2 Timoteo 2:9

Donde sufro angustia, como malhechor, hasta las cadenas; pero la Palabra de Dios no está atada.

"La Palabra de Dios no está atada"

El apóstol está preso, pero su lengua y la pluma de su compañero están libres. Todavía puede enseñar a los que se acercan a él; todavía puede dictar cartas para otros a Luke y los pocos fieles que lo visitan. Ha podido influir en aquellos a quienes, de no haber sido por su encarcelamiento, nunca habría tenido la oportunidad de alcanzar: soldados romanos, guardianes y oficiales, y todos los que tienen que tomar conocimiento de su juicio ante el tribunal imperial.

"La Palabra de Dios no está sujeta". Mientras él está en prisión, Timoteo y Tito y muchos otros evangelistas y predicadores están libres, los que quedan en libertad deben trabajar con más energía y entusiasmo para suplir lo que se pierde por la falta de libertad del apóstol, y con el fin de para convencer al mundo de que no se trata de una contienda con una organización humana, o con una opinión humana, sino con una palabra divina y una persona divina.

“La Palabra de Dios no está atada”, porque Su Palabra es la verdad, y es la verdad lo que hace libres a los hombres. ¿Cómo puede aquello cuya esencia misma es la libertad, y cuyo atributo es que confiere libertad, mantenerse en esclavitud? ( A. Plummer, DD )

La Palabra de Dios gratis

Quizás cambie la expresión de "mi evangelio" a la "Palabra de Dios" para indicar por qué, aunque el predicador está en la cárcel, su evangelio es gratuito, porque la Palabra que predica no es suya. pero de Dios. ( A. Plummer, DD )

El sufrimiento promueve el evangelio

El sufrimiento de los testigos por Cristo fue, y es en todo momento, uno de los Filipenses 1:12 más poderosos para la promoción del evangelio (comp. Filipenses 1:12 ; Colosenses 1:24 ; 2 Corintios 1:5 ) . ( Van Oosterzee. )

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Sufriendo por el evangelio

I. El evangelio puede ocasionar problemas.

1. Porque hiere la cabeza de Satanás, descubre sus complots, derriba sus reinos.

2. Además, derriba el orgullo del hombre, lo provoca al arrepentimiento, lo presiona a negarse a sí mismo, a confiar en Cristo, y su valor no es conocido en el mundo.

II. Los enemigos de la iglesia afligen a los piadosos bajo el pretexto de la ley.

1. Porque la conversación de los piadosos es santa, honesta, inofensiva; que sin tales pretensiones no podrían tener ninguna causa aparente para afligirlos.

2. Los impíos, en su generación, son sabios; por lo tanto, para encubrir y disimular sus travesuras deben tener algún pretexto de ley.

III. Los predicadores piadosos pueden sufrir grandes persecuciones.

1. Porque no muchos hombres sabios, poderosos o nobles son llamados a no abrazar el evangelio ni a predicarlo.

2. Y los predicadores piadosos hablan con poder, refrenan las corrupciones furiosas de los hombres, hieren sus espíritus rebeldes y nunca les profetizan de paz.

IV. La libertad de la palabra de Dios es muy digna de ser considerada.

1. Porque es la causa instrumental de la conversión del hombre.

2. Aumenta la gracia, sostiene en los problemas y dirige al cielo.

3. Y por la Palabra, ¿no son frustrados nuestros adversarios?

V. La persecución de los predicadores no siempre infringe la libertad de la Palabra.

1. Porque entonces el Señor se preocupa especialmente por Su propia causa.

2. El ejemplo de algunos animará a otros. ( J. Barlow, DD )

La Palabra de Dios no atada

1. La primera idea sugerida por las palabras en su conexión original es que el encarcelamiento de Pablo no obstaculizó sus propios esfuerzos personales como predicador del evangelio. La lección práctica que enseña el ejemplo de Pablo, desde este punto de vista, es obvia. Es una reprimenda de nuestra disposición el considerar las desventajas externas, las restricciones y las discapacidades como que brindan inmunidad contra la culpa si descuidamos el uso del poder que aún nos queda, o que desalientan la esperanza de un buen efecto al usarlo.

2. Sin embargo, seguía siendo cierto que los lazos de Pablo disminuían su eficiencia. Si bien evitó el extremo de abandonar toda esperanza, igualmente evitó el de imaginar tontamente que él personalmente podría hacer tanto por la difusión del evangelio en su propia casa alquilada en Roma, como en la amplia extensión de su apostolado itinerante. Su trabajo, aunque todavía no había terminado, fue interrumpido, y ¿cómo suplir su falta de servicio? La respuesta es clara: por el trabajo de otros.

Este fue un ingrediente importante en la copa del consuelo del apóstol. Se regocijaba no sólo en el trabajo de otros durante su relativa inacción, sino en esa inacción como ocasión, causa excitante, de los esfuerzos de otros hombres. Es más, incluso podría llegar a consentir en ser agraviado y deshonrado, si por ese medio su pasión dominante pudiera ser satisfecha (ver Filipenses 1:12 ).

¿Cuál es el principio involucrado en esta sublime profesión de devoción heroica a la causa de Cristo? Claramente esto, que aunque Pablo siempre estuvo dispuesto a magnificar su oficio como apóstol de los gentiles, y apreciaba correctamente tanto el honor como la dificultad del trabajo que se le asignaba, nunca soñó que estaba destinado a depender enteramente de su actividad individual. . No era a sí mismo, sino a la palabra que miraba continuamente.

Aquí, también, la lección para nosotros es obvia. El ejemplo del apóstol debería avergonzarnos de toda confianza indebida en ciertos agentes e influencias humanas. Este debería ser especialmente el caso en relación con nuestra propia parte de la obra que se debe realizar para el honor de Dios y la salvación del mundo.

3. Una de las lecciones más importantes, expresada en esta expresión significativa o deducible de ella, se perdería para nosotros si no avanzáramos más. Me refiero a la doctrina de que la verdad de Dios es independiente, no solo de agentes humanos particulares, sino de todos los sistemas humanos de opinión, organizaciones y métodos de procedimiento. “La Palabra de Dios no está atada” ni restringida, en su saludable virtud, al poder formal y apreciable ejercido sobre las Iglesias y comunidades cristianas, o por los modos y canales ordinarios de influencia religiosa, por grande que sea este poder, por indispensable hasta la finalización de la obra que Dios está obrando en nuestros días.

Incluso podemos admitir que es relativamente casi todo, pero todavía no es todo; y el poder residual puede ser mayor, muchísimo mayor, de lo que nos parece antes, considerando atentamente las otras formas menos directas, menos formales, menos apreciables, en las que la Palabra de Dios, la verdad revelada en la Escritura, está operando en este momento en la condición de la sociedad, además de su comunicación constante y directa a través del púlpito, la escuela y la prensa religiosa.

Estos son los medios, de hecho, por los que se mantiene la sana doctrina en sus Iglesias y se imprime en su juventud; y éste, en su perfección, es el fin más elevado que puede obtenerse mediante la difusión de la verdad. Pero no olvidemos que se puede lograr mucho incluso cuando no se alcanza este fin más elevado. En muchas herejías, por ejemplo, cuánta verdad puede mezclarse, salvándola de la corrupción absoluta, y quizás las almas de quienes la sostienen, de la perdición.

La infidelidad, en todas sus formas, afecta a tratar la religión con desprecio, como fruto de la ignorancia; pero sus propios descubrimientos son meras mutilaciones de las verdades que ha robado a su despreciado enemigo. El intento de la infidelidad de acabar con las grandes doctrinas de la religión es la destreza de un enano que se monta sobre los hombros de un gigante para sacarle los ojos. Lo mismo ocurre con aquellas formas de incredulidad más ligeras y triviales, pero por eso mismo más efectivas, que se propagan, no en abstracciones filosóficas, sino en la poesía, el romance y demás literatura actual.

El novelista o periodista que, con un desprecio del cristianismo sólo para ser igualado por su ignorancia de lo que enseña, se compromete a mostrar a sus lectores "un camino más excelente", a menudo los lleva al fin a alguna verdad elemental, ya grabada en la mente. y grabado en la memoria de cada niño que lee la Biblia. ¡Qué tributo es este a la fuerza penetrante y penetrante de la verdad, que puede encontrar su camino incluso en lugares tan oscuros, y al menos servir para hacer visible la oscuridad! Observe también los esquemas de gobierno civil y orden social enmarcados por hombres irreligiosos o incrédulos en las Escrituras, y observe estos dos hechos fácilmente establecidos: que toda desviación de las lecciones de la Palabra de Dios es un mal o defecto demostrable en relación incluso al objeto inferior al que apunta;

Sería fácil realizar la misma investigación a través de todos los campos de la ciencia y de todos los campos del arte, y demostrar que incluso allí se ha seguido la Palabra de Dios primero como guía y luego se ha expulsado como intruso; que su luz se ha utilizado primero para encender a otros, y luego se han hecho vanos intentos de extinguirla para siempre; en una palabra, que sus enemigos primero han recurrido a ella en su momento de necesidad, y luego han olvidado ingratamente o han negado sin sonrojarse la obligación.

Si esta es una visión correcta de la influencia ejercida incluso indirectamente por la Palabra de Dios; si por encima de sus resultados seguros y completos, brilla a través de los intersticios de cavernas desconocidas y mitiga la oscuridad de profundidades insondables; si al fertilizar un lugar, derrama incluso unas pocas gotas dispersas pero refrescantes sobre una multitud de otros; si al hacer todo por algunos, incidentalmente hace algo por todos, permítanme preguntar, en conclusión: ¿Cuál debería ser el efecto práctico de esta creencia?

1. No necesitamos temblar por la verdad misma.

2. Hay algo de esperanza para el mundo mismo, e incluso para aquellas partes de él, y esas cosas en él, que de otra manera parecerían estar confinadas a una ruina desesperada e irrecuperable.

3. Puede enseñarnos una lección valiosa en cuanto al verdadero espíritu de la filantropía, ya que no es un intento matemático formal, rígido de salvar las almas de los hombres mediante ciertas reglas y en el uso de ciertas formas ceremoniales; sino un celo generoso, impulsivo y expansivo por la gloria de Dios en la salvación de los perdidos. Y como la forma más segura de lograr este fin, inundemos el mundo con la Palabra de Dios pura y sin adulterar. ( JA Alexander, DD )

Aún no atado

I. ¿En qué sentido es cierto que “la Palabra de Dios no está atada”?

1. No está atado para que no pueda ser predicado. Pablo podía predicarlo incluso cuando estaba encadenado, y lo predicó, de modo que el evangelio se dio a conocer en todo el palacio de César y había santos en la casa imperial. Diecinueve siglos después de Pablo todavía tenemos una Biblia abierta y un púlpito libre. Cuando Hamilton fue quemado en Escocia, se dio tal ímpetu al evangelio a través de su quema que los adversarios del evangelio solían decir: "No quememos más mártires en público, porque el humo de la quema de Hamilton ha hecho que muchos ojos". inteligente hasta que se abrieron ". Entonces, sin duda, siempre lo fue. La persecución es una mano roja que esparce el trigo blanco por todas partes.

2. “La Palabra de Dios no está atada” para dejar de ser una potencia viva y activa entre los hombres. A veces, los enemigos de la verdad han pensado que habían silenciado al último testigo, y luego ha habido un estallido inesperado y la vieja fe ha vuelto al frente. Los enemigos del evangelio también han intentado atarlo quemando libros. Tengo en mi poder una copia temprana de los sermones de Lutero, y me dijeron que era muy raro, porque al principio se prohibió la circulación, y luego fueron comprados y quemados tan pronto como los encontraron.

¿Y que hicieron ellos? Solo incendiaron a Lutero cuando quemaron sus sermones; lo llevaron a ser más franco de lo que hubiera sido de otra manera, y así ayudaron a la causa que pensaban destruir. Como el sol no se apaga con la tempestad, ni la luna se apaga con la humedad de la noche, así el evangelio no es destruido por los sofismas de las mentes perversas.

3. La Palabra de Dios no está atada para que pueda llegar al corazón. Dios tiene formas de llegar a los corazones más duros y derretirlos, y puede hacerlo en los momentos en que menos se espera tal obra. A veces les sucede a aquellos a quienes amamos que son apartados de los medios de la gracia, pero incluso entonces la Palabra de Dios no está atada. Si no tuviéramos, hace un momento, un ejemplo de alguien por quien estábamos orando en una reunión de oración, y esa noche, mientras oramos, era una noche de luna, y mientras caminaba por la cubierta del barco, el Señor se reunió con él? Cuando ninguna lengua pudo alcanzarlo, el recuerdo de lo que había escuchado en casa se apoderó de su alma, y ​​fue humillado ante Dios.

Hace un momento, en nuestra reunión de oración, estaba contando un ejemplo muy singular de cómo, recientemente, tres o cuatro sermones de los domingos por la noche se han vuelto muy útiles para un joven amigo. Se iba a Australia inconverso y sin Dios. Subió a bordo para partir, y cuando el barco salió del muelle, chocó con otro barco, y se vio obligado a esperar y pasar casi un mes aquí, mientras se reparaba el barco.

El Señor se reunió con él esos domingos por la noche, y ahora se ha ido, dejando en el corazón de su madre la dulce persuasión de que ha encontrado al Dios de su madre. Pero a veces tendemos a pensar que un caso es aún más desesperado cuando, además de la depravación natural y la ausencia de los medios de la gracia, surge un escepticismo, tal vez una burla total de la Palabra de Dios y de las cosas. sagrado.

Conocí a un hombre que había vivido una vida de descuido e indiferencia, con arrebatos ocasionales de embriaguez y otros vicios. Este hombre sucedió un día, en Peckham Rye, escuchar a un predicador decir que si alguien le pedía algo a Dios, Él se lo daría. La afirmación era demasiado amplia, y podría haber hecho daño; pero este hombre lo aceptó como una prueba, y resolvió que pediría, y así vería si había un Dios.

El sábado por la mañana de esa semana, cuando se dirigía temprano a su trabajo, se le ocurrió: "Tal vez, después de todo, haya un Dios". Estaba listo para desmayarse cuando se le ocurrió la posibilidad, y en ese momento presentó la petición de prueba, en relación con un asunto que le concernía a él y a sus compañeros de trabajo. Su oración fue concedida de una manera notable, y entonces llegó a ser un creyente en Dios. Él es más que eso ahora, y ha encontrado la manera de ser un creyente en todo lo que Dios ha dicho, y ha encontrado la paz al creer en Jesucristo.

4. No está limitado en cuanto a su poder para consolar el alma.

5. La Palabra de Dios no está limitada en el sentido de que no puede cumplirse. Ahora me refiero principalmente a las promesas y profecías de la Palabra de Dios.

6. La Palabra de Dios no está atada de modo que no pueda perdurar y prevalecer hasta el fin.

II. ¿Cuáles son las razones por las que la palabra de Dios no está atada?

1. No tiene ataduras, porque es la voz del Todopoderoso. Si el evangelio es en verdad el evangelio de Dios, y estas verdades son una revelación de Dios, la omnipotencia está en ellas.

2. Además, el Espíritu Santo despliega Su poder en conexión con la Palabra de Dios, y como Él es Divino, es invencible.

3. Si quisiera otra razón menos fuerte que estas dos, debería decir: "¿Cómo se puede atar si es tan necesario para los hombres?" Hay ciertas cosas que si los hombres quieren, tendrán. He oído decir que en los viejos disturbios por el pan, cuando los hombres en realidad estaban hambrientos de pan, ninguna palabra tenía un poder tan terriblemente amenazante y alarmante como la palabra "¡Pan!" cuando gritó una multitud hambrienta.

He leído una descripción de alguien que una vez escuchó este grito: dijo que había sido sorprendido por la noche por un grito de "¡Fuego!" pero cuando escuchó el grito de “¡Pan! ¡Pan de molde!" de los que tenían hambre, parecía cortarlo como una espada. Cualquiera que sea el pan que tenía en su poder, debe haberlo repartido de inmediato. Lo mismo ocurre con el evangelio: cuando los hombres una vez se dan cuenta de que lo necesitan, no hay forma de monopolizarlo. Nadie puede hacer “un anillo” o “un rincón” sobre la preciosa mercancía de la verdad celestial.

4. La Palabra de Dios no está atada, porque, una vez que entra en el corazón de los hombres, produce tal entusiasmo en ellos que no se puede atar. Está el maestro Bunyan; lo han metido en la cárcel, y su familia casi se muere de hambre, y lo crían y le dicen: “Saldrás de la cárcel, Juan, si no predicas. Vete a casa y marca tus cordones, eso es lo que tienes que hacer, y deja el evangelio en paz; ¿Qué tienes que ver con eso? Pero el honesto John responde: “No puedo evitarlo.

Si me dejas salir de la cárcel hoy, volveré a predicar mañana con la ayuda de Dios. Me acostaré aquí hasta que el musgo crezca en mis párpados, pero nunca prometeré dejar de predicar el evangelio ".

III. Uno o dos hechos más corren paralelos al texto. Pablo está atado, pero la Palabra de Dios no está atado. Léalo así: el predicador ha tenido una mala semana, está lleno de dolores y molestias, se siente enfermo: pero la Palabra de Dios no está enferma. "¿Qué será de la congregación cuando muera cierto ministro?" Bueno, estará muerto, pero la Palabra de Dios no está muerta. "¡Oh, pero el trabajador es tan débil!" La Palabra de Dios es netamente débil.

"Pero el trabajador se siente tan estúpido". Pero la Palabra de Dios no es estúpida. "Pero el trabajador no es apto". Pero la Palabra de Dios no es inadecuada. Pero lamentas con amargura y sinceridad que los hombres cristianos hoy en día estén muy desprovistos de celo. “Todos los corazones están fríos en todo lugar”; el viejo fuego arde bajo. Pero la Palabra de Dios no es fría, ni tibia, ni de ninguna manera pierde su antiguo fuego. “Sí”, dice uno, “pero estoy disgustado con los casos con los que me he encontrado últimamente de falsos hermanos.

“Sí, pero la Palabra de Dios no es falsa. "Pero caminan de manera tan inconsistente". Sé que lo hacen, pero la Palabra de Dios no es inconsistente. "Pero dicen que han refutado la fe". Sí, han refutado su propia fe, pero no han refutado la Palabra de Dios por todo eso. “Oh, pero”, dice alguien, “es una cosa terrible pensar en la ruina espiritual de tantos que nos rodean, que llevan el evangelio y, después de todo, lo rechazan voluntariamente y mueren en sus pecados.

“Verdaderamente este es un hecho lamentable: parecen estar atados por sus pecados como bestias para el matadero, pero la Palabra de Dios no está atada ni dañada. En la antigüedad se dijo que sería un olor grato a Dios en los que se salvan y en los que se pierden: en uno, olor de vida para vida, y en el otro, olor de muerte para muerte. ( CH Spurgeon. )

La Palabra de Dios no atada

El cristianismo liberal puede definirse, no como una creencia, ni como un sistema de opiniones, sino como algo más profundo. Es un hábito mental; una forma de considerar todas las opiniones como de importancia secundaria; todas las declaraciones externas, métodos, operaciones, administraciones, como no pertenecientes a la esencia de la religión. El cristianismo liberal proviene de esa intuición espiritual que penetra la cáscara y encuentra el núcleo; ve lo que es la única cosa necesaria y descubre que no es la forma, sino la sustancia; no la letra, sino el espíritu; no el cuerpo, sino el alma; no la acción externa, sino el motivo interno; neta la profesión, pero la vida.

El cristianismo liberal comenzó cuando comenzó la primera lucha entre el espíritu y la letra, y esa fue la gran batalla que emancipaba al cristianismo del judaísmo. Al principio se pensó que la Palabra de Dios estaba ligada al judaísmo y que ningún hombre podía ser cristiano a menos que también fuera judío. Pablo arrancó esa hierba del cristianismo y ganó para todo el mundo étnico (griegos, romanos, egipcios, persas, hindúes, alemanes) el derecho de convertirse en cristianos de inmediato, tal como eran, sin tener que convertirse primero en judíos.

Pero la intolerancia es el crecimiento natural de suelos fuertes. En Occidente, cuando se tala el bosque primitivo, surge en orden regular, toda una sucesión de malas hierbas, que son eliminadas, una tras otra, por la cultura. Así ha sido en el progreso de la civilización cristiana. Este progreso ha matado, unos a otros, una serie similar de malas hierbas que surgieron en la Iglesia cristiana. La intolerancia judía fue la primera mala hierba.

Pablo eliminó a la Iglesia de eso tan a fondo que nunca volvió a surgir. La siguiente mala hierba fue la intolerancia de la Iglesia, que decía: "Ningún hombre puede ser cristiano si no es miembro de la Santa Iglesia Católica Romana y participa de sus sacramentos y se somete a su autoridad". Martín Lutero eliminó al cristianismo de esta forma de intolerancia e hizo posible que el hombre fuera cristiano sin ser católico romano.

Pero al no ser un cristiano tan liberal como Pablo, dejó otra mala hierba creciendo en su lugar: la mala hierba de la intolerancia dogmática. Los dogmáticos dijeron: “La Palabra de Dios no está ligada a la Iglesia Católica Romana; pero está ligado a ciertas doctrinas esenciales: la Trinidad, la depravación total, la expiación, el castigo eterno ”. Esta mala hierba también ha sido casi erradicada en nuestro tiempo. El principio del cristianismo liberal ha invadido todas las denominaciones.

Ha quitado las cáscaras y las cáscaras y las coberturas externas de la Palabra de Dios, y ahora se ven como esos sobres que Dios pone alrededor de los frutos de la tierra, hasta que maduran, pero que luego se quitan y se tiran. . Nada permanece, nada es permanente en el cristianismo, dice Pablo, excepto la fe, la esperanza y el amor. La Palabra de Dios no está ligada a ninguna Iglesia ni a ningún credo; sale de todas las iglesias y todos los credos.

La misma brisa fresca que aviva las mejillas calientes de los trabajadores en las llanuras de Hindostan, atraviesa el Océano Índico, acumula humedad a medida que avanza y la vierte en lluvia sobre las regiones áridas de África Central. Por tanto, Dios envía a sus profetas y maestros de la verdad a todas las razas, para ayudarlos de acuerdo con sus necesidades específicas; envía algún conocimiento de sí mismo, algunas intuiciones del deber, algunas esperanzas de inmortalidad, a todos los hijos de los hombres.

La Palabra de Dios no está ligada a la Biblia. No son las profecías de la Biblia las que son esenciales: "porque si hay profecías, fallarán". No es su inspiración verbal lo que le da su suprema importancia: "porque si hay lenguas, cesarán". Tampoco está su vitalidad incluso en la verdad doctrinal que enseña: “porque si hay conocimiento, se desvanecerá.

Pero es la fe, la esperanza, el amor que están en la Biblia lo que permanecerá y hará que la Biblia sea siempre una bendición permanente para la humanidad. La Palabra de Dios tampoco está ligada a ninguna creencia que podamos tener acerca de la historia externa de Jesús: Su nacimiento milagroso, Sus propios milagros o cualquier hecho externo particular de Su vida. Lo esencial, incluso en Su resurrección, no es la parte exterior, sino la parte interior; no la forma particular en que se levantó, como si subiera a una vida más elevada; que ahora está vivo, y que la muerte no tiene dominio sobre él.

La fe en Cristo no es creer este o aquel hecho acerca de Él, sino la fe en Él mismo, la fe en la verdad y el amor, que están encarnados en Él, y que fueron inspirados en todo lo que Él dijo, hizo y fue. Niega sus milagros, por favor; no se puede negar el gran milagro de Su influencia sobre la humanidad. Un efecto tan vasto debe tener su causa. Si tenemos fe en el espíritu de Jesús, en la piedad divina que lo hizo Hijo amado, morando siempre en el seno del Padre; en la caridad divina que lo hizo amigo y ayudador del más humilde de los hijos de Dios; si tenemos fe en estos como la verdadera vida que debemos llevar aquí y como salvación en el más allá, entonces tenemos la verdadera Palabra de Dios en nuestros corazones y creemos en el verdadero Cristo.

Finalmente, la Palabra de Dios no está ligada a ninguna experiencia religiosa en particular. Los hombres se acercan a Dios de muchas formas; lo importante es venir a Él. Algunos se convierten de repente; otros crecen, mediante un proceso insensible, en el amor de Dios. Dios tiene muchos medios para hacer buenos a los hombres. Si un hombre encuentra que las oraciones formales y regulares lo ayudan, déjelo orar de esa manera. Si descubre que se acerca más a Dios al esforzarse por vivir una vida pura y honesta, y apoyándose en la ayuda de Dios para hacerlo, permítale orar de esa manera.

El que ama verdaderamente ora bien. Aquí hay una mujer pobre que se ve obligada a estar alejada de sus hijos todo el día, trabajando duro para mantenerlos. Cuando llega a casa por la noche, descubre que su hijo mayor ha estado aserrando la madera y trayendo el agua, y que la niña mayor ha estado cuidando a los niños pequeños todo el tiempo que ella estuvo fuera. Eso le agrada más que todas las palabras cariñosas que le pudieron decir.

Esa es la mejor prueba de su amor. Si nos ocupamos de los pobres de Dios, de sus enfermos y de sus afligidos hijos, eso nos será contado, creo, por la fe, la oración, la conversión y la piedad. ( J. Freeman Clarke. )

La Palabra de Dios no atada

I. Por cualquier restricción impuesta por dios. Dios puede permitir ciertas circunstancias, pero no ha impuesto restricciones. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, la voz de los profetas, y de Aquel que es más grande que los profetas, coinciden por igual ( Salmo 67:5 ; Salmo 98:3 ; Isaías 49:6 ; Marco 16:5 ). El carácter de Dios, el fin del evangelio, el estado del hombre, lo confirman.

II. Por cualquier restricción artificial o convencional impuesta por el hombre. Mire la historia y el progreso del cristianismo ( Hechos 4:18 ; Hechos 5:28 ; Hechos 6:6 ; Hechos 12:24 ; Hechos 19:20 ); Historia de la Iglesia primitiva - Reforma - de las labores misioneras.

III. Por cualquier grado de culpa o depravación humana. Mire nuevamente los primeros días del evangelio ( Lucas 15:2 ; Lucas 19:1 ; Lucas 23:39 ; 1 Corintios 6:9 .

El mismo San Pablo es un testigo ( 1 Timoteo 1:12 ). Pero si la Palabra de Dios no está atada, ¿por qué no todos la reciben y viven de acuerdo con ella? No porque el evangelio esté atado, sino porque el corazón natural está atado. ( EA Eardley-Wilmot, MA )

La invencibilidad del Verbo Divino

Así como una palabra expresa un pensamiento, y así coloca a uno en una relación definida con otro, así la Palabra de Dios es aquello por medio de lo cual Él se coloca en una relación definida o pensable con nosotros. Es una expresión del propósito de Dios; ese propósito de acuerdo con el cual Él busca colocarse en una relación de concordia permanente con los hijos de los hombres, sobre la base del cual todos los hombres pueden ser llevados al perfecto conocimiento y amor de Dios.

Por la declaración de que la Palabra de Dios no está sujeta, entiendo que el apóstol afirma que esta palabra, como una revelación del propósito de Dios de bendecir y salvar a los hombres, debe tener éxito infalible en dar a conocer ese propósito, y debe también, desde la propia naturaleza del caso, afecta en cierto sentido y forma la realización del propósito en sí. En lo que respecta a la Palabra de Dios, no hay nada que impida la salvación y la bendición eterna de todo ser humano.

1. La Palabra de Dios no está sujeta a ninguna de las dos condiciones de toda la existencia creada: las condiciones de tiempo y espacio. La Palabra de Dios no está limitada en el tiempo, porque es la revelación de un propósito que corre a través de todos los tiempos, que se origina en la eternidad y llega a la eternidad. Es cierto que la revelación se hace a tiempo. Se mueve en línea, trabaja en el plano y se manifiesta a través de la esfera del Mundo natural; sin embargo, su rasgo distintivo es este, que es una revelación de lo que existe en lo sobrenatural: y, por lo tanto, aunque existe en el tiempo, también trasciende el tiempo y no puede, en toda la extensión de su existencia, ser limitado por el tiempo.

Y, sin embargo, hay personas que prácticamente creen que la Palabra de Dios está ligada en cuanto al tiempo. ¿Cuál es el error de todo tradicionalismo, si no es éste, que nada es bueno para nosotros en materia de religión, sino lo que nos ha sido transmitido como resultado final del pasado? y que, por lo tanto, una nueva verdad no es necesariamente una verdad en absoluto, y no tiene derecho a llamarse a sí misma una verdad, excepto en la comprensión explícita de que es el más simple eco de una idea pronunciada hace mucho tiempo.

El espacio, de nuevo, es aquello en lo que tenemos la noción de comprensión de la existencia. Es aquello en lo que todas las cosas existen y se mantienen juntas, cada una en su propio lugar. El espacio mismo no tiene contorno, pero todo, tal como existe en él, tiene un contorno dado, dentro del cual existe. Pero la Palabra de Dios no está limitada en cuanto al espacio. Y, sin embargo, hay quienes limitarían la Palabra de Dios no meramente a esta tierra, que no es más que una mota en la infinitud del espacio, sino que la limitarían aún más a algún lugar particular de la tierra.

Las personas que creen en lugares consagrados y peregrinan a ellos, con la esperanza de obtener un beneficio espiritual, son los infelices engañados de la ilusión de que la Palabra de Dios está atada, atada en cuanto a lugar.

2.La Palabra de Dios no está sujeta a ninguna de las dos formas más elevadas de existencia sobrenatural, a saber, Cristo y la Iglesia. Es en la persona de Jesucristo que Dios se ha colocado en una relación definida con nosotros. Por eso se habla de Cristo como Verbo vivo o encarnado, Dios manifestado en carne. Entonces, se puede decir, ¿no es la Palabra de Dios así encarnada en la persona de Cristo, en algún sentido limitada o atada? Existe bajo las condiciones de la naturaleza humana; aparece en un país en particular; se habla en un idioma en particular; se somete a las restricciones de una esfera, experiencia y término de vida algo limitados; ¿Y no tenemos en todo esto lo que cumple, en el sentido más completo, la noción de condicionado o atado? En una palabra, ¿no es la Encarnación en el mejor de los casos un mero antropomorfismo, bajo el cual tenemos sólo una visión parcial de Dios? A esta objeción se puede responder de manera general que lo sobrenatural no está necesariamente ligado cuando se mueve en la línea, trabaja en el plano y manifiesta su poder a través de la esfera del mundo natural, como tampoco lo está un padre. cuando se agacha libremente para tomar la mano de su hijo y mantiene el paso, por un tiempo, con el paso más corto del pequeño, para que el niño pueda finalmente ser elevado, lo más cerca posible, al nivel de la padre; y Dios, como el que existe por sí mismo, ya no está atado cuando se revela a sí mismo bajo las formas de la naturaleza, o entra como Cristo en una relación más definida con nosotros, para que así podamos pensar en nosotros mismos a la altura de la ideas de Dios.

Al mismo tiempo, debe admitirse que si lo sobrenatural descendiera a alguna forma de subordinación permanente a lo natural, indudablemente en esa medida quedaría atado. En consecuencia, hasta el momento del primer advenimiento, o antes de la ascensión de nuestro Salvador, a la diestra de Dios en el cielo, había un sentido en el que lo sobrenatural estaba ligado, hasta cierto punto, en su relación con lo natural. .

Esa dispensación parcial y temporal ha dado lugar a la dispensación del Espíritu, bajo la cual esas limitaciones y restricciones anteriores han pasado. Entonces, si la Palabra de Dios ya no está atada, incluso como lo fue por las circunstancias de la vida de nuestro Salvador en la tierra, ¿cómo puede estar atada por cualquier otro individuo, como una Cabeza infalible de la Iglesia en la tierra? ¿Por una sucesión histórica de apóstoles, o casta sacerdotal de cualquier tipo, en cuyas manos se supone que reside esa Palabra, y por quién solo la gracia salvadora puede ser comunicada a sus semejantes? La exaltación de Cristo a la diestra de Dios en el cielo y a la supremacía absoluta del mundo entero pone fin para siempre a todas estas tensiones.

Pero la objeción aún puede perseguirse bajo la forma de la Iglesia. Necesitamos asirnos de alguna idea clara de la Iglesia en su relación con la Palabra de Dios. Sin duda, es el expositor divinamente designado de esa Palabra; pero mientras la Iglesia esté dividida en tantas pequeñas sectas, y mientras los asuntos espirituales sean resueltos por la más mínima mayoría, incluso puede ser de una secta, es difícil ver cómo toda la verdad de la palabra divina siempre puede ser presentado ante el mundo, siendo el único órgano a través del cual el Espíritu Santo habla en su forma más plena una Iglesia verdaderamente católica.

En la existencia, entonces, de tal cuerpo no se pone ninguna restricción a la Palabra de Dios, porque el credo de esa Iglesia sería la expresión siempre creciente y siempre brillante de la mente de Dios contenida en las Sagradas Escrituras.

3. La Palabra de Dios no está limitada por ninguna de las dos cualidades esenciales del ser personal; es decir, pensamiento y habla. Si toda idea es la identidad de un sujeto pensante y un objeto pensado, la única ley absoluta del pensamiento es la ley de identificación. Sin duda, el pensamiento en su curso revela una serie de opuestos o contradictorios, pero su última función es unir el todo. No puede haber escuelas o tipos de pensamiento legítimamente diferentes, como tampoco puede haber diferentes leyes de pensamiento en diferentes individuos, o diferentes principios de comprensión y razón en diferentes partes del mundo.

Por lo tanto, consideramos una falacia decir que los hombres no pueden alcanzar la unanimidad de sentimientos con respecto al más alto de todos los temas; porque sólo tienen que ser fieles a los principios más profundos de su propio ser intelectual para llegar a la más perfecta armonía con respecto a todos estos importantes asuntos. Si es así, la Palabra de Dios no está obligada cuando se presenta bajo las condiciones del pensamiento humano, ya que, en sus principios esenciales, es una con las mismas leyes del pensamiento.

Pero todavía se puede objetar - y este es el último punto que tenemos que tratar - que si el Verbo no está limitado por los límites y las leyes del pensamiento, lo está por los límites y las leyes del habla. En lo que respecta a la Biblia, no es necesario que haya mucha dificultad. Es simplemente un registro de hechos espirituales. Simplemente señala los diferentes puntos en el desarrollo histórico del propósito Divino. De hecho, profesa ser una verdadera historia de lo sobrenatural, como un fenómeno que se desarrolla a sí mismo, en y a través de lo natural.

Y debe ser probado desde el punto de vista de lo que dice ser. La letra de la Biblia no es más una traba al propósito viviente de Dios de lo que cualquier palabra o letra lo es para el pensamiento del cual es la expresión libre y adecuada. Sin embargo, no es tan evidente que la Palabra de Dios no esté atada cuando llegamos al credo escrito de la Iglesia; y por eso algunas secciones de la Iglesia prescinden por completo de un credo escrito.

Se convierte, por tanto, en una cuestión de cuál es el credo de la Iglesia y cuál es la relación de la Iglesia con su credo. Y toda la cuestión parece resolverse en esto: sobre la base de una convicción perfectamente clara e inamovible, sobre la cual nadie puede tener ninguna dificultad real, quien cree en Dios en absoluto, y sin la cual la Iglesia, en su conjunto, no puede tener existencia, cada uno debe ser libre de llevar a cabo en detalle, hasta las ramificaciones más ínfimas y remotas del pensamiento, esos matices subordinados de vida espiritual y convicción que pertenecen a la experiencia de un individuo en comparación con otro.

En tal caso, el credo sería sólo un arreglo, en su orden simple y natural, de las principales concepciones de la revelación divina; y así toda la mente de la Iglesia quedaría perfectamente libre para explorar las profundidades, sacar las riquezas y revelar la gloria del Verbo Divino. ( F. Ferguson. )

La Palabra de Dios no está atada

Bajo la Iglesia de Santa María vía Lata, en la Córcega, en Roma, hay una antigua casa que se dice que fue la “casa alquilada” de San Pablo, donde habitó durante los dos años de su residencia en la Ciudad Imperial; y donde, como dice la tradición, convirtió a su guardián, un soldado llamado Marcelo. En esta casa se ve un antiguo pilar de mármol y una cadena oxidada, de cientos de años, clavada en ella, con la inscripción: “Sed verbum Dei non est alligatum” - “La Palabra de Dios no está atada.

Nuestro Divino Maestro estaba atado al árbol maldito, pero Sus palabras de gracia se escuchan en todo el mundo. Los lazos de San Pablo resultaron en la promoción del evangelio; y la Palabra de Dios es liberada por la perseverancia y los sufrimientos de sus predicadores. La mano esposada del apóstol todavía apuntaba a la cruz de su Divino Señor. Cuando el almirante Ver Huce, un protestante de quien Buonaparte tenía la más alta opinión, fue a Londres, pocos años después de la batalla de Waterloo, para representar a la Sociedad Bíblica de Francia, en la reunión anual de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, él y el almirante Gambler se reunieron en la plataforma.

La última vez que se encontraron fue en un combate mortal en el océano; reunidos como enemigos, en medio del rugido de los cañones y todos los acompañamientos de un sangriento conflicto. Ahora se reunieron, no simplemente como amigos, sino como hermanos en la fe de un Salvador común, para defender y ayudar a avanzar Su glorioso reino de justicia y paz. Mientras los dos valientes ancianos se abrazaron y lloraron en voz alta, la inmensa asamblea se levantó al unísono, profundamente conmovida por un espectáculo tan inesperado y tan conmovedor.

Aunque la Biblia es el mejor libro del mundo, siempre ha tenido enemigos que han tratado de acabar con sus enseñanzas, si no lograban destruirla. Durante trescientos años después de que nuestro Salvador vivió sobre la tierra, los emperadores de Roma hicieron todo lo posible por obstaculizar el avance del evangelio, encerrando a sus ministros en la cárcel o condenándolos a muerte. Suscitaron terribles persecuciones contra los cristianos, algunas de las cuales duraron diez años; y durante uno de estos, más de ciento cincuenta mil seguidores de Jesús fueron asesinados.

Diocleciano estaba tan seguro de haber cumplido su propósito que hizo que se golpeara una medalla con esta inscripción: “La religión cristiana está destruida; y la adoración de los dioses restaurada ". Después del derrocamiento del Imperio Romano y el surgimiento del Papado, se inauguraron medidas estrictas contra la circulación de las Sagradas Escrituras. Fulgentio predicó una vez en Venecia a partir del texto: "¿No habéis leído?" “Si Cristo ahora te hiciera esta pregunta”, dijo el audaz fraile, “toda la respuesta que podrías dar sería: 'No, Señor, no se nos permite hacerlo.

'”En otra ocasión, al predicar sobre la pregunta de Pilato," ¿Qué es la verdad? " dijo a sus oyentes que lo había estado buscando durante mucho tiempo y que por fin lo había encontrado. Sosteniendo el Nuevo Testamento, dijo: "¡Aquí está en mi mano!" Luego, devolviéndolo a su bolsillo, observó, con una mirada arqueada, "¡El Libro está prohibido!" Era un poco demasiado atrevido en su celo por la verdad y fue quemado vivo. En 1553, cuando el Papa Julio

III. preguntado a algunos de sus consejeros sobre la mejor forma de fortalecer la Iglesia, varios obispos le dieron este consejo - el documento original aún existe - “Aconsejamos que se lea lo menos posible del evangelio en los países sujetos a su jurisdicción. Lo poco que se lee habitualmente en la misa es suficiente, y más allá de eso, nadie debe poder leer.

Mientras los hombres se contentaban con eso, sus intereses prosperaban; pero cuando leyeron más, empezaron a decaer ”. Una compañía de sacerdotes intolerantes se reunió una vez en Earl Street, Blackfriars, Londres, para consultar juntos acerca de una edición de la Biblia que Wyclif acababa de publicar en lengua inglesa. Como era de esperar, no solo condenaron a este excelente clérigo como un mal hombre, sino que aprobaron esta resolución: “La Biblia es un libro peligroso.

No se distribuirá ”. Estos ejemplos de los esfuerzos realizados para suprimir las Sagradas Escrituras podrían multiplicarse indefinidamente; pero, en lugar de detenernos en un tema tan doloroso, preguntémonos más bien, ¿cómo han tenido éxito tales intentos? Ciertamente es una orden maravillosa de la Providencia, que en el mismo lugar donde esos sacerdotes descarriados se reunieron para destruir la Biblia, el edificio erigido para “La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera” asoma ahora su cabeza.

Sí, más que esto, millones de copias de la Palabra de Dios se esparcen por todas partes, cada año, en todos los idiomas de la tierra. En la propia Roma, donde la Biblia fue durante tanto tiempo un libro sellado, ahora los repartidores la venden y distribuyen abiertamente; ya un tiro de piedra del lugar donde estuvo preso San Pablo, se ha habilitado un gran apartamento, donde multitud de soldados se reúnen todas las noches para escuchar la lectura de la Biblia y aprender a leerla por sí mismos.

Estos hombres proceden de todas partes de Italia y, por lo general, pertenecen a las mejores clases del campesinado. Después de permanecer en Roma durante tres años, serán trasladados a otras partes del reino o regresarán a sus hogares con la Biblia con ellos. M. Guizot, el famoso erudito e historiador francés, al tomar su asiento como presidente de "La Sociedad Bíblica Francesa", en París, comentó con veracidad y fuerza: "Cuanto más se cuestiona la Biblia, mayor es el número de devotos defensores que surgen afirmarlo y enviarlo.

La Biblia se renueva a través de las pruebas, y sus batallas solo conducen a nuevas conquistas ". “La Palabra de Dios no está ligada” a ninguna persona que la predique. El débil y el ignorante a menudo confunden al sabio y al poderoso. En 1821, unos miserables esclavos fueron apiñados en un barco portugués, en la costa de Guinea, y entre ellos un niño de once años que, cuando el esclavista fue capturado por un crucero británico, fue llevado a Inglaterra.

El niño manifestó unas cualidades de mente y corazón tan excelentes que lo colocaron en la escuela, donde ocupó un alto puesto en su clase, y se convirtió en tutor y luego en clérigo. Regresó como misionero a su tierra natal, y uno de los primeros que escuchó las buenas nuevas del evangelio de sus labios fue su madre viuda. Los conversos se multiplicaron y se necesitaba un obispo para gobernar e instruir a esta nueva comunidad de cristianos.

Todos los ojos se volvieron hacia Samuel Crowther; y el día de San Pedro de 1864, en la gran catedral vieja de Canterbury, el niño esclavo fue consagrado al alto cargo que el mismo San Pablo había ocupado.

2. “La Palabra de Dios no está ligada” a ninguna forma en que se predique.

3. “La Palabra de Dios no está ligada” a ningún momento, lugar o circunstancia. ( JN Norton. )

La Palabra de Dios no atada

“Cuando fui encarcelado, todos sabían que estaba encerrado porque había leído el Evangelio”, dijo Ratushny, un cristiano ruso. “Cuando fui encerrado por segunda vez, la gente volvió a maravillarse y comenzó a buscar el Evangelio con mayor celo ya leerlo. Así es como se han difundido nuestras doctrinas, y no, como piensan algunos, por mi propagación ”. ( Domingo en casa. )

Fama a través de la oposición

En 1834, apareció un librito publicado por el abate de los Manuales, titulado "Las palabras de un creyente", que empezó a hacer ruido debido a sus sentimientos republicanos. El Papa reinante, sin embargo, hizo todo lo posible para condenarlo en una encíclica, lo que le dio una popularidad adicional, hizo que se leyera ampliamente y se tradujera a las principales lenguas europeas. ( HO Mackey. )

Útil aunque en prisión

La acusación del conde de Derby en la casa del parlamento contra el Sr. Bradford fue que hizo más daño (por eso llamó al bien mal) con cartas y conferencias en prisión que nunca cuando estaba en el extranjero predicando. ( J. Trapp. )