2 Timoteo 2:17

Su palabra comerá como un chancro.

Gangrena

La sustitución de "gangrena" por "cáncer" es una mejora, ya que da la palabra exacta utilizada en el original, que expresa el significado de manera más contundente que "cáncer". El cáncer a veces es muy lento en sus estragos y puede durar años sin causar daños graves. La gangrena envenena todo el cuerpo y rápidamente se vuelve fatal. El apóstol prevé que las doctrinas, que realmente devoraron el corazón mismo del cristianismo, probablemente se volverían muy populares en Éfeso y harían un daño incalculable. La naturaleza de estas doctrinas la extraemos de lo que sigue. ( A. Plummer, DD )

Opiniones poco convincentes

I. La Iglesia en todas las épocas ha sido acosada con vanidosos balbuceos,

II. Las opiniones poco convincentes tienen un carácter difuso. Y esto es cierto para todo pecado, original y actual.

1. ¿No se dispersa la corrupción, como una enfermedad, y contamina todas las facultades del alma y de los miembros del cuerpo? ¿Qué parte no está infectada con ese contagio leproso? ¿No se ha extendido también, por propagación natural, a toda la posteridad de Adán?

2. ¿No se extenderá también todo el pecado actual? Por la incredulidad, ¿no se ha topado con el ateísmo? miedo, desesperación? ira, en furia? y eso, para vengarse? La alegría necia se convertirá en locura; fe temporal, alta presunción; y lujuria especulativa, prostitución real. No eran imágenes, al principio, para uso civil, para recordar a los hombres de los amigos fallecidos; ¿Y no son en este día, por los romanistas, adorados religiosamente?

3. ¿No veremos que un error engendra otro?

4. Además, las opiniones poco sólidas se transmiten de una persona a otra.

III. El pecado destruirá, si no destruirá. ( J. Barlow, DD )

Justificación por la fe

Ésta es una descripción de lo más sorprendente y precisa de la naturaleza de la herejía; nunca permanece inactiva; es seguro que se propagará; un error en cualquier punto esencial es seguro, eventualmente, corromperá todo el cuerpo de la verdad, al igual que una gangrena en el cuerpo humano que aparece, al principio, como una pequeña mancha, se extiende gradualmente, devorando las partes sanas cercanas a ella, y , a su vez, infectando al resto, hasta destruir todo el cuerpo.

La razon para esto es muy simple. Las verdades de la religión no son un conjunto de nociones independientes y desconectadas unidas en un credo, como los hombres atan palos sueltos en un manojo; son partes íntimamente conectadas de un gran todo, que surgen una de la otra, de modo que no se puede negar una sin negar o pervertir muchas otras; porque una vez que admites una verdad, admites todas sus consecuencias; una vez que niega una verdad, debe estar preparado para negar, de la misma manera, todas sus consecuencias.

Dios declara que la falsa doctrina carcome la fe de la Iglesia como un cancro. La justificación sacramental hace esto, por lo tanto es falsa. Para mostrar los resultados perjudiciales de esta falsa doctrina, tomaremos como ejemplo a la Iglesia que la sostiene con más fuerza. La Iglesia de Roma nos da el ejemplo más terrible de sus efectos. La Iglesia de Roma sostiene que, en su bautismo, cada uno es perfectamente santo; que si permanece en este estado de gracia, o si, después de caer de él, vuelve a él, de modo que esté en él al morir, entonces es salvo.

Supongamos ahora que una iglesia, todavía sólida en todos los demás puntos, adopta esta opinión. Veremos cómo come a su manera. Y, en primer lugar, debe conducir a la perversión de la doctrina del pecado original. Pero además; todo el mundo sabe que constantemente comete pequeñas faltas. “En muchas cosas ofendemos a todos”. Pero Roma afirma que algunos pecados son veniales, mientras que otros son mortales. Pero la ley de Dios manda tanto como prohíbe, y ellos deben, por sus buenas obras, continuar mereciendo el favor de Dios. Ahora bien, en tal sistema, cada obra debe tener su propio valor propio, debe ser justamente tanto mérito para la justificación: un hombre que trabaja porque ha sido justificado, no se detiene a valorar ni a valorar sus buenas obras; trabaja por amor, no puede hacer demasiado; pero el que obra para ser justificado, debe contar sus buenas obras,

Pero esto no es todo. En tal sistema de observancias externas, está claro que el hombre más notable por sus duraciones y sus muchas oraciones es el hombre más santo. Pero podemos rastrearlo aún más. Estos santos hombres, que viven apartados de la multitud común, claramente han alcanzado un grado de santidad mayor de lo necesario para su propia salvación. ¿No pueden, entonces, otorgar algo a otros? Hasta ahora hemos estado rastreando los efectos de esta falsa doctrina en aquellos que creen que todavía están en un estado de justificación porque han retenido su pureza bautismal.

Ahora tenemos que ver sus efectos sobre aquellos que tienen motivos para temer que han perdido su justificación. Incluso cuando los hombres hayan elevado su propia justicia al máximo y rebajado la ley de Dios a lo más bajo, la duda incómoda se inmiscuirá en sí misma: ¿y si, después de todo, no he hecho lo suficiente? ¿y si he caído en pecado mortal? Ahora bien, en tal caso, ¿de quién buscaría consejo y consuelo el pecador ansioso? ¿Quién decidirá por él cada buen caso de conciencia, y dirá qué es pecado venial y qué es pecado mortal? ¿Qué son las buenas obras y cuáles no? ¿Quién sino su pastor, el ministro de Dios, a quién le corresponde estudiar tales asuntos? Naturalmente, le pedirá que decida por él cuál puede ser su estado; pero si es así, debe confesarle todos sus pecados: este médico espiritual debe conocer todos los síntomas de su caso antes de poder dar su opinión al respecto;

Pero, ¿qué pasa si este consejero, cuando se le consulta, decide que ha caído de la gracia y que incluso está en pecado mortal? El sacerdote no puede volver a bautizarlo; ¿Cómo recuperará su justificación? Este confesor tiene derecho a declarar el perdón de Dios; predica la remisión de los pecados; ¿y si tiene derecho a dárselo? es solo un paso de decir "Estás perdonado" a "Yo te perdono". Los miedos del penitente, la ambición del sacerdote, pronto se la llevan; el inquisidor se convierte en juez, el embajador asume la autoridad del rey, el ministro de Cristo intenta dar al pecador la paz que necesita usurpando el oficio de su Señor y Maestro, que es el único que tiene el poder en la tierra para perdonar los pecados.

¡El cancro se come a su manera! Sin embargo, puede haber casos en los que el tiempo sea demasiado corto para realizar la penitencia; la muerte puede ser inminente. Para tal estado se debe hacer otra provisión: está listo. Existe una costumbre primitiva y bíblica, que los ancianos de la Iglesia deben orar por un hombre enfermo, "ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor". Todo lo que se necesita es, para hacer de este rito, un sacramento que transmita al enfermo insensible la remisión de los pecados, como se suponía que el bautismo lo había dado al infante insensible; y entonces su salvación está asegurada.

Observe, ahora, cómo la verdadera doctrina de la justificación preserva de todo este error. Siendo justificado por la fe “tengo paz”; ¿Qué necesidad tengo, pues, de confesarle al hombre? Puedo entrar con valentía al lugar santísimo, por el camino nuevo y vivo; No necesito que ningún hombre me diga cuán grandes pueden ser mis pecados; Puedo pedirle a Dios que “perdone mi iniquidad, porque es grande”. Si me dirijo a mi prójimo, es en busca de consejo y consuelo, no de perdón.

No necesito la extremaunción, tengo “una unción del Santo”; No necesito fuego purgatorio, porque "la sangre de Cristo limpia de todo pecado". “Siendo justificado por la fe, tengo paz para con Dios”. ( WG Magee. )