2 Timoteo 1:14

El bien que te fue encomendado.

La confianza sagrada

I. La acusación, la verdad, la Palabra de Dios, que

1. Revela al Dios verdadero.

2. Proclama la vida y la salvación a través del Redentor.

3. Saca a la luz la vida y la inmortalidad.

II. El deber. Nosotros deberíamos tener--

1. Un correcto conocimiento de la Palabra.

2. Un apego devoto a él.

3. Deseo de preservarlo en su integridad.

4. Voluntad de comunicarlo libremente a los demás.

5. Un sentido permanente de su responsabilidad.

III. La asistencia.

1. Nuestras necesidades están conectadas con la habilidad del Espíritu Santo.

2. Regocíjese en su disposición a ayudar. ( A. Reed, DD )

Cosas buenas

Aquí están los reprendidos que nunca se preocuparon por poseer estas cosas valiosas. Nada en el hombre, o fuera de él, que sea de mayor valor y nada menos considerado. Contamos a esa persona bendecida que tiene su casa adornada con ricos tapices, sus cofres llenos de oro y sus graneros rellenos de maíz; y, sin embargo, nunca apreciamos estas cosas excelentes y raras. En verdad, el más mínimo grado de fe vale más que todo el oro de Ofir; un remanente de amor verdadero que todas las prendas alegres del mundo.

La esperanza del cielo alegrará más el corazón de David que su cetro y su reino. Pero los hombres no lo creen así, ni lo tendrán así; sin embargo, el día de la muerte, como una balanza igual, lo declarará así. ¿Son cosas dignas? Luego, déles el mejor uso y no abuse de ellos. Y, en último lugar, viendo que estas cosas son dignas, trabajemos todos para poseerlas, porque cuanto más valor es una cosa, tanto más debemos esforzarnos por obtenerla. ( J. Barlow, DD )

La gracia una vez obtenida debe ser preservada

Porque, si la gracia se debilita, el patrón no se practicará. Cuando todas las partes del cuerpo natural están en una tisis, ¿podemos caminar y trabajar en los deberes de nuestros llamamientos particulares? Y si el nuevo hombre palidece y se marchita, las sendas de los mandamientos de Dios no se correrán ni se pisarán. Porque así como todas las acciones naturales proceden de la fuerza del cuerpo y del espíritu más puro, así todas las acciones espirituales proceden del vigor de la gracia y del nuevo hombre.

Cuando los hombres han adquirido alguna capacidad de riqueza, permanecen mucho tiempo en la cama y no están dispuestos a trabajar, por lo que sus riquezas se desperdician. De la misma manera les cae bien a los hijos de Dios; porque cuando han alcanzado alguna competencia de dones, son muy engreídos, se vuelven ociosos, descuidan los medios y, por lo tanto, se ven abrumados por la pobreza espiritual, que la cual, ¿qué mayor pérdida? Entonces debemos aprender aquí, no solo a obtener la gracia, sino a mantenerla.

Lloraremos si perdemos nuestro dinero, lloraremos si se nos priva de nuestro maíz, fuerza natural y comodidades terrenales. ¿Y la pérdida de la gracia nunca nos pellizcará, ni nos traspasará? ¿Estará Jonás tan abatido por su calabaza, y nunca nos conmoverá cuando la gracia se seque, lista para perecer? ¿Suspirará la lombriz de tierra por la pérdida de bienes, y nunca nos acobardará ante el naufragio de las cerdas celestiales? No hay mayor daño que este, no menos considerado, más insensible.

Dejemos que nuestras plantas comiencen a pinar, que nuestro cabello se vuelva gris o se caiga, causará cierta impresión. Pero la gracia puede decaer, el espíritu desmayarse y pocos heridos de corazón. Sin embargo, a tal tiempo vendrá un gran duelo. Entonces obtén gracia, mantén la gracia; así se eliminará, atenuará la corrupción y se observará y se practicará el patrón de las palabras sanas. ( J. Barlow, DD )

El Espíritu Santo habita en el hombre

Pero Él es infinito, por lo tanto, en todas las personas. Es cierto, sin embargo, Él está en los fieles de una manera peculiar y especial, tanto por Su obra como por Su presencia. En segundo lugar, es incomprensible, a pesar de que, como podemos decir, el sol está en la casa, aunque una parte de los rayos esté allí; por eso se dice que el Espíritu está en el hombre, aunque no está totalmente incluido en él. Consideramos que es una cosa terrible derribar o golpear el palacio de un príncipe, es muerte lavar o cortar la moneda del rey, y no temblaremos de mal y dañamos este edificio, porque tales no pueden escapar de la condenación del infierno.

Esto es para el consuelo de los fieles. ¿Qué mayor honor que este, tener al Dios Altísimo habitando en nuestros corazones? Si nuestro soberano entrara en la cabaña de un pobre, se regocijaría, y tenía buenas razones, por ello durante toda su vida. ¿Y el Rey de Gloria habitará con los hijos de los hombres para hacer Su cámara de presencia en sus corazones, y ellos quieren corazones para consolarse con el recuerdo de eso? Y aquí el hombre aprenderá una lección y se maravillará.

¿Es el espíritu de Dios en Pablo y otros, donde reinaba el espíritu de toda inmundicia no mucho antes? Admira Su humildad que descendería tan bajo como para habitar en una habitación tan mezquina. El que habita en esa luz que nadie puede alcanzar, ahora habita donde había una oscuridad palpable. En tercer lugar, donde Él toma Su alojamiento, hay santidad. Este fuego purifica el corazón, limpia el interior del hombre, aunque nunca antes tan lleno de inmundicia ( 1 Corintios 6:11 ; Efesios 5:18 ). Señor, ¿dirás por qué puedo llegar a esto? Vaya, debes conseguir un corazón nuevo, porque Él nunca se alojará en el viejo, porque eso es nada. ( J. Barlow, DD )

La morada del Espíritu Santo

I. El autor de la vida.

1. Antes de que habite en nosotros, Él nos vivifica ( Efesios 2:1 ; Juan 3:5 ; Juan 6:63 ).

2. Los creyentes son templos del Espíritu Santo ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ).

3. Verdadero para todos los creyentes ( Romanos 8:9 ).

4. La promesa de Cristo con respecto a ella ( Juan 14:16 ).

II. La fuente de la unidad.

1. Su morar hace que esa unidad sea un hecho ( Efesios 4:4 ; 1 Corintios 6:17 ; 1 Corintios 12:13 ).

2. Que el hecho sea reconocido y apreciado ( Efesios 4:3 ).

3. Un edificio habitado por un Espíritu ( Efesios 2:22 .)

III. La prenda de gloria.

1. La salvación otorgada y la salvación aún por revelar. Gracia y gloria ( 2 Timoteo 1:9 ; 1 Pedro 1:5 ; Salmo 84:2 ).

2. El Espíritu que mora en nosotros, las arras de nuestra herencia ( 2 Corintios 5:5 1:22; 2 Corintios 5:5 ; Efesios 1:14 ).

3. Reconozca su presencia.

4. Efesios 4:30 y obedecerlo ( Efesios 4:30 ). ( EH Hopkins. )

Cristianismo real

La providencia de Dios requiere que todos los cristianos y todas las iglesias muestren lo que realmente es el cristianismo. El cristianismo es algo más grande y mejor de lo que todavía conoce la cristiandad. Sin embargo, el Espíritu Santo habita en la sucesión apostólica de toda la verdadera Iglesia de Cristo, mostrándole cuáles son las cosas de Cristo y ayudándola a realizarlas en el cristianismo. ¿Cómo, entonces, entender qué es el cristianismo, que todavía estamos llamados a hacer realidad en la tierra?

I. El cristianismo que el mundo necesita probablemente trasciende cualquier definición única que podamos dar. Los filósofos han intentado muchas veces definir la palabra simple "vida", y en el mejor de los casos han tenido sólo un éxito torpe con sus definiciones de lo que cada uno sabe por sus propios latidos saludables. La definición no se hace más fácil cuando anteponemos el adjetivo cristiano a la palabra “vida”.

"Si nos esforzamos por definir con palabras una realidad tan grande y divina como el cristianismo, nos aseguraremos de reducirla en nuestros recintos verbales, y difícilmente podremos dejar de dejar fuera todos los reinos del cristianismo cuando hayamos terminado con nuestras vallas de sistema y denominación.

II. El cristianismo es algo más grande que cualquier aspecto particular o ejemplificación de él que los hombres pueden sentirse tentados a poner en su lugar. El cristianismo, en su conjunto, es más grande que las partes de él que los hombres se han apoderado apresuradamente y por las que han luchado como la fe de los santos. El cristianismo es esa cosa buena que todas las Iglesias tienen en común, y es más grande que todas. El cristianismo de Cristo es ese bien que se nos ha encomendado, que es lo suficientemente amplio para comprender todos los ideales de los profetas cristianos y las oraciones de corazones devotos, así como las obras de fe que se han hecho en la tierra.

Sería fácil ilustrar a partir de la vida y la literatura actuales la tendencia natural del corazón humano a sustituir la totalidad divina por alguna parte favorita del cristianismo. Y las desafortunadas contiendas y obstáculos al evangelio que se derivan de este error están a nuestro alrededor. Así, una clase de personas son llamadas a obras benévolas por la caridad divina de Cristo, pero en su celo por el hombre pueden no darse cuenta suficientemente de que la caridad de Dios es la benevolencia de la ley universal, y que Cristo es la Vida porque Él también es la verdad.

Otros, por el contrario, impresionados por el orden y la grandeza de las verdades de la revelación, caen repetidamente en definiciones meramente doctrinales del cristianismo; e incluso mientras defienden del supuesto error la fe que una vez fue entregada a los santos, reducen esa fe a una concepción teológica del cristianismo que puede tener mucha verdad, pero poca del Espíritu de Cristo.

III. El cristianismo es ese bien que hemos recibido de Cristo. En otras palabras, el cristianismo no es simplemente un espíritu, idea o influencia, que todavía llamamos con el nombre de Cristo, pero que podemos recibir e incluso realzar sin más referencia al Cristo histórico. El cristianismo es más que un espíritu de la época, más que un recuerdo de una vida para los hombres, más que una destilación en la literatura moderna del Sermón de la Montaña, más que una fragancia de la más pura de las vidas que impregna la historia y aún agradecida a nuestra sentido moral refinado. Jesús dijo una vez ante el jefe del pueblo: "No recibo honra de los hombres"; y el patrocinio de la cultura no puede convertir nuestros deseos y pecados en un Cristo del Padre.

El cristianismo es la continuación directa de la vida y la obra de Jesús de Nazaret en el mundo. Por lo tanto, sería una expectativa vana imaginar que el mundo puede retener durante mucho tiempo la influencia de Cristo, el aroma curativo del cristianismo, y dejar que el Jesús de los Evangelios se desvanezca en un mito. El cristianismo, desarraigado de su fuente en hechos divinos de redención, sería como una flor cortada, todavía impregnando por un tiempo nuestra vida con su caridad, pero otro día incluso su perfume se habría desvanecido. El cristianismo de Cristo es un amor vivo.

IV. El cristianismo es una relación cambiada de las almas humanas con Dios a través de Cristo. Regrese al comienzo del cristianismo para descubrir qué es. Comenzó a existir en la tierra por primera vez en la tarde de cierto día cuando el último de los profetas hebreos, mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: "He aquí el Cordero de Dios". Y dos de sus discípulos le escucharon hablar y siguieron a Jesús. Estos hombres son ahora como hombres nuevos en otro mundo; en la presencia de Cristo todas las cosas divinas les parecen posibles; se cambian desde el centro y el núcleo de su ser; Verdaderamente han nacido de nuevo, porque de ahora en adelante viven vidas diferentes de sus vidas anteriores antes de venir a Cristo, como si realmente hubieran muerto fuera de este mundo, y regresan a él de nuevo con el recuerdo en sus corazones de un mundo mejor.

Después de algunos años en la compañía de Jesús, después de todo lo que habían presenciado de su muerte y resurrección, ellos mismos son como hombres pertenecientes a otro mundo, ciudadanos de un país mejor, residiendo aquí por una breve temporada. “Las cosas viejas pasaron”, dice el último nacido de los apóstoles; "He aquí todas son hechas nuevas". Esto, entonces, es el cristianismo: Pedro, Juan y otros hombres, viviendo con Cristo en una nueva relación con Dios.

Es una relación feliz, esperanzadora y totalmente transfiguradora de las almas humanas con Dios. Cristo dando su Espíritu a los discípulos, discípulos que dan testimonio del Cristo: esto, esto es el cristianismo. Entonces, ¿qué es el cristianismo? Es, decimos, la doctrina de Cristo. ¿Qué es la doctrina de Cristo? Los hombres sanos en la fe; hombres sanados, hombres que viven según Cristo. La doctrina de Cristo no es una palabra o un sistema de palabras.

No es un libro ni una colección de escritos. Escribió Su doctrina en el libro de la vida humana. Hizo a los hombres Sus Escrituras. Su doctrina fue la enseñanza del Espíritu viviente. La doctrina de Cristo - ¡he aquí! Pedro, el hombre tempestuoso, fuerte en un momento y débil en otro, se convierte ahora en un hombre de firme esperanza, confesor y mártir: ¡él es la doctrina de Cristo! El hijo del trueno se convirtió en el apóstol del amor: ¡él es la doctrina de Cristo! El perseguidor se convierte en alguien que muere cada día por la salvación de los gentiles: ¡él es la doctrina de Cristo!

V. El cristianismo es la compañía de discípulos en nueva relación unos con otros y con todos los hombres, a través de Cristo. La nueva sociedad redimida es el cristianismo. Un hombre no puede ser cristiano, al menos no un cristiano completo, solo por sí mismo. Tratar de vivir una vida cristiana por uno mismo, en el secreto de su propio corazón, es un esfuerzo ajeno al genio original del cristianismo. El cristianismo, cuando esté terminado, será la mejor sociedad reunida de todas las edades, la sociedad perfecta del reino de los cielos.

¿Cómo puede un hombre esperar prepararse para esa sociedad bendita al descuidar aquí y ser nuevos para entrar en la comunión de creyentes que buscan prepararse para esa sociedad final del Señor reuniéndose y partiendo el pan juntos en Su mesa? Por lo tanto, ser cristiano es ser un seguidor de Cristo con sus discípulos. Y para hacer un trabajo real y no meramente nominal, necesitaremos a menudo con una resolución deliberada entregarnos a nuestra propia fe, arrojarnos valientemente sobre su corriente y dejar que nos alcancen y nos lleven a donde quieran. ( N. Smyth, DD )

Una dotación suficiente

“La influencia del Sr. Moody es maravillosa”, dijo una dama a su ministro; "No es intelectual, ni elocuente, ni culto, y su apariencia no es atractiva". "¡Ah!" respondió el ministro, "pero tiene el Espíritu de Dios en él". "Sí", respondió ella, "y eso es todo". "¡Todos!" exclamó el ministro; "¿No es eso todo?"

Una provisión esencial del cristianismo

¿No es este poder de Dios, a través del Espíritu Santo, una provisión esencial del cristianismo? ¿Podría la Palabra de Dios ser “una Palabra viva” sin ella? No podemos concebir al cristianismo más desprovisto de esta influencia divina que desprovisto de Cristo. Miramos el rostro de la naturaleza y percibimos que todas sus formas externas se basan en un principio común de vida; y si esto fuera retirado, todas las cosas deben morir.

De manera similar, al considerar el cristianismo externo --sus doctrinas, sus sábados, su adoración, sus puntos de santidad, gozo y excelencia moral, producidos en perfecta uniformidad en todas las edades y entre todas las clases-- percibimos que debe existir debajo de la superficie un poder uniforme; ¿Y qué puede ser esto sino el poder de Dios a través de Su Espíritu Santo? Y esto pertenece al sistema, es inherente, permanente, cierto. Por los impulsos de este poder, la "Palabra de Dios" efectúa sus gloriosos triunfos; y, cuando se retira, el cristianismo se hunde en la condición de una forma vacía. ( J. Dixon, DD )