3 Juan 1:3

Me regocijé mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de la verdad que hay en ti.

Hermoso es el cuadro presentado en este versículo. Aquí tenemos hermanos participando en relaciones cristianas, averiguando la condición moral de los demás y teniendo un interés vivo y profundo en todo lo que pertenece a la educación del alma en la fe de Cristo. Ésta es una excelente prueba de hombría moral. Cuando encontremos hombres dispuestos a dar el mayor crédito por el crecimiento y la sinceridad de sus hermanos en la fe, podemos aceptar tal testimonio como prueba de que ellos mismos están firmemente arraigados en grandes principios y se asemejan cada vez más a Aquel cuyo nombre soportar, y cuyas perfecciones es el trabajo de sus vidas ilustrar. ( J. Parker, DD )

Gayo

Ahora vamos a estudiar el carácter de Gayo, el anfitrión sincero y generoso de Demetrio, el tranquilo pero firme oponente de la intolerancia y la tiranía de Diótrefes, y el estudio debería sernos muy bienvenido desde entonces, si no ha subido tan alto como el evangelista ferviente y celoso, menos aún ha caído tan bajo como el parlanchín amante de la preeminencia que no cedía ni siquiera al apóstol mismo.

Con su primer toque, St. John toca la nota de fondo, o la nota clave, de toda la música que iba a componer el carácter del hombre. Gayo fue uno que "anduvo en la verdad", y así anduvo en ella que los hombres "dieron testimonio de su verdad". La palabra griega que aquí se traduce "verdad" podría, si valiera la pena hacer el cambio, convertirse en "realidad". Pero si digo que Gayo fue un hombre verdadero, un hombre genuino, un hombre real, cuya vida fue de una sola pieza, cuya conducta diaria fue el resultado práctico y la inferencia de las verdades en las que creía, tal vez pueda ayudarlo a hacer alguna concepción. del significado del apóstol.

Aún así, implica mucho más de lo que dice, y debemos intentar recuperar sus implicaciones también. Podemos, y debemos, inferir de su énfasis en la palabra "verdad" que a Gayo le importaban más los hechos que las palabras; que no hubo ese divorcio infeliz entre sus profesiones y sus acciones, su credo y su conducta, que podemos ver en Diotrofes y reconocer con demasiada claridad en nosotros mismos. No miró hacia un lado y caminó hacia otro.

No dijo una cosa y quiso decir otra. No aprobó lo mejor y siguió el rumbo peor. No había hipocresía ni falta de sinceridad en él. Él, todo el hombre, estaba "en la verdad". Pase lo que pase, ningún peligro, ningún atractivo, lo sacará o lo alejará de su rutina constante y habitual, o lo hará infiel a la fe y al servicio de Cristo. Y también podemos inferir que Gayo no fue alguien que traería el espíritu y los métodos del mundo a la Iglesia.

Diótrefes podría ser tan egoísta, tan obstinado, tan ambicioso, tan sutil e intrigante como lo era antes de entrar en la comunidad cristiana. Pero eso no era posible para un hombre verdadero, un cristiano genuino, como Gayo, que realmente creía la verdad tal como es en Jesús. Tampoco podría un verdadero hombre, en el sentido del apóstol, ceder a esa tentación aún más sutil y fatal por la que son vencidos aquellos en quienes la religión degenera, como parece haber hecho en Diótrefes, en mero eclesiástico o sectarismo.

Un interés demasiado agudo y exclusivo en el exterior de la copa y el plato es tan peligroso en la Iglesia como en cualquier otro lugar. Y la caridad de Gayo era tan conspicua como su falta de mundo. No solo había recibido y entretenido a extraños, que también eran hermanos, y había adelantado a Demetrio ya otros evangelistas viajeros en su viaje; continuó recibiéndolos y sirviéndoles incluso cuando Diótrefes se lo prohibió y había persuadido a la Iglesia para que excomulgara a quienes se aventuraran a recibirlos.

No podía hacer otra cosa, porque caminaba en la verdad. Tampoco iba a ser convencido de su lealtad a la verdad, o amenazado de hacerlo. La verdad en todas sus formas era bienvenida para él, que quien la enseñara, que quien parloteara contra ella. Era su deber recibir a los hermanos aunque fueran extraños. Una cierta autenticidad y plenitud, entonces, una cierta firmeza y lealtad, combinada con una gran amplitud y tolerancia, parece haber sido característica del hospitalario y bondadoso Gayo.

Estaba en la verdad. Caminó en la verdad. Hubo un claro acuerdo, una fructífera armonía entre sus principios y su práctica que dio unidad y fuerza a su vida. Podría ser fiel a la verdad, venga de donde venga. Podía ser fiel a los hombres, incluso cuando eran vilipendiados y expulsados ​​de la Iglesia. Ahora bien, esta lealtad grande, firme pero suave a la verdad es tan esencial para un carácter cristiano genuino, real y fuerte ahora como lo era entonces: una lealtad que no solo puede oponerse a la intolerancia estrecha de un Diótrefes, y simpatizar con el celo desinteresado de un Demetrio, pero también puede traer las grandes y generosas verdades en las que creemos que influyen en nuestra vida y práctica diarias, y nos obligan a recibir y hacer avanzar a todos los que sirven a la verdad “para que seamos colaboradores con la verdad ”, enseñan.

Antes de que podamos ponernos incluso en el modesto nivel de Gayo, debemos preguntarnos: "¿Qué riesgos hemos corrido, qué sacrificios hemos hecho, qué agradables compañerismos hemos puesto en peligro, para que podamos defender verdades impopulares, o respaldar a los hombres que los estaban imponiendo y defendiendo? Hay hombres, sin duda, que tienen una lucha terrible que librar en los recintos sagrados de su propia alma antes de que puedan hacer de la religión la inferencia dominante y el poder de sus vidas; y de éstos, quizás, no debemos esperar mucho servicio público hasta que se haya decidido el tema del conflicto interno; aunque creo que, incluso en esta guerra personal interna, serían de gran ayuda si la hicieran más impersonal y se preocuparan y lucharan por la salvación de otros hombres en lugar de simplemente luchar por su propia mano.

Y hay otros hombres que están tan absortos y agotados por los trabajos y los cuidados, las ocupaciones y las irritaciones de sus negocios diarios que tienen todo lo que pueden hacer para llevar el espíritu de la religión a sus tareas diarias, y han no queda ni ocio ni energía para obras de utilidad pública. Recuerde, no se nos dice que Gayo disuadió a Diótrefes, o que hizo una defensa magistral de St.

John, o incluso que tuvo un papel destacado, ya sea en la gestión de los asuntos o en la conducción de los servicios de la Iglesia. Todo lo que se nos dice de él es que mostró mucha simpatía por los extraños que John había encomendado a la Iglesia, que su simpatía tomó formas muy prácticas, y que la ejerció a riesgo, y tal vez a costa, de perder la simpatía. de hermanos que no eran extraños y con quienes adoraba habitualmente. ( S. Cox, DD )

El testimonio de otros

I. Fe en la posesión.

1. La aceptación incondicional de la verdad.

2. La armonía de la verdad con nuestra naturaleza moral.

II. Fe en acción.

1. La fe en acción es un ejercicio saludable y vigorizante de toda nuestra vida.

2. La fe en acción es un poder que se ejerce sobre los demás.

III. Fe registrada. Los testigos fieles que dieron su testimonio en presencia de San Juan fueron muestras de otros que dieron su testimonio ante el tribunal del mundo.

1. Es un récord que vale la pena hacer. Escribir las obras, las pruebas y las victorias de la fe no es una pérdida de tiempo ni de materiales.

2. Vale la pena ensayar.

3. Vale la pena conservarlo. Su influencia es maravillosa. La lámpara de otro fortalece la luz de la nuestra, para aclarar el camino cristiano.

IV. La influencia refleja de la fe. Gayo era el hijo del apóstol en la fe. Cómo se iluminó el alma del anciano ministro cuando los hermanos le relataron las buenas nuevas concernientes al alma en la que él había contribuido decisivamente a salvar. ( T. Davies, MA )

Fama

es como un barco que recibe a todos los pasajeros, como un vagón que entretiene a todos, buenos y malos. Las cosas malas van al exterior y las cosas buenas van al exterior, pero aquí está la diferencia.

1. Las cosas malas van rápido, las buenas lentamente; uno vuela como águilas, el otro se arrastra como caracoles.

2. Uno se agranda, el otro se disminuye.

3. El que todos conocen, pero algunos de los demás.

4. Las cosas malas no cesan; los hombres son como moscas que siempre insisten en las llagas; el informe de cosas buenas es como un alboroto que cae rápidamente en el país.

5. Aquel de quien hablamos con deleite; nos agrada poco hablar del otro, pero deberíamos testificar del uno más que del otro. Seamos testigos de las virtudes con que Dios ha adornado a todos. Redundará en su gloria, y será un acicate para pinchar a otros hasta el mismo punto. ( W. Jones, DD )