2 Timoteo 2:10

Todo lo soporto por amor a los elegidos.

Los elegidos de Dios, ya sea en la Iglesia o para ser llamados a ella después. ( Comentario del orador. )

La iglesia visible por el bien de los elegidos

Si nos preguntaran cuál fue el objeto de la predicación e instrucción cristiana, cuál es el oficio de la Iglesia, considerada como dispensadora de la Palabra de Dios, supongo que no todos deberíamos dar la misma respuesta. Quizás podríamos decir que el objeto de la Revelación era iluminar y ampliar la mente, o hacernos buenos miembros de la comunidad. San Pablo nos da una razón en el texto diferente a cualquiera de las que he mencionado.

Trabajó más que todos los apóstoles; ¿y por qué? no civilizar el mundo, no suavizar la faz de la sociedad, no facilitar los movimientos del gobierno civil, no difundir el conocimiento en el exterior, no cultivar la razón, no para ningún gran objeto mundano, sino "por el bien de los elegidos". Y cuando San Pablo y San Bernabé predicaron en Antioquía a los gentiles, “Todos los que estaban ordenados para vida eterna, creyeron.

Cuando San Pablo predicó en Atenas, “algunos se burlaron”, otros dijeron: “Te volveremos a escuchar”, pero “algunos se adhirieron a él”. Y cuando se dirigió a los judíos en Roma, algunos creyeron lo que se decía y otros no. Este fue el punto de vista que animó, primero a Cristo mismo, luego a todos sus apóstoles, y a San Pablo en particular, a predicar a todos, para tener éxito con algunos.

Nuestro Señor "vio la aflicción de las tetas del alma, y ​​quedó satisfecho". San Pablo, como su siervo e instrumento, estaba igualmente satisfecho de soportar todas las cosas por causa de los elegidos; o, como dice en otro lugar: "A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos". Y ese es el oficio de la Iglesia en todas las naciones donde reside: intenta mucho, espera y promete poco.

Esta es una gran verdad bíblica, en la que en este día ajetreado y optimista es necesario insistir. Hay en cada época un cierto número de almas en el mundo, conocidas por Dios, desconocidas para nosotros, que obedecerán la verdad cuando se les ofrezca, sea cual sea la razón misteriosa por la que lo hacen y otras no. Estos debemos contemplar, por estos debemos trabajar, estos son el cuidado especial de Dios, porque estas son todas las cosas; de estos y entre estos debemos orar para ser, y nuestros amigos con nosotros, en el Último Día.

En cada nación, entre muchas malas, hay algunas buenas; y, como son las naciones antes de que se les ofrezca el evangelio, así parecen permanecer en general después de la oferta: "muchos son los llamados, pocos los elegidos". Y gastar y ser gastado en los muchos llamados por el bien de unos pocos elegidos es el oficio de los maestros y testigos cristianos. Que su oficio es tal parece ser evidente en el estado actual de los países cristianos desde el principio.

El cristianismo ha elevado el tono de la moral, ha refrenado las pasiones y ha impuesto la decencia externa y la buena conducta en el mundo en general. Sin embargo, en general, la gran multitud de hombres, según todas las apariencias, permaneció, desde un punto de vista espiritual, no mejor que antes. El comercio sigue siendo codicioso, no solo en tendencia, sino de hecho, aunque ha escuchado el evangelio; La ciencia física sigue siendo escéptica como lo era cuando era pagana.

Abogados, soldados, granjeros, políticos, cortesanos, no, es una vergüenza decirlo, el sacerdocio, todavía huele al viejo Adán. La naturaleza humana sigue siendo lo que era, aunque ha sido bautizada; los proverbios, las sátiras, las imágenes, de las que fue tema en tiempos paganos, tienen todavía su sentido. Entonces, el conocimiento del evangelio no ha cambiado materialmente más que la superficie de las cosas. Las palabras de nuestro Salvador, dichas por los apóstoles en primera instancia, se refieren a la Iglesia en general: “No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos.

De la misma manera dice San Pablo que Cristo vino, no para convertir al mundo, sino para “purificarse a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de buenas obras”; no para santificar este mundo malo, sino para "líbranos de este presente mundo malo según la voluntad de Dios y nuestro Padre". Este ha sido el verdadero triunfo del evangelio, elevar a aquellos que están más allá de sí mismos, anti más allá de la naturaleza humana, en cualquier rango y condición de vida, cuyas voluntades cooperan misteriosamente con la gracia de Dios, quienes, mientras Dios los visita, realmente temen y realmente obedecen. Dios, cualquiera sea la razón desconocida por la que un hombre le obedece y otro no.

Ha trabajado por los elegidos y ha tenido éxito con ellos. Esta es, por así decirlo, su símbolo. Un tipo de religión corriente, loable y respetable a su manera, puede existir bajo muchos sistemas; pero los santos son creaciones del evangelio y de la Iglesia. No es que una necesidad así en su vida parezca ser más que la de otros hombres de buena vida, porque sus gracias son profundas y no se conocen ni se comprenden hasta después de su muerte, aunque sea entonces.

Pero con el paso del tiempo, después de la muerte, su excelencia tal vez se difunda; y luego se convierten en testigos, una muestra de lo que puede hacer el evangelio. Hay muchas razones por las que los santos de Dios no pueden ser conocidos todos a la vez; primero, como he dicho, sus buenas obras se hacen en secreto. A continuación, a menudo se difama a los hombres buenos; son confundidos por aquellos a quienes ofenden por su santidad y severidad. Entonces, nuevamente, sus intenciones y objetivos se malinterpretan.

Entonces, no es un triunfo para los incrédulos que el evangelio no haya hecho lo que nunca intentó. Desde el principio anunció cuál sería la condición de los muchos que lo escucharon y profesaron: "Muchos son los llamados, pocos los elegidos". Aunque trabajamos muchísimo, con la esperanza de satisfacer al objetor, no pudimos revertir el testimonio de nuestro Salvador y convertir a muchos en religiosos y a pocos malos. Solo podemos hacer lo que hay que hacer.

No podemos destruir las diferencias personales que separan al hombre del hombre; y echar como falta al bautismo, la enseñanza y otros ministerios, que no pueden traspasar los límites predichos en la Palabra de Dios, es tan poco razonable como intentar hacer que una mente sea igual a otra. No hay nada que impida al hombre más pobre vivir la vida de un ángel, viviendo en toda la bienaventuranza contemplativa sobrenatural de un santo en la gloria, excepto en la medida en que el pecado interfiera con ella.

Quiero decir, es el pecado, y no la pobreza, el obstáculo. Tal es el caso de los pobres; ahora, de nuevo, tomemos el caso de aquellos que tienen una competencia. Ellos también están absorbidos por las preocupaciones o los intereses de la vida tanto como los pobres. Mientras que la necesidad mantiene a uno alejado de Dios al perturbar su mente, una competencia mantiene al otro por la seducción de la facilidad y la abundancia. El pobre dice: “No puedo ir a la Iglesia ni al Sacramento de la Cena del Señor hasta que no esté más tranquilo en mi mente; Estoy turbado y mis pensamientos no son míos.

”El rico no pone excusas, - viene; pero su "corazón va tras su codicia". No; tal persona puede ser mucho más que un simple hombre de mundo, puede ser un hombre religioso, en el sentido común de la palabra; puede ser ejemplar en su conducta, en cuanto a los deberes sociales de la vida; puede ser real y verdaderamente, y no fingido, amable, benévolo, sincero y de una manera seria; pero así es, su mente nunca se ha desencadenado para remontarse, no mira con nostalgia los espacios infinitos en los que, como cristiano, tiene libertad de acción.

Una especie de obediencia ordinaria les basta tanto a ellos como a los pobres. ¡Pobre de mí! y es asi ¿Es la vida sobrehumana que se nos ordena en el evangelio sino un sueño? ¿No tienen sentido en nuestro propio caso, los textos sobre la puerta estrecha y el camino angosto, y la parte buena de María, y la regla de perfección, y el dicho que "todos no pueden recibir excepto aquellos a quienes se les ha dado"? ¡Dios nos conceda un temperamento sencillo, reverente, afectuoso, para que seamos verdaderamente hijos de la Iglesia y sujetos aptos de sus instrucciones! ( JH Newman, MA )

Los sufrimientos a favor de los elegidos

Sin duda surge la pregunta: ¿San Pablo aquí, y también en Colosenses 1:24 , considera sus propias aflicciones como parte del sufrimiento redentor por el cual los elegidos deben recibir el don de la salvación de Cristo y heredar su gloria eterna? Esto, sin duda, contradeciría todo el tenor de su enseñanza en otros lugares.

"¿Fue crucificado Pablo por ti?" resuena (en 1 Corintios 1:13 ) su propia renuncia indignada de tal posición. Sin embargo, afirma su esperanza y convicción de que los elegidos de Dios pueden obtener ventajas directas y positivas de sus propios sufrimientos. La "salvación" es "en Cristo Jesús"; todavía hay "cosas que faltan" en las aflicciones del Señor que él y otros santos están llamados a complementar, a llenar de otra fuente.

Deben ser llenados en las personas de los miembros del cuerpo sufriente de Cristo. Debido a que estos amargos dolores efectúan o tienden a producir una semejanza más cercana a Cristo, porque pueden conducir a una consagración más intensa por parte de los elegidos de Dios, él los soporta todos voluntariamente. Suponemos que estas θλίψευς de Cristo no son sus agonías expiatorias o sacrificiales, sino toda la contumedad y la represión que Él soportó por nosotros y con nosotros, y también que soportó por nosotros y con nosotros, y también que Él, en sublime simpatía. , sigue sufriendo en su cuerpo la Iglesia, y que no se completará hasta que se haya librado la última batalla y vencido el último enemigo. Así, el Señor dignifica toda cruz que se lleva con paciencia, toda santa muerte, como parte de su propia aflicción por causa de los elegidos. ( HR Reynolds, DD)

El fin redentor de la aflicción

I. Las aflicciones se sostienen con más gusto cuando promueven la libertad del Evangelio.

1. Porque cuando corre la Palabra, se evitan las conjuras de los impíos.

2. La oveja errante reunida.

3. El cuerpo de Cristo perfeccionado.

4. El reino de Dios ampliado.

II. Un cristiano adulto puede sufrir todo tipo de aflicciones.

1. Porque la experiencia le ha enseñado que las aflicciones le son buenas.

2. Muchos actos se convierten en un hábito; de donde resulta que la tribulación produce paciencia.

3. Él cree que aunque los dolores sean amargos a la entrada, serán dulces al final.

4. El Señor lo asiste, con cuya fuerza puede hacer y sufrir todas las cosas.

III. Habrá un pueblo elegido. En cuanto a los elegidos, hay dos cosas que no son indignas de nuestra consideración: una, su número, la otra, sus prerrogativas. Porque su número absolutamente tomado es genial. Las prerrogativas son muchas, y todas excelentes, propias de los elegidos, porque son el objeto del amor de Dios. El redimido de su Hijo; templos del Espíritu; y coherederos con Cristo de todas las cosas.

IV. Toda la bondad de nuestros sufrimientos está relacionada con su fundamento y fin.

V. De los dos, un verdadero cristiano prefiere salvar almas que prosperar en este mundo. Porque los tales saben que salvar un alma vale más que ganar el mundo; y que brillarán como el sol por los siglos de los siglos. ( J. Barlow, DD )

Un noble propósito

El propósito de un hombre en la vida debería ser como un río que nace de mil pequeños arroyos en las montañas; y cuando por fin haya alcanzado su madurez en la llanura, aunque, si lo miras, verás pequeños remolinos que parecen como si hubieran cambiado de opinión y volvieran a las montañas, pero toda su poderosa corriente fluye , inmutable, al mar. Si construyes una presa a través de él, en unas horas lo pasará con voz de victoria.

Si las mareas lo controlan en su desembocadura, es solo que cuando refluyen puede barrer nuevamente hacia el océano. Así va el Amazonas o el Orinoco a través de un continente, sin perder nunca su rumbo ni cambiar de dirección por los mil arroyos que caen en él a la derecha y a la izquierda, sino que solo los usa para aumentar su fuerza y ​​llevarlos hacia adelante en su canal irresistible. ( HW Beecher. )

Apoyando a otros

Un curioso árbol viejo que sostiene a otros árboles se describe en una revista sudamericana. Se dice que en Colón hay un árbol de porcelana que creció muy alto. Hace varios años se quitó la copa, dejando el tronco principal del árbol a unos seis metros de altura. En la parte superior se ha deteriorado un poco, pero está recuperando la vida perdida al mantener un bosque joven. Hay varios arbustos diferentes que crecen en su parte superior, entre otros, un árbol de hoja perenne de tres o cuatro pies de altura, un arbusto de zarzamora, que ha puesto hojas y flores, y un roble de agua que tiene aproximadamente dos pulgadas de circunferencia.

Se dice que el espectáculo es muy notable y los arboricultores se interesan mucho en él. El árbol viejo es un tipo de muchas vidas. Cuando Dios ha retirado a uno de Sus hijos del servicio activo, con frecuencia puede continuar su utilidad de otra manera, apoyando a otros, llevándolos más cerca del Cielo y sosteniéndolos con su propio crecimiento espiritual incondicional.

Aguantando por el bien de los elegidos

Una persona común puede descansar en su cama toda la noche, pero se llamará a un cirujano a todas horas; un agricultor puede relajarse junto al fuego, pero si se convierte en pastor, debe estar entre los corderos y soportar todo el tiempo por ellos; así también dice Pablo: "Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna". ( CH Spurgeon. )

Sufriendo para ayudar a otros

Suponga que por alguna operación dolorosa podría alargar un poco el brazo derecho; Supongo que no le importaría someterse a la operación; pero si preveía que sufriendo el dolor podría alcanzar y salvar a los hombres que se ahogan y que de otro modo se hundirían ante sus ojos, creo que de buena gana soportaría la agonía y pagaría un alto precio al cirujano para que lo calificara para el tratamiento. rescate de tus compañeros. Considere, entonces, que para adquirir el poder de ganar almas tendrá que pasar por el fuego y el agua, por la duda y la desesperación, por el tormento mental y la angustia del alma. ( CH Spurgeon. )

La salvación del creyente obtenida por Cristo y conectada con la gloria.

I. Consideremos la naturaleza de esta salvación.

1. Es una salvación de la condenación de una ley quebrantada.

2. Es una salvación del poder y dominio del pecado.

3. Es una salvación de la esclavitud de Satanás.

4. Es una salvación de los triunfos temporales de la tumba.

II. Investiguemos en qué aspectos es esta salvación en Cristo Jesús. Porque fue con Su Hijo Cristo Jesús que Dios se complació en entrar en un pacto, con respecto a la redención humana, antes que el mundo existiera.

III. Echemos un vistazo a la gloria eterna con la que está conectada esta salvación.

1. Entonces las personas de los santos serán gloriosas. El cuerpo ya no estará sujeto al hambre y la sed, al dolor y al cansancio, ni a la enfermedad y la descomposición. Y luego, con respecto al alma, será formada a imagen divina, en justicia y santidad verdadera, hecha para participar, en la medida en que una criatura finita sea capaz, de la imagen de Dios.

2. Las mansiones de las que tomarán posesión los redimidos serán gloriosas.

3. La sociedad a la que serán admitidos será gloriosa.

4. Los empleos del creyente serán gloriosos. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Para que ellos también obtengan la salvación . Más bien, para que también ellos obtengan ; tanto ellos como nosotros. ( Comentario del orador. )

Salvación en Cristo

Teniendo a Cristo también tenemos la salvación, mientras que sin recibir a Cristo mismo no podemos tener la salvación. Teniendo la fuente tenemos sus arroyos emisores. Cortados de la fuente, los arroyos no fluirán hacia nosotros. Cristo se ofrece a sí mismo para ser el Esposo del alma. El error es buscar la salvación en lugar de buscar al Salvador. Exactamente el mismo error que cometería el prometido si ella buscara que las posesiones de él con quien estaba comprometida le fueran entregadas de él, sin su unión matrimonial, en lugar de aceptar su oferta de sí mismo y tener el vínculo himenal. completado por el cual él y todo lo que tiene se convertiría en suyo. ( NOSOTROS Boardman. )

Salvación

I. La naturaleza de la salvación.

1. La salvación es el gran y constante tema de toda la Biblia,

2. La salvación es una palabra de grata importancia.

3. La salvación es una liberación total y completa de toda culpa y condenación pasadas.

4. La salvación es una liberación gloriosa de todas las miserias del pecado y la esclavitud de Satanás.

5. La salvación es una liberación del aguijón envenenado de la muerte.

6. Esta salvación es una liberación de la resurrección de condenación, los horrores del juicio y las miserias de los perdidos en el infierno. Ahora, las características peculiares de esta salvación.

(1) Es gratis.

(2) Adecuado.

(3) Presente.

(4) Gracioso.

(5) Eterno.

II. El autor y fuente de salvación. Es "Cristo Jesús".

III. Señalemos su método. Algunas personas intentan confundir el plan. Pero es simple. El camino es facil. Algunos quieren comprar el regalo de la salvación, pero no se puede comprar. Está aquí: "Mírenme, y sean salvos, todos los extremos de la tierra". Aparta tus ojos del mundo y del pecado y, por fe, mira a Cristo. ( R. Key. )

El cielo, o la felicidad final de los justos

Prestemos atención a los avisos que podamos obtener de las escrituras de la verdad del estado celestial, como pertenecientes a la noción de salvación y gloria. Cada uno de estos a veces se pone solo para la totalidad; pero al estar aquí unidos, hacen más completa la descripción de la misma; el primero significa directamente la parte negativa, una liberación de todo mal, y el segundo lo positivo, la posesión del bien más elevado y más grande del que nuestra naturaleza es capaz.

¿Y cuán significativa y enfáticamente se dice que esta salvación con gloria eterna está en Cristo Jesús? Está en Él, como posesión comprada, en cuyo derecho sólo podemos obtenerla. Está en Él como una herencia guardada en verdad, y para ser transmitida por Él a los herederos designados. Está en Él como el gran Ejemplo en Su naturaleza humana de la felicidad completa y final de los santos. Está en Él como un objeto beatífico y como un medio perpetuo a través del cual los bienaventurados verán y disfrutarán a Dios.

I. El cristiano obtendrá instantáneamente a su llegada al cielo, y poseerá eternamente, una salvación completa, una perfecta libertad de toda clase de mal.

1. En el cielo habrá una salvación perfecta y eterna de todo pecado.

2. La salvación del cielo será una liberación absoluta y perpetua de las tentaciones de Satanás. También en el cielo, todos los hombres malvados, así como los ángeles malignos, dejarán de molestar o tentar; porque no habrá ninguno de ellos allí, no más que cualquier asunto de tentación en ese mundo bendito.

3. Esta salvación será una liberación de todas las debilidades naturales; por lentitud de aprehensión, errores de juicio, falta de memoria, ligereza de voluntad, apresuramiento o tardanza en la resolución y pesadez en la actuación.

4. Será una liberación de todas las enfermedades y dolores que acompañan a nuestro cuerpo mortal, junto con la gran variedad de accidentes desagradables a los que continuamente está expuesta nuestra vida en la tierra.

5. Será una liberación de toda la ira y la ira de Dios.

6. Es una liberación de todos los sufrimientos y dolores relativos y compasivos.

7. Será una liberación de la muerte. Pero ahora es el momento de decir algo:

II. De la felicidad positiva del mundo celestial, de la que bastará la menor, ya que varios de sus ingredientes se entienden fácilmente a partir de los males y miserias a los que se oponen, y porque no podemos tener más que una idea general de esta parte, más bien sabiendo lo que el cielo no es, que lo que es en particular. Sin embargo, lo que pertenece a este estado es todo grandioso, excelente y glorioso.

Es la gloria misma. Ahora bien, la gloria que continúa la felicidad celestial es tanto objetiva como subjetiva, y estos se influyen recíprocamente entre sí y concurren inseparablemente para formarlo. Hay una gloria afuera, objetos de indescriptible brillo y gloria que serán exhibidos y presentados a los santos en el cielo para conversar con ellos. Y habrá una gloria dentro de ellos. Todas las partes y poderes de su naturaleza se volverán inexpresablemente gloriosos, como por una elevación de ellos a una aptitud para conversar con los objetos gloriosos que tienen ante ellos, así por un ejercicio real sobre ellos y la gratificación más satisfactoria por parte de ellos.

Por tanto, la expresión frecuente en las Escrituras de su felicidad en el cielo es su glorificación. Y es la gloria de Dios de cualquier manera, como se le llama a menudo. Él domina toda la gloria del cielo; Él mismo es el objeto principal de la conversación beatífica de los santos, y forma a todos los demás objetos, así como a ellos mismos, gloriosos. Y aquí podemos observar que todas estas glorias se revelarán en una luz propicia y amable.

Dios se manifestará a sus santos como su propio Dios, y todas sus perfecciones y operaciones estarán revestidas de amor. No quedará lugar para el terror y la consternación por el fulgor total de Su Majestad en lo alto, ya que unos pocos rayos que irrumpieron en algunos de Su pueblo aquí han oprimido sus almas con las más espantosas aprensiones. Una vez más, la revelación de las glorias celestiales se hará a los bienaventurados en una medida que se adapte exactamente a sus facultades y capacidades. No habrá ninguna deficiencia que cause un deseo incómodo e insatisfecho; ningún exceso para dominar y agotar los espíritus.

1. Habrá un conocimiento perfecto en el cielo: un conocimiento de la mejor manera de las cosas mejores y más nobles. Este conocimiento será en gran medida intuitivo y, por lo tanto, muy completo, fácil, claro y satisfactorio.

2. En el cielo habrá perfecta rectitud y regular armonía en todos los poderes del alma. A medida que el entendimiento contempla clara y constantemente las bellezas de la santidad, el alma naturalmente tomará y mantendrá una impresión correspondiente, y quedará satisfecha con esta semejanza Divina.

3. Como consecuencia de esto, los poderes activos se emplearán plena y más deliciosamente en las incesantes alabanzas de Dios y del Cordero, y en cualquier servicio desconocido que se les asigne, todos nobles y placenteros. ( J. Hubbard. )