Amós 1:13-15

No desviaré su castigo.

El trato de Dios con las naciones

I. La oportunidad de arrepentimiento que todos poseen. El castigo de las seis naciones paganas, como Judá e Israel, comienza con un cuadro de la paciencia de Dios que había precedido a esta hora de ira. "Por tres pecados de ... y por el cuarto, no revocaré su castigo". La copa de la iniquidad no se llenó hasta la cuarta transgresión. El trato de Dios con las personas es tal: "¿Quién se endureció contra él y fue prosperado?" ( Proverbios 29:1 )

II. La perseverancia en el curso del pecado tiene un solo fin. "No revocaré su castigo". Los hombres pueden dejar a un lado el día malo, pero toda la historia, toda la profecía, todos los esfuerzos de la conciencia apuntan a la certeza de la ruina.

III. Las causas de la indignación divina varían según la luz humana. En el destino de Tiro, por ejemplo ( Amós 1:9 ), vemos que un pacto fraternal (la alianza de Hiram con David y Salomón) no formó una barrera para el espíritu codicioso de la nación mercantil. Edom ( Amós 1:11 ) “persiguió a su hermano a espada, y desechó toda compasión.

”Las naciones paganas iban a sufrir porque habían ofendido esos principios eternos de compasión y de verdad que están escritos en el corazón de todos los hombres por igual. Judá ( Amós 2:4 ) e Israel ( Amós 1:6 ) fueron juzgados con un estándar más alto, porque la luz había sido mayor. “En Judá se conoce a Dios; Su nombre es grande en Israel ”.

IV. La reivindicación de los caminos de Dios a los hombres que proporcionan estas imágenes del pecado nacional es completa. La preservación de la verdad y la pureza es de una importancia mucho mayor que el destino de una nación, porque la sociedad humana solo puede fundamentarse en los principios eternos del bien y del mal. El detalle del pecado de Israel nos hace retroceder con horror. Su ley no les daba poder para vender a un deudor insolvente, pero estaban dispuestos a vender al justo (uno en problemas sin culpa suya) por plata; ya los pobres (a quienes no había quien socorrer), para que se abastecieran de un par de sandalias lujosas.

Jadearon tras el mismo polvo que los pobres esparcieron sobre sus cabezas en señal de duelo, y por el pecado más vil profanaron el nombre de Dios, que fue invocado sobre ellos como pueblo suyo. Incluso sus altares fueron testigos de sus extorsiones ( Amós 1:8 ; Deuteronomio 24:12 ) y banquetes.

Aplicación - El profeta quería que la gente entendiera claramente la equidad de los juicios que él predijo. Los hombres pueden ser imparciales al estimar el pecado de los demás (parábola de David y Natán). Estudiar el trato de Dios con los demás a menudo nos abrirá los ojos a nuestro propio futuro. ( J. Telford, BA )

Grandes sufrimientos tras grandes pecados

Este pasaje ilustra tres verdades.

1. Que los pecados de todas las personas de la tierra, cualesquiera que sean las peculiaridades de su carácter o conducta, están bajo el conocimiento de Dios.

2. El de todos los pecados del pueblo, el de la persecución es particularmente aborrecible para la naturaleza divina.

I. Los grandes pecados conllevan grandes sufrimientos. Las calamidades que amenazan a estas diferentes tribus de diferentes tierras son de la más terrible descripción. Pero todos son semejantes a sus crímenes.

1. La conexión entre grandes pecados y grandes sufrimientos es inevitable. El Gobernador Moral del mundo ha arreglado los asuntos de tal manera que cada pecado trae su propio castigo, y sólo cuando el pecado es destruido cesa el sufrimiento. Gracias a Dios, este pecado puede ser destruido mediante la fe en la mediación de Aquel que vino a quitar el pecado por la fe en el sacrificio de sí mismo.

2. La conexión de Tim entre los grandes pecados y los grandes sufrimientos es universal. Todos estos pueblos pecadores tuvieron que darse cuenta de ello a partir de su propia amarga experiencia. No importa dónde, cuándo o cómo viva un hombre, sus pecados lo descubrirán.

II. Los grandes pecados a menudo conllevan grandes sufrimientos para las personas que no son los verdaderos infractores. “El fuego”, que es aquí el instrumento de la retribución de Dios a nosotros los pecadores, no solo esparciría a las personas y consumiría la propiedad de los verdaderos ofensores, sino de otros. El hecho es patente en toda la historia y en toda la experiencia, que los hombres aquí sufren por los pecados de otros. Dos hechos pueden reconciliar nuestra conciencia con esto.

1. Que pocos, si es que hay alguno, sufren más de lo que su conciencia les dice que se merecen.

2. Que vendrá un período en el que todo parecerá estar de acuerdo con la justicia y la bondad de Dios. ( Homilista. )

Las atrocidades de la barbarie y los pecados de la civilización

Los pecados que Amós condena en los paganos son a primera vista muy diferentes de los que expone dentro de Israel. No solo son pecados de relaciones exteriores, de tratados y de guerra, mientras que los de Israel son todos cívicos y domésticos; pero son lo que llamamos las atrocidades de la barbarie: guerra desenfrenada, masacre y sacrilegio; mientras que los de Israel son más bien los pecados de la civilización: la presión de los ricos sobre los pobres, el soborno de la justicia, la seducción de los inocentes, la impureza personal y otros males del lujo.

Esta diferencia es tan grande que un crítico más dotado de ingenio que de perspicacia podría distinguir de manera plausible, en la sección que tenemos ante nosotros, dos profetas con dos puntos de vista muy diferentes del pecado nacional: un profeta más rudo y, por supuesto, uno anterior, que juzgó a las naciones. sólo por la flagrante borrachera de su guerra; y un profeta más sutil, y por supuesto más tarde, que expuso las corrupciones enmascaradas de su religión y su paz.

Such a theory would be as false as it would be plausible. For not only is the diversity of the objects of the prophet’s judgment explained by this, that Amos had no familiarity with the interior life of other nations, and could only arraign their conduct at those points where it broke into light in their foreign relations, while Israel’s civic life he knew to the very core. But Amos had besides a strong and a deliberate aim in placing the sins of civilisation as the climax of a list of the atrocities of barbarism.

Recordaría lo que los hombres siempre olvidan, que los primeros son realmente más crueles y criminales que los segundos; que el lujo, el soborno y la intolerancia, la opresión de los pobres, la corrupción de los inocentes y el silenciamiento del profeta, lo que Cristo llama ofensas contra sus pequeños, son atrocidades aún más espantosas que los horrores desenfrenados de la guerra bárbara. ( Geo. Adam Smith, DD )

Para que ensancharan sus fronteras.

Ampliando nuestras fronteras

El mensaje que proviene del antiguo profeta hebreo es el mandato de hacer nuestras vidas más amplias, más grandes y más ricas de lo que ya son. Los hombres aumentan de tamaño con los viajes, pero la mayor parte de ese aumento proviene de las relaciones sexuales con otros seres humanos. El mundo de la naturaleza física puede hacer mucho para agrandar al hombre, pero el mundo de las mentes y los corazones humanos puede hacer más. Un hombre es como un planeta; está en el campo de dos fuerzas, la centrífuga y la centrípeta.

A medida que crece, se le abren dos métodos. Su idea de la hombría perfecta puede alcanzarse podando las excrecencias. Esta es la forma convencional : produce un Chesterfield. La otra es la educación de todas sus facultades hasta el límite máximo : esto produce un Gladstone o un Browning. Presenta muchos defectos en un hombre; pero ensancha sus fronteras y da magnitud y grandeza. Cada uno de nosotros desea, o cree que desea, amplitud de pensamiento, amplitud de simpatía.

Sin embargo, en nuestro mejor momento nunca somos círculos completos y redondeados. Podemos resentir abiertamente cualquier imputación de estrechez, pero en nuestro corazón debemos declararnos culpables. Aprendamos a medirnos. ¡Qué intolerante es la juventud con los métodos de la vejez! Dejemos que los jóvenes aprendan a ampliar sus fronteras e incluyan los pensamientos, sentimientos y métodos de la edad. Todo hombre, si se dedica seriamente a la vocación de su vida, debe verse, en cierto grado, limitado por ella.

Al menos, debe dedicarle tanto tiempo que le queda poco, y poca fuerza, para otras cosas. Esto en sí mismo no es un mal; pero sucede con frecuencia que un hombre así se vuelve deliberadamente estrecho y subestima o desprecia las actividades y facultades que son tan elevadas como las suyas. “Agranda tus fronteras”, es el mandato de nuestro texto. ¡Amplíe sus simpatías! ¡Amplíe su rango de observación y comprensión! ¡Atraviesa las realidades de las cosas y no te dejes engañar por lo externo! Todos necesitamos tristemente este mandato.

En esto radica gran parte de la ineficacia de nuestro trabajo caritativo moderno. El visitante y el visitado no están en contacto, y nunca podrán estarlo hasta que ambos tengan sus fronteras ampliadas. En otro campo nuestro texto encuentra una aplicación lista. Es el campo de la teología. Los puntos de vista de los hombres de religiones amplias son tan raros en nuestro tiempo, que la Sodoma de nuestra vida denominacional moderna difícilmente parece digna de ser salvada. Hay una falta de capacidad intelectual para ver el “otro lado de las cosas.

”Hay una diferencia tan radical en la textura misma de la mente de los hombres, que los mismos hechos, especialmente en el arte, en la poesía y en la religión, llevarán a hombres igualmente buenos y capaces a conclusiones muy diferentes. Muchas son las fuerzas que sirven para ampliar nuestras fronteras, tanto sin nuestra conciencia como con ella. Todo lo que abre las mentes y los corazones de los hombres entre sí, ya sea gozo o tristeza, es una bendición para ellos.

Las lecciones que Dios nos enseña a través de las diversas experiencias de la vida son, muchas de ellas, duras y amargas, pero el corazón humano descarriado necesita un sondeo profundo. Pero el ensanchamiento más grandioso de la vida es el que viene a través del pensamiento de Dios. Puede agrandar tu vida poniendo en tu mano la llave del amor y la compasión, que puede abrir las puertas de los corazones humanos como nada más en esta amplia tierra. La conciencia de Dios es el poder más grande de ensanchamiento y profundización que puede entrar en cualquier vida. ( Bradley Gilman. )