. Implica la fuerza de una convicción práctica omnipresente: el reposo de una confianza amorosa, perfecta y segura. Percibirá el avance de esto sobre una mera fe intelectual, porque no solo se cree que Cristo vino para la salvación del hombre, sino que esta salvación se ha aplicado individualmente a nosotros mismos.

"Yo sé en quién he creído". Mi fe descansa sobre mi conocimiento, así como mi conocimiento reacciona sobre mi fe. No me sumerjo en la eternidad en la oscuridad. He mirado la solidez de mi Roca para ver si me soporta; He “gustado que el Señor es misericordioso” y, por lo tanto, estoy “confiado en esto mismo: que el que ha comenzado una buena obra en mí, la cumplirá hasta el día de Cristo.

“La palabra nos señala el peligro de confiar en nuestra religión; el deber de someter nuestras opiniones a una búsqueda diligente e inquisitiva. Una fe no investigada nunca puede ser una fe feliz. Se debe creer en la obra de Cristo por nosotros, pero se debe probar la obra de Cristo en nosotros. Tomemos las siguientes palabras, mostrándonos la naturaleza del depósito del cristiano: “Sé a quién he creído, y estoy persuadido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día.

“No podemos poner límites a la confianza de la que se habla aquí. Cuán grande es el privilegio de tener este tesoro encerrado en una Custodia segura, sintiendo que cualquier otra cosa que nos sea quitada, nuestras almas están encerradas en el santuario del cielo, que nuestro Jesús pone Su mano sobre estos y dice: “Estas almas son mías. "-" Mío para ser guardado, Mío para ser vigilado, Mío para ser purgado de toda escoria y contaminación, y ser devuelto cada uno a lo suyo ", ¡en ese día!" Y el apóstol menciona este día, con preferencia al día de su muerte, porque aunque el período anterior vindicaría abundantemente la fidelidad del Salvador, el otro es el día en que Cristo renunciará formalmente a Su gran confianza, cuando, en la presencia De todas las inteligencias del cielo, mostrará cuán cuidadosamente ha velado por las almas, a través de los conflictos de la vida,

II.Los fundamentos sobre los que el apóstol descansa su confianza. Éstas, como deberíamos suponer, deben consistir en las calificaciones personales de Aquel que fue objeto de tal confianza, en los atributos de Su santa naturaleza, en la eficacia de Su obra expiatoria, en la virtud de Su obediencia meritoria, en la continuidad Los esfuerzos de Su Divinidad se reanudaron ahora que Él está sentado a la diestra de Dios. Por lo tanto, miremos los atributos de Su naturaleza, por ejemplo, Su poder; ¿No dice Él: "Todas las cosas son entregadas en mi mano"? “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”; “Yo abro y nadie cierra; ¡Cierro y nadie abre! " ¿Quién, entonces, puede hacernos daño, si hemos conseguido un Amigo como este? Pero, además, sabemos que Pablo tendría una base de persuasión en la obra de Cristo, en la suficiencia de Su obediencia,

El apóstol fue uno que sintió dolorosamente la grandeza de sus propias deficiencias. Su lenguaje siempre fue: “'En el Señor Jehová tengo justicia y fortaleza' Mi única confianza es 'ser hallado en Él'”. Pero una vez más, el apóstol encontraría un fundamento reconfortante de persuasión en el pensamiento de que el Salvador en quien él creyó, vivió para siempre. Es una triste reflexión con respecto a nuestros amigos terrenales, que por más apreciados o probados que sean, la muerte pronto se los llevará. ( D. Moore, MA )

Un deposito seguro

A veces creemos en hombres que no conocemos. Creemos que los conocemos; pero estamos equivocados. Podemos preguntar; podemos observar; podemos pedir testimonio y recibirlo; incluso podemos poner a los hombres a prueba severa; sin embargo, a veces nos equivocamos y engañamos, y tenemos que confesar: "No conocía al hombre en quien confiaba". El caso que presenta el texto es el opuesto. En este caso, tenemos una confianza que conduce a un conocimiento cada vez mayor; el conocimiento fortalece la confianza, y ambos producen la expresión de plena seguridad.

Observa que el lenguaje del texto es algo metafórico. Tenemos ciertos hechos de la vida cristiana que se nos presentan aquí bajo la figura de un depósito, un depositante, un depositario y la confianza del depositante.

I. ¿Qué es este depósito? ¿Fue el alma del escritor? ¿Fue el bienestar de Pablo en su persecución, la bondad de su dolor ( 1 Pedro 4:19 )? ¿Fue la obra de su salvación, esa obra a la que él mismo se refiere, cuando, dirigiéndose a algunos de sus conversos, dice: “El que comenzó en vosotros la buena obra, la hará”? ¿Fue su futura corona, la corona de justicia? ¿Fueron sus conversos, por quienes oraba perpetuamente? ¿Fue su apostolado? ¿Fue el bienestar de las iglesias? ¿Fue la verdad y la proclamación de la verdad? El gran cuidado de un hombre en un lecho de muerte es él mismo, y este debería ser nuestro gran cuidado en la vida; sin embargo, nadie es capaz de hacerse cargo de sí mismo.

Cualquiera que sea la capacidad que haya tenido un hombre, o la naturaleza humana antes de la caída, la pérdida de capacidad que el pecado y la transgresión han ocasionado es inmensa; y hay una terrible pérdida de posición. El alma es culpable y necesita perdón, justicia y restauración. El espíritu está contaminado, y es oscuro, tenue, aburrido y mortal, a través de su contaminación: quiere luz y vida. Se necesita un médico a quien esta alma, consciente de su culpa y de la enfermedad del pecado, pueda encomendarse.

Se necesita un sacerdote que pueda emprender la obra de expiación; y un abogado que puede interceder. Tal abogado, tal sacerdote, tal médico, Pablo había encontrado en Jesucristo; ya Él, que une en Su propia persona todo lo que un pecador necesita para encontrar en un Salvador, Pablo se había entregado a sí mismo.

II. El depositante. Este es Saulo de Tarso. ¿Gamaliel le enseñó esto? Algunas de las lecciones más fuertes y destacadas de Gamaliel fueron la autosuficiencia. La tendencia de su enseñanza era llevar al joven Saulo a depender de sí mismo y, como sabemos, por la historia de su vida, tenía una inmensa confianza en sí mismo. No hay nada comprometido con Dios que guardar: el hombre solo habla de sus propias virtudes y buenas obras, comparándose con otro.

Este no es Saulo el fariseo, es Saulo el cristiano. Es Saulo, pero es Saulo nacido de nuevo, es Saulo nacido de arriba, es Saulo una nueva creación, las cosas viejas pasaron, ¡he aquí todas son hechas nuevas! Nuevo, esta confianza en otro; viejo, esa confianza en uno mismo. “Puedo cuidarme solo”, habría sido su lenguaje hace unos años; “Mis oraciones, limosnas y buenas obras me salvarán”, habría dicho entonces; ahora, ha cambiado por completo, y representa el estado de su corazón por escrito: "Sé en quién he creído, y estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Saulo de Tarso se hizo cargo de sí mismo, pero Saulo el cristiano se comprometió con otro. ¿Y quién es ese otro?

III. El depositario. ¿Se refiere Pablo aquí a Dios, cuyo nombre menciona en el octavo versículo, oa nuestro Salvador, Jesucristo, a quien nos presenta en el décimo versículo? Creemos que se refiere a nuestro Salvador, Jesucristo, no, por supuesto, a que podamos separar a Dios de nuestro Salvador, Jesucristo, porque "Dios está en Cristo, reconciliando consigo al mundo". El depositario, marca, es Cristo; el Guardián ungido de las almas; uno sobre quien la unción del Espíritu Santo fue derramada sin medida, para que se hiciera cargo de las almas; Cristo: observa, Jesucristo, el divino y devoto Guardián de las almas.

Ahora, a "Jesucristo, nuestro Salvador, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad"; al “Verbo hecho carne”, “Dios manifestado en carne”, “Dios sobre todos, bendito por los siglos de los siglos”, a Él se encomendó Pablo. Es en vano que intente mezclar estas cosas, asumiendo la responsabilidad de la vida sobre sus hombros y comprometiéndose con otro. No puedes hacer esto; o debes tratar loca y en vano de llevar la carga tú solo, o debes encomendar todo a tu Salvador, y entonces todo de lo que eres responsable es hacer lo que Él te dice y no hacer lo que Él te prohíbe.

Pero, en cuanto al cargo, el cargo es suyo; y en cuanto a la responsabilidad, la responsabilidad es Suya; y en cuanto al cuidado, todo el cuidado es suyo. ¿Existe algún peligro de que abuse de estas verdades? ¿Es posible que alguno de ustedes pueda decir: "Bueno, si este es el caso, ciertamente le he pedido a Cristo que se haga cargo de mi alma, y ​​puedo ser tan descuidado como me plazca"? Cuando se pone en manos de un médico, siente que es responsable de obedecer sus instrucciones y que sus recursos están disponibles para usted de la misma manera que usted se somete a su tratamiento. Lo mismo ocurre con nuestro Salvador Jesucristo.

IV. La confianza del depositante. "Sé a quién he creído, y estoy persuadido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". La confianza de Pablo se relaciona con cuatro objetos:

1. El carácter general del depositario. “Sé lo que es y lo que puede hacer; Veo y aprecio todos los atributos de Su naturaleza; Sé que Él tiene un ojo que nunca se adormece ni duerme, un brazo que nunca se cansa, una mano que trabaja y está todavía extendida, un corazón de amor, cuya extensión y energía sobrepasan el conocimiento.

2. Luego, depende de la capacidad del depositario con respecto a este fideicomiso en particular. “Él es capaz de mantener” - capaz de mantener. Pocos hombres habían visto tanto los peligros de este mundo como Pablo. Dios mantiene a algunas almas en una ignorancia dichosa e infantil de sus peligros, y ellas van por la vida con una cantidad de sencillez que es extraordinaria, y que no podemos explicar excepto sobre el principio de que Dios las oculta literalmente como en Su pabellón.

Pero hay otros cuyos sentidos espirituales están tan acelerados que ven casi todo lo relacionado con su vida religiosa, al menos las muchas influencias espirituales y malignas a las que están expuestos.

3. Esta confianza se relaciona con la continuidad de la garantía actual. "Él puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Los fuegos de ese día quemarán la madera, el heno, el rastrojo, y desarrollarán en gran contraste el oro, la plata y las piedras preciosas. “Contra ese día. "Él puede guardar lo que le he encomendado". Él sabe cuál será la prueba de ese día, y contra ese día Él podrá guardar mi confianza, y nada de lo que haya encomendado a Sus manos, incluso en ese día se perderá ”.

4.Además, observa, el apóstol se basa mucho en la precisión y la solidez de su propia experiencia. "Yo sé", dice, "en quién he creído". ¿Y cómo lo supo? ¿Sabía él, por haber recibido el testimonio de los profetas, que todos dieron testimonio del Salvador? ¿Lo sabía simplemente por haber escuchado la enseñanza cristiana, o la enseñanza de alguien como Ananías? No; De estas fuentes sí obtuvo información, pero sabía, siguiendo a Cristo, que podía mantener lo que le había encomendado; sabía que, aprovechando a Cristo, sabía que podía, así como ustedes saben qué puede hacer el médico, asistiendo a su lecho de enfermo, o como usted sabe lo que puede hacer un asesor legal, por el consejo que le da en algún momento de perplejidad temporal, o tal como puedes conocer a un amigo por su ayuda en la hora de la adversidad. Una y otra vez había puesto a prueba a Jesucristo, y la prueba había demostrado que ni siquiera las palabras de Dios habían descrito completamente al Salvador. (S. Martin. )

Confianza cristiana

Veamos, en primer lugar, esta persuasión, de la que quiero que seas el tema; y luego veremos el suelo sobre el que descansaba; y luego cuyas consecuencias fue productivo.

1. "Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Verá, aquí equivale a una perfecta persuasión de la seguridad; aquí está la seguridad absoluta, y la experiencia de ello. La palabra "persuadido" es lo más fuerte posible. Era la profunda convicción forjada de su alma; no era susceptible de ser perturbado; era un hecho establecido, ya que dispones de una cosa y dices: "Hecho está, está resuelto".

Fue la persuasión de su mente, que todo estaba a salvo por la eternidad. Observe el notable uso en este texto de la palabra eso por el apóstol, que es muy instructivo. Él dice: "Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Él usa la palabra, ves, dos veces, sin antecedente en ninguno de los casos exactamente, y no se menciona ningún objeto específico al que se refiere. Hay algo muy sorprendente en eso.

Da por sentado que todos lo entenderán; que no puede existir ningún error al respecto; que nadie leerá el versículo y no interpretará de inmediato a qué se refiere la palabra "eso" en ambos casos. "¡Guarda eso!" Por qué, aquí ningún niño duda de lo que quiere decir. "Mi alma." "¡Contra ese día!" Ningún niño puede dudar de qué día: el gran día de Su propia venida. Son las dos cosas en comparación con las que todo lo demás se hunde en una absoluta y absoluta insignificancia.

La belleza de este pasaje, creo, está en la palabra "comprometerse". Como expresivo y explicativo del significado de la palabra fe, no conozco ningún término más bello. La gente parece no comprender lo que significa al fin la fe. Creo que la mejor interpretación se encuentra en la idea que transmite la palabra "comprometerse". Confía sus bienes a una persona en la que puede confiar; entregas tu cuerpo, tu vida, todo lo que tienes, exactamente en la proporción en que tienes motivos para confiar en un hombre: tu bienestar, tu carácter, tu reputación, tu honor.

Dices: "Puedo dejar mi honor en tus manos". Ese es exactamente el significado de la palabra aquí: "Me he comprometido". Hay algo muy hermoso en él, y prácticamente parece ser esto. He dejado el asunto de mis manos en las de Él ". Ahora, me gustaría que entrase tranquilamente en esa idea y la entendiera completamente. No conozco nada que pueda brindar un verdadero consuelo a un hombre, como la certeza de que ha puesto a salvo los intereses de su alma de sus propias manos.

Creo que esta palabra "comprometerse" implica no solo el sentido del apóstol del valor del alma, sino la incapacidad práctica del hombre para conservar su propia alma. ¿Por qué entregas tu propiedad a alguien para que la conserve? Porque siente que no puede conservarlo usted mismo, por alguna razón, no importa qué. ¿Por qué entregas tu salud en manos de un médico? Porque sientes que no puedes curarte a ti mismo. Y así sucesivamente con respecto a cualquier otra cosa.

Compromete a su hijo con un instructor, porque siente que tiene más confianza en él. De modo que el hecho de encomendar algo a otro supone alguna incapacidad por nuestra parte para hacer la cosa. Igual que con el alma. Me detengo en eso con una comodidad indescriptible. Es un alivio para mi alma esta idea, que con sus tremendas responsabilidades, con los terribles destinos por delante, puedo entregarlo a la custodia de Jesucristo, y que Él guardará lo que le encomiendo.

2. Pero, ¿sobre qué base llegó el apóstol a esta suposición, porque debe haber alguna base para ello? Por ejemplo: si te dijera mañana: “Ve y encomienda tus bienes y tus intereses en manos de algún hombre”, dirías: “¿Por qué ese hombre? ¿Por qué motivos? No sé nada de ese hombre ". Pero si yo dijera: "Ese hombre que usted conoce muy bien", y usted estuviera completamente consciente de su capacidad y poder, ¿qué diría? Dirías: “Sí, sé a quién me pides que crea; Estoy convencido de que podrá conservarlo, si se lo encomiendo.

Verá, dependería por completo del conocimiento que tenga del hombre. Entonces Pablo dice aquí: “Yo sé en quién creo; por tanto, estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día ”. Ahora bien, ¿qué sabemos de Él? ¿Qué tipo de conocimiento es el que garantizaría a Pablo, o que nos garantizará a ti y a mí, que podemos encomendar todo a Jesucristo? Por supuesto, puede haber un sinfín de detalles especificados.

Ésta es la razón por la que les pido tanto que estudien toda la obra y el carácter de Cristo. Es, depende de ello, estar completamente familiarizado con la obra de Jesucristo, es tener un entendimiento inteligente de todo lo que Él ha hecho, lo que da esta clase de seguridad incondicional y feliz confianza. Por eso leemos: "Esta es la vida eterna, conocerte ". No es solo una especie de vislumbre; no se trata simplemente de decir: "Creí que Cristo murió"; pero es comprender y conocer estas cosas.

A menudo les digo, y estoy convencido de ello, que por toda la eternidad nuestro estudio será la cruz de Cristo. “Contra ese día”, es decir, desde el momento presente hasta que llega ese día. Observará, eso implica el estado después de la muerte, así como nuestro estado actual. No tengo nada que sufrir en el estado intermedio, ni purgatorio, ni dificultades de ningún tipo. Me ha guardado toda la vida; Él me guardará después, porque guardará lo que le he encomendado hasta ese día.

Continúa desde el momento en que un hombre entrega su alma a Cristo. La expresión aquí es muy llamativa. Parece enseñarnos, y probar implícitamente, que después de ese día no hay peligro. Entonces la seguridad no será una cuestión meramente de promesa, sino de circunstancias. Cuando sea perfeccionado en cuerpo y alma, ¿dónde estará mi peligro? Cuando estoy en mansiones donde hay un abismo entre las mansiones y el infierno donde está Satanás, y él no puede transportarlo, todo estará perfectamente a salvo. Por tanto, seremos como columnas en el templo de Dios, y no saldremos más para siempre.

3. Ahora bien, ¿cuál fue la consecuencia? "No estoy avergonzado." ¿Por qué no se avergonzó? Porque él era el sujeto de esa gloriosa persuasión de que todo estaba a salvo. Y quiero que crea que existe la conexión más cercana entre la valentía en la carrera de un cristiano y la seguridad en el corazón de un cristiano; que ningún hombre tomará el camino de un cristiano y ocupará el camino como debe hacerlo, con valentía, coherencia y sencillez, a menos que sienta que todo está a salvo con respecto a su estado eterno.

Él dice: "Por lo cual sufro". ¿Por qué causa? Porque “soy nombrado predicador, apóstol y maestro de los gentiles; por lo cual sufro. " Cuando Pablo fue llevado ante Dios por primera vez, ¿qué dijo el Señor acerca de él? Él dijo: "Le mostraré cuán grandes cosas debe sufrir por causa de mi nombre". Es muy notable, Él no dijo: "Le mostraré las grandes cosas que hará", sino "las grandes cosas que sufrirá".

“Si somos seguidores constantes de Dios, debemos sufrir. Habiendo aludido a sus sufrimientos, dice: "Yo sufro"; pero agrega: "No me avergüenzo". “Me paro valientemente y lo confieso”. Ahora bien, ¿qué es el suelo? Ya lo he mencionado. Es por esa persuasión. Ese es el antídoto. ( C. Molyneux, BA )

El uso y abuso del dogma

Un buen hombre en la actualidad, escribiendo una carta, con la muerte mirándolo a la cara, a un amigo íntimo, probablemente escribiría, no: "Sé en quién he creído", sino: "Sé lo que tengo. creído ". Nos resulta más natural expresar nuestras convicciones religiosas de modo que, para pensar más en el "qué" que en el "quién", nos aferremos más al credo o sistema doctrinal que a la Persona Viviente, a quien el sistema y el credo da testimonio.

Por supuesto, el sistema doctrinal implica a la Persona Viviente; pero el sistema está más cerca de nuestros pensamientos que la Persona. Con St. Paul fue de otra manera. Para él, la Persona Viviente - Dios nuestro Padre, Jesucristo nuestro Señor y Salvador - era todo, era todo en todos; el sistema no era nada; es más, podríamos decir que no existía. Por lo tanto, en vista de la muerte y el juicio, y todo lo que más pone a prueba la fe y el coraje humanos, escribe: "Sin embargo, no me avergüenzo", no siento miedo porque sé en quién he creído, y Estoy persuadido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día.

Ahora bien, este es un asunto que requiere y merece la más cuidadosa elucidación. Tiene una audiencia muy importante sobre las dificultades actuales y las cuestiones urgentes del día. San Pablo fue educado, de niño y de joven, en un elaborado sistema religioso, del cual los escribas eran los expositores y los fariseos los devotos seguidores. En una época, como él mismo nos cuenta, fue un devoto entusiasta del sistema finis.

Pero finalmente llegó el momento en que se vio obligado a renunciar por completo a este sistema, a arrojarse al pie de la cruz y a consagrar toda su vida al amor y al servicio de Jesucristo. Desde ese momento Cristo lo fue todo para él. Estrictamente hablando, ya no tenía nada que pudiera llamarse sistema religioso. Todo era Cristo. Toma una o dos de sus frases más expresivas, y sentirás cuán cierto es esto: “Para mí el vivir es Cristo.

"Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí". Nosotros también hemos sido educados, más o menos cuidadosamente, en un elaborado sistema religioso. ¿Debemos romper con este sistema, como San Pablo rompió con el sistema religioso en el que se había educado, para encontrar, como encontró a Cristo? ¿Debemos aprender a decir con él, en el sentido en que él lo dijo: "¿Qué cosas me fueron ganancia, estas las he estimado como pérdida por causa de Cristo"? ¿O nos ha sido dado viajar por un camino que le fue negado a él, para preservar ininterrumpida la continuidad del pensamiento religioso?

Aquí estamos, de hecho, tocando lo que he llamado una de las cuestiones más urgentes del día, el uso y abuso del dogma. Y aquí nos encontramos en presencia de dos tendencias en conflicto - dos tendencias que van absolutamente en contra, la una a la otra; uno, una impaciencia, una feroz intolerancia al dogma; la otra, una igualmente feroz insistencia en el dogma, casi como la única cosa necesaria para estos últimos días, y el único antídoto para sus desórdenes.

Conoces los gritos de batalla de las dos partes contendientes; uno, que exige una enseñanza de la Iglesia definida, distintiva y dogmática; el otro, exigiendo no dogma, sino religión. Observe, entonces, ante todo, que nos es imposible ponernos exactamente en la posición de San Pablo, o llegar a su resultado precisamente a su manera. Entre él y nosotros hay dieciocho siglos: dieciocho siglos de controversias, de división, de desarrollo.

El dogma es un crecimiento inevitable del tiempo, como cada uno puede aprender de su propia experiencia. Las opiniones de cualquier persona que piense, y en proporción a lo que piensa, pasan con el transcurso del tiempo de un estado semifluido a otro fijo y sólido. Tales conclusiones son para el pensador individual lo que los dogmas son para la Iglesia cristiana. San Pablo nunca se había formulado a sí mismo el dogma de la Trinidad en la Unidad: pero en el transcurso de los siglos ese dogma se convirtió en una necesidad del pensamiento cristiano.

Pero entonces, este desarrollo del dogma, por necesario que sea, por beneficioso que sea, nunca debe confundirse con la realidad de la adoración espiritual: la adoración del Padre en espíritu y en verdad. Se mueve a lo largo de un nivel más bajo: el nivel del entendimiento, no del espíritu o del alma. Aquí radica el peligro de esa vehemente insistencia en la enseñanza dogmática, que es tan común en estos días.

A menos que se guarde con sumo cuidado, lleva directamente a la conclusión de que sostener los dogmas correctos es obstaculizar el camino de la vida. La luz de la vida, la luz que aviva, la luz que es la vida, sólo puede ser nuestra con la condición de que sigamos a Cristo. Los desarrollos dogmáticos, entonces, son una cosa; la vida religiosa o espiritual del alma es otra cosa. Y el primero puede, ciertamente, manejarse y usarse de tal manera que no sirva de ayuda al segundo.

Sin embargo, existe, sin duda, una relación entre los dos; y al primero se le puede hacer ministrar al segundo, si lo haremos. Y la pregunta es, ¿cuál es esta relación? y, ¿Cómo se puede subordinar el desarrollo dogmático a la vida espiritual? Cristo dice: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Vida, vida eterna, salvación, redención, justicia: palabras como estas expresan el primer y último pensamiento del evangelio de Cristo, cuyo objetivo es siempre tocar, avivar y sanar las almas de los hombres.

Primero en el orden histórico, y primero en el orden del pensamiento, viene la realidad espiritual, “la palabra de vida”; luego la forma y el marco dogmáticos. Este último es, por así decirlo, el cuerpo, del cual el primero es el alma. Las palabras de Jesús son, como era de esperar que fueran, la expresión más pura concebible de la verdad espiritual, con la más mínima mezcla posible de algo extraño y no esencial.

Por esta misma razón, a menudo es extremadamente difícil captar su importancia, siempre es imposible agotar su plenitud. Cuando pasamos de las palabras de Jesús a las palabras de sus apóstoles, trazamos los primeros comienzos de esa acción inevitable del intelecto humano sobre la verdad espiritual, de la cual es el resultado el crecimiento del dogma. No podría ser de otra manera. El discípulo no podía ser del todo como el Maestro.

Pero aunque podemos rastrear en las Epístolas del Nuevo Testamento el desarrollo de los primeros "filamentos orgánicos", de los cuales con el tiempo se construiría el cuerpo plenamente desarrollado del dogma cristiano: el disparo de pequeñas púas de hielo a través de las aguas de la vida y la salvación, que eventualmente conducirían a la fijeza y rigidez del todo; sin embargo, están tan llenas de luz, desde la proximidad a la Fuente de toda luz, que lo espiritual siempre predomina sobre lo intelectual, y los elementos espirituales de su enseñanza son visibles en la superficie, o apenas debajo de la superficie, de las palabras en las que se expresa.

Pero, a medida que pasaba el tiempo, la forma intelectual comenzó a predominar cada vez más sobre la sustancia espiritual; hasta que, por fin, a menudo se ha convertido en una tarea nada fácil desenredar el uno del otro, y así llegar a lo que es espiritual; y que, siendo espiritual, puede convertirse en alimento y refrigerio y vida para el alma. Hasta ahora nos hemos ocupado de las preguntas: "¿Cuál es la relación del dogma con la religión?" y "¿Cómo se puede hacer que el desarrollo dogmático ministre a la vida religiosa?" Y nuestra respuesta a estas preguntas puede resumirse así: las propias palabras de Cristo, ante todo, van directamente a los manantiales de la vida religiosa, es decir, la vida de fe y esperanza y amor, de aspiración y esfuerzo; y, después de estas, las palabras de sus apóstoles.

El dogma cristiano surge de la acción inevitable del intelecto humano sobre estas palabras y sobre los pensamientos que expresan. Para ministrar a la verdadera vida del alma, tal dogma debe traducirse, con la ayuda de las Sagradas Escrituras, a los elementos espirituales de los que ha brotado. Cuando se vuelve la cuestión de la verdad o falsedad de cualquier desarrollo dogmático particular, el proceso de prueba con referencia a él tomará dos formas.

Averiguaremos si, o no, puede resolverse o traducirse de nuevo en cualquier elemento espiritual, en cualquier rayo de esa luz, de la que se dice: "Yo soy la luz del mundo". Y, de nuevo, averiguaremos, si es posible, cuáles son sus efectos directos sobre la conducta y el carácter humanos. ¿Tiende, o no, a producir esa nueva vida, de la cual Jesucristo es el modelo? Si lo hace; entonces, incuestionablemente, hay en él rayos de la luz verdadera, aunque mezclados, con mucho error, y atravesados ​​por muchas bandas de tinieblas.

Debe ser nuestro esfuerzo separar los rayos de luz de la oscuridad que los acompaña. Cada generación de la cristiandad, a su vez, ha visto algo de esas riquezas, que estaba oculto a los demás. Ninguna generación ha visto todavía el todo. Ahora bien, que esto sea así, tiene muchas lecciones para nosotros; uno o dos de los cuales estableceremos, y así llevar nuestro tema a una conclusión. En primer lugar, recae a su vez sobre cada generación una responsabilidad grave; pues cada uno a su vez puede verse obligado a revisar el trabajo de sus predecesores, revisión que se hace necesaria por las circunstancias peculiares de la generación en y para la cual se realiza el trabajo.

Y mientras decimos esto y reivindicamos nuestra legítima libertad, también podemos hacer plena justicia a las generaciones que nos han precedido y reconocer la inmensa deuda de gratitud que les debemos. Han registrado, para su propio beneficio y el nuestro, ese aspecto de las “riquezas inescrutables” que se les dio a ver. Cada generación sucesiva está obligada a tener en cuenta de manera plena y reverente la labor de sus predecesores, bajo pena de perder algo, algún aspecto de la verdad, que sería sumamente peligroso y dañino perder. Y esto, por último, nos enseña una lección muy necesaria de humildad, caridad y tolerancia. ( DJ Vaughan, MA )

Fe

Al analizar esas palabras, encuentro tres ideas distintas: - La fe de San Pablo expresada por las palabras “he creído”; el objeto de su fe que recuerda diciendo en quién ha creído; la certeza de su fe marcada con tanta fuerza y ​​serenidad por esta expresión: "Yo sé en quién he creído".

I. ¿Qué es la fe? Consulte, sobre este tema, la opinión más difundida de esta época y país. Se le dirá que la fe es un acto de sumisión intelectual por el cual el hombre acepta como ciertas las enseñanzas de la autoridad religiosa. La fe sería, pues, para la esfera intelectual lo que la obediencia para la práctica. Esta idea aparece temprano en la Iglesia con el declive de la espiritualidad cristiana.

Entendida así la fe, resultó que cuanto más numerosos eran los artículos de fe que el creyente admitía, más fuerte parecía su fe, y que cuanto más difíciles eran esos artículos para admitirla, más meritorio era. De acuerdo con esta forma de ver, sería preeminentemente el hombre de fe que, negándose a saber algo, a desear algo, a juzgar algo de sí mismo, podría decir: "Creo en lo que cree la Iglesia", y habría ninguna otra regla que la sumisión absoluta, sin reservas, a la autoridad que habla por la voz de su director espiritual.

Les pregunto si reconocen allí la enseñanza de la Escritura, si esa es la idea que nos da de la fe. Habéis leído esas admirables páginas en las que el autor de la Epístola a los Hebreos pasa revista a todos los creyentes del antiguo pacto, a todos aquellos hombres de quienes el mundo no era digno. Ahora bien, en todos esos ejemplos, ¿se les presenta la fe como una abdicación de la inteligencia, como la aceptación pasiva de un cierto número de verdades? Nunca.

Sé, sin embargo, y Dios me guarde del olvido, que hay un elemento de sumisión y de obediencia en la fe, pero al mismo tiempo afirmo que en él no se incluye toda la fe. La fe, según la Escritura, es el impulso del alma que se aferra al Dios invisible y, en su sentido más elevado, la fe que salva es el impulso del alma confiada que comprende en Jesucristo el Salvador e Hijo de Dios.

¿Por qué hablarnos de abdicación? En el impulso de la fe está toda el alma, el alma que ama y piensa, el alma con todas sus energías espirituales. Se nos dice que hay que ser débil para creer. ¿Estás seguro? Tome, si lo desea, uno de los actos de fe más elementales, como el que ha realizado todo hombre honesto en su vida. Ante ti está el disfrute fácil, pero egoísta y culpable; es el placer lo que te atrae, sigue, es tuyo.

Pero, justo a punto de ceder, te despierta el grito de tu conciencia, te recuperas y afirmas tu deber… ¿Qué haces entonces? Un acto de fe, porque afirmas lo invisible; porque el deber no se pesa ni se toca, pues, para quien lo niega, no hay demostración que lo pruebe. ¡Bien! ¿Es siempre una victoria fácil? ¿Está prometido a los débiles? ¿Es necesario abdicar para obtenerlo? En este ejemplo, la fe no se eleva por encima de la evidencia moral; pero ¿penetra más allá, en la esfera de las realidades espirituales? Imagina una vida completamente llena de los pensamientos de Dios, completamente iluminada con Su luz, completamente inspirada por Su amor, en una palabra, la vida de San.

Pablo; cuando lo contemplas, ¿no te sorprende el heroísmo que encierra? ¿Existe en la fe, que es el resorte que la mueve, sólo una sumisión pasiva, una creencia intelectual en un cierto número de verdades? No; en esta afirmación del mundo invisible hay una fuerza y ​​una grandeza que se apodera de ti; Nunca, quizás, el alma humana te arranca una admiración más sincera que cuando la ves emprender el vuelo hacia lo desconocido, sin más apoyo que su fe en el Dios vivo. Al mostrar lo que es, también respondemos a quienes dicen: "¿De qué sirve la fe?"

II. ¿A quién voy a creer? A esta pregunta respondo con San Pablo, Jesucristo. ¿Jesucristo? ¿y por qué? Creer, he dicho, es confiar. La cuestión es saber hasta dónde confiaré los destinos de mi alma. Es todo mi futuro el que voy a suspender en la palabra de un hombre; es la vida más íntima de mi corazón, son mis esperanzas eternas. ¡Y si me engañan, si se descubre que he edificado sobre la arena, si un día todo este edificio interior de mi vida se cae en pedazos! Debemos ver claramente aquí.

Sin ilusión, sin sobreexcitación de la imaginación, sin efervescencia. ¿Por qué? Intentaré decirlo de nuevo en pocas palabras. Repetiré lo que han confesado esos millones de adoradores, durante dieciocho siglos, que han sabido decir con San Pablo: "Yo sé en quién he creído". ¿A quién creeré? Lo he dicho en lo más profundo de mis tinieblas, y he visto levantarse ante mí al Hijo del Hombre. Solo entre todos Él dijo: “Yo sé de dónde vengo y sé adónde voy.

”Solo, sin vacilar, con autoridad soberana, mostró el camino que conduce a Dios. Habló del cielo como alguien que descendió de él. En todas partes y siempre se dio a sí mismo para ser el Enviado del Padre, Su único Hijo, el Maestro de las almas. He escuchado su voz, tenía un acento extraño que no recordaba ninguna otra voz humana; hermosa con una sencillez a la que nada se acerca, ejercía un poder con el que nada se puede comparar.

¿Qué le dio ese poder? No era razonamiento, ni elocuencia humana, sino el resplandor de la verdad que penetraba el corazón y la conciencia; al escucharlo, sentí que mi corazón se apoderaba de él; Me entregué a esa autoridad tan fuerte y dulce; en la medida en que hablaba, parecía que el cielo se abría y se mostraba a mis ojos; Vi a Dios como es, vi al hombre como debería ser. Una adhesión irresistible a esa enseñanza subió de mi corazón a mis labios, y con Simón Pedro clamé “¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.

¿Fue sólo mi alma la que vibró con ese discurso? Miré y, a mi alrededor, colgando de los labios de Cristo, vi una multitud cada vez mayor reunida de todos los lugares, saliendo de todas las condiciones de la tierra; había pobres y ricos, ignorantes y sabios, niños y ancianos, espíritus puros y espíritus contaminados, y, como yo, todos quedaron impresionados con esa palabra, todos encontraron, como yo, luz, certeza y paz.

¿Puedo dejar que todo mi destino dependa de una palabra de hombre, y no tengo derecho a preguntarle a Aquel que así me conduce en Sus pasos qué le da derecho a mi confianza, y cómo puede probarme que viene de Dios? “Tú que te llamas testigo de Dios, Tú que hablas del cielo como si fuera tu morada, Tú que iluminas el misterio de la muerte a nuestra mirada, Tú que perdonas el pecado, muéstranos que Tú eres el que debe venir.

“Jesucristo ha respondido a esta demanda de nuestra alma. Le preguntamos si viene de Dios y si ha hecho ante nosotros las obras de Dios; No hablo de sus milagros, aunque todavía quedan inexplicables en su sencilla grandeza, en su sublime espiritualidad, en esa verdad indescriptible que los marca con un sello inimitable. Jesús ha hecho más que milagros, ha revelado a Dios en Su persona; Él ha dado la prueba de Su misión Divina en Su vida.

Es la santidad ante la cual la conciencia se percibe acusada y juzgada. Cuanto más lo contemplo, más experimento un sentimiento de adoración y de profunda humillación; y cuando por fin vienen los hombres y tratan de explicar esta vida, y de mostrarme en ella una invención de la humanidad, protesto, siento que las explicaciones son miserables, siento que la realidad rompe todo ese marco. Entonces, por una lógica irresistible, siento que si Cristo es santo, debe haber hablado con verdad y debe ser creído.

¿Eso es todo? Sí, si tan solo necesitara luz y certeza; pero hay un instinto aún más profundo, más ardiente, más irresistible en mi alma: me siento culpable, tengo sed de perdón y de salvación. San Pablo se sintió pecador, condenado por su conciencia; buscó la salvación en sus obras, estaba exhausto en esa dolorosa lucha; encontró la salvación solo en la cruz. Allí vio, según sus propias palabras, al Justo ofreciéndose por los injustos; el Santo llevando la maldición del pecador.

En ese sacrificio redentor, San Pablo encontró alivio para su conciencia; el amor de Dios tal como lo reconoció en Jesucristo penetró su corazón y su vida; ¿No es eso que desborda en todas sus epístolas, en todo su apostolado? ¿No es lo que inspira, lo que enciende toda su vida? ¿No es eso lo que le dictó estas palabras: "Yo sé en quién he creído"? También es lo que constituye el fundamento de la fe cristiana; es lo que millones de almas, conducidas, como Pablo, al pie de la cruz por su sentimiento de miseria, han encontrado en Jesucristo; es lo que los ha transformado, los ha sacado de sí mismos, conquistado para siempre por Jesucristo.

III. ¡La certeza de la fe! ¿No despiertan en ti estas palabras un sentimiento doloroso? Nadie me contradecirá si afirmo que hay en nuestra época una especie de descuido instintivo de todo lo que es firme y exacto en los puntos de fe y de vida cristiana. Examinemoslo. Estamos atravesando una época de grave crisis donde todos los elementos de nuestra fe religiosa están sometidos al análisis más penetrante, y cualquiera que sea nuestro grado de cultura no podemos escapar de él.

Entonces, se hace algo análogo al sentimiento artístico para el sentimiento religioso. En la música, por ejemplo, nadie, seguramente, se preocupa por la verdad. Se permiten los estilos más variados, los más opuestos, siempre que en ellos se sienta algo de inspiración y algo de genialidad. Un día, la gente aplaudirá una sinfonía sombría y soñadora; otros preferirán una composición brillante con fuerza y ​​brillo; otros, de nuevo, el encanto suavizado de una melodía llena de gracia: tantos gustos como el arte puede satisfacer.

Ahora, es sólo para que hoy se afirme que la religión debe ser tratada. Se desea que el hombre sea religioso; se dice que quien no lo es carece de un sentido, como aquel para quien la pintura o la música son indiferentes; pero este sentido religioso debería, se dice, buscar su satisfacción allí donde lo encuentra. Para algunos es necesario un culto majestuoso, para otros un culto austero; para algunos la dulzura de un Dios indulgente, para otros la santidad del Dios de la Biblia; para unos una religión enteramente moral, para otros dogmas y misterios curiosos.

¿Necesito preguntar, qué pasa con esa manera de mirar, de la certeza de la fe y la verdad religiosa? De ahí esa triste visión de almas siempre buscando y nunca alcanzando la posesión de la verdad, siempre en busca de emociones religiosas, pero incapaces de afirmar su fe y, sobre todo, de cambiar su vida. Nada es más contrario a la certeza de san Pablo, a esa firme seguridad que le hace decir: “Yo sé en quién he creído.

“¿Podemos asombrarnos de que tal religión no tenga fuerza real y sin acción real? No podría ser de otra manera. Reconozco que podría producir movimientos fugaces, emociones vívidas y arrebatos sinceros, pero nunca efectos duraderos. Afirmo, primero, que no convertirá a nadie. ¿Y por qué? Porque la conversión es el cambio más arraigado en los afectos y la vida del hombre, y nunca cambiará lo conocido por lo desconocido, la vida real con sus pasiones, sus placeres, por insensatos que parezcan, por las abstracciones pálidas y cola de un creencia sin objeto preciso y para el culto a un Dios vago y problemático.

Luchar contra las pasiones y las concupiscencias y rechazar la compensación del orgullo satisfecho, doblegar la voluntad, conquistar la carne y someter la vida a la austera disciplina de la obediencia, esa es una obra que una religión vaga e indecisa nunca logrará. Sin certeza religiosa no hay santidad y, agrego, tampoco consuelo. Agreguemos también que una religión sin certeza es una religión sin acción, sin fuerza progresiva.

¿Cómo puede avanzar? ¿Pondrá los cimientos de obras duraderas, sabrá vencer, enviará lejos a sus misioneros? Misioneros, ¿y por qué? ¿Es con vagas ensoñaciones y opiniones flotantes que se propusieron, como los apóstoles, conquistar el mundo? La vida de San Pablo es la mejor explicación de su fe. Apoyado por su ejemplo y por la experiencia de todos los cristianos, les diría: “¿Desean poseer esa fe firme e inamovible que es la única que puede sostener y consolar? Cumple las obras de la fe.

Sirve a la verdad, y la verdad te iluminará; sigue a Jesucristo y creerás en Cristo ". “No existe un camino real hacia la ciencia”, dijo un antiguo filósofo a un príncipe que estaba irritado por encontrar el estudio tan difícil; así que a mi vez diría: "No hay demostración del cristianismo, no hay disculpa que prescinda de obedecer la verdad, y de pasar por la humillación y la renuncia interior, sin las cuales la fe es sólo una teoría vana". La mejor prueba de la verdad del cristianismo será siempre una prueba de experiencia; nada superará ese argumento irrefutable de San Pablo. ( E. Bersier, DD )

Seguridad asegurada en Cristo

En el estilo de estas palabras apostólicas hay una positividad muy refrescante en esta época de dudas. "Lo sé", dice. Y eso no es suficiente: "Estoy convencido". Habla como quien no puede tolerar una duda. No hay duda de si ha creído o no. "Yo sé en quién he creído". No hay duda de si tenía razón al creer así. “Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado.

”No hay sospechas sobre el futuro; es tan positivo para los años venideros como lo es para este momento presente. "Él puede guardar lo que le he encomendado para ese día". Donde la positividad es el resultado del conocimiento y de la meditación, se vuelve sublime, como en el caso del apóstol; y siendo sublime se vuelve influyente; en este caso, ciertamente debe haber influido en el corazón de Timoteo y en las mentes de las decenas de miles que durante estos diecinueve siglos han examinado esta epístola. Anima a los tímidos cuando ven a otros preservados; confirma la vacilación cuando ven a otros firmes. La confianza del apóstol era que Cristo era un guardián capaz.

1. Entonces quiso decir que Jesús puede evitar que el alma caiga en el pecado condenatorio.

2. Pero el apóstol no se limitó a confiar en Cristo para que así lo alejara del pecado, sino que confió en el mismo brazo para preservarlo de la desesperación.

3. Sin duda, el apóstol quiso decir también que Cristo pudo protegerlo del poder de la muerte.

4. El apóstol también está seguro de que Cristo puede preservar su alma en otro mundo.

5. Pablo creía, por último, que Cristo podía preservar su cuerpo. “No puedo hablar así”, dice uno; “No puedo decir, 'lo sé y estoy convencido,' estoy muy agradecido de poder decir, espero, confío, creo '”.

Para ayudarlo a avanzar, notaremos cómo el apóstol Pablo logró tal seguridad.

1. Una de las principales ayudas para él fue su hábito, como se ve en este texto, de hacer siempre de la fe el punto de consideración más destacado. La fe se menciona dos veces en las pocas líneas que tenemos ante nosotros. "Sé a quién he creído y estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado". Pablo sabía lo que era la fe, es decir, la entrega de sus cosas preciosas a la custodia de Cristo. No dice: “He servido a Cristo.

" No; él no dice: "Estoy creciendo como Cristo, por lo tanto, estoy convencido de que seré guardado". No; hace más prominente en su pensamiento el hecho de que él creyó, y por eso se había comprometido con Cristo.

2. La siguiente ayuda para la seguridad, según deduzco del texto, es esta; el apóstol mantuvo más claramente su punto de vista de un Cristo personal. Observe cómo tres veces mencionó a su Señor. “Yo sé a quien he creído, y estoy seguro de que él es capaz de guardar lo que me he comprometido a Él.” Él no dice: "Conozco las doctrinas en las que creo". Seguramente lo hizo, pero ese no era el punto principal.

Ninguna mera doctrina puede jamás ser el sostén del alma. ¿Qué puede hacer un dogma? Son como medicinas, pero necesitas una mano para dártelas; desea que el médico se los administre; de lo contrario, puede morir con todas estas preciosas medicinas al alcance de la mano. Queremos una persona en quien confiar.

3. El apóstol obtuvo esta plena certeza a través de un conocimiento creciente. No dijo: "Estoy convencido de que Cristo me salvará, aparte de todo lo que sepa de Él"; pero comienza diciendo: "Lo sé". Ningún cristiano entre nosotros descuide los medios provistos para obtener un conocimiento más completo del evangelio de Cristo. Quisiera que esta era produjera cristianos más reflexivos y estudiosos.

4. Una vez más, el apóstol, según se desprende del texto, obtuvo su seguridad de una cuidadosa consideración así como del conocimiento. "Lo sé y estoy convencido". Como ya he dicho, la persuasión es el resultado de una discusión. El apóstol había dado vueltas a este asunto en su mente; había meditado sobre los pros y los contras; había sopesado cuidadosamente cada dificultad, y sentía la fuerza preponderante de la verdad que barría cada dificultad del camino.

¿Cuántos cristianos son como el avaro que nunca se siente seguro de la seguridad de su dinero, a pesar de que ha cerrado con llave la caja fuerte de hierro, y ha asegurado la habitación en la que la guarda, y ha cerrado la casa, y ha echado el cerrojo y atrancado todas las puertas? ! En la oscuridad de la noche cree oír unos pasos y, tembloroso, baja a inspeccionar su cámara acorazada. Después de registrar la habitación y probar todos los barrotes de hierro de la ventana y no descubrir a ningún ladrón, teme que el ladrón haya ido y venido y haya robado su preciado cargo.

Así que abre la puerta de su caja fuerte de hierro, mira y fisgonea, encuentra su bolsa de oro a salvo y esas acciones, esas ataduras, también están a salvo. Él los guarda, cierra la puerta, la cierra con llave, cierra con llave y enreda la habitación en la que está la caja fuerte y todo su contenido; pero incluso cuando se va a la cama, se imagina que acaba de entrar un ladrón. De modo que casi nunca disfruta de un sueño reparador y profundo. La seguridad del tesoro del cristiano es de otro tipo.

Su alma, no bajo cerrojo y cerrojo, o bajo cerradura y llave de su propia seguridad, sino que ha transferido todo al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, nuestro Salvador, y tal es su seguridad que él disfruta del sueño del amado, descansando tranquilamente, porque todo está roncado. Ahora para terminar, ¿cuál es la influencia de esta seguridad cuando penetra en la mente? Nos permite soportar toda la deshonra en que podamos incurrir al servir al Señor. Dijeron que Paul era un tonto. “Bien”, respondió el apóstol, “no me avergüenzo, porque sé a quién he creído; Estoy dispuesto a que me consideren un tonto ". ( CH Spurgeon. )

Garantía

Seguramente es evidente que si bien la justificación es todo lo que se necesita para la seguridad, un conocimiento seguro de nuestra justificación por nuestra parte debe ser necesario para darnos el consuelo y el gozo de la seguridad. Además, está claro que el carácter de todas nuestras experiencias posteriores debe depender en gran medida de un conocimiento tan seguro; porque no puedo sentir, hablar o actuar como un hombre justificado a menos que no sólo esté justificado, sino que sepa que soy justificado.

Tampoco puedo reclamar mis privilegios apropiados y disfrutar de los benditos resultados de mi nueva relación con Dios, a menos que sepa con certeza que esta relación existe. Porque nuestra posición es que, aunque es posible que usted esté a salvo a los ojos de Dios, y sin embargo no lo esté en los suyos, no puede llevar la vida que Dios quiere que lleve a menos que sepa que esta es su seguridad. Primero, no puedes acercarte a Él con la confianza filial que debe caracterizar toda verdadera experiencia cristiana y entrar en las relaciones más estrechas de amor verdadero y confiado.

A continuación, no puede aprender de los felices resultados de este primer acto de fe la gran lección de fe de la vida. Entonces, nuevamente pierdes esos poderosos motivos de amor agradecido y gozoso que deberían ser los incentivos para una vida verdaderamente espiritual, y en lugar de estos, seguramente habrá un elemento de servidumbre servil incluso en tu misma devoción, y debes perder la gloriosa libertad. del hijo de Dios; y por último, pero no menos importante, no puede haber poder en su testimonio; porque ¿cómo puedes inducir a otros a aceptar un beneficio de los efectos personales de los que tú mismo no sabes nada? Si tu religión te deja solo en un estado de incertidumbre, ¿cómo es posible que tengas peso con los demás para inducirlos a dar la espalda a esos “placeres del pecado por una temporada” que, aunque pueden ser fugaces e insatisfactorios? ,

Por otro lado, permítanme señalar que este conocimiento de la salvación es el efecto y no la condición de la justificación. Sería absurdo enseñar que los hombres se justifican sabiendo que están justificados. Por supuesto, sólo pueden saberlo cuando ha sucedido, y hacer de ese conocimiento la condición de justificación implicaría una contradicción palpable. De hecho, equivaldría a decir que debes creer lo que es falso para que sea verdad.

Mira estas palabras de San Pablo; suenan audaces y fuertes; sin embargo, reflexiona por un momento. ¿Habría sido suficiente algo menos que la confianza que se indica aquí para permitirle llevar la vida que hizo? ¿Alguna vez habría sido apto para el trabajo de su vida si su seguridad de sus propias relaciones personales con Dios a través de Cristo hubiera sido más dudosa y su posición más precaria? ¿Algo menos que esta firme convicción le habría permitido enfrentarse sin miedo a todas las probabilidades que estaban en su contra, y lo habría llevado a través de muchas batallas hacia la corona del vencedor? Pero ahora miremos más de cerca este refrán fecundo y tratemos de analizar su significado.

Al mirar cuidadosamente las palabras, encontrará que al decir una cosa, San Pablo en realidad dice tres. Primero, nos dice que ha asumido una actitud moral distinta, una actitud de confianza hacia una persona en particular. A continuación, que la asunción y el mantenimiento de esta actitud es para él una cuestión de conciencia personal; y luego, que esté familiarizado y completamente satisfecho con el carácter de la persona en la que se confía.

Consideremos cada una de estas declaraciones por separado; y volviendo al primero, notamos que San Pablo representa su confianza como reposada no en una doctrina o un hecho, sino en una persona. "Yo sé en quién he creído". Muchos salen mal aquí. He escuchado a algunos hablar como si fuéramos a ser justificados al creer en la doctrina de la justificación por la fe. Permítanme decirles lo que el sentido común debería haberles permitido concluir sin que sea necesario decirlo, que no estamos más justificados al creer en la doctrina de la justificación por la fe de lo que somos llevados de Londres a Edimburgo al creer en la doctrina de la justificación por la fe. fuerza expansiva del vapor.

El conocimiento de las leyes de la expansión del vapor puede inducirme a subir a un tren y, de manera similar, el conocimiento de la doctrina de la justificación puede inducirme a confiar en Aquel que justifica; pero no estoy más justificado al creer en esta doctrina de lo que me transporto de un lugar a otro al creer en las leyes de la dinámica. Otros parecen creer que nuestra fe debe basarse en la doctrina de la Expiación, y no pocos en ciertas teorías particulares que se supone que se unen a esa doctrina.

Pero seguramente está claro que nuestros puntos de vista de la doctrina nunca pueden ser tan ortodoxos y correctos, y sin embargo, nuestros corazones pueden no haber encontrado descanso en Aquel a quien la doctrina testifica. Una vez más, algunos parecen considerar que nuestra salvación depende de la creencia en un hecho; pero seguramente es posible aceptar el hecho y, sin embargo, no acercarse más a Aquel que fue el actor principal en ese hecho. La fe se basa en una persona, no en una doctrina o un hecho; pero cuando creemos en la persona, esto sin duda implica fe en la doctrina (en la medida en que sea necesario que la entendamos) y en el hecho.

Porque si creo en Jesucristo, creo en Él como la provisión expresa de Dios para enfrentar el caso de la humanidad caída, y esto involucra la doctrina. Una vez más, si creo en Cristo, creo que Él ha logrado todo lo necesario para enfrentar el caso de la humanidad caída, y esto implica el hecho. La doctrina y el hecho se encuentran en Él; pero aparte de Él, ninguno de los dos tiene ningún valor espiritual real para mí.

Es más, iré tan lejos como para decir que mi aprehensión de la doctrina, e incluso del hecho, puede ser muy inadecuada e incompleta, pero si con todo mi corazón descanso en la persona, mi confianza nunca se verá defraudada. Consideremos ahora esta afirmación que hace San Pablo en cuanto a su actitud moral hacia Cristo. Nos dice que sabe en quién ha creído. La frase es especialmente merecedora de atención y, sin embargo, curiosamente, por lo general está mal citada.

¿Con qué frecuencia lo escuchamos citado como si las palabras fueran: "Sé en quién he creído". Me temo que la frecuencia de las citas erróneas se debe al hecho de que los hombres no disciernen claramente hasta qué punto las palabras del apóstol, tal como están, fueron diseñadas especialmente para dar testimonio. La frase, como la escribió San Pablo, apunta a una relación claramente personal, y las palabras podrían, con estricta precisión, traducirse: “Sé en quién he confiado.

Las palabras, como están mal citadas, pueden carecer por completo de este elemento de relación personal. Si tuviera que afirmar de alguna casa comercial distinguida en esta ciudad que yo creía en ella, eso no significaría necesariamente que había dejado todo mi dinero en sus manos. Si dijera que creo en un médico conocido, eso no le llevaría a concluir que él había curado, o incluso que yo le había pedido que curara, cualquier enfermedad que yo pudiera estar sufriendo.

Pero si dijera que había confiado en esa firma o en ese médico, entonces sabría que se estableció una cierta relación personal real entre yo y el hombre o la compañía de hombres de quienes así hablé. Cuántos hay que creen en Cristo como creemos en un banco donde no tenemos cuenta, o en un médico cuya habilidad nunca hemos probado, y nuestra fe nos hace tanto bien en un caso como en el otro.

Pero quizás el verdadero carácter de la confianza sea, si es posible, aún más notablemente resaltado por la palabra que San Pablo emplea aquí en el griego original. Es la palabra que usaría cualquier griego para indicar la suma de dinero depositada, en fideicomiso, en manos de un agente comercial, o, como deberíamos decir, un banquero; de hecho, las palabras que se utilizan aquí simplemente significan "mi depósito". Si lleva consigo una gran suma de dinero, o si la guarda en su casa, corre cierto riesgo de perderla.

Para garantizar la seguridad de su propiedad, la entrega a un banquero; y si tienes perfecta confianza en la empresa a la que te comprometes, ya no tienes un pensamiento ansioso al respecto. Allí está seguro en el banco. Aun así, llegó un momento en que los ojos de San Pablo se abrieron para descubrir que estaba en peligro de perder aquello junto a lo cual toda la riqueza mundana es una mera bagatela: su propia alma; porque ¿de qué "aprovechará el hombre si gana el mundo entero y pierde su alma"? No, no fue solo que su alma estaba en peligro entre los ladrones, en realidad fue entregada al destructor, y luego fue que, en su desesperación impotente, la entregó en manos de otro, ese otro que tenía derecho para preservarlo y mantenerlo vivo, porque lo había rescatado del destructor,

¿Ahora has hecho lo mismo? ¿No solo ha creído en Jesús, sino que ha confiado en Él? Entonces esto debe llevarnos a la segunda de las tres cosas que vimos que San Pablo afirma aquí. Evidentemente, San Pablo conocía y estaba perfectamente seguro de su propia actitud moral hacia Dios; y aquí afirma explícitamente que su fe era una cuestión de conciencia moral distinta, porque “Yo sé en quién he creído” ciertamente contiene en sí mismo “Sé que he creído.

Ahora déle vuelta a esto en su mente. Sin duda, es bastante razonable cuando pensamos en ello; porque si tenemos algo que pesa en nuestras mentes que parece algo de gran importancia, seguramente si lo entregamos en manos de otro y se lo dejamos, difícilmente podremos dejar de ser conscientes de haberlo hecho. A veces se puede hacer la pregunta, y de hecho a menudo se hace: "¿Cómo voy a saber que he creído?" Confieso que no es fácil responder a esta pregunta; pero hay muchas preguntas similares que sería igualmente difícil de responder si la gente alguna vez las hiciera, lo cual, sin embargo, de hecho, nunca lo hacen.

Si te preguntara esta noche: "¿Cómo sabes que me escuchas hablando contigo?" la única respuesta que podría dar sería, una que puede sonar muy poco filosófica, pero a pesar de eso, es perfectamente suficiente: "Porque lo hago". Si responde, “¡Ah! pero entonces eso es una cuestión de sentido ", respondo," Sí, pero ¿es de otra manera con asuntos que no pertenecen en absoluto a la región de la percepción sensorial? " Si te preguntara: "¿Cómo sabes que recuerdas, o que imaginas, o que piensas, o que realizas algún proceso mental?" su respuesta aún debe ser, “Porque lo hago.

“No te sientes capaz ni deseoso de dar más pruebas de estas experiencias; basta con que sean experiencias, cuestiones de conciencia directa. Pero para ilustrar este punto no necesitamos ir más allá de esta cuestión que estamos considerando actualmente. Preguntas: "¿Cómo puedo saber que creo?" Esta pregunta le suena razonable cuando habla de Cristo como el objeto de la fe.

¿Suena igualmente razonable cuando hablas en los mismos términos de tu prójimo? ¿Cómo sabes, mi querida niña, que crees en tu propia madre? ¿Cómo sabe usted, hermano mío, que se dedica al comercio, que cree en su propio banquero? Solo puede responder en cada caso, "Porque acepto"; pero seguramente esa respuesta es suficiente, y no se siente seriamente preocupado por la realidad de su confianza, porque no tiene otra prueba de ello, salvo una apelación a su propia conciencia personal.

Notemos ahora, además, que él conocía bien y estaba perfectamente satisfecho con el carácter de la persona en quien creía. En esto radica el secreto de su calma, la plena seguridad de su fe. Es posible que invierta su dinero en una empresa que, en general, considere segura y satisfactoria, pero cuando el pánico prevalece en la ciudad y las casas conocidas están fallando, es posible que se dé cuenta de un poco de ansiedad. , algún recelo pasajero.

Tienes fe en la empresa, pero tal vez no tengas plena certeza de fe. Sucede lo contrario con el dinero que ha invertido en los fondos de la nación; eso debe ser seguro mientras Gran Bretaña mantenga su lugar entre las naciones del mundo. Claramente, nuestro sentido de comodidad en la confianza, nuestra plena seguridad de confianza radica en nuestro conocimiento y es desarrollado por nuestra contemplación del objeto en el que se deposita nuestra confianza - si es que ese objeto es digno de él - y sentimientos de La paz y la calma fluirán necesariamente de esto. ( W. Hay Aitken, MA )

Yo se a quien he creído

“A quién” dice Paul. Muy diferente de "qué". “Sé lo que he creído”; está bien. “Yo sé en quién he creído”; eso es mejor - mejor. Tal creencia tiene fácilmente sus ventajas, varias de ellas. Cuando lo que creemos es una persona, nuestra creencia, nuestro credo, se vuelve simple y coherente; las líneas de nuestro pensamiento se juntan todas en un punto, nuestro credo se hace uno, como las uvas que crecen en un racimo de un tallo.

De vez en cuando me interesa preguntarle a la gente cristiana cuál es su creencia cristiana. Es instructivo notar la amplia divergencia de respuestas. Uno cree una cosa, otra, otra cosa. "Yo sé en quién he creído". Ser cristiano es creer en Cristo. ¿Y qué es creer en Cristo? Llegamos demasiado alto para nuestras respuestas; la verdad necesaria crece en las ramas bajas. El niño dice: “Creo en mi padre.

“Todo está dicho que necesita ser contado. Otra cosa acerca de este credo con una persona en él es que da algo para que todas nuestras facultades lo hagan. "Sé lo que creo". Tal credo es sólo intelectual; es una cuestión de pensamiento, razonamiento, inferencia. El pensamiento y la discusión teológicos funcionan hasta ahora sólo en la misma línea que los científicos. La mente solo funciona; sin corazón, nada volitivo. Un credo que se concentra directamente en la persona produce un pensamiento agudo, pero rinde mucho más.

Empieza a sentir, pone en juego los afectos, saca la voluntad y la pone a trabajar. Cada uno de nosotros tiene uno o más hombres en los que creemos, con toda nuestra mente, corazón y fuerza, hombres que están tan lejos de nuestro credo; y nos conmueven y estimulan en todos los sentidos, aclarando nuestras ideas, sin duda, pero encendiendo nuestros corazones y haciendo que nuestras resoluciones sean vigorosas y nerviosas. Cristo hizo de Pablo un hombre de pensamiento profundo, pero un hombre de pasión ferviente y propósito gigantesco, le dio a cada facultad en él algo que hacer.

Fue genial en todas partes. Una tercera y consecuente ventaja de un credo personal es que es el único que puede producir efectos y producir en nosotros una alteración sustancial. No estoy criticando los credos. Es una cosa excelente saber lo que creemos y poder expresarlo con concisión y eficacia. Pablo no dice que sé lo que creo, pero sé en quién creo, lo que va más y más alto.

Tal credo no es uno que Pablo sostiene, sino uno que sostiene a Pablo, y por lo tanto puede hacer algo con él. Ninguna cantidad de idea correcta sobre el sol puede reemplazar el estar de pie y vivir donde el sol brilla; y permanecer de pie y vivir donde brilla el sol salvará de resultados fatales una gran cantidad de ideas incorrectas sobre el sol. La fe en persona actúa sobre mí como una energía, me altera, me edifica o me derriba; en cualquier caso, nunca me deja solo; funciona como lo hace la gravedad entre las estrellas; mantiene todo en movimiento.

Tal creencia no es una actitud mental, sino una apropiación moral; es la abeja que se aferra al trébol y chupa el dulce. Es regulativo y constructivo. Estamos determinados por la persona en la que creemos. La fe lo convierte en mi posesión. La fe derriba sus muros y lo ensancha hasta que me contiene. Sus pensamientos reaparecen como mis pensamientos; sus caminos, modales, sentimientos, esperanzas, impulsos, motivos, se vuelven míos.

Sé en quién he creído. Hacemos nuestros credos ordinarios, los revisamos, enmendamos y derogamos. Los credos personales nos hacen, y nos revisan, enmendan y derogan. Ninguna imagen de un amigo puede ser lo suficientemente precisa como para comenzar a ocupar el lugar del amigo o hacer el trabajo del amigo. Ninguna idea de una persona puede ser lo suficientemente parecida a la persona para servir como sustituto. Saber qué es Dios a la perfección nunca se convertiría en el equivalente a conocer a Dios.

Si llevamos esto al nivel de la vida común, su funcionamiento es simple y manifiesto. Está en el hogar. La madre es el primer credo del niño. Él cree en ella antes de creer lo que ella dice, y es por su fe en ella que crece y madura. Si no podemos decir todo con palabras lo que significa creer en una madre o un padre, sentimos el significado de ello, y el sentido profundo vale más que el párrafo lleno de palabras, en cualquier momento.

La educación es un asunto de persona a persona que se encuentra con otra persona. Los alumnos no se vuelven sabios cuando se les dicen cosas. La sabiduría no es la acumulación de cogniciones específicas. Son los hombres los que educan. La persona es el verdadero maestro de escuela. Incluso una enciclopedia no se convierte en educador vistiéndose con ropas de caballero. Lo que mejor ayuda a un niño a convertirse en hombre es tener a alguien a quien admirar; que es como nuestro texto: “Yo sé en quién he creído.

”Y en los campos más amplios de la vida social y nacional volvemos a encontrar el mismo principio. La riqueza actual de un pueblo depende en gran medida de su comercio y sus industrias productivas. La estabilidad de un pueblo y su promesa para el futuro depende en gran medida de la calidad de los hombres sobre los que las masas permiten que sus respetos fijen y su lealtad se fije. “Sé en quién he creído.

Y, para empezar, creer en Cristo de esta manera dio lugar al hecho de que Pablo creyera una serie de hechos particulares con respecto a Cristo, y la teología de Pablo es su piedad florecida. Ninguna cantidad de fe en las palabras de Cristo se sumará a la fe en él. Debes haber notado que todas las enseñanzas de Cristo son del pronombre personal "yo". El cristianismo de Pablo comenzó en el camino a Damasco. El único hombre que realmente puede informarme es el hombre que puede formarse en mí; eso es lo que significa información: inmensamente personal de nuevo, como lo es todo lo importante.

Y es así en todas partes. Los asuntos religiosos, a este respecto, están en la misma fila que otros asuntos. Las mayores convicciones que recibimos de otras personas no están construidas en nosotros por su lógica, sino creadas en nosotros por su inspiración personal. El evangelio no es el libro Divino, sino el Hombre Divino, y hay un gran número de copias en miniatura de ese evangelio a nuestro alrededor, que todavía tienen efectos personales.

Hacemos que el cristianismo sea difícil al desmenuzarlo en proposiciones impersonales. No es parte de nuestro genio gustar de una verdad aparte de su encarnación de carne y hueso en algún hombre vivo. Me resulta difícil e incómodo creer en la doctrina de la inmortalidad del alma, por ejemplo. No me gusta la doctrina; mi intelecto lo aborrece. Ninguna lógica podría persuadirme de su verdad, y nunca debería pensar en intentar silogiar a nadie para que la posea.

Pero mi padre es inmortal y lo sé. Tu madre es inmortal y no puedes iniciar en tu mente la sospecha de lo contrario. De todo esto deducimos que un hombre al que se le llama incrédulo, e incluso se llama así mismo, puede creer mucho más de lo que sospecha. La ortodoxia inconsciente es un factor de la época que debe tenerse muy en cuenta. Hay cantidades de fe inutilizadas e insospechadas.

No crees en la inmortalidad. ¿Alguna vez viste a alguien que tuvieras alguna pequeña idea sobre él, algo que la muerte no pudiera tocar? Deja solo lo abstracto y acércate a lo concreto y personal, y déjalo funcionar. Rechazas la doctrina del cambio de corazón; y es una doctrina que repugna a nuestra naturaleza y un enigma para nuestra inteligencia. ¿Alguna vez vio a alguien que dejó de ser lo que había sido y comenzó a ser lo que no había sido? Si le resulta difícil conciliar sus opiniones con el catecismo, vea si no logra una coincidencia un poco más cercana con hombres y mujeres cuyas vidas encarnan de manera transparente el evangelio, y luego extraiga su inferencia.

A otra clase de oyentes inseguros, quiero agregar: No traten de arreglar todas sus ideas religiosas y equilibrar sus nociones doctrinales. Hay una gran cantidad de ese tipo que se cuida mejor cuando se deja que se cuide solo. No hay ninguna ventaja en tomar prestada la opinión de otra persona y no sirve de nada apresurar su propia opinión. Comience con lo personal, como lo hizo él: “Sé en quién he creído.

”Trate de conocer al Señor. Acércate a Dios y Él se acercará a ti. "El temor del Señor es el principio del conocimiento". No hay otra forma de comenzar a ser cristiano que la antigua: "Venid a mí". Y usted y yo, hermanos cristianos, le debemos a estas personas inquietas entre nosotros ya nuestro alrededor ayudarlas a anclarse firmemente en Cristo; y nuestras calificaciones para la obra serán nuestro propio descanso completo y establecimiento sobre Cristo y una mezcla inefable de amor y tacto, y un hecho considerado no como un talento natural, sino como una gracia celestial.

En nuestras relaciones con estas personas, hay otra cosa que debemos recordar de un carácter más positivo, que es, como hemos visto, que no hay nada que se refiera a los hombres y sus convicciones como la vida. Los hombres creen en lo personal. La verdad pura y simple va un poco más allá, excepto cuando se vive. Las abstracciones no son actuales fuera de las escuelas. La mejor predicación de un cambio de corazón es un corazón que ha cambiado.

A esta gente no le va a tocar nada que no tenga aliento y pulso. Vivir es la mejor enseñanza. De modo que si usted y yo vamos a ayudar a estas personas a ser cristianos conscientes y pronunciados, no lo lograremos simplemente contándoles acerca de Cristo y componiendo ante ellos débiles diluciones de la biografía divina, sino siendo nosotros mismos tan personalmente cargados con el Espíritu personal de Dios en Cristo que en nuestras palabras lo escucharán, en nuestro amor lo sentirán, en nuestro comportamiento serán testigos de Él, y de esta manera Él se convertirá para ellos en Camino, Verdad y Vida, todo -potencia vigorizante, credo integral. ( CH Parkhurst. )

Nada a lo que aferrarse

Un infiel se estaba muriendo, y su infidelidad comenzaba a ceder, fue reunida por sus amigos, que rodearon su lecho de muerte. "Aguanta", gritaron todos, "no cedas". "¡Ah!" dijo el moribundo, "Yo resistiría si tuviera algo a lo que aferrarme, pero ¿qué tengo?" ( Anon. )

Confianza en cristo

I. El cristiano tiene en su poder un tesoro.

1. Es su mayor tesoro.

2. A su propia disposición.

3. Involucra todo su bienestar para siempre.

II. El cristiano ha confiado su tesoro a la protección de Cristo.

1. Está en peligro de perderse.

2. El hombre no puede asegurar su seguridad por sí mismo.

3. Cristo es el único Conservador.

III. El cristiano ha confiado su tesoro a Cristo con una confianza ilimitada. Debido a su fe en la de Cristo ...

1. Poder.

2. Promesas.

3. Prestigio.

IV. La conciencia del cristiano de la seguridad de su tesoro en Cristo es una fuente de gran paz en los problemas de la vida.

1. Porque el mayor interés está asegurado.

2. Porque los ensayos favorecerán este interés.

3. Porque las pruebas terminarán pronto. ( BD Johns. )

Conocimientos que conduzcan a la seguridad

Esto debe impulsarnos a todos a obtener conocimiento de Dios, si queremos tener fe en Él, sí, lo mejor debe crecer aquí; porque cuanto mejor lo conozcamos, más confiadamente creeremos en Él. Porque es así en todas las demás cosas. Cuando conozca la firmeza de la tierra, mejor descansaré mi pie sobre ella; la fuerza de mi cayado, más bien apoyar todo mi cuerpo en él, y la fidelidad de un amigo, pongo y reposo mi confianza en él.

Y debemos conocer a Dios. Primero, en Su poder, cómo Él puede hacer todo lo que quiera. Esto confirmó la fe de Abraham y lo impulsó a ofrecer a su hijo. En segundo lugar, debemos conocerlo en Su verdad y justicia. En tercer lugar, debemos conocer a Dios en Su estabilidad. Cómo ese tiempo no cambia su naturaleza, ni altera su propósito. En cuarto lugar, debemos entender que Dios es el Señor Soberano, que no hay nadie más alto que Él; porque si confiamos en un inferior, podríamos ser engañados. En quinto lugar, debemos conocer a Dios en Cristo. ( J. Barlow, DD )

Todo es real

Un converso de una clase bíblica, que posteriormente se convirtió en maestro, se lastimó accidentalmente al levantar un peso pesado y, en consecuencia, sus sufrimientos fueron muy severos. Sin embargo, a pesar de su dolor y pobreza, estaba extremadamente feliz y se aferró a Cristo con una fe triunfante. El testimonio de muerte de este pobre hombre fue muy sorprendente, y uno de sus últimos deseos nunca ha sido olvidado. Cuando estaba a punto de cruzar el río de la muerte, estalló en esta expresión: "Oh, Sr. Orsman, me gustaría volver a estar bien, aunque solo sea por un día, solo para ir a ver a mis viejos compañeros y decirles que es todo real ". ( Espada y paleta. )

El amor de Cristo más fuerte que los terrores de la muerte

Al concluir un servicio vespertino en un pueblo de pescadores, un joven se puso de pie y con gran seriedad comenzó a dirigirse a sus compañeros. Dijo: "¿Todos recuerdan a Johnnie Greengrass?" Hubo un murmullo de asentimiento en toda la reunión. “Sabes que se ahogó el año pasado. Yo era su camarada a bordo de nuestro barco. Cuando estábamos cambiando el rumbo del barco una noche, frente a Old Head of Kinsale, fue golpeado por la parte inferior de la vela mayor y lo arrastró por la borda.

Era un buen nadador, pero había quedado tan incapacitado por el golpe que solo podía luchar en el agua. Nos apresuramos a intentar salvarlo. Antes de sentarnos en la batea, escuchamos la voz de Johnnie, sobre las olas más allá de la popa, cantando la última línea de su himno favorito, “Si alguna vez te amé, mi Jesús, es ahora”. Hicimos todo lo posible por encontrarlo, pero fue en vano. Se ahogó; pero las últimas palabras que habíamos oído de sus labios nos aseguraron que el amor de Cristo había resultado más fuerte que los terrores de la muerte.

Sabía que ni la muerte ni la vida podían separarlo del amor de Cristo, por lo que se hundió bajo las olas, cantando: 'Si alguna vez te amé, Jesús mío, es ahora' ”( T.Brown, MA ).

Aventurarse en Cristo

El reverendo Dr. Simpson fue durante muchos años tutor en la universidad de Hoxton, y aunque se mantuvo muy bajo en su propia estima, ocupó un lugar destacado en la de los demás. Después de una larga vida al servicio de Cristo, se acercó a su último fin con santo gozo. Entre otras expresiones que indicaban su amor por el Redentor y su interés por el favor de Dios, habló con desaprobación de una frase que a menudo usan algunas personas piadosas: “Aventurarse en Cristo.

"Cuando", dijo, "considero la dignidad infinita y la suficiencia total de Cristo, me avergüenza hablar de aventurarme en él. Oh, si tuviera diez mil almas, en este momento las arrojaría a todas en Sus manos con la mayor confianza ". Unas horas antes de su disolución, se dirigió al último enemigo, en un tono como el del apóstol, cuando exclamó: "¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?" Mostrando su característico fervor, como si viera acercarse al tirano, dijo: “¿Qué eres tú? No te tengo miedo. Eres un enemigo vencido por la sangre de la Cruz ”.

Confiar en Cristo por completo

A veces he utilizado la siguiente experiencia como ilustración de la salvación. Durante quince años viví junto al mar, bañaba con frecuencia y, sin embargo, nunca aprendí a nadar. Persistiría en mantener un pie en el fondo, porque entonces me sentí seguro. Pero un día, en un mar embravecido, una gran ola me derribó y me puse en camino para salvar mi vida. Me desperté al hecho de que sabía nadar, que las olas me llevarían hacia arriba si confiaba en ellas por completo, y ya no me aferraba a mi propia forma de autoayuda.

Cristo también salva. ¡Cuán a menudo el intentar ayudarse a uno mismo impide la paz y el descanso! y cuando el alma primero abandona todo a Cristo, se aventura por completo en Él, esa alma descubre, para su propio asombro, que Cristo en verdad lo soporta y lo salva. ( HW Childs. )

Jesús suficiente

Una anciana que murió recientemente en Melbourne le dijo a su ministro: "¿Crees que mi fe resistirá?" “Bueno, no sé mucho sobre eso”, respondió el hombre de Dios, “pero estoy seguro de que Jesucristo resistirá, y eso es suficiente para ti. 'Mirando', no a nuestra fe, sino 'a Jesús' ”( T. Spurgeon ) .

La seguridad de los creyentes

I. Los fundamentos sobre los que se construye esta cómoda persuasión.

II. La manera en que esta pebsuasión se produce y promueve en las almas de los verdaderos creyentes.

1. El conocimiento de Cristo, que es necesario para producir y promover la cómoda persuasión expresada en el texto, se deriva en parte del testimonio.

(1) Dios el Padre ha dado testimonio en todas las épocas del poder y la fidelidad de Su propio Hijo amado, nuestro bendito Salvador. Esto lo hizo en los tiempos antiguos mediante visiones y voces, profecías y ordenanzas típicas.

(2) Cristo mismo también testifica acerca de su propio poder y disposición para salvar ( Mateo 11:28 ).

(3) Tampoco debe olvidarse el testimonio del Espíritu Santo. "El Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es verdad".

(4) Todos los santos que vivieron en tiempos pasados, toda la compañía de los fieles, todos los patriarcas y profetas, los apóstoles y mártires, dan testimonio de este interesante hecho. Todos murieron en la fe de su reconfortante verdad.

(5) Nuestros hermanos cristianos, de la misma manera, en la actualidad, pueden presentarse como testigos del poder y la fidelidad del Redentor. Viven en lugares diferentes y distantes; sus casos son diversos y sus logros desiguales; pero todos se unirán para declarar que desde que fueron capacitados para entregar sus almas a Cristo, han encontrado una paz y un gozo a los que antes eran extraños, y que ni una sola palabra de todo lo que Él ha dicho ha fallado en cumplirse. .

2. Que este conocimiento también se deriva en parte de la propia experiencia del creyente (ver Juan 4:42 ).

Reflexiones finales:

1. ¿Cuánto deben ser dignos de lástima, los que no tienen ningún interés en el Salvador, los que nunca han estado completamente convencidos de su miserable condición de pecadores y, en consecuencia, no han entregado las preocupaciones trascendentales de sus almas en las manos de Cristo? .

2. Para que abundemos cada vez más en esta esperanza, mediante el poder del Espíritu Santo, estudiemos para crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

3. ¿Hemos entregado nuestros intereses inmortales en las manos de Cristo, y no confiaremos en Él todas nuestras preocupaciones menores?

4. Miremos hacia adelante con expectativa creyente el día en que aparecerá con evidencia divina, cuán fielmente Jesús ha guardado todo lo que le ha sido encomendado. ( D. Negro. )

Nada entre el alma y su Salvador

Cuando el Dr. Alexander, uno de los profesores de teología de la Universidad de Princeton, se estaba muriendo, fue visitado por un ex alumno. Después de intercambiar brevemente dos o tres preguntas sobre la salud, el divino moribundo le pidió a su antiguo discípulo que recitara un versículo de la Biblia para consolarlo en sus luchas de muerte. Después de un momento de reflexión, el alumno repitió de memoria ese versículo: “Sé en quién he creído, y que puede guardar lo que le he encomendado hasta ese día.

“No, no”, respondió el santo moribundo, “ese no es el verso: no es 'Yo sé en quién he creído'. pero 'Yo sé en quién he creído'. No puedo permitir que la pequeña palabra 'in' intervenga entre mi Salvador y yo hoy, no puedo permitir que la palabra más pequeña en el idioma inglés se interponga entre mi Salvador y yo en las inundaciones del Jordán ".

La locura de no confiar en Cristo

Estaba ocupado en el trabajo durante el silencio profundo y silencioso de un caluroso mediodía de julio, cuando de repente me llamó la atención un sonido de aleteo en la habitación donde estaba sentado. Un pajarito de los bosques vecinos había entrado por la ventana abierta y corría salvajemente de un lado a otro en sus frenéticos esfuerzos por escapar de nuevo. No me moví al principio, no quería aumentar su alarma y esperaba que pronto encontrara la salida.

Pero cuando al cabo de un rato volví a mirar hacia arriba, vi que la pequeña criatura daba vueltas y vueltas con desesperada alarma; y, además, que el techo bajo y encalado estaba manchado de sangre de su pobre cabeza, que rozaba sin cesar en su empeño por alejarse de mí. Pensé que era hora de que acudiera en su ayuda, pero todos mis esfuerzos solo empeoraron las cosas.

Cuanto más trataba de ayudarlo a escapar, más ciega y rápidamente se estrellaba contra las paredes y el techo. Solo podía sentarme y esperar hasta que cayera indefenso y exhausto a mis pies. El agua se me quedó en los ojos cuando la levanté y la coloqué en un lugar seguro, desde donde, cuando se recuperara, pudiera volar sin peligro. —Pobre tonta —dije—, de cuánta alarma y sufrimiento te habrías ahorrado si solo hubieras confiado en mí y me permitiste que te dejara en libertad hace mucho tiempo. Pero tú has sido para mí una viva imagen de la forma en que los pecadores de la humanidad tratamos a un Salvador amoroso y compasivo ”.

Dios un buen guardián

Dios tiene todas las propiedades de un buen guardián. Primero, es sabio. En segundo lugar, poderoso. En tercer lugar, vigilante. Cuarto, fiel. Él ha dado leyes para ser fieles, ¿y entonces no las hará?

La certeza de la salvación

Cuando el alma esté asentada, esa persona estará resuelta en todo buen proceder. Soldado pusilánime, ¿estaba decidido de antemano a escapar de la muerte y el peligro, conquistar a sus enemigos y ganar el campo? ¿No se pondría la armadura, ceñiría la espada al muslo y marcharía furiosamente contra sus adversarios? ¿Y entonces el soldado cristiano, que está persuadido de la victoria, para hacerse con el botín y poseer una corona de justicia y gloria, no continuará con valentía inquebrantable frente al diablo, la muerte y el infierno? Esta doctrina reprende a los que en su mayor parte no se preocupan por este deber.

Vemos a muchos que colocan sus casas sobre buenos cimientos, establecen sus árboles para que el viento no los sacuda, y con un bastón apoyan menos sus débiles cuerpos para que no caigan, lo que nosotros, en su especie, encomiamos. Pero cuán pocos dedican tiempo a que sus almas se establezcan en la certeza de la salvación. ( J. Barlow, DD )

Fe y sentimiento

El Dr. Archibald Alexander, eminente por su aprendizaje y consagración, cuando uno de sus estudiantes en Princeton le preguntó si siempre tuvo plena seguridad en la fe, respondió: "Sí, excepto cuando el viento sopla del este". ( T. de Witt Talmage. )

fe cristiana

La fe cristiana es la fe de una transacción; no es la entrega del pensamiento en asentimiento a una preposición, sino la confianza del propio ser en otro Ser, allí para ser descansado, guardado, guiado, moldeado, gobernado y poseído para siempre. ( H. Bushnell. )

fe cristiana

es una gran catedral con ventanas con dibujos divinos. De pie afuera, no ves gloria, ni es posible que puedas imaginarla. No se ve nada más que el más mínimo contorno de formas oscuras. De pie dentro, todo es claro y definido, cada rayo de luz revela una serie de esplendores indescriptibles. ( J. Ruskin. )

La fe es una relación personal con Cristo

Si el objeto de la fe fueran ciertas verdades, bastaría el asentimiento del entendimiento. Si el objeto de la fe fueran cosas invisibles, la persuasión confiada de ellas sería suficiente. Si el objeto de la fe fueran promesas de bienes futuros, bastaría la esperanza que se elevara a la certeza de la posesión de éstos. Pero si el objeto es más que verdades, más que realidades invisibles, más que promesas; si el objeto es una Persona viva, entonces se sigue inseparablemente esto, que la fe no es meramente el asentimiento del entendimiento, que la fe no es meramente la persuasión de la realidad de las cosas invisibles, que la fe no es meramente la expectativa confiada de un bien futuro ; pero esa fe es la relación personal del que cree con la Persona viviente su objeto, relación que no se expresa más claramente,confianza. ( A. Maclaren, DD )

Confianza en Cristo respaldada por evidencia acumulativa

No pretendo tener un conocimiento científico de las cosas divinas, ni basar mis convicciones en una demostración científica; pero puedo aventurarme a decir que "yo sé en quién he creído". Tal creencia estará respaldada por pruebas colaterales, adquiriendo de una época a otra una fuerza acumulativa y convergente; pero su virtud esencial se derivará en todas las épocas de las fuentes vitales del amor y la confianza personales. ( H. Wace, DD )

Carácter confiado a Dios

Cuando John Wesley recorría todo el país proclamando un Salvador crucificado para los pecadores, las revistas y los periódicos de la época lo calumniaban como todavía lo hacen los siervos de Dios de nuestros días, en un periódico había un artículo tan abusivo y calumnioso que un amigo determinó contradecirlo. Puso el artículo y su respuesta ante Wesley, quien dijo: “Cuando entregué mi alma a Jesús, le di mi carácter para que también lo conservara. Tengo que hacer mi trabajo y no tengo tiempo para atenderlo ”. Los cristianos que están haciendo la obra del Señor deben continuar con ella, dejándose a sí mismos y a su carácter en Sus manos.

El alma confiada a Cristo

San Pablo dice: "lo que le he encomendado". Esto significaba su alma. Suponga que tiene una joya preciosa que vale cincuenta o cien mil dólares. Es tan valioso que temes perderlo o que alguien te lo pueda robar. Y suponga que tiene un amigo que tiene una caja fuerte a prueba de fuego y a prueba de ladrones. Lleva tu joya a este amigo y le dices: “Por favor, hazte cargo de esta joya y guárdamela a prueba de fuego.

Lo toma y lo cierra con llave. Y ahora te sientes cómodo con esa joya. Sabes que tu amigo es fiel y tu joya está a salvo. Yen, no te preocupes más por eso. Estás listo para decir sobre tu joya lo que dijo San Pablo sobre su alma, porque estás seguro de que está a salvo. ( Richard Newton. )

Conociendo a Cristo

Hay dos formas en las que estamos acostumbrados a conocer a las personas. A veces significa conocerlos a través de otra persona. A veces significa conocerlos nosotros mismos. Evidentemente, existe una diferencia mundial entre los dos. Permítanme ilustrarlo así: Todos conocemos a nuestra Soberana, su carácter, su estado, su prerrogativa, sus poderes. Pero muy pocos conocen a la Reina. Sin embargo, es muy evidente que aquellos que han sido admitidos a su presencia, y que realmente han hablado y conversado en amistad con ella, tendrán sentimientos muy diferentes hacia ella y descansarán en ella, y que todos sus corazones estarán con ella. inmensamente más que aquellos que la conocen sólo a distancia, ya través de los canales públicos ordinarios.

Así sucede con Cristo. Algunos de ustedes conocen a Cristo por la educación de su niñez; algunos por el testimonio de otros; algunos por la lectura de su Biblia. Otros han sentido su presencia. Han tenido comunión con él. Han presentado peticiones y han recibido respuestas de Él mismo. Han puesto cargas a sus pies y él las ha levantado. Ha aceptado sus pequeños obsequios y ha sonreído ante sus pequeños servicios.

Lo han probado. ¿No es Él otro Ser, no es Él otro Cristo para ese hombre? Ellos lo conocen. ¿Y qué saben de ti, bendito Jesús? Te conocen como el más amoroso y encantador de todos: todo gracia, lleno de ternura y simpatía, inclinado a los más mezquinos y bondadoso con los peores. Nuestro Hermano, nuestra Luz, nuestra Vida, nuestra Alegría, quien ha quitado todos nuestros pecados y ha llevado toda nuestra carga.

Ese conocimiento sólo puede comenzar de una manera: por una cierta vida interior, por un camino de santidad, por la enseñanza del dolor, en la escuela de la disciplina, por inclinaciones pesadas, por actos de auto-abandono, por descensos a la tierra. el polvo, por la gran influencia del Espíritu, por Jesús revelándose a sí mismo. Pero una vez conocido, y desde ese momento será tan difícil no confiar como ahora es difícil hacerlo; tan imposible para el corazón dudar como para ese pobre corazón propenso a cuestionarlo todo.

Si realmente lo sabe, no puede evitar creer. "Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: 'Dame de beber', le habrías pedido, y él te habría dado agua viva". Pero hay una verdad en las palabras de San Pablo que estoy muy ansioso por insistir en ustedes. Vea dónde el gran apóstol, el creyente anciano, el santo maduro, encontró todo su argumento y toda su posición, por así decirlo.

No, y si alguien pudiera, podría hacerlo, no en nada que él hubiera trabajado; no en nada en él; no en sus actos; no en sus sentimientos; no en su fe; no en su conversión, por notable que sea; no en su santificación, por completa que sea; sino simple y absolutamente y solo en Dios. "Yo sé" - como si no le importara saber nada más, todos los demás conocimientos son insatisfactorios o peor - "Yo conozco a Aquel en quien he confiado.

Puede parecer extraño decirlo, pero en realidad es más fácil conocer a Dios que conocernos a nosotros mismos. Es notable que la Biblia nos dice mucho más sobre Dios que sobre nuestro propio corazón. El gran fin de leer la Biblia es conocer a Dios. ( J. Vaughan, MA )

Confianza y preocupación

I. Primero, observe lo que Pablo había hecho.

1. Había confiado en una persona: "Sé en quién he creído".

2. Pablo había ido más lejos y prácticamente había cumplido su confianza, pues había depositado todo en esta persona. Un pobre idiota, que había sido instruido por un cristiano serio, lo alarmó un poco con un comentario extraño, porque temía que todas sus enseñanzas hubieran sido en vano. Le dijo a esta pobre criatura: "¿Sabes que tienes alma, John?" “No”, dijo, “no tengo alma.

" "¡Sin alma!" pensó el maestro, "esto es terrible ignorancia". Todos sus temores se desvanecieron cuando su alumno tonto agregó: “Una vez tuve un alma, y ​​la perdí, y Jesús la encontró; y por eso le he dejado que se quede ".

II. Lo siguiente es, ¿qué sabía Paul? Él nos dice claramente: "Yo sé en quién he creído".

1. Debemos entender por esto que Pablo miró fijamente al objeto de su confianza y supo que confiaba en Dios en Cristo Jesús. No descansaba en la vaga esperanza de ser salvo; ni en una dependencia indefinida de la religión cristiana; ni en una optimista expectativa de que todas las cosas, de alguna manera, saldrían bien al final. No sostuvo la teoría de nuestros teólogos modernos, que nuestro Señor Jesucristo hizo algo u otro, que, de una forma u otra, está más o menos remotamente conectado con el perdón de los pecados; pero conocía al Señor Jesucristo como persona, y deliberadamente se puso a sí mismo bajo Su custodia, sabiendo que Él era el Salvador.

2. Pablo también conocía el carácter de Jesús en quien confiaba. Su carácter perfecto justificó abundantemente la confianza implícita del apóstol. Pablo podría haber dicho: “Sé que confío en Aquel que no es un simple hombre, sino el Dios mismo de Dios. No he puesto mi alma en la custodia de un sacerdote, como los hijos de Aarón, que han de morir; pero yo he descansado en Aquel cuyo sacerdocio es conforme a la ley de una vida eterna: un Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Aquel en quien confío es Aquel sin quien nada de lo que fue hecho fue hecho, quien sustenta todas las cosas por la Palabra de Su poder, y quien a Su venida hará temblar los cielos y la tierra, porque toda la plenitud de la energía Divina habita en Él."

3. Pero, ¿cómo llegó Pablo a conocer a Cristo? Cada página de la Escritura, mientras el apóstol la hojeaba, le revelaba a Jesús. Este libro es un pabellón real, dentro del cual el Príncipe de paz debe ser recibido por los creyentes que lo buscan. En este espejo celestial Jesús se refleja. Pablo también conocía a Jesús de otra manera. Lo conocía personalmente; lo conocía como “el Señor Jesús, que se le apareció en el camino.

”También conoció al Señor por experiencia práctica y prueba de Él. Pablo había puesto a prueba a Jesús en medio de turbas furiosas, cuando cayeron piedras a su alrededor, y en la cárcel, cuando la humedad de la muerte lo heló hasta los huesos. Había conocido a Cristo en alta mar, cuando Euroclydon lo llevó arriba y abajo en el Adriático; y había conocido a Cristo cuando las ásperas ráfagas de sospecha no fraternal lo golpearon en la tierra. Todo lo que sabía aumentó su confianza. Conocía al Señor Jesús porque lo había librado de la boca del león.

III. En tercer lugar, preguntemos: ¿de qué fue persuadido el apóstol?

1. Implícitamente, Pablo declara su fe en la voluntad y fidelidad de nuestro Señor.

2. Pero el punto que el apóstol menciona expresamente es el poder de Cristo: "Estoy convencido de que puede". El que va a bordo de un gran transatlántico no dice: “Aventuro el peso de mi cuerpo sobre este barco. Confío en que aguante mi pesado cuerpo ". Sin embargo, su cuerpo es más una carga para la vasija que su alma para el Señor Jesús. ¿Alguna vez escuchaste del mosquito en el cuerno del ex que temía que pudiera ser un inconveniente para la enorme criatura? ¡Ay, amigo! no eres más que un mosquito en comparación con el Señor Jesús, es más, no eres tan pesado para el Salvador ascendido como el mosquito para el buey.

Una vez fuiste un peso para Él, pero habiendo soportado esa carga de una vez por todas, tu salvación no es una carga para Él ahora. Bien puede usted decir: "Estoy convencido de que Él puede guardar lo que le he encomendado".

3. ¿Qué era esto que Pablo le había encomendado a Cristo? Le confió todo lo que tenía por el tiempo y la eternidad; su cuerpo, su alma, su espíritu; todos los miedos, preocupaciones, peligros, pecados, dudas, esperanzas, alegrías: acaba de hacer una eliminación limpia de su todo de sí mismo a su Señor. Aquellos de ustedes que estén familiarizados con el original me seguirán mientras forjo un vínculo entre mi tercera división y mi cuarta.

Si leyera el texto así, sería bastante correcto: "Estoy convencido de que Él puede retener mi depósito para ese día". Aquí vislumbramos un segundo significado. Si tiene la Versión Revisada, encontrará en el margen “lo que Él me ha encomendado”; y el original nos permite leer el versículo de cualquier manera que elijamos - “Él puede guardar lo que le he encomendado” - o “lo que me ha encomendado”.

“Esta última expresión, aunque no podría respaldarla por dar el sentido completo del texto, me parece que es parte de su significado. Es de notar que, en el decimocuarto versículo, el original tiene la misma frase que en este versículo. Dice así: "Ese buen depósito que protege el Espíritu Santo que habita en nosotros". Ya que las palabras son las mismas - el apóstol hablando de “mi depósito” en el versículo duodécimo, y en el versículo catorce hablando de “ese buen depósito” - no puedo evitar pensar que un pensamiento dominaba su mente.

Su alma y el evangelio estaban tan unidos que en su pensamiento eran un solo depósito; y creía que Jesús podía guardarlo. Parecía decir: “He predicado el evangelio que me fue encomendado; y ahora, por haberlo predicado, soy encarcelado y es probable que muera; pero el evangelio está a salvo en mejores manos que las mías ". El demonio de la desconfianza podría haberle susurrado: “Pablo, ahora estás silenciado, y tu evangelio será silenciado contigo; la Iglesia morirá; la verdad se extinguirá ". “No, no”, dice Pablo, “no me avergüenzo; porque yo sé que Él puede proteger mi depósito contra ese día ".

IV. Esto me lleva a este cuarto punto: lo que le preocupaba al apóstol. El asunto que le preocupaba era este depósito suyo, este evangelio eterno del Dios bendito. Expresa su preocupación con las siguientes palabras: “Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Guarda el bien que te ha sido encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros ”.

1. Le preocupa la firmeza de Timoteo y, como pienso, la de todos los cristianos jóvenes, y especialmente de todos los predicadores jóvenes. ¿Que dijo? "Retenga la forma de las palabras sólidas". Escucho a un objetor murmurar: "Seguramente no hay mucho en las palabras". A veces hay mucho en las palabras. La verdad vital puede depender de una sola palabra. Toda la Iglesia de Cristo libró una vez una tremenda batalla por una sílaba; pero había que luchar por la conservación de la verdad.

Cuando la gente critica a los credos por no tener vitalidad, supongo que escucho a alguien decir que no hay vida en las cáscaras de huevo. Tan; no hay vida en las cáscaras de huevo, son simplemente tanta cal, desprovistos de sensación. “Ore, mi querido señor, no se exponga a defender un simple caparazón”. En verdad, buen amigo, no soy un insignificante, ni tan litigioso como para luchar por un mero caparazón. ¡Pero escucha! He descubierto que cuando rompes las cáscaras de los huevos, los echas a perder; y he aprendido que los huevos no eclosionan y producen vida cuando se rompen las cáscaras.

2. El apóstol estaba ansioso, no solo de que los hombres estuvieran de pie, sino de que el evangelio eterno mismo fuera guardado. “Guarda el bien que te ha sido encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros”. Mejor sería para nosotros que el sol se apagara que que el evangelio se hubiera ido. Creo que la moralidad, las libertades y quizás la existencia misma de una nación dependen de la proclamación del evangelio en medio de ella.

¿Cómo vamos a mantener la fe? Solo hay una manera. De poco sirve tratar de proteger el evangelio escribiéndolo en un acto de confianza; De poco sirve pedir a los hombres que se suscriban a un credo: debemos ponernos manos a la obra de una manera más eficaz. ¿Cómo se guarda el evangelio? “Por el Espíritu Santo que mora en nosotros”. Si el Espíritu Santo mora en usted, y obedece Sus moniciones, y es moldeado por Sus influencias, y exhibe el resultado de Su obra en la santidad de sus vidas, entonces la fe se mantendrá. Un pueblo santo es el verdadero guardaespaldas del evangelio. ( CH Spurgeon. )