2 Timoteo 2:15

Estudia para mostrarte aprobado a Dios.

Aprobado

La palabra que usa (σπουδάζειν) es una que apenas aparece en el Nuevo Testamento, excepto en los escritos de San Pablo. Y el sustantivo correspondiente también es mucho más común en sus Epístolas que en otras partes. Indica ese celo incesante, serio y ferviente, que era una de sus principales características. Y, ciertamente, si se quiere alcanzar el estándar propuesto, o incluso alcanzarlo seriamente, se requerirá abundancia de este celo.

Porque el fin propuesto no es la admiración o el afecto de la congregación o de los superiores, ni tampoco el éxito en influir y ganar almas; sino la de presentarse a Dios de tal manera que se asegure su aprobación, sin temor a incurrir en el reproche de ser un obrero que ha eludido o defraudado su trabajo. El encargo del apóstol es sumamente saludable y, si se actúa en consecuencia, asegura la diligencia sin inquietud y el entusiasmo sin fanatismo. Ser "aprobado" implica ser probado y probado como se prueban los metales preciosos antes de que sean aceptados como genuinos. ( A. Plummer, DD )

El ministro aprobado por Dios

I. De qué manera y manera un ministro debe mostrarse aprobado por Dios. Me parece que se requiere algo más para convencer a los hombres de que un ministro tiene la sonrisa de Dios que su propia creencia. Nuestro texto evidentemente implica que con su trabajo un ministro debe demostrar que Dios está con él. En su obra se encontrarán cuatro cosas que tienden a demostrarlo.

1. Su calidad. Debe ser tal como Dios manda.

2. Su cantidad; que demostrará diligencia.

3. Las dificultades para su realización; que es la prueba de la sinceridad.

4. El espíritu con el que se hace. Es un trabajo que requiere un espíritu de compasión y bondad.

II. ¿Cuáles son las señales de la aprobación de Dios por parte de un ministro que deben ser aceptadas por las personas?

1. Colocaría las conversiones como evidencia de la aprobación divina. Muestran el favor divino. El milagro moral de una verdadera conversión pone de manifiesto la presencia y el poder divinos al igual que cualquier otro milagro.

2. Las convicciones de la verdad y el deber, que se hacen mediante su predicación a las conciencias de los pecadores.

3. La última señal que notaremos de la aprobación de Dios de su ministro, son los efectos de su predicación en los corazones de los que creen. Aquellos que son espirituales pueden juzgar si su predicación es bíblica. ( W. Moore. )

La aprobación de dios

Anuncia continuamente su presencia con reverencia y temor piadoso; considérelo como siempre mirando al corazón; confía en su protección omnipotente; cree en Él como un Dios santo que odia el pecado y reconciliado con los pecadores de la humanidad solo en Jesucristo; valoren Su favor por encima de todo el mundo, y hagan que el único objetivo establecido en sus vidas sea el de aprobarse ante Sus ojos puros. ( T. Adam. )

Deseo de la aprobación de Dios

"Si fueras un hombre ambicioso", le dijo un día una persona a un ministro de talento y educación, que estaba asentado en una parroquia retirada y oscura, "no te quedarías en un lugar como este". "¿Cómo sabes que no soy un hombre ambicioso?" dijo el pastor. "No actúas como tal". "Tengo mis planes, así como otros; quizás los resultados no aparezcan tan pronto". "¿Estás involucrado en un gran trabajo?" "Yo soy; pero el trabajo no se relaciona con la literatura o la ciencia.

No soy ambicioso, quizás, en el sentido corriente del término. No deseo ocupar los lugares altos de la tierra, pero sí deseo acercarme en gloria al trono de mi Maestro. Me importa poco el aplauso popular, pero deseo asegurarme la aprobación de Dios. La salvación de las almas es la obra que más le interesa y cuya ejecución con éxito ha prometido las mayores recompensas ". ( HL Hastings. )

"Vibración al unísono"

“Algo le pasa a tu teléfono; apenas podemos oírte ”, fue la respuesta, que con voz débil nos llegó desde la Oficina Central cuando habíamos respondido a su timbre de señalización con el habitual“ ¡Hola! ”. Unos minutos después, un joven del cuartel general entró en nuestro estudio y, tomando el teléfono en la mano, comenzó a investigar. "Sí, aquí está", exclamó, mientras comenzaba a desenroscar el auricular.

“El diafragma está abultado y el polvo se ha acumulado a su alrededor hasta tal punto que no vibra al unísono con el nuestro en la oficina, y eso estropea el sonido. Verá —añadió, mientras cepillaba el instrumento— que los teléfonos de ambos extremos del cable deben actuar en armonía o no habrá voz. Ahí ”, dijo,“ todo está bien ahora ”. Y efectivamente, la palabra más baja se podía escuchar claramente. Por supuesto, no hubo nada notable en este incidente, y sin embargo, las palabras "vibrar al unísono", "deben actuar en armonía o no habrá voz", sugirieron pensamientos superiores como bien.

El corazón humano es el teléfono de Dios en el hombre. A través de él, se propone hablar a nuestra conciencia interior; y cuando nuestra conciencia, nuestros afectos y nuestros deseos "vibran al unísono" con el aliento de Sus labios, podemos escuchar Su voz dentro de nosotros.

Un obrero que no tiene por qué avergonzarse .

La palabra única que representa "que no tiene de qué avergonzarse" (ἀνεπαίσχυντος). es una formación rara, que no ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Su significado preciso no es del todo seguro. La forma más simple y frecuente (ἀναίσχυντος) significa "desvergonzado", es decir , alguien que no siente vergüenza cuando debería hacerlo. Tal significado, si se toma literalmente, sería completamente inadecuado aquí. Y luego tenemos la opción de dos interpretaciones, ya sea

(1) el que se adopta tanto en AV como en RV, que no necesita sentir vergüenza, porque su trabajo soportará un examen, o

(2) que no se siente vergüenza, aunque su trabajo es de un tipo que el mundo desprecia. Esta última es la interpretación que adopta Crisóstomo, y hay mucho que decir a su favor. Ya tres veces en esta carta ha hablado el apóstol de no avergonzarse del evangelio ( 2 Timoteo 1:8 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 1:16 ).

Por lo tanto, ¿no quiere decir aquí también: “Preséntate a Dios como un obrero que no se avergüenza de estar a su servicio y de hacer cualquier trabajo que se le asigne”? Esto nos acerca mucho a lo que sería el significado natural de la palabra, según la analogía de la forma más simple. “Si vas a trabajar para Dios”, dice Pablo, “debes ser en cierto sentido desvergonzado. Hay algunos hombres que desafían a la opinión pública para que puedan seguir sus propios deseos depravados.

El ministro cristiano debe estar preparado a veces para desafiar a la opinión pública, a fin de que pueda seguir los mandamientos de Dios ". La vox populi, incluso cuando se toma en su sentido más completo, es cualquier cosa menos una guía infalible. La opinión pública está casi siempre en contra de las peores formas de egoísmo, deshonestidad y sensualidad; y desafiarlo en tales asuntos es ser “desvergonzado” en el peor sentido.

Pero a veces la opinión pública está decididamente en contra de algunos de los tipos más nobles de santidad; y ser "desvergonzado" en tales circunstancias es una calificación necesaria para el deber de uno. De ninguna manera es seguro que este no sea el significado de San Pablo. Si traducimos "Un obrero que no siente vergüenza", tendremos una frase que abarcaría cualquiera de las interpretaciones. ( A. Plummer, DD )

El obrero del evangelio

I. Mire, primero, la designación que el ministro cristiano debe tratar de ganarse para sí mismo, ser "un obrero aprobado por Dios", alguien cuya obra soportará la prueba en el fuego; no tener nada de falso, sino descubrir el oro fino de un servicio puro: veraz, sincero, honesto con Dios y con el hombre.

1. Tal hombre se esforzará por ser aprobado por Dios por su diligencia, su seriedad, la concentración ansiosa en los deberes del ministerio de todos los poderes que Dios le ha dado.

2. “Aprobado por Dios”, nuevamente, un ministro debe esforzarse por ser fiel a su fidelidad. Ahora bien, esta fidelidad, en relación con la mayordomía de las almas, consiste en una adhesión audaz e inquebrantable a los términos de nuestra comisión evangélica; en a celos, antes de todas las cosas, por la honra del Señor servimos; con la determinación de que, ni en público ni en privado, ejerceremos tímidas reservas sobre si los hombres oirán o no.

II. Pero el texto nos invita, a continuación, a considerar al ministro cristiano en Su oficio como un maestro público.

1. Donde tenga en cuenta, primero, es la "palabra de verdad" lo que tiene que dividir; expresión con la que podemos comparar el lenguaje del mismo apóstol en otra ocasión, donde dice: “Cuando habéis recibido la palabra de Dios que habéis oído de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como en verdad la palabra de Dios." Este modo de hablar de la Sagrada Escritura parece bien calculado para satisfacer ese ansia incontenible de certeza sobre temas morales, que es la primera necesidad de la mente despierta.

2. Pero esta palabra o verdad, se nos dice, debe ser "dividida correctamente"; es decir, podemos interpretar la expresión, tener todas sus partes distribuidas y dispuestas según alguna ley de conexión y coherencia y unidad científica. El espíritu general de este mandamiento va a reprender toda esa enseñanza mutilada o parcial en la que, a través de un cariño excesivo por aspectos particulares de la verdad teológica, un hombre es traicionado en negligencia, si no en reticencia culpable, sobre todo lo demás.

III. Pero procedo al último punto que llama la atención en nuestro texto, o al que nos lleva a contemplar al ministro cristiano en su carácter y cualidades personales.

1. “No necesita avergonzarse”, en lo que respecta a su cultura mental, sus logros y su aptitud general para hacer frente a las exigencias de la era intelectual.

2. “No es necesario que se avergüence”, una vez más, con respecto a su conocimiento personal y experimental de las verdades que está ordenado a enseñar. Cada profesión en la vida tiene su excelencia apropiada y distintiva. Buscamos coraje en el soldado; integridad en el comerciante; sabia coherencia en el estadista; rectitud inquebrantable en el juez. ¿Qué es lo que, ante todo, debería distinguir al ministro cristiano, si no es la santidad preeminente de conducta y el espíritu de piedad y oración? ( D. Moore, MA )

Dividiendo correctamente la palabra de verdad .

Cortando recto

Literalmente "cortando recto". La cifra se ha obtenido de diversas formas; desde un sacerdote que divide a la víctima, el mayordomo que distribuye el pan o las provisiones, un albañil, un carpintero, un labrador, un cortador de caminos. El último ha sido adoptado con mayor frecuencia. Quizás tengan razón quienes, como Luther y Alford, consideran que la figura casi se había perdido de vista en el uso común, y que la palabra había llegado a significar poco más que "administrar" o "administrar". ( Comentario del orador. )

Fidelidad intrépida

La metáfora está tomada de cortar carreteras. La característica de los caminos romanos sería bien conocida por el apóstol, y esta idea se da en el margen de la revisión “seguir un rumbo recto en la palabra de verdad”. La expresión denota una fidelidad intrépida, una simple franqueza en la proclamación de la verdad de Dios, cualesquiera que sean las opiniones o la conducta de los hombres. La Palabra tiene que ser predicada ya sea que los hombres escuchen o se abstengan. ( RHS )

Deserción peligrosa

Estoy dispuesto a pensar que quizás podamos clasificar esto entre las palabras médicas con las que abundan estas epístolas, y ver en ellas una referencia al trabajo del cirujano, en el que cualquier desviación de la verdadera línea de incisión podría ser peligrosa o incluso fatal. . La referencia en 2 Timoteo 2:17 a la gangrena o el cáncer parece seguir el hilo del pensamiento. ( EH Plumptre, DD )

Manejo correcto

La idea de lo correcto parece ser la dominante; el de cortar bastante secundario; de modo que los revisores son bastante justificadas en siguiendo el ejemplo de la Vulgata ( Recte tractantem ) , y la traducción de simplemente “usa bien”. Pero este correcto manejo puede entenderse como consistente en hacer que la palabra de verdad se mueva en la dirección correcta y progrese en la congregación por un legítimo desarrollo. ( A. Plummer, DD )

Franqueza

San Pablo convoca a Timoteo a un método directo y directo de tratar con la palabra divina. Le haría trazar líneas claras para el intelecto, un camino sencillo para los pies, una apelación justa a las emociones, un verdadero estimulante de la conciencia. ( HR Reynolds, DD )

Dividiendo correctamente la palabra de verdad

I. La versión Vulgata lo traduce - y con un grado considerable de precisión - "Manejando correctamente la palabra de verdad". Entonces, ¿cuál es la forma correcta de manejar la palabra de verdad?

1. Es como una espada y no está diseñada para jugar con ella. Debe usarse en serio y llevarse a casa.

2. El que maneja correctamente la palabra de Dios nunca la usará para defender a los hombres en sus pecados, sino para matarlos.

3. El evangelio nunca debe usarse para asustar a los pecadores de Cristo.

4. Además, si manejamos correctamente la palabra de Dios, no la predicaremos para que los cristianos entren en un estado de sueño. Podemos predicar los consuelos del evangelio hasta que cada profesor sienta “Estoy lo suficientemente seguro: no hay necesidad de mirar, no hay necesidad de luchar, no hay necesidad de ningún esfuerzo. Mi batalla está peleada, mi victoria está ganada, solo tengo que cruzar los brazos e irme a dormir ”.

5. Y, oh, amados, hay una cosa que más temo a todas las demás: no sea que alguna vez maneje la palabra de Dios para persuadir a algunos de ustedes de que son salvos cuando no lo son.

II. Pero mi texto tiene otro significado. Tiene una idea que solo puedo expresar mediante una figura. "Dividir correctamente o cortar en línea recta". Un labrador está parado aquí con su arado, y ara de este extremo del campo al otro, haciendo un surco recto. Y entonces Pablo quería que Timoteo hiciera un surco directo a través de la palabra de verdad. Creo que no hay predicación que Dios acepte jamás, sino aquella que recorre decididamente toda la línea de la verdad de un extremo a otro, y que siempre es completa, seria y franca. Como la verdad es una línea recta, nuestro manejo de la verdad debe ser directo y honesto, sin cambios ni trucos.

III. Hay un tercer significado del texto. “Dividir correctamente la palabra de verdad” es, como algunos piensan, una expresión tomada de los sacerdotes que dividían los sacrificios. Cuando tenían un cordero o una oveja, un carnero o un becerro para ofrecer, después de haberlo matado, se cortaba en pedazos, cuidadosa y adecuadamente; y no se requiere poca habilidad para averiguar dónde están las articulaciones, para cortar discretamente al animal. Ahora bien, la palabra de verdad tiene que hacerse pedazos sabiamente; no debe ser cortado o despedazado como por una bestia salvaje, sino dividido correctamente. Tiene que haber discriminación y disección.

1. Todo ministro del evangelio debe dividir entre el pacto de obras y el pacto de gracia.

2. Necesitamos también mantener una clara distinción entre los esfuerzos de la naturaleza y la obra de la gracia. Es encomiable que los hombres hagan todo lo posible por mejorarse a sí mismos, y todo lo que hace que la gente sea más sobria, más honesta, más frugal, mejores ciudadanos, mejores maridos, mejores esposas, es algo bueno; pero eso es naturaleza y no gracia. La reforma no es la regeneración.

3. También es bueno que los cristianos puedan distinguir una verdad de otra. Dejemos que el cuchillo penetre entre las articulaciones de la obra de Cristo por nosotros y la obra del Espíritu Santo en nosotros. La justificación, por la cual se nos imputa la justicia de Cristo, es una bendición; la santificación, por la cual nosotros mismos somos hechos personalmente justos, es otra bendición.

4. Nunca se debe olvidar otro punto de la división correcta, siempre debemos distinguir entre la raíz y el fruto. "Quiero sentir un gran cambio de corazón, y luego creeré". Tan; desea que la fruta sea la raíz.

IV. La siguiente interpretación de la expresión del apóstol es prácticamente cortar la palabra para usos santos. Este es el sentido que da Crisóstomo. Te mostraré lo que quiero decir aquí. Supongamos que tengo una piel de cuero delante de mí y quiero hacer una silla de montar. Tomo un cuchillo y comienzo a cortar la forma. No quiero esas partes que se están cayendo a la derecha y redondean la esquina de las peleas; son muy buenos cueros, pero ahora no puedo utilizarlos.

Tengo que cortar mi silla de montar, y hago de eso mi única preocupación. El predicador, para tener éxito, también debe tener su ingenio, y cuando tenga la Biblia ante él, debe usar aquellas porciones que influirán en su gran objetivo.

V. Una cosa que el predicador tiene que hacer es asignar a cada uno su porción; y aquí cambia la figura. Según Calvino, la intención del Espíritu aquí es representar a quien es el mayordomo de la casa y tiene que repartir la comida entre los diferentes miembros de la familia. Tiene que dividir los panes con razón para no darles a los niños ni a los bebés toda la corteza; para suplir con razón las necesidades de cada uno, no dando leche a los fuertes, ni a los niños una dieta dura; no echando el pan de los hijos a los perros, ni dando las cascarillas de los cerdos a los niños, sino poniendo delante de cada uno su porción.

VI. Dividir correctamente la palabra de verdad significa decirle a cada hombre cuál será su suerte y herencia en la eternidad. Así como cuando Canaán fue conquistada, fue dividida por suertes entre las tribus, así el predicador tiene que hablar de Canaán, esa tierra feliz, y tiene que hablar de la tierra de las tinieblas y de la sombra de la muerte, y dejar que cada hombre saber dónde estará su última morada. ( CH Spurgeon. )

Verdad apropiada

Paul sin duda quiso decir con este símil, que como padre en la mesa de la cena corta y trincha la carne, y la divide en partes adecuadas para su familia: una gran parte para el hijo adulto que trabaja duro, y una pequeña un bocado tierno para el niñito que está sentado en una silla alta junto a la madre, por lo que todos los obreros cristianos deben dividir la verdad religiosa, de acuerdo con la capacidad y las necesidades de las personas entre las que trabajan.

Se nos dice en una fábula que un hombre tonto invitó a varias criaturas a un banquete, en el que dio paja al perro y un hueso al asno. Entonces, a menos que pensemos y razonemos, estaremos dando el tipo de comida equivocado a la gente que busca en nosotros alimento espiritual. Cuando te invitan a visitar el lecho de muerte de un hombre cuya vida ha sido autoindulgente y en ocasiones viciosa, y ves lágrimas de arrepentimiento en sus ojos, es un error leerle un relato del juicio final en el 25 de Mateo; pero dividir correctamente la verdad es abrir el capítulo 15 de Lucas y contarle la conmovedora historia del amor del padre hacia su penitente hijo pródigo.

Si se le pide que predique la verdad religiosa a un escéptico, no le pida que crea que la ballena se tragó a Jonás; o que, un día, el sol se detuvo mientras un ejército libraba su batalla. Sería como darle paja a un dios hambriento. Dígale al escéptico la parábola divina del samaritano humano y dígale: "Si copia el espíritu de ese hombre, lo encontrará como una de las puertas de entrada a Dios". ¿Influirías para bien en un joven que se va de casa a la gran ciudad? Luego, cuéntele la historia de la virtud que se exhibe en la vida de José, quien como hijo, hermano, esclavo, siervo, superintendente, prisionero y príncipe, benefició al hombre y glorificó a Dios.

Si tienes que hablar con los niños, cuéntales del niño Samuel, que oró a Dios y se consagró a su servicio en una de las vidas más ilustres del Antiguo Testamento; y cuando desee inculcar en un niño que debe confiar en Dios, lea y explíquele el salmo que comienza con las emocionantes palabras: “El Señor es mi pastor, nada me faltará”; y cuéntele del sagrado Salvador que tomó a los pequeños en Sus brazos y los bendijo, diciendo: “De esos niños pequeños es el reino de los cielos.

“Si te piden que vayas a una prisión y hables con los miserables convictos, cuéntales del ladrón pobre, desnudo y moribundo en la cruz que vio a Jesús, creyó en Él, le oró y el mismo día fue recibido en el paraíso. . ¿Y se siente impulsado a dar una palabra a los marginados? Luego, déles su porción de alimento espiritual adecuado. Hábleles de María Magdalena, cuyo corazón fue limpiado de sus demonios impuros y, en cambio, se llenó de amor sagrado.

Y cuando los marginados penitentes lloran mientras usted habla del amor divino, uno puede responder: "¡Pero, señor, ninguna mujer buena se hará amiga como nosotros!" Luego, dígales que cuando María Magdalena se convirtió, se convirtió en la compañera de la madre de Cristo; y que si confían en Dios y hacen lo correcto, Él les hará un camino sagrado a través del mundo y los hará quizás tan útiles y honrados como la Magdalena cuyo servicio a Cristo y Su madre es el encanto del mundo. Sí; hay en esta gran historia del evangelio una porción de comida para todos; y nos corresponde a nosotros encontrarlo y otorgarlo de acuerdo con las necesidades de la gente. ( W. Birch. )

Dividiendo correctamente la palabra de verdad

La verdad es de varios tipos: física, matemática, moral, etc .; pero aquí se hace referencia a una clase particular de verdad, llamada palabra de verdad, es decir, la verdad de la Palabra de Dios, la verdad de la revelación divina, la verdad teológica. La Biblia no fue dada para enseñar a los hombres la filosofía o las artes que se refieren a esta vida; su objeto es enseñar el verdadero conocimiento de Dios y el verdadero y único método de salvación.

1. Las verdades de la Palabra de Dios deben distinguirse cuidadosamente del error.

2. Pero es necesario separar la verdad no sólo del error, sino de la filosofía y las meras opiniones y especulaciones humanas.

3. El trabajador hábil debe ser capaz de distinguir entre las verdades fundamentales y las que no son fundamentales.

4. Para dividir correctamente la palabra de verdad, debemos ordenarla de tal manera que se pueda entender más fácil y eficazmente. En todo sistema, algunas cosas ocupan el lugar de los principios, sobre los que se basa el resto. El que quiera ser un hábil obrero en el edificio de Dios debe esforzarse mucho en la fundación; pero no debe detenerse eternamente en los primeros principios de la doctrina de Cristo, sino que debe esforzarse por llevar a su pueblo a la perfección en el conocimiento de la verdad.

5. Un buen obrero dividirá la palabra de verdad de tal manera que distinga claramente entre la ley y el evangelio; entre el pacto de obras y el pacto de gracia.

6. Otra cosa muy necesaria para una correcta división de la palabra de verdad es que las promesas y amenazas contenidas en las Escrituras se apliquen a los personajes a los que pertenecen propiamente.

7. Pero finalmente, la palabra de Dios debe manejarse de manera que se adapte a los cristianos en diferentes estados y etapas de la vida divina; porque mientras algunos cristianos son como "hombres fuertes", otros no son sino "niños en Cristo, que deben ser alimentados con leche y no con carne fuerte". ( A. Alexander. DD )

La división correcta de la verdad

Supongamos que un trabajador se ocupa del material aún sin renovar y sin forma, con los inconversos de sus oyentes; y estudiaremos para mostrarles cómo, si él “dividiera correctamente la palabra de verdad” y se aprobara a sí mismo de su Maestro, debe usar diferentes modos de acuerdo con los diferentes caracteres sobre los que tiene que actuar. Para ilustrar esto, podemos referirnos a un pasaje de San Judas, donde el apóstol se expresa así: “De algunos tienen compasión, haciendo la diferencia; y otros salvan con miedo, sacándolos del fuego.

”Aquí tiene prescrito un tratamiento suave; y también tienes un trato duro. Veamos cómo ambos serán empleados por "un obrero, que no tiene por qué avergonzarse". De algunos, el ministro debe "tener compasión". ¿No tendrá compasión de todos? De hecho lo es. Que abandone instantáneamente el cargo ministerial; sea ​​declarado totalmente falto en la primera calificación para su descarga, si hay un pecador a quien no se compadece, por quien no está ansioso, o cuyo peligro no excita en él solicitud.

Todos deben ser considerados con un sentimiento de lástima, pero no todos deben ser tratados con la misma dulzura y tolerancia. He aquí ese joven cuya familia es irreligiosa, que, tal vez con un sentido de la necesidad de proveer para el alma, se ríe de su seriedad por aquellos que deberían instarlo a la piedad, apresurado a diversiones que solo son adecuadas para confirmarlo en la enemistad de Dios, y ser iniciado en prácticas que no pueden producir nada más que la ruina del alma.

No pude tratar a ese joven con severidad. En cualquier relación con él, no podía dejar de tener en cuenta sus peculiares desventajas. Y aunque sería mi deber - ¿de lo contrario podría estar "estudiando para aprobarme a mí mismo ante Dios"? - protestar con él sobre la locura de permitir que otros lo hagan miserable por la eternidad, el mismo tono de mi voz debe mostrar que Hablé con tristeza y no con ira.

O bien, he aquí, de nuevo, ese hombre en circunstancias angustiosas, sobre quien presionan los cuidados de una familia numerosa, y que se siente tentado tal vez a obtener los medios de subsistencia mediante prácticas que su conciencia condena: el comercio dominical, por ejemplo. ¿Podría acudir al hombre con dureza y severidad? De hecho, no debo perdonarle la culpa. No debo permitir que sus dificultades sean una excusa para la ofensa.

Tenía “necesidad de avergonzarme de trabajador” si hacía esto; pero, seguramente, cuando piense en sus peculiares tentaciones, y escuche los gritos de sus jóvenes que le piden pan, esperarán que sienta una gran preocupación por el hombre, y así "divida la palabra de verdad". como para mostrar esa preocupación, por la manera en que reprendo su fechoría. O, una vez más, un hombre sin un intelecto muy fuerte y sin grandes lecturas, es arrojado a la sociedad de hombres escépticos, quizás de brillantes poderes y no despreciables adquisiciones.

¡Vaya, no será rival para estos apóstoles de la infidelidad! Su escaso acervo de pruebas del lado del cristianismo pronto se agotará; y no podrá detectar las falsedades y mostrar los sofismas de los ostentosos razonadores; y en la actualidad, mediante un proceso muy natural, aunque muy injusto, estará dispuesto a concluir que lo que no puede probar que es incorrecto debe ser correcto. Hacia un hombre así seducido, nuestro sentimiento predominante será la compasión, un sentimiento que no puedes esperar que extienda hacia aquellos que lo han seducido, excepto en el sentido amplio de que somos conscientes de su peligro y los sacaríamos de la ruina.

Una vez más, es melancólico pensar cuántos inquisidores pueden haber sido rechazados, cuántos reincidentes confirmados en apostasía, cuántos corazones ablandados se endurecen, cuántos espíritus tímidos asustados por el modo en que la verdad ha sido presionada en su atención. . Requiere una gran delicadeza y dirección para tratar con éxito una naturaleza muy sensible; más especialmente donde - para usar el lenguaje del mundo - hay mucho para excusar las faltas que estamos destinados a reprender.

Pero si hay una división correcta de la palabra de verdad, es evidente que mientras algunos de ustedes pueden necesitar un trato suave, otros necesitarán un trato más severo. Hay casos de hombres endurecidos e imprudentes, hombres imprudentes, de los abiertamente disolutos y profanos: hombres que viven en el pecado habitual y muestran un desprecio descarado por la verdad de Dios. Y no debemos hablar de tal manera que los lleve a suponernos seguros de que no hay ninguno entre ustedes que requiera un trato severo.

Hay hombres que no pueden tener ninguna duda en cuanto a lo incorrecto de su conducta, que no pueden alegar ignorancia como excusa, o lo repentino de la tentación, o la presión de las circunstancias; pero que tienen una decidida preferencia por la iniquidad y una firme determinación de complacer sus pasiones o engrandecer a sus familias, siguiendo un curso contra el cual la conciencia reprende y que no se atreverían a presentar ninguna justificación.

Y si quisiéramos “dividir correctamente la palabra de verdad”, ¿qué trato debemos tratar con tales hombres? ¡Oh! ¡Estos hombres aún pueden ser salvos! La palabra de verdad no los encierra a la destrucción inevitable. No estamos desesperados por nadie entre ustedes, y no lo estaremos. Una vez más, podemos traerles el mensaje de perdón. Y así, mientras se dirige a hacer un esfuerzo para salvarlo y, por lo tanto, se le asegura que no ha pasado la recuperación, la palabra de verdad ordena un trato severo y perentorio. Estos son aquellos de quienes St. Jude usa la notable expresión: "Otros salvan con miedo, sacándolos del fuego". ( H. Melvill, BD )

Adaptación en la predicación

El rey Oswald, de Northumbria, envió misioneros desde el monasterio de Iona. El primero enviado en respuesta a su llamada obtuvo poco éxito. A su regreso, declaró que entre un pueblo tan terco y bárbaro el éxito era imposible. "¿Fue su terquedad o tu severidad?" preguntó Ardan, un hermano que estaba sentado junto a él; "¿Olvidaste la palabra de Dios de darles la leche primero y luego la carne?" ( HO Mackey. )

Adaptación

Un teólogo debe calcular su sermón, como un astrónomo hace su almanaque, al meridiano del lugar y la gente donde vive. ( J. Palmer. )

Predicación cercana

¿No sabéis que a un hombre se le puede predicar litúrgica y doctrinalmente, y nunca ser tocado por la verdad, o comprender aquello que escucha? Supongamos que les predicara en hebreo, ¿cuánto entenderían? Ahora, cuando predico para que un banquero, que siempre ha estado sentado bajo la predicación doctrinal, pero nunca ha sentido su aplicación a su negocio particular, siente al día siguiente, al contar su moneda, una punzada de conciencia y dice: “ Ojalá pudiera practicar ese sermón o olvidarlo ”, le he predicado el evangelio de tal manera que él lo ha entendido.

Lo he aplicado a la esfera de la vida en la que vive. Cuando se predica el evangelio para que un hombre sienta que se aplica a su propia vida, se lo traduce. Y necesita ser traducido a comerciantes y abogados, mecánicos y cualquier otra clase de la sociedad, para que todos puedan recibir su porción a su debido tiempo. ( HW Beecher. )

Almas excéntricas para salvar

El éxito en la ganancia de almas solo se otorga a la habilidad, la seriedad, la simpatía y la perseverancia. Los hombres se salvan, no en masa, sino mediante un estudio cuidadoso y un esfuerzo bien dirigido. Se dice que tal es el vuelo excéntrico de las agachadizas cuando se elevan de la tierra, que desconcierta por completo al deportista, y algunos que son grandes tiros a otras aves están completamente desconcertados aquí. La excentricidad parece ser su cualidad especial, y esto solo se puede dominar con la práctica incesante con el arma. Pero la excentricidad de las almas está más allá de esto, y tenía que ser un Nimrod muy espiritual, un "poderoso cazador ante el Señor" que los capturaría para Cristo. ( HO Mackey. )

Exposición falsa

Pocos sermones son más falsos o peligrosos que aquellos en los que el maestro profesa impresionar a su audiencia mostrando "cuánto hay en un verso". Si examinaba su propio corazón de cerca antes de comenzar, encontraría que su verdadero deseo era mostrar cuánto él, el expositor, podía entender del verso. Pero los hombres completamente honestos y serios a menudo caen en el mismo error. Se les ha enseñado que siempre deben mirar en profundidad y que las Escrituras están llenas de significados ocultos; y ceden fácilmente a la halagadora convicción de que toda idea casual que se les viene a la cabeza al mirar una palabra la pone allí la agencia Divina.

De ahí que se pierdan en lo que creen que es una meditación inspirada, pero que es, en realidad, un significado menos confuso de ideas, quizás ideas muy propias, pero con las que el texto en cuestión no tiene nada que ver. ( John Ruskin. )

"Reza ese sermón"

Un joven principiante en la predicación, después de lanzar en el púlpito un sermón del evangelio muy trabajado y, como él pensaba, elocuente, en presencia de un pastor venerable, solicitó a su amigo experimentado el beneficio de sus críticas sobre la actuación. “Solo tengo un comentario que hacer”, fue su respuesta, “y es, pedirle que rece ese sermón”. "¿A qué se refiere, señor? Quiero decir, literalmente, lo que digo; Ore, si puede, y encontrará que el intento es una mejor crítica que cualquier otra que pueda hacerle.

La solicitud aún desconcertó al joven más allá de toda medida; la idea de rezar un sermón era algo que nunca había escuchado ni concebido; y la singularidad de la sugerencia obró poderosamente en su imaginación y sentimientos. Decidió intentar la tarea. Puso su manuscrito ante él y, de rodillas ante Dios, se comprometió a convertirlo en una oración. Pero no rezaría; el espíritu de oración no estaba en él, y eso, por la muy buena razón -como entonces vio claramente por primera vez- que el espíritu de oración y piedad no lo componía.

Por primera vez vio que su corazón no estaba bien con Dios; y esta convicción no le dejó paz hasta que "Cristo formó en él la esperanza de gloria". Con un corazón renovado, se dedicó de nuevo a la labor de componer sermones para el púlpito; predicó nuevamente en presencia del piadoso pastor que tan oportuno había dado consejos; y nuevamente solicitó el beneficio de sus comentarios críticos. "No tengo comentarios que hacer", fue su complaciente respuesta, "puedes rezar ese sermón". ( Espada y paleta. )

En el armario

Del Sr. John Shepherd, de los Estados Unidos, se registra que fue muy distinguido por su éxito en el púlpito. Cuando estaba en su lecho de muerte, dijo a algunos ministros jóvenes que estaban presentes: “El secreto de mi éxito está en estas tres cosas:

1. “El estudio de mis sermones me costó muchas veces lágrimas.

2. Antes de predicar un sermón a otros, yo mismo sacaba provecho de él.

3. Siempre he subido al púlpito como si fuera inmediatamente a rendir cuentas a mi Maestro ”. Todos los que conocieron a ese hombre devoto se habrían unido para expresar su secreto en tres palabras, "En el armario". ( Espada y paleta. )

Ni por la profundidad tampoco

Un joven ministro que había predicado para el doctor Emmons un día, estaba ansioso por recibir un aplauso por su labor de amor. El grave doctor, sin embargo, no introdujo el tema y el hermano menor se vio obligado a cebarle el anzuelo. "¿Espero, señor, no haber cansado a su gente por la duración de mi sermón de hoy?" —No, señor, en absoluto; ni por la profundidad tampoco ". ( Espada y paleta. )

Un predicador útil

Conozco a un clérigo que valoró como uno de los mejores testimonios de su ministerio en el púlpito el comentario de un siervo, escuchado por casualidad por un amigo, después de un sermón especialmente dirigido a los siervos: "Uno pensaría que él mismo había sido un siervo". ( JC Miller, DD )

Consejos a los predicadores

En la hoja volante de un testamento griego utilizado por el Dr. John Gregg, obispo de York, se escriben cuidadosamente los siguientes memorandos para su propia guía. Serán interesantes para aquellos que pretenden hablar en un lenguaje apropiado sobre un tema previamente estudiado y meditado, y sabrán que las sugerencias dadas son el resultado de mucha experiencia: “Mucho depende de la vitalidad y vigor del cuerpo, mucho depende sobre el estado de ánimo y el espíritu en el que se encuentra; por tanto, ora, alimenta tu mente con la verdad y atiende a la salud.

Mucho depende del tema; por lo tanto, seleccione con cuidado. Mucho en preparación; por tanto, sé diligente. Mucho sobre la clase y el número de oyentes. Mucho sobre el método; por lo tanto, arregle. Mucho en la manera; por tanto, sé sencillo y solemne, espíritu serio, tierno y afectuoso. Mucho sobre el lenguaje; por lo tanto, sea una elección. Todo en el Espíritu; por lo tanto, invoca Su presencia y confía en Su poder, para que puedas esperar docere, placere, movere.

La energía depende del estado de la mente y el cuerpo, la facilidad de la calma y el dominio de sí mismo; aumenta el coito constante con la gente y la variedad de rangos, y mucha práctica. Lea en voz alta varios pasajes y porciones. Piense mucho y lea a autores selectos. Conversar con personas refinadas y bien informadas. Prepárese bien para cada ocasión pública. Ejercita tus poderes en público con frecuencia y haz siempre lo mejor que puedas. Deje que su forma pública sea una ampliación de su privado, y que sea natural y simple, elegante sin torpeza ni afectación ".