2 Timoteo 1:16

El Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo.

Onesíforo de Éfeso

El hombre que ahora pisa la escena no reaparece. Una epístola solo lo menciona, y en los Hechos no se registra su mismo nombre. Señalemos, sin embargo, qué letra es la que contiene estas referencias. Es la última de todas las epístolas de Pablo, escrita durante su segundo encarcelamiento, y poco antes de su muerte. Está de nuevo en Roma, pero no, como en la ocasión anterior, en su propia casa alquilada, con libertad para recibir a quien quiera y para hablar todo lo que esté en su corazón.

Frío, agotado y enfermo, Paul el anciano yace en su celda de la prisión; y, de todos sus muchos compañeros, solo Luke está con él ahora. Así sucede que la misma epístola que está llena del foso, la confianza heroica en la protección divina, está marcada por los más tiernos anhelos de la simpatía humana; y el corazón del apóstol se balancea como el mar ante el viento áspero de la deserción cruel, y nuevamente bajo la suave brisa de la solicitud y el cuidado fieles.

Onesiphorus, está claro, era un efesio; porque Timoteo residía en ese tiempo en Éfeso, y allí vivía la casa de este hombre. Allí, entonces, Pablo y él se conocieron, durante la larga campaña del apóstol en la ciudad, ahora hace diez años. Ese tiempo anterior no está olvidado. Todo el mundo sabía, y Timothy había oído a menudo, el valor que había tenido su amistad. Su casa era una de las muchas que se habían abierto a Pablo y le habían dado la bienvenida.

Había niños allí, ahora adultos, a quienes se les enseñó a correr hacia la puerta cuando se acercaba y atraerlo con alegría. Pasaron los años y no se habían encontrado. Un asunto de algún tipo trae por fin a Onesíforo a Roma. Pablo también está en Roma, prisionero, encerrado y no es fácil acceder a él. “Nadie me ayudó, sino que todos me desampararon; ruego a Dios que no les sea imputado.

“Este buen efesio, sin embargo, está hecho de una materia más dura. Se dirigió a los hermanos y, para su asombro, no tenían nada que decir sobre el apóstol. Va a las oficinas del gobierno y pregunta allí; allí la información se rechaza con desdén. Se abre camino, nada intimidado, a las cárceles, y es referido de un carcelero a otro, hasta que casi se agota; pero persevera, y por fin hay un hombre que puede decírselo.

Pero, ¿conoce el riesgo para su propia libertad, tal vez para su propia vida? Él sabe; está preparado para afrontarlo, si tan sólo pudiera ver a Paul. “Me buscó con mucha diligencia y me encontró”, encontró al anciano solitario con las cadenas en las manos y las paredes de la prisión húmedas y oscuras a su alrededor. ¡Qué reunión debe haber sido esa! El sol que entra a raudales en la boca de una cueva es un pobre emblema de lo que debió haber sido para Pablo la vista de ese rostro valiente y alegre.

Entonces, no fue en vano que Jesús dejó constancia de la palabra para sus discípulos: "Estaba en la cárcel, y habéis venido a mí". La simpatía cristiana encontrará un camino a través de cada dificultad y una llave para cada puerta de la prisión. Pablo no tiene plata ni oro para dar; es tan pobre que no puede comprarse un manto para protegerse del frío; pero tiene algo que ser apreciado mucho más: las oraciones de un buen hombre. Esas oraciones las ofrece tanto por el propio Onesíforo como por su familia.

"El Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo". "El Señor se lo conceda". Tampoco es por Onesíforo solo por quien Pablo oraría. Que también su casa se salve. Aquellos dulces niños, a quienes tantas veces les había hablado del amor de Jesús; aquellos siervos fieles, que tenían el ejemplo de su amo para guiarlos; los parientes, que vinieron a visitarlo; ¡Que todos estén atados en el haz de la vida con el Señor su Dios! Vea cuán grande es la bendición de pertenecer a un hogar piadoso.

Onesíforo ha sido recompensado abundantemente en el tiempo y en la eternidad por todo lo que ese lazo había hecho y se había atrevido por Pablo. ¿Tenemos que temer que se nos pase por alto? Tenemos las oraciones de los sirvientes, tenemos la promesa del Maestro. “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría sólo en nombre de un discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa”. ( W. Brock. )

El hermano nacido para la adversidad

Un buen hombre en estos versículos cuenta lo que su amigo había hecho por él, y luego, lo mejor que puede, hace un pago.

I. ¿Qué había hecho Osesíforo por Pablo?

1. "Cuando estuvo en Roma me buscó con mucha diligencia". No podemos decir qué fue lo que llevó a Onesíforo a Roma. Quizás era un comerciante y fue allí a comprar y vender. Quizás era un erudito y fue allí para escuchar a sus poetas y oradores, y para familiarizarse con sus obras de arte. Pero fuera lo que fuera a buscar, resolvió ver a su amigo. Es posible que no haya tenido éxito de inmediato.

Pero no guardó tiempo, no escatimó esfuerzos. Y finalmente lo consiguió. Encontró a Paul. Algunos, tal vez, si hubieran estado en el lugar de Onesíforo, se habrían sentido igualmente complacidos de no haber encontrado a Pablo. Habrían informado a la Iglesia, a su regreso a casa, que habían hecho varios esfuerzos y habían fracasado, y que probablemente el apóstol estaba muerto o había sido trasladado a otra ciudad.

Sus conciencias se habrían calmado y quizás sus amigos satisfechos. Pero Onesíforo no estaba ansioso simplemente por calmar su conciencia. ¿Qué había hecho Onesíforo por Pablo? Había ido a verlo no una vez, sino muchas veces. "A menudo me refrescaba". La perseverancia en la simpatía o en la bondad activa es más difícil que el ser una vez compasivo o amable. Sin embargo, aunque difcil, cuan valioso es

2. Hay una característica de las visitas de Onesíforo a Pablo que vale la pena notar. El apóstol se sintió reconfortado por ellos. "A menudo me refrescaba". Las visitas a enfermos y pobres pueden resultar muy deprimentes. Podemos ir a contarles nuestros propios problemas en lugar de escuchar los de ellos, o podemos ir a regañarlos y regañarlos, para decirles que, si hubiéramos estado en sus lugares, no se habrían contraído deudas, ni tomado enfermedades, o podemos ir y “hablar bien”, y eso por hora, mientras el cansado o afligido escucha en sumisión.

Y la intención en todo esto puede haber sido muy amable. Fuimos, porque sentimos que era nuestro deber ir, e hicimos lo mejor que pudimos. ¡Pero Ay! nuestras visitas no curaron ninguna herida, no trajeron luz del sol. Sin embargo, cuán reconfortantes son las visitas de algunos, y entre ellos las de Onesiphorus. "A menudo me refrescaba". ¿Nos sugieren las palabras algún otro visitante que llegue en momentos oscuros con “pensamientos de paz y no de maldad”? ¿No hay Uno que diga: "Venid a mí todos los que estáis de parto y estáis cargados, y yo os refrescaré"?

3. Además, dice el apóstol, "no se avergonzó de mi cadena". Si nuestros amigos son objeto de reproches, que vayamos a visitarlos, o que de alguna manera permitamos que sus nombres se asocien con los nuestros, es una prueba de nuestra constancia. La mayoría de los hombres están lo suficientemente dispuestos a adorar al sol naciente. Si nos enteramos de alguien con quien tenemos una relación casual, que se distingue repentinamente por una producción literaria, una obra de arte o un acto de heroísmo, somos muy rápidos en presentar nuestras pretensiones de reconocimiento o compañerismo. Pero si un amigo se vuelve pobre, cuán propensos somos a "cortarlo", o, si es deshonrado, a negarlo. Onesiphorus despreció la vergüenza.

4. Y obsérvese que lo que ahora se hacía en Roma se había hecho en otros lugares. Porque, dice el apóstol, "Tú sabes muy bien cuántas cosas me ministró en Éfeso". Quizás en Éfeso el apóstol había dormido bajo su techo, había comido y, a menudo, en su mesa, había sido ayudado por su bolsa, su tiempo, su dinero. Y ahora demuestra que no se había cansado de hacer el bien. Y así ilustró el proverbio de Salomón: "Un amigo ama en todo tiempo, y un hermano nace para la adversidad".

II. Y ahora veremos el pago que hizo el apóstol. "El Señor", dice, "tenga misericordia de la casa de Onesíforo". Que los hijos, la esposa y los sirvientes, todos los que habitan dentro de la casa o se agrupen alrededor de ella, compartan la generosidad divina. Que la misericordia envuelva sus muros y cubra su carrete. Que caiga cada noche sobre los que allí habitan como el suave rocío. Que salga sobre ellos cada mañana como el sol bendito.

En cada pecho se posará como un pájaro apacible; que en cada carro suene como el repique de las campanas de la iglesia. Que la misericordia tome el jamón] de cada uno y lo guíe, y vigile los planes de cada uno y lo prospere, e ilumine las perspectivas de cada uno y lo anime. Y, por fin, que la misericordia haga suave y fácil la almohada de ciego, y permita a cada uno cerrar los ojos con la convicción de que todo está bien más allá; que la tierra extraña a la que se dirige es todavía una tierra de misericordia, y que en ella hay una acogida que espera de Aquel que es el “Padre de misericordias y Dios de todo consuelo.

Pero se nombra un período particular al que apuntaban las oraciones del apóstol. "Que el Señor encuentre misericordia del Señor en ese día". Cuán bienaventurado será hallar la misericordia del Señor en ese día, y encontrarla como una amable recompensa por las obras realizadas en el pasado. ¿Quién hubiera pensado que existía alguna conexión entre las visitas de Onesíforo a un hombre solitario con grilletes en una prisión lúgubre, en una calle lúgubre, en la capital de los Césares, y las transacciones de la época en que debía establecerse el trono? y los libros abiertos? ¿Qué hilo de conexión hay entre estos? Solo esto: esa semilla da su cosecha apropiada, que ciertas consecuencias siguen ciertos antecedentes hasta el fin de los tiempos, sí, ¡y después del tiempo! ( JF Sargento, MA )

Onesíforo

Onesiphorus aparece a la vista cuando un barco aparece sobre el océano cuando cruza el camino de la luna. Se sabe muy poco de su vida antes o después de este breve contacto con la vida de Pablo. El resplandor que el apóstol arroja sobre la página de la historia hace visible a Onesíforo. A esta luz, es evidente la belleza de un carácter noble, cuyos apacibles ministerios fueron el consuelo de uno de los siervos de Dios.

La luna descubre el modelo de un barco, y también su rumbo; y se forma una amistad con un extraño de la antigüedad porque está cerca de un hombre notable y simpatiza con él. Tan cierto es que la vida depende para su eficiencia y su estimación de las relaciones que sostiene, y que la oscuridad y la fama están determinadas por la perspectiva. El apóstol estaba prisionero en un calabozo romano.

Las comodidades de “su propia casa alquilada” ya no eran suyas. Nerón era el emperador. Se había acusado al cristianismo de designios políticos. La espada del perseguidor estaba roja de sangre. Había pocas esperanzas de un veredicto favorable en la barra de César. Un compañero tras otro había encontrado conveniente dejar a Paul. “Solo Luke está conmigo”, fue el triste anuncio que leyó Timothy cuando abrió la última carta de su honorable amigo.

No era seguro visitar a un prisionero así. Era un hombre marcado. El capricho del Emperador estaba dispuesto a aprovechar cualquier protesta. Sus espías llenaron la ciudad. Una sola palabra de sus labios significaba muerte instantánea. Había decidido responsabilizar al cristianismo por un gran desastre que le sobrevino a Roma el 19 de julio del año 64. Pues entonces estalló un incendio en un valle entre las colinas Palatina y Celia, y marchó constantemente en su curso descendente durante seis años. días y siete noches.

Alguien debe ser castigado, y Nerón eligió a los cristianos como víctimas de su ira. Mientras el cristianismo soportaba así la persecución, Onesíforo, un efesio, que se había hecho amigo de Pablo en su propia ciudad, llegó a Roma. Se enteró de que el apóstol, ahora anciano y enfermo, estaba en la cárcel y encadenado. Decidió acudir en su ayuda. Su coraje era igual a su simpatía. Al leer estas pocas frases de la carta de Pablo a Timoteo, nos impresiona la cortesía infalible del apóstol.

Aprecia las atenciones de sus amigos y nunca deja de reconocerlos con gran delicadeza. ¡Sus cartas son modelos de correspondencia, tan dignas, tan sinceras, tan francas, tan cariñosas! Están llenas de alusiones personales, que exhiben el carácter social de este eminente hombre. "¡El Señor le conceda que encuentre misericordia del Señor en ese día!" ¡Qué sentimiento! ¡Qué genuino! ¡Qué delicado! Este robusto soldado de la cruz, cuyo valor se ha mostrado en muchos campos de batalla, elogia la verdad del evangelio con su cortesía.

No repele a los hombres, sino que los gana. Uno de los sabios dichos de Hillel, el distinguido rabino judío, fue este: "¡Sé de los discípulos de Aarón, amando la paz y buscando la paz, amando a las criaturas y atrayéndolas a la Ley!" El mismo Hillel fue una hermosa ilustración de su propia enseñanza. Su gentileza de modales se asoció con firmeza de principios y fuerza de convicción.

Pablo, como fariseo, debe haber estado familiarizado con las muchas tradiciones que existían entre los judíos con respecto al maestro renombrado, y su propio carácter debe haber sido afectado de alguna manera por su admiración por alguien cuyas virtudes eran alabadas en las escuelas de Jerusalén. "Que un hombre sea siempre amable como Hillel, y no apresurado como Shammai", era un mandamiento que se repetía con frecuencia. Gamaliel, el maestro de Saulo de Tarso, era nieto de Hilel, y la escuela a la que ingresó el futuro apóstol estaba impregnada de una atmósfera de cortesía.

Entonces, cuando nuestro Señor enseñó a ese fariseo celoso y lo llevó a darse cuenta de la pecaminosidad de su celo equivocado que lo había convertido en un perseguidor, y le dio una nueva apreciación de la excelencia del servicio humilde y el ministerio amable, avanzó hacia un nuevo reconocimiento. del deber y la oportunidad de cortesía. Considero la cortesía como una de las gracias eficaces de la vida cristiana. Es el espejo pulido el que refleja más luz.

Franqueza, rudeza, rudeza, no son evidencias de fuerza. La cortesía de Lord Chesterfield no es cortesía de Paul. Porque Chesterfield, en sus cartas a su hijo, muestra su falta de sinceridad, su falta de principios. Su cortesía es solo una fina capa, que ha sido frotada constantemente hasta que se desgasta. La cortesía de Paul es la madera real, que es sólida hasta el corazón. El corazón cristiano está siempre dispuesto a sostener la manera cristiana; y la manera cristiana es la manera de Cristo.

El elogió la verdad por su discurso. ¿Puede sorprenderse de que una cortesía como la suya le haya asegurado muchos amigos entre los pobres y los que sufren? ¿Le parece extraño que una cortesía similar haya conducido a la humanidad como con el poder magnético? Y, sin embargo, llevamos muy poco con nosotros al trabajo práctico de la vida diaria. Hay muchos hombres cuyas horas de trabajo nunca escuchan una sola palabra amable: un “gracias” y un “si por favor”.

”El servicio se convierte en una tarea penosa. Los ricos y los pobres se separan. Se organizan campamentos hostiles. Los hombres que deberían ser amigos se miran con enojo. Hay una forma mejor para el hogar, la tienda y la sala de conteo. Es el camino de Cristo, y el camino de Pablo, y el camino de todos los que manifiestan con ellos el verdadero espíritu de amor. Hay algo muy bueno en esta conducta del efesio de gran corazón.

Evidentemente, era un hombre de sustancia, porque tenía los medios a su disposición que le permitían ayudar a Pablo en Éfeso y en Roma. Sin embargo, cuando visitó la ciudad imperial, donde se ponía un valor monetario a casi todo, recorrió las calles y entre las cárceles para encontrar a un judío despreciado, un tal Saulo de Tarso, cuyo nombre se había convertido en un sinónimo. y un reproche. La vida social necesita una ilustración como ésta.

Somos propensos a olvidar, ¡ay! tendemos a despreciar a los pobres. Sin embargo, si no fuera por los pobres, los pobres de Dios, la vida social perecería en su corrupción. Es bueno que apreciemos la intimidad de esta dependencia que obtiene. Los tesoros espirituales deben considerarse riqueza. Debemos traficar más. El oro y la plata deben cambiarse por simpatía y oración. Las bendiciones materiales de esta vida deben distribuirse tal como se distribuyen las bendiciones espirituales.

Los ricos deben vivir para los pobres y los pobres deben vivir para los ricos. El hombre cuyos talentos lo capacitan para comandar ejércitos es el protector de los débiles, el hombre cuya apreciación es sensible es el maestro de los ignorantes; el hombre que tiene los bienes de este mundo debe suplir la necesidad de su burdel, y el hombre que puede prevalecer ante Dios debe darse cuenta de su responsabilidad en la oración. Las ministraciones de Onesiphorus exhiben la vigilancia de Dios, que se ejerce a través de Sus siervos.

Los santos pobres comprenden esto mejor que los santos ricos. Su pobreza ofrece muchas ocasiones para la manifestación de providencias especiales. Y en sus vidas estas providencias especiales son muy numerosas. Dios los alimenta, como lo hizo con Elías junto al arroyo Querit. Hay una maravillosa adaptación de la oferta y la demanda. Tampoco debemos dejar de descubrir la dignidad que es nuestra cuando somos seleccionados por Dios como sus mensajeros.

Los sujetos siempre aprecian la preferencia de un soberano. Dios nos honra si nos hace sus limosnas. Apreciemos el honor y tratemos de cumplir con esos deberes con amor considerado. "Bienaventurado", dice el salmista, "el que piensa en los pobres". Esto es algo más que dar; porque incluye la manera de dar. Inglaterra ha olvidado a muchos de los líderes de la moda que estaban a favor hace treinta años, pero nunca olvidará a esa mujer culta que fue como enfermera a los soldados de Crimea.

Florence Nightingale escribió una vez que “las voluntades fuertes y sanas de cualquier vida deben tomar la determinación de perseguir el bien común a cualquier costo personal, con un sacrificio diario. Y no debemos pensar que un arrebato de entusiasmo nos llevará a través de una vida como esta. Nada más que el sentimiento de que es la obra de Dios más que la nuestra, que estamos buscando Su éxito, y no nuestro éxito, y que nos hemos entrenado y capacitado por todos los medios que Él nos ha concedido para llevar a cabo Su obra. permítanos continuar.

”El cristianismo espera tal servicio. Cuando Onesíforo entró en contacto útil con la vida de Pablo, se aseguró una inmortalidad inconsciente. La suya no es una figura principal en las Escrituras. Él es de importancia o rango secundario. Pero ha conseguido una gran inmortalidad, mientras que otros hombres, más grandes, más sabios, más conspicuos que él, son olvidados; y esta inmortalidad fue asegurada por el olvido de sí mismo por parte de Onesiphorus.

Si no podemos trabajar a menos que estemos seguros de un reconocimiento, no participaremos en las dulces caridades que hacen la vida tolerable. Debemos aprender del insecto coral, cuyo instinto le enseña a construir hasta que muere y que, al construir, levanta lentamente una isla fuera de los mares, sobre la cual pueden florecer flores y los árboles pueden ondear, y el hombre puede encontrar un hogar. . Esta, amigos míos, es nuestra inmortalidad, segura y bendita. "Somos colaboradores de Dios". Puede ser que podamos hacer muy poco. No importa. Haremos lo que podamos. ( Stand de HM, DD )

¿Estaba Onesíforo muerto?

El único fundamento para la hipótesis de la muerte de Onesíforo aparece en la referencia adicional a su casa, más que a sí mismo, en los saludos finales ( 2 Timoteo 4:19 ). Esto podría explicarse fácilmente con otra suposición, así como con la de los defensores de la “oración por los difuntos.

Si Onésíforo de Éfeso tenía negocios en Roma, puede haber tenido motivos para “visitar Corinto, Tesalónica, Alejandría o España, y puede haber estado a una distancia demasiado grande para recibir personalmente los saludos del apóstol. ( HR Reynolds, DD )

El equilibrio de la probabilidad está decididamente a favor de la opinión de que Onesíforo ya estaba muerto cuando San Pablo escribió estas palabras. No está sólo el hecho de que él habla aquí de "la casa de Onesiphorus" en relación con el presente y del mismo Onesiphorus sólo en relación con el pasado; También está el hecho aún más marcado de que en los saludos finales, mientras se envían saludos a Prisca y Aquila, y desde Eubulus, Pudens, Linus y Claudia, sin embargo, es una vez más "la casa de Onesiphorus", y no, Onesiphorus él mismo, quien es saludado.

Este lenguaje es completamente inteligible si Onesíforo ya no estuviera vivo pero tuviera esposa e hijos que todavía vivieran en Éfeso; pero no es fácil explicar esta referencia en dos lugares a la casa de Onesiphorus, si él mismo todavía estaba vivo. En todos los demás casos se menciona al individuo y no al hogar. Esta doble referencia a su familia, más que a sí mismo, tampoco es el único hecho que apunta en esta dirección.

También está el carácter de la oración del apóstol. ¿Por qué limita sus deseos con respecto a la retribución de la bondad de Onesíforo al día del juicio? ¿Por qué no reza también para ser recompensado en esta vida? para que “pueda prosperar y gozar de salud, así como prospera su alma”, como ora San Juan por Gayo ( 3 Juan 1:2 )? Esto, nuevamente, es completamente inteligible si Onesiphorus ya está muerto.

Es mucho menos inteligible si todavía está vivo. Por lo tanto, no parece exagerado decir que no hay ninguna razón seria para cuestionar la opinión ahora ampliamente aceptada de que en el momento en que San Pablo escribió estas palabras, Onesíforo estaba entre los difuntos. ( A. Plummer, DD )

Simpatía

Como la anémona de mar, que siente la primera ola que regresa sobre la roca y lanza todos sus zarcillos, así la tierna naturaleza de algunos individuos manifestará todas sus simpatías ante el menor indicio de aflicción. ( J. Everett. )

Hombres comprensivos

¡Qué bendición son los hombres y mujeres que dan descanso! ¡Gente sobre cuyo fuerte sentido y profunda y delicada simpatía podemos arrojarnos como en un diván de bienvenida! ¡Gente en cuya presencia parecen temer entrar las preocupaciones e irritabilidades de la vida! ¡Almas de catedral, llenas de luces suavizadas y sombras reparadoras! ¡Oh, qué refresco encontrarme con tales! Naturalezas grandes y profundas que han encontrado por sí mismas reposo en Dios, y cuya sola presencia trae a otros lo que la palabra de Cristo trajo sobre el Mar de Galilea: una gran calma.

¡Almas que son como un vasto bosque, ricas y frescas, llenas de silencios parlantes y soledades pobladas, donde uno puede recostarse durante horas o vagar durante días ajeno al calor que fatiga y marchita afuera! Todos podemos serlo, en cierta medida, y no se insiste suficientemente en la necesidad de ese servicio a la humanidad. ( J. Dawson. )

Compañero de prisión

Quién no ha leído la historia de Picciola; cómo el prisionero se arrodilló y cuidó la florecilla que brotaba entre las losas en su caminar - cómo, en su soledad, le hablaba como si tuviera un alma que pudiera hablarle mal - y cómo, al fin , el corazón fuerte se quebró dentro de él, cuando, con el calor del sol, finalmente se secó y murió? O esa extraña ilustración del prisionero de la Bastilla que tejió sus afectos con una araña, tejió su tela en un rincón de la celda, y luego lloró, como se llora por su primogénito, cuando fue asesinado por la crueldad desenfrenada de el carcelero? Mucho más allá de esto está el gozo que tenemos en el compañerismo de nuestra propia especie.

Amistad religiosa

Onesiphorus significa "generar ganancias". La vida del hombre era fiel a su nombre. Se benefició a sí mismo, a los demás, a Dios. Amigo de un ministro modelo.

I. La amistad religiosa es eminentemente práctica en su servicio.

1. Vigorizante. "Me refrescó". Como el rocío a la hierba marchita y a las flores marchitas.

2. Esmerado. "Buscado", etc.

3. Valiente. "En Roma." "No me avergüenzo de mi cadena". Los falsos amigos se dejan llevar por los signos de los tiempos. Como una sombra, nos dejan cuando salimos del sol. Verdadera amistad, basada en el carácter, no en las circunstancias, por lo tanto inalterable.

4. Continuo.

5. Personal.

6. Proverbial. "Tú lo sabes muy bien". Al verdadero hombre le encanta contar obras de bondad.

7. Inmortal. La bondad es imperecedera.

II. La amistad religiosa se distingue mucho en su recompensa.

1. Le ganó la influencia del poder cristiano más poderoso.

2. Le ganó la influencia de la oración por la mejor bendición "Misericordia".

(1) La bendición más necesaria.

(2) Involucra a todos los demás.

3. Le ganó la influencia de la oración por la mejor bendición en la ocasión más trascendental. “Ese día” - el juicio - el día del destino - el día final de la misericordia. ( BD Johns. )

Refrescando a los más pobres

Y aquí lo mejor puede ser gravado por omitir la presente ocasión, o la necesidad del pobre. Somos propensos a cometer pecados instantáneamente, y a postergar los deberes buenos y caritativos de vez en cuando, y a cumplirlos con demora. Pero, amados, esto no debería ser así; recolectamos fruta cuando está más madura; cortar el maíz cuando esté más duro; deja que la sangre cuando crezca más apestosa; ¿Y no refrescaremos a nuestros hermanos que son los más pobres? ( J. Barlow, DD )

Los necesitados no deben ser descuidados

Podemos huir de los pobres y de su cama y cabaña hogareñas; pero Dios y su rápida maldición nos alcanzará un día. ( J. Barlow, DD )

Un visitante bienvenido

“He leído recientemente que en una de las cárceles inglesas hubo una vez una celda subterránea, que fue utilizada como lugar de castigo. Su lejanía, soledad y oscuridad lo convirtieron en un lugar muy temido. Entre los prisioneros había un hombre de refinamiento y temperamento nervioso, para quien el horror de esta pena era un susto que lo perseguía día y noche. Finalmente hubo algún supuesto delito contra la disciplina carcelaria, por lo que fue condenado a veinticuatro horas en este calabozo.

Los guardianes lo llevaron al lugar; la puerta se abrió y tuvo que bajar las escaleras hasta sus profundidades. La puerta estaba cerrada. Los pasos de los guardianes se apagaron en la distancia; la puerta más exterior se escuchó cuando su portazo resonó en los lugares huecos. Entonces todo quedó en silencio, una quietud que oprimía con terror en medio de una oscuridad que se podía sentir. Nervioso y lleno de imaginación, el hombre se hundió paralizado por el miedo.

Formas extrañas y horribles salieron de la penumbra y lo señalaron. Su cerebro palpitaba como si tuviera fiebre y las voces burlonas parecían venir de todos lados. Sintió que en poco tiempo el terror lo volvería loco. Entonces, de repente, se oyó el sonido de pasos en lo alto; y en tono tranquilo el capellán lo llamó por su nombre. ¡Oh, nunca una música fue tan dulce! "Dios te bendiga", jadeó el pobre. '¿Estás ahí?' —Sí —dijo el capellán—, y no me moveré de aquí hasta que salgas.

El pobre no pudo agradecerle lo suficiente. 'Dios los bendiga', gritó. —Bueno, no me importa un poco ahora, contigo así. El terror se fue; la mismísima oscuridad era incapaz de herir mientras su amigo estaba tan cerca, invisible, pero justo arriba ". Y así, junto a todos nosotros, está siempre la presencia invisible pero amorosa de nuestro Maestro y Amigo, y la oscuridad y el peligro ya no tienen poder para asustarnos. ( GR Dickenson. )

No se avergonzó de mi cadena .

Cadenas que vale la pena usar

Aquí estaba Pablo, en esa numerosa y grandiosa compañía de hombres que, en todas las épocas, han sido víctimas de grandes ideales, de nobles inspiraciones, de la verdad, de los impulsos virtuosos, de los elevados y generosos propósitos que se extienden más allá de él; y había mil hombres de todo tipo viniendo contra la vida de Pablo, quienes apreciaban su nobleza, sus dones, su elocuencia, su erudición, su judaísmo; y no vieron nada más en Paul o en Paul, excepto su cadena, y luego se alejaron medio avergonzados y muy apenados de que un hombre tan bueno como Paul tuviera que llevar una cadena.

Nunca hubo joyas como esas en todas las épocas como esa cadena de Paul. Nunca ningún orfebre fundió las piezas más raras de las minas y las puso en relaciones tan delicadas y hermosas entre sí, como lo hizo la Providencia de Dios, cuando, a través de incontables años y por diversas circunstancias, las profecías obtuvieron esa cadena para Pablo. . Aquí hay una madre, y si ella es realmente una madre, está mucho más encadenada que la mujer a su lado que mueve su cabecita, porque esas cabezas son siempre pequeñas y no piensa en responsabilidades y cuidados; ningún pensamiento sobre las relaciones de la vida que deberían ser las más sagradas del mundo.

Aquí hay un joven que ha comenzado a hacerse inteligente. Solo tiene unas pocas horas para hacerlo. Se toma esas horas y por todas las severas exigencias de su noble espíritu está tan ligado a ese ideal que no puede hacer esto, y no tiene una noche para eso, y se apresura a su trabajo como un hombre encadenado, pero ¡oh, cómo! ¡grandioso! He aquí una niña que piensa, quizás, que mañana empezará a coser de nuevo, cansada pero feliz, encadenada a su trabajo, porque allá en algún lugar humilde de esta ciudad su madre está trabajando y esperando, en oración haciendo lo que puede, por muerte para llevarla.

Pero esta niña valiente lleva a esa anciana madre en esos brazos cansados ​​como una vez la llevó la madre, encadenada, pero no con una cadena comprada en una joyería. No tiene el tipo de joyas que brilla en la gran recepción. No, sus joyas están hechas por Dios Todopoderoso; fue minado en los vastos secretos de la bondad; fue sacado por el calor y el fuego de esa vida ansiosa; y Dios le ha dado esta cadena como señal de que pertenece a esa gran raza de aristócratas.

Y no me importa si esa chica vive en una buhardilla, o vive en una mansión, pertenece a la aristocracia del cielo. ¿En qué contraste con estas cadenas aparecen las cadenas que han vibrado al llegar aquí, amigo mío; porque hay otras cadenas de la clase más burda e innoble que nos atan. Aquí hay un hombre que viene y siente, cuando ve la imagen de ese joven que trata seriamente de volverse inteligente, que es ignorante y que nunca sabe cuánta cadena se le pega.

Otras personas lo hacen. Sus inteligencias son simplemente exhibiciones de su cadena; cada vez que intenta perpetrar un chiste, la cadena suena y la gente ve lo obligado que está a la ignorancia absoluta. Aquí hay hombres y mujeres atados por cadenas de egoísmo. Para salvar tu vida no puedes concebir una inspiración noble. El otro día, cuando alguien te dijo que alguien estaba dando algo de dinero a una gran causa, mediste con desdén tu propia alma cuando pensabas que estabas midiendo la de él, y dijiste: “ Bueno, ¡quería ser anunciado! " Sabes que así es como te sentirías dadas las circunstancias.

Tu cadena traqueteó, y traqueteó tan terriblemente que los que te rodeaban vieron las espantosas profundidades del egoísmo en el que estabas a punto de caer. Aquí hay hombres encadenados por el hábito. Para salvar su vida, no puede llegar a casa sin sentir el tirón de una cadena que preferiría romper antes que lograr cualquier otra cosa en el mundo. ¡Pero cuán diferentes son estas cadenas de las que usó Pablo cuando estuvo allí frente a Israel y al mundo entero! Esa cadena traqueteaba cuando habló, y pronunció esa palabra con tal elocuencia que ha resonado a lo largo de los siglos.

“Por la esperanza de Israel”, dijo, “estoy atado con esta cadena. Otros hombres han estado ligados al pasado; Estoy atado al futuro. Otros hombres han sido obligados a cometer iniquidad; Estoy atado a la justicia. Otros hombres han estado ligados a ideales bajos; Estoy obligado a nobles ideales. Otros hombres están en esclavitud, esclavitud abyecta, de esos propósitos carnales de la vida que degradan; Estoy en la esclavitud que es sublime, a los verdaderos y nobles ideales que exaltan. Por la esperanza de Israel, estoy atado con esa cadena ". ( FW Gunsaulus, DD )