Abdías 1:17-20

Pero sobre el monte de Sion habrá liberación y habrá santidad.

Santidad en el monte Sion

Las imágenes de la poesía de las Escrituras a menudo presentan verdades instructivas, que se refieren a temas más generales que aquellos en los que el escritor sagrado, en un momento particular, podría ser llamado a detenerse.

I. Considere el texto con respecto al monte Sion. Un gran tipo de Escritura. No sólo allí se adoraba a Dios, sino que allí habitaba Dios mismo, como objeto de adoración. Concebir a Dios, aceptando la expiación de Cristo, - Cristo de pie como Rey Mediador en el monte santo, - los redimidos de la tierra adorando allí realmente - y, en espíritu, todos los verdaderos adoradores que vienen a Dios por Cristo. Tienes, pues, ese estado de cosas del que el monte Sión, con sus templos, su gloria, sus servicios, sus adoradores, era un tipo.

II. ¿Qué habrá allí?

1. El texto dice "liberación"; marg. dice: "Los que escapan". Dos aspectos de un mismo tema. ¿De dónde vienen los que huyen en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que se les presenta? A Cristo en este monte de Sion. Escapan por sus vidas, vienen a Él y Él no los echa fuera. Por tanto, tienen "liberación". Perdón, libertad espiritual y bienaventuranza.

2. Entonces "habrá santidad". Verdad indudable, el pecador arrepentido, viniendo a Dios en verdad, por fe, para perdón, se santifica, se convierte en nueva criatura. La justificación y la santificación así conectadas; el favor y la imagen de Dios. Santidad real; - santidad de vida, así como de corazón; - santidad creciente. Ni en ningún otro lugar. Aquellos que no quieren venir a Cristo a veces pueden tener virtud humana; no pueden tener la santidad divina.

Mira esta montura. Oh, la bendición de vivir allí. Bien fortificado, bien provisto. Dios está ahí. Vives en paz. Él te está preparando para las mayores bendiciones. Está la Sión celestial. Sólo pasan a ella los que moraron en la tierra en la Sión espiritual. ( G. Cubitt. )

La Iglesia liberada, purificada y privilegiada

I. La liberación de la Iglesia de Dios. El monte Sión representa la Iglesia, la masa entera de aquellos que son entregados al Señor Jesucristo, y a quienes Él ha redimido con Su sangre. Es notable que lo que se exhibe como la liberación de la Iglesia siempre va unido a la destrucción de algún poder opuesto. El hecho es que la destrucción del poder opuesto es el medio utilizado para la liberación de la Iglesia.

La conquista en el mundo es triunfo en la Iglesia. La consolación se combina con la liberación. La liberación es el primer y principal objeto que se presentó a la mente del Señor Jesús. Su muerte fue un paso necesario para Su resurrección, Su resurrección para Su exaltación, Su exaltación para la asunción de Su poder mediador. Vemos que Jesucristo primero luchó y venció, y luego se convirtió en el libertador del mundo.

En el mundo, Él obra la liberación por medio de instrumentos, y el gran agente empleado para llevarla a cabo es el Espíritu Santo. La liberación comienza con Cristo, pero no termina con Él; porque así como Él mismo obtuvo la resurrección por el poder de Dios, así también hay otra resurrección que tiene lugar en el pecho de todo hombre que es el súbdito de Su reino.

II. El gran efecto que presenta el texto. "Habrá santidad". El monte de la liberación es siempre el monte de la santidad. Otro nombre para la santidad es salud espiritual. Lleve todo a este punto, que la prueba del estado es el carácter; que dondequiera que se encuentre esta santidad, allí se aplique la liberación efectuada en el monte Sión por el Señor Jesús, y allí también se lleve a cabo la liberación que el Espíritu de Dios obra en las almas de su pueblo.

III. Los privilegios a los que conduce este efecto y para los que se prepara. "Poseerán sus posesiones". Canaán para los santos anteriores. Para nosotros "la herencia de los santos". ( John Campbell. )

Monte Sion y sus bendiciones

La venida del Señor en gloriosa majestad para juzgar la tierra es la carga del mensaje de la Iglesia hoy. A lo largo de los escritos de los profetas, las promesas más escogidas y consoladoras acerca de la Iglesia cristiana siguen de cerca las terribles amenazas de Dios contra sus enemigos. El objetivo principal de la profecía de Abdías fue advertir a los edomitas de la destrucción que les esperaba. El verdadero Monte Sión es la Iglesia Cristiana, tipificada por el Monte Sión en Jerusalén.

El profeta en el texto nos señala al monte Sion como el lugar donde podemos buscar liberación. ¿De qué? De una mera religión local con su centro en Jerusalén. El Reino del amado Hijo de Dios es para todo el mundo. De la negrura y condena del Sinaí y la ley violada. Con esta "liberación" se verá su asistente constante: la "santidad". Fue el gran designio de nuestro Divino Redentor producir los frutos de la santidad en Su Iglesia.

El reino de Dios no es solo la manifestación y el ofrecimiento gratuito del perdón de Cristo a los pecadores arrepentidos, sino que es santidad de corazón y de vida. Cuando el árbol sea bueno, el fruto también será bueno. ( John N. Norton. )

La verdadera Iglesia, o la comunidad de los buenos

I. Un poder benéfico.

1. Está relacionado con la liberación.

2. Con pureza.

3. Con gozo. Poseer aquí significa, disfrutar de sus posesiones.

II. Un poder consumidor. Hay fuego en la verdadera Iglesia ( Abdías 1:18 ).

1. Las características que presenta este fuego. ¿Qué es el fuego? El fuego de la verdad, que quema el error; el fuego de la justicia, que quema la maldad; el fuego del amor, que quema el egoísmo. Es un fuego fuerte; un fuego que se extiende; un fuego constante; un fuego insaciable.

2. Los materiales que consume este fuego. "Rastrojo." ¿Qué es la depravación moral en todas sus formas, teórica y práctica, religiosa, social y política? "Rastrojo." El error en la verdad, el mal en el bien, la malicia en el amor, no es más que rastrojo del fuego.

III. Un poder agresivo. El Evangelio es a la vez inspiración, vida e instrumento de la verdadera Iglesia.

1. Los elementos que componen el Evangelio. “Gracia y verdad”, o realidad eterna y benevolencia Divina. Para mostrar la agresividad de estos principios, enuncie tres hechos.

(1) Se hace sentir al alma humana su fuerza imperial.

(2) El alma humana está obligada a anhelar estos elementos como su mayor bien.

(3) El alma humana está inquieta en todas partes sin estos elementos.

2. El espíritu proselitista que engendra el Evangelio. Todo receptor genuino del Evangelio se convierte en misionero.

3. Los triunfos que ya ha alcanzado el Evangelio. Pensamientos como estos tienden a demostrar la agresividad esencial de la verdadera Iglesia. ( Homilista. )