2 Timoteo 2:8

Recuerde que Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos.

"Ten en cuenta", parece ser la conexión. Pero, con todas sus fatigas y sufrimientos, el evangelio también tiene abundantes reservas de consuelo. El recuerdo del Salvador resucitado y victorioso es el consuelo y el apoyo de Sus ministros. ( Comentario del orador. )

Recuerda a Jesucristo

Todo cristiano que tenga que soportar lo que le parecen dificultades, tarde o temprano recurrirá a este recuerdo. Él no es el primero ni el principal que sufre en el mundo. Hay Uno que ha pasado por dificultades, comparadas con las de otros hombres que se hunden en la nada; y que ha dicho expresamente a quienes desean ser sus discípulos que deben seguirlo por el camino del sufrimiento.

Pero el simple hecho de recordar a Jesucristo como un Maestro que ha sufrido y que ha hecho del sufrimiento una condición de servicio no será un pensamiento de apoyo o consuelo permanente si termina ahí. Por eso San Pablo dice a su delegado perplejo y abatido: “Acuérdate de Jesucristo como resucitado de entre los muertos. Jesucristo no solo ha soportado todo tipo de sufrimiento, incluida su forma extrema, la muerte, sino que lo ha vencido todo resucitando.

En todas partes, la experiencia parece enseñarnos que el mal de todo tipo (físico, intelectual y moral) domina el campo y parece probable que lo domine. Dejar que uno mismo sea dominado por este pensamiento es estar en el camino de dudar del gobierno moral de Dios sobre el mundo. ¿Cuál es el antídoto? "Acuérdate de Jesucristo como uno resucitado de entre los muertos". ¿Cuándo el mal ha triunfado tan completamente sobre el bien como cuando logró que el Profeta de Nazaret fuera clavado al árbol, como un animal vil y nocivo? Ese fue el triunfo del éxito de la jerarquía judía maligna y de los poderes espirituales de las tinieblas.

Pero fue una hora a la que se pusieron límites muy estrictos. Muy pronto Aquel que había sido arrojado a la tumba por una muerte cruel y vergonzosa, derrotado y deshonrado, resucitó triunfante, no sobre los sacerdotes judíos y los soldados romanos, sino sobre la muerte y la causa de la muerte; es decir, sobre todo tipo de maldad: dolor, ignorancia y pecado. Pero "recordar a Jesucristo como uno resucitado de entre los muertos" significa más que esto.

No solo nos muestra que el mal contra el cual tenemos una lucha tan fatigosa en esta vida, tanto en los demás como en nosotros mismos, no es (a pesar de las apariencias deprimentes) triunfante permanentemente; también nos asegura que hay otra y mejor vida en la que la buena causa será suprema, y ​​suprema sin posibilidad de desastre, ni siquiera de contienda. Lo que el Hijo del Hombre ha hecho, otros hijos de los hombres pueden hacerlo y lo harán.

La solidaridad entre la raza humana y el Segundo Adán, entre la Iglesia y su Cabeza, es tal que la victoria del Líder lleva consigo la victoria de toda la banda. Una vez más, “recordar a Jesucristo resucitado de entre los muertos” es recordar a Aquel que afirmó ser el Salvador prometido del mundo y que demostró Su afirmación. Y esto lleva a San Pablo al segundo punto que su discípulo abatido debe recordar en relación con Jesucristo.

Debe recordarlo como "de la simiente de David". Él no solo es verdaderamente Dios, sino verdaderamente Hombre. La Resurrección y la Encarnación: esos son los dos hechos a los que un ministro vacilante del Evangelio debe aferrarse para consolar su corazón y fortalecer sus pasos. Este es el significado de "conforme a mi evangelio". Estas son las verdades que San Pablo ha predicado habitualmente, y de cuyo valor puede hablar con plena experiencia.

Sabe de qué está hablando cuando afirma que vale la pena recordar estas cosas cuando uno está en problemas. La Resurrección y la Encarnación son hechos en los que ha insistido sin cesar, porque con el desgaste y el desgarro de la vida ha descubierto su valor. ( A. Plummer, DD )

La resurrección de nuestro señor

El alto valor que el apóstol atribuye a la resurrección corporal del Señor, aquí y en otros pasajes, contrasta, de manera notable, con la evaporización espiritualista e indiferencial de este artículo principal del evangelio, del lado de la modernidad. racionalismo especulativo de nuestros días. ( Van Oosterzee. )

Remembranza

I. Las verdades divinas deben recordarse. Ii. Recordar es un reflejo del ojo de nuestra mente en aquello que ha sido percibido por los sentidos o el entendimiento. En recuerdo hay cuatro cosas que deben tenerse en cuenta.

1. La aprehensión de un objeto por los sentidos externos o internos.

2. Un reposo en la memoria.

3. Retenerlo allí.

4. Un reflejo del ojo del entendimiento sobre él. Este último acto se llama propiamente recuerdo.

Ayuda a seguir.

1. Obtenga una verdadera comprensión de las cosas ...

2. Medita mucho en lo que recordarás. Mueve la cosa de un lado a otro en tu mente, mírala a menudo, márcala bien; así, como un pájaro que lucha en la ginebra o en el tilo, se pegará más rápido.

3. Trabaja por amor. ¿Olvidará una doncella su adorno? una novia su atuendo? el codicioso su moneda, muchacho hace mucho tiempo en algún rincón secreto? Por tanto, ama la Palabra una vez, y luego olvídala si puedes.

4. Sea celoso de su recuerdo. El que lleva una vasija en la mano puede dejarla caer repentinamente; mientras que si hubiera temido lo habría sujetado más rápido. Porque los celos, aunque son malos, son excelentes guardianes.

5. Utilice la repetición. Ten en tu lengua eso que a menudo quisieras tener en tu mente. Porque la repetición, como un mazo, hará que los montones de verdades divinas se peguen firmemente en la tierra de la memoria del hombre.

6. Estudie el método. Las cosas en orden puesta en la cabeza se llevarán a cabo con mayor facilidad. El método (dicen algunos) es la madre de la memoria.

III. Las más selectas de las verdades divinas deben recordarse principalmente. Ejercita tus sentidos, a través de la larga costumbre, para discernir entre las cosas que difieren: el bien y el mal. ( J. Barlow, DD )

Una apelación al patrón

En las palabras que preceden a este texto, el apóstol Pablo ha estado hablando del trabajo, el conflicto y la perseverancia involucrados en una verdadera profesión de fe en Cristo. Y ahora que tiene a la mano para probar la necesidad de soportar la dureza en la vida cristiana, está listo tanto con el ejemplo como con el argumento. "Recuerda que Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos, según mi evangelio". Pero hay más en estas palabras que una mera confirmación de lo que ha sucedido antes.

Son una nueva batería traída al asedio, adaptada especialmente para un asalto a esa fuerte ciudadela, la voluntad humana. Pero aún no hemos llegado al fondo del significado del apóstol. Si hemos cedido a la influencia de sus palabras, han llevado nuestro corazón más allá del tema que pretendían ilustrar. Su tema fue la resistencia de las dificultades y su objetivo de preparar el alma de un compañero discípulo para esta prueba; pero, al hacerlo, con el ejemplo del Maestro mismo, ha hecho más; porque le ha recordado a Timoteo que Jesucristo no solo sufrió, sino que murió; y como en otros lugares ya menudo ha enseñado la necesidad de que muramos por unión con Cristo, seguramente no quiere menos que ponernos cara a cara con la verdad en el presente pasaje.

El cristianismo es la obra maestra de Dios, el tejido maravilloso en el que ha tejido todos los principios divinos y eternos; y no hay principio o característica del cristianismo más claro o más abundantemente ilustrado que el nombramiento y uso de la muerte para la producción de una vida más elevada que la que la precedió. De hecho, sería extraño que el hombre, cuyo honor peculiar es ser “llamado a la comunión del Hijo de Dios”, fuera una excepción a esta regla de muerte y vida; o si, en su caso, sólo se supiera por la disolución de su cuerpo terrenal.

Pero las Escrituras enseñan lo contrario. Cristo no ha dado simplemente su vida en rescate por la nuestra. Él ha hecho esto, de hecho, y esta es la gran noticia del evangelio; pero ha hecho más. Se ha puesto al frente de un ejército que debe vencer como venció cuando estaba solo: sufriendo. Y sólo así podemos entender Sus palabras: "¡Si alguno me sirve, sígame!" “El que no toma su cruz y no me sigue, no puede ser mi discípulo”; "El que ama su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrará". ( JFB Tinling, BA )

Recuerda a Jesucristo

Sabemos cómo un recuerdo, distinto y dominante en la mente, ha sido a menudo la fuerza decisiva en un momento crítico; cómo en el campo de batalla, por ejemplo, o bajo la presión casi abrumadora de la tentación, el pensamiento del país de un hombre, de su hogar, de sus tradiciones ancestrales, ha reforzado, como con una nueva marea de fuerza, su corazón vacilante, y soportado él a la victoria, ya sea por el éxito o por la muerte.

Podemos recordar la escena de una de nuestras campañas africanas, la escena que nos conservó un artista inteligente, donde la idea de la vieja escuela de un hombre y el afán juvenil de llevarla al frente, fue el impulso de una valentía espléndida. . Sí, hay imágenes en la mente de la mayoría de los hombres que, si surgen en el momento adecuado, harán mucho para convertirlos en héroes; una palabra, una mirada, alguna vista conocida, alguna vieja variedad de música familiar, pueden hacer que la imagen salga de los recovecos de la memoria, y si el hombre tiene en sí la capacidad de acción generosa, entonces la utilizará.

En esta característica de la naturaleza humana se basa San Pablo cuando escribe a Timoteo las palabras del texto. Él se valdría de esto; lo elevaría a su empleo más alto imaginable; lo alistaría como un aliado constante, listo y poderoso del lado del deber, del lado de Dios. Puede que nunca vea a Timoteo, nunca más le escriba; pues bien, dejará grabado en su mente, por unas pocas palabras incisivas, una Imagen mandataria y sustentadora.

Porque no es, como aparece en nuestra versión inglesa, un acontecimiento del pasado, por suprema que sea en su importancia, por muy persistente que sea en sus resultados, que San Pablo aquí se adhiere a la memoria de su discípulo; no es el enunciado abstracto de una verdad en la historia o la teología, por muy central que sea para la fe, por vastas en sus consecuencias; es una Persona viva, a quien San Pablo ha visto, cuya forma le gustaría que Timoteo mantuviera siempre en su mente, distinta, amada, incomparable, soberana - “Recordad a Jesucristo, resucitado de entre los muertos.

“Tomemos dos pensamientos esta mañana de Pascua del consejo que así da San Pablo. Primero, que está tratando de albergar en el corazón de la vida y obra de Timoteo lo que ha sido la fuerza más profunda y efectiva en la suya. San Pablo estaba convencido de haber visto al Señor resucitado; y la energía, el efecto, de esa Imagen que no se desvanece a lo largo de su vida subsiguiente podría servir de alguna manera para demostrar que la convicción era cierta.

El peso físico a veces se mide por el poder de desplazamiento; y en la esfera moral y espiritual tendemos, al menos, a pensar que debe haber algo sólido y real para dar cuenta de un cambio tan inesperado, tan poco mundano, tan completo, tan sostenido a través de cada prueba, tan vasto en su resultado práctico, como fue la conversión de San Pablo. Tomemos la convicción de San Pablo en su contexto; que se haga justicia al carácter que obró en él; a la coherencia y esplendor de la obra que animaba; a la penetrante y sobria perspicacia de su enseñanza práctica; a la consistencia, no de expresión, sino del pensamiento y la vida más íntimos, que se revela a cualquier estudio cuidadoso de sus escritos; por último, a la comprensión que sus palabras han puesto en las mentes más fuertes de la cristiandad a lo largo de todos los siglos sucesivos, el poder profético e inmortal que,

La obra de Paul se haga realidad, junto con su resultado incalculable en el curso de la historia, y parecerá difícil pensar que el impulso central y dominante de todo fue el error obstinado de una mente desordenada. Esto, al menos, creo, se puede afirmar, que, si hubiera contra la creencia en la resurrección de Cristo alguna dificultad como los hechos indiscutibles de la vida y obra de San Pablo presentes en la incredulidad, deberíamos encontrarlo tratado como de importancia crucial, y eso, creo, no injustamente.

“Recordad a Jesucristo resucitado de entre los muertos”. Es la forma que le ha hecho lo que es, para la vida o para la muerte, que San Pablo con sus últimas palabras, puede que sea, dejará para siempre apretado en la mente y el corazón de su discípulo. La visión de esa forma puede mantenerlo fiel y firme cuando todo es oscuro, confuso y terrible a su alrededor. ¿No haríamos bien en aceptar la oferta para nosotros? Hay señales de problemas y confusión en el aire, y algunos corazones débiles comienzan a desfallecer; y algunos de nosotros, quizás, “no vemos nuestras señales”, tan claramente como lo hicimos.

Pero podemos ver uno, al levantar los ojos este día de Pascua; es Él quien vive y estuvo muerto; y he aquí, vive para siempre; El que no puede fallar a Su Iglesia, o dejar incluso al más pobre y menos digno de Sus siervos desolado y desconcertado cuando la oscuridad se acumula y el clamor de la necesidad se eleva. ( F. Paget, DD )

El testimonio de San Pablo

San Pablo era un hombre en el que se podía haber confiado más que en cualquier otro hombre de su tiempo para tener una visión tranquila, clara y precisa de cualquier supuesto hecho histórico, y para estimar sus audiencias prácticas; y si, después de haber tenido en su mente toda la evidencia de la resurrección, se sintió obligado a creerla y proclamarla hasta el extremo del martirio, ese hecho se convierte en la evidencia más fuerte posible de su verdad.

El testimonio de San Pablo de la verdad de la Resurrección tiene un doble valor. En primer lugar, está su testimonio personal: "Por último, también a mí me fue visto, como a un nacido fuera de tiempo". Se permite en todas las manos que Pablo, en cualquier caso, afirmó simplemente lo que él creía que era la verdad. Es, a juicio de sus críticos hostiles, un caso de alucinación, no de perversión deliberada de la verdad.

Bueno, los hombres están sujetos a alucinaciones, sin duda, especialmente los hombres de genio. B at the world, el mundo duro y duro, es un gran disipador de alucinaciones. Ningún hombre vive y trabaja durante una vida larga e intensamente activa como víctima de una alucinación: o se desvanece y lo deja en libre posesión de todas sus facultades, o lo incapacita para participar en ningún propósito real en los negocios de su prójimo. -hombres.

Debe recordarse que esta declaración de Pablo no es única. Está en armonía con muchas apariciones de Cristo después de la Resurrección, que descansan sobre la evidencia incontestable de numerosos discípulos; y parecía lo bastante real como para hacer un cambio vital en el carácter, las creencias, los objetivos, la obra de vida de uno de los hombres más capaces, más autocontrolados y más magistrales con los que nos encontramos en los registros de la historia universal.

Pero hay un segundo punto de vista desde el que el testimonio de San Pablo sobre la verdad de la Resurrección es tan profundamente importante. Es el testimonio de alguien que dominó todo el argumento a su favor y que lo creyó irresistible. No podemos examinar a los testigos y tamizar sus pruebas; todos los detalles están fuera de nuestro alcance para siempre; pero tenemos las pruebas tamizadas para nosotros, pesadas y estampadas como válidas más allá de toda duda o cuestionamiento por el intelecto real de St.

Pablo. Su testimonio tiene, sin embargo, un valor más allá de este, sobre el que debo llamar su atención antes de terminar. San Pablo no solo no era un discípulo, sino que había sido el enemigo más acérrimo e intransigente de la verdad. Tampoco había sido un oponente silencioso. Aunque era un joven, por sus brillantes poderes ya se había hecho un nombre de renombre entre sus compatriotas. Él era el líder venidero del pueblo, el hombre en ascenso, en quien las esperanzas de los ancianos estaban puestas como el futuro campeón de la nación oprimida en los tiempos peligrosos que evidentemente se avecinaban en el mundo.

He dicho que la evidencia es la evidencia de los discípulos. He explicado cómo esa es su fuerza y ​​su gloria. Pero a veces uno anhela saber qué se dijo realmente en el Sanedrín y en los círculos de los sacerdotes principales en su contra. No tenemos ningún registro contemporáneo de esto; si alguno fue escrito, no nos ha llegado ninguna nota, pero San Pablo se adelanta para suplir la necesidad. La suya es una voz que sale del campo hostil, que confiesa que la oposición estaba en un colapso desesperado.

El hecho de que un hombre de un intelecto tan agudo y ansioso, que no dejó objeciones sin respuesta, ningún rincón de argumento sin explorar, nunca condesciende en ninguno de sus escritos a advertir las contraprestaciones de los oponentes, es una prueba absoluta de que no había ninguna validez en ellas. Evidentemente, no habían dejado en su mente una sombra de duda y no habían presentado nada que valiera la pena molestarse en refutar. Luego, habiendo dado testimonio de la Resurrección durante toda su vida, murió con el testimonio en los labios. ( JB Brown, BA )

La resurrección de nuestro Señor Jesús

I. Consideremos las implicaciones del hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos.

1. Está claro desde el principio que la resurrección de nuestro Señor fue una prueba tangible de que hay otra vida. ¿No ha citado muchas veces ciertas líneas sobre “Ese país desconocido del que no regresa ningún viajero”? No es tan. Una vez hubo un Viajero que dijo: “Voy a preparar un lugar para ti, y si me voy, vendré otra vez y te recibiré a Mí mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

Él dijo: “Un poquito de tiempo y me veréis, y de nuevo un poquito de tiempo y no me veréis, porque yo voy al Padre”. Su regreso de entre los muertos es una garantía para nosotros de la existencia después de la muerte, y nos regocijamos en ello. Su resurrección también es una garantía de que el cuerpo seguramente vivirá de nuevo y se elevará a una condición superior; porque el cuerpo de nuestro bendito Maestro no era más fantasma después de la muerte que antes.

2. La resurrección de Cristo de entre los muertos fue el sello de todas sus afirmaciones. Entonces, era cierto que fue enviado por Dios, porque Dios lo levantó de entre los muertos en confirmación de su misión. La resurrección de Cristo de entre los muertos demostró que este hombre era inocente de todo pecado. Él no podía ser retenido por las ligaduras de la muerte, porque no había pecado para hacer que esas ligaduras se unieran. Además, el levantamiento de Cristo de entre los muertos demostró su derecho a la Deidad. En otro lugar se nos dice que se demostró que Él era el Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos.

3. La resurrección de nuestro Señor, según las Escrituras, fue la aceptación de Su sacrificio.

4. Fue una garantía de la resurrección de su pueblo.

5. Una vez más, el levantamiento de nuestro Señor de entre los muertos es una imagen clara de la nueva vida que todos los creyentes ya disfrutan. Ya hay dentro de nosotros una parte de la resurrección cumplida, ya que está escrito: "Y a vosotros vivió a los que estaban muertos en delitos y pecados". Ahora, así como Cristo llevó, después de Su resurrección, una vida muy diferente de la que tenía antes de Su muerte, así usted y yo estamos llamados a vivir una vida espiritual y celestial elevada y noble, ya que hemos resucitado de entre los muertos para morir. no más.

II. Consideremos la relación de este hecho con el Evangelio; porque Pablo dice: "Jesucristo resucitó de entre los muertos según mi evangelio".

1. La resurrección de Cristo es vital, porque primero nos dice que el evangelio es el evangelio de un Salvador viviente. No tenemos que enviar a los penitentes pobres al crucifijo, el entono muerto de un muerto. Observe a continuación que tenemos un Salvador poderoso en relación con el evangelio que predicamos; porque el que tuvo poder para levantarse a sí mismo de entre los muertos, tiene todo el poder ahora que ha resucitado.

2. Y ahora note que tenemos el evangelio de la justificación completa para predicarle.

3. Una vez más, la conexión de la resurrección y el evangelio es esta: prueba la seguridad de los santos, porque si cuando Cristo resucitó, su pueblo también resucitó, resucitó a una vida como la de su Señor, y por lo tanto nunca podrán morir. No puedo detenerme para mostrarles cómo esta resurrección toca el evangelio en cada punto, pero Pablo siempre está lleno de eso. Más de treinta veces Pablo habla de la resurrección y, ocasionalmente, con gran amplitud, dedica capítulos completos al glorioso tema.

III. La carga de esta resurrección sobre nosotros. Pablo nos pide expresamente que lo “recordemos”. Ahora, si recuerdan que Jesucristo de la simiente de David se levantó de entre los muertos, ¿qué seguirá?

1. Descubrirás que la mayoría de tus pruebas desaparecerán. ¿Estás probado por tu pecado? Jesucristo resucitó de entre los muertos para tu justificación. ¿Satanás acusa? Jesús se levantó para ser su abogado e intercesor. ¿Las enfermedades obstaculizan? El Cristo viviente se mostrará fuerte en tu favor. Tienes un Cristo viviente, y en Él tienes todas las cosas. ¿Le temes a la muerte? Jesús, al resucitar, ha vencido al último enemigo.

2. A continuación, recuerde a Jesús, porque entonces verá cómo sus sufrimientos actuales no son nada comparados con Sus sufrimientos, y aprenderá a esperar la victoria sobre sus sufrimientos incluso cuando Él obtuvo la victoria.

3. Vemos aquí, cuando se nos dice que recordemos a Jesús, que hay esperanza incluso en nuestra desesperanza. ¿Cuándo son las cosas más desesperadas en un hombre? Por qué, cuando está muerto. ¿Sabes lo que es llegar a eso, en lo que respecta a tu debilidad interior? Ustedes que están al borde de la desesperación, permitan que esta sea la fuerza que ponga nervios a sus brazos y endurezca su corazón: "Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos según el evangelio de Pablo".

4. Por último, esto prueba la futilidad de toda oposición a Cristo. ( CH Spurgeon. )

La resurrección de cristo

I. Primero diría algunas palabras sobre el hecho de la resurrección. Es un punto principal de nuestra fe. La resurrección de Jesucristo es una prenda nuestra.

II. A continuación, dirigiría su atención a la posición del creyente en esta vida. En relación con el Salvador resucitado, el creyente es considerado en la Palabra de Dios como "resucitado con Cristo". Vemos, entonces, que Pablo conmovería a Timoteo con nuestro texto para que recordara sus privilegios. En efecto, le diría: “Timoteo, recuerda que ahora tienes la vida de Cristo; y es Su vida resucitada la que te animará a trabajar y a sufrir, y a 'soportar la dureza como buen soldado de Jesucristo' ”.

III. Pero hay otro punto al que yo diría su atención, y es la unión. Es muy importante observar que esta unidad de vida entre Jesús y el creyente es solo lo que constituye la unión. Nada menos que esto es unión. Es la vida de resurrección de Jesús con la que los creyentes están unidos; y esto es posible sólo para la "nueva criatura", sólo para el "hombre en Cristo".

“Vemos, entonces, un poco, confío, de la fuerza del texto. Es un texto maravilloso, y vemos el poder que hay en él para consolar al creyente y fortalecerlo para el servicio; y así como él comprende en su propia experiencia estas cosas, se dará cuenta de sus privilegios. En Jesucristo verá cómo la doctrina de la resurrección está calculada para hacerle “soportar las dificultades”. ( JW Reeve, MA )

La resurrección de cristo

Deseo hablarles sobre la importancia de conectar el hecho de la resurrección del Salvador con otros dos hechos, a saber, primero, que Cristo era de la simiente de David, y en segundo lugar, que la resurrección de Cristo es una parte tan esencial de la vida. evangelio de Cristo para que uno pueda describirse como de acuerdo con el otro. No puede haber duda de que no podría ser necesario que San Pablo caracterice a Jesús como de la simiente de David, para distinguirlo de cualquier otro ser a quien el nombre pueda recordar a Timoteo.

Por lo tanto, niego por completo que haya algo de fantasía o descabellado en que atribuyamos un énfasis particular a esta introducción casual del linaje humano del Mesías. Miro el nombre de Jesús, y cada sílaba parece arder y arder con divinidad. Puedo explicarlo e interpretarlo; Puedo exponerlo como una promesa de salvación, como elocuente de la liberación de nuestra raza caída; pero en la proporción exacta a medida que magnifico la maravilla, elimino, por así decirlo, al ser al que pertenece de todo linaje y compañerismo con la tenencia pecaminosa de una creación en ruinas.

El título de Salvador ungido, aunque lleno de magnífica misericordia, consiste en atributos y principios que llevan la impresión de una grandeza sobrehumana; y, por estupenda que sea la verdad, que la Deidad se ha interpuesto en favor de los desamparados, el Salvador del hombre debe ser alguien que pueda tener comunión y compañerismo con el hombre; No debe estar separado de él por los espantosos atributos que caracterizan a un Creador Divino.

Si debe haber una naturaleza celestial para brindar el socorro, también debe haber una naturaleza terrestre para asegurar la simpatía. Por lo tanto, creo que es justo imaginar que cuando el apóstol envió a un discípulo amado este breve compendio de consolación cristiana, que él deseaba que se tuviera en cuenta cuidadosamente, no dejaría de entretejer en tal compendio una referencia distinta a la naturaleza compleja. de la persona del Redentor; y, no contento con referirlo a Jesucristo, agregaría una descripción como esta: “de la simiente de David”, para marcar Su verdadera humanidad.

Sin embargo, hay una clara alusión a otras verdades, así como a la humanidad del Redentor, en esta precisa especificación. Es maravilloso echar un vistazo a las páginas proféticas y contemplar cómo los años pasados ​​y los años venideros arden por igual con las obras y los triunfos del Hijo de David, bajo el nombre y título de un descendiente del hombre conforme a Dios. corazón. No concierne a mi argumento examinar las razones que podrían inducir a la frecuente introducción del nombre de David cada vez que los triunfos del Mesías son tema de discurso.

Apelo simplemente al hecho, y exijo a todo estudiante de las Sagradas Escrituras si existe algún título bajo el cual la profecía ofrezca ingresos tan vastos de honor como a la simiente, heredera o antitipo de David. En verdad, cuanto más reflexiona la mente sobre la combinación de ideas reunidas en este mensaje aparentemente breve y superfluo de Pablo a Timoteo, más se impresiona por la belleza y el consuelo que transmite.

Ahora, me he ocupado suficientemente del primer encabezado del discurso; y mucho de lo que he avanzado en la ilustración de la importancia de la cláusula, "de la simiente de David", se aplica igualmente a la otra, "según mi evangelio", que, en segundo lugar, les mostraría, como dando fuerza y ​​énfasis a la conmemoración de San Pablo de la muerte y resurrección de nuestro Salvador. Recuerda los términos fuertes en los que St.

Pablo, al escribir a los Corintios, declara la importancia de la resurrección como un artículo de la fe cristiana. Se puede decir que resuelve toda nuestra religión, toda su verdad, todo su valor, toda su belleza, en el único hecho de que Cristo Jesús había resucitado de entre los muertos. “Si Cristo no resucitó” - así dice él - “vuestra fe es en vano; aún estáis en vuestros pecados; entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.

”Al afirmar el hecho de que la vida y la inmortalidad han sido traídas a la luz por el evangelio, al que supongo que San Pablo alude cuando habla de Cristo Jesús como“ resucitado de entre los muertos según mi evangelio ”, supongo que está pensando en Recuérdele a su hijo Timoteo, no tanto la simple verdad de la resurrección del Salvador como el colorido y el carácter que este evento dio a todo el sistema del cristianismo. ( H. Melvill, BD )

El lugar de la resurrección de Jesús en la teología del Nuevo Testamento

La resurrección fue mucho más que una simple señal, aunque tan singular y notable. Como los milagros de Cristo, solo en una medida aún más profunda, fue en sí misma una muestra de misericordia, un instrumento de Su poderosa y benéfica mediación. Cuando los apóstoles lo enseñaron, no solo dieron testimonio, sino que predicaron un “evangelio”; no sólo anunciaron un hecho maravilloso, sino que lo presentaron a los hombres como en sí mismo al mismo tiempo una medida de gracia divina.

Aparte de la resurrección de Cristo, no se podía construir la fe, impartir consuelo, impulsar el llamamiento o influir en la inspiración del cristianismo. No es simplemente que no habría ninguna señal, sino que no habría poder. Es, por así decirlo, la sangre "que es la vida", la sangre que circula por cada vena a cada miembro y miembro del sistema cristiano. Este es el hecho que quiero plasmar en mi discurso actual.

Quizás te sorprenda escuchar mi plena creencia de que, de no haber sido por la resurrección, no habrías tenido en tus manos una exposición como la que ahora tienes sobre quién y qué fue e hizo Cristo por los hombres. Cristo mismo no escribió ningún libro sobre su vida; ni una línea. Entonces, ¿cómo llegamos a saber lo que hacemos con él? Hasta el final de Su vida, hasta el final de los Evangelios, los discípulos permanecieron extrañamente ignorantes de la gran obra que su Maestro llegó a realizar.

Torpes, ignorantes, confusos, desconcertados, fueron los últimos hombres en el mundo en asumir una causa abandonada, redimirla y llevarla al triunfo. Comparemos con este estado de ánimo el habla y la conducta de esos mismos hombres en las conmovedoras escenas con las que nos familiarizamos con Hechos. Puede buscar en toda la literatura, creo, y no encontrará mayor contraste. ¿Cómo pasó esto? El único libro que nos da la historia nos permite adentrarnos en el secreto.

Afirmo, entonces, con la autoridad de esta única historia, decir que si no fuera por la resurrección de Jesús no habíamos tenido un retrato de Cristo, ni evangelios, ni Hechos, ni epístolas, presentándolo al mundo para su salvación y gozo. . Ningún otro escritor de la época lo ha representado; y todos estos que lo tienen refieren su conocimiento y aprecio a la iluminación de ese Espíritu que envió en Su exaltación al cielo.

De nuevo. Es la constante representación de los escritores del Nuevo Testamento que Cristo se ofreció a sí mismo de alguna manera como sacrificio por el pecado, y que esa ofrenda fue presentada en Su muerte. Pero, ¿qué habría sido ese sacrificio sin el avivamiento de Cristo de la muerte? Con la mayor fuerza nos enseña la carta a los Romanos: “Por nuestras ofensas fue entregado y resucitado para nuestra justificación.

Pablo no duda en declarar que sin él no hay perdón: “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados ". Otro punto de nuestra "preciosa fe" en el que la resurrección de Cristo nos recibe con poder y consuelo infinitos se ve en la muerte, cuando enterramos a nuestros muertos fuera de la vista, o somos depositados en la tumba. “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que durmieron en Jesús.

”Ninguno de los apóstoles tenía un estándar más alto de vida cristiana que el apóstol Pablo; ninguno se percató más agudamente de su contraste con los antiguos hábitos del pecado, ni sintió más agudamente la lucha, feroz y constante, por la cual solo se lograría y se mantendría; ninguno percibió con mayor claridad la relación orgánica de una parte de esa vida con otra; y Pablo se esforzó por una imagen muy hermosa y expresiva para instar al creyente a toda vigilancia y mortificación de impulso y pasión indignos en su cultura.

La muerte y resurrección de Cristo proporcionaron la imagen. “Somos sepultados con Él por el bautismo en la muerte; que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida ”, etc. Si Cristo no resucitó de entre los muertos, el día del juicio, como se describe solemnemente en el Nuevo Testament, está despojado de muchas de sus características más sublimes y emocionantes.

No hay un tribunal de Cristo; porque aunque Cristo murió, no resucitó ni revivió para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. Tampoco, por la misma razón, podemos esperar su aparición, ni esperarlo del cielo, ya que no ha ido allá. Tendría que citar una gran cantidad de pasajes de todas las grandes secciones de las Escrituras del Nuevo Testamento si tuviera que exponer las afirmaciones, de acuerdo con sus enseñanzas, del Señor Jesús sobre nuestra adoración, Su poder y disposición para escuchar nuestras oraciones y Satisfacer nuestra confianza.

Pero obviamente estos no tienen autoridad ni servicio para nosotros si Él no resucitó de la tumba. El escritor de Hebreos lo ha descrito repetidamente como sentado a la diestra de Dios, pero por supuesto que está equivocado; Cristo está en la tumba. Ha atribuido una eficacia ilimitada a su intercesión. Pero está equivocado; Cristo no es capaz de interceder en absoluto. Pablo designa a los creyentes como aquellos que invocan el nombre del Señor Jesucristo; pero todos estaban engañados, porque Cristo no resucitó ni ascendió.

Tampoco el ejemplo de Cristo como un modelo perfecto de santidad y amor en un mundo gobernado por una santidad y un poder infinitos nos ocasionaría menos vergüenza sin esperanza, si Él no resucitó, que los hechos que acabamos de descartar. Deberíamos, en ese caso, tener el espantoso espectáculo de una justicia, verdad, bondad y misericordia que nunca flaquearon o fallaron, gastando al máximo, y esto sin el reconocimiento y la vindicación Divina.

No se podía concebir un golpe mayor para toda virtud. Y en este caso se agravaría por la misma medida con la que este Gran Ejemplar había entregado la esperanza de recompensa. La resurrección es para nosotros una promesa y un modelo propio; y mientras nuestro polvo aguarde su recuperación final, nuestro espíritu estará con Él. Es más, Él incluso será nuestro convoy a través de las puertas de la muerte, y luego nos recibirá en las mansiones de la casa de Su Padre, para que donde Él esté, también estemos nosotros. ( GB Johnson. )

Mi evangelio

El apóstol no contrasta su evangelio con el de otros predicadores, como si dijera: "Otros pueden enseñar lo que quieran, pero esta es la sustancia de mi evangelio"; y Jerónimo ciertamente se equivoca si lo que se cita como una observación suya le es correctamente asignado por Fabricio, en el sentido de que siempre que San Pablo dice "según mi evangelio" se refiere al evangelio escrito de su compañero St.

Luke, que había captado gran parte de su espíritu y algo de su lenguaje. Sería mucho más cercano a la verdad decir que San Pablo nunca se refiere a un evangelio escrito. En cada uno de los pasajes en los que aparece la frase, el contexto está completamente en contra de tal interpretación ( Romanos 2:16 ; Romanos 16:25 ; cf.

1 Timoteo 1:11 ). En este lugar, las palabras que siguen son concluyentes: "En el cual sufro penurias para las cadenas, como un malhechor". ¿Cómo se puede decir que sufre penurias con las ataduras en el Evangelio de San Lucas? ( A. Plummer, DD )

Cada hombre tiene su propia concepción del evangelio

Podemos estar seguros, entonces, que la frase “mi evangelio” no es usada por San Pablo en el espíritu ni del fariseo ni del fanático. No es alguien que se niega a reconocer la excelencia en aquellos que pueden no estar exactamente de acuerdo con él, o asume que solo a él se le confía una forma confiable de fe. Sin embargo, la frase tiene una fuerza distintiva propia. Sugiere que San Pablo miró el evangelio desde su propio punto de vista, y que el evangelio tal como lo representaba tenía aspectos que diferían un poco del mismo evangelio representado por otros.

No debemos tener miedo de admitir esto. Si miras una gran montaña desde varios puntos de vista, sus partes se ponen a la vez en diversas relaciones entre sí. De pie aquí se ven claramente grandes picos, que desde otra posición estarían ocultos. Es más, si miras la misma montaña desde el mismo punto de vista en diferentes momentos, presentará diferentes aspectos: ahora oscuro y misterioso en la mañana gris, y ahora rosado con el resplandor posterior cuando el sol se ha puesto.

Sin embargo, es la misma montaña, presentándose de diferentes formas a diferentes espectadores. Así sucedió con San Pablo. Cuando habla de "mi evangelio", no es otro evangelio en el sentido de que sea contradictorio, o incluso deficiente en comparación con el evangelio proclamado por otros apóstoles. Sin embargo, es el mismo evangelio, visto desde su propio punto de vista: "el evangelio según Pablo". ( TB Stephenson, DD )

La unidad subyacente a las diversas concepciones del evangelio

Las Indias Occidentales son una larga cadena de islas, que parecen estar amplia y completamente separadas unas de otras, cada una como una hermosa joya que descansa sobre el pecho agitado del mar. Pero si miras debajo de la superficie del océano, descubres que cada una de estas islas está ligada a todas las demás; que son, de hecho, los puntos más altos de una larga cadena montañosa que ha sido sumergida. De modo que, si bien cada isla parece estar separada, todas descansan y son parte de la vasta y sustancial unidad que se encuentra muy por debajo. “Mi evangelio”: cada una de las Iglesias puede usar correctamente la frase, pero estos no son muchos evangelios, sino en esencia y sustancia uno.